latinska kyrkan i Ukraina

För annan användning, se Katolska kyrkan i Ukraina .

Latinkyrkan i Ukraina
Latin : Ecclesia Latina i Ucraina
Archcathedral Basilica of the Heavenly Jungfru Marias antagande i Lviv
Förkortning	LCiU, RCCiU
Klassificering	katolik
Orientering	Västerländsk kristendom
Skriften	Vulgata
Teologi	katolsk teologi
Politik	Biskops
Styrning	Heliga stolen
Påve	Francis
Ärkebiskop-metropoliten av Lviv	Mechyslav Mokshytskyi
Språk	ukrainska , kyrkliga latin , polska , ryska
Liturgi	Latinska liturgiska riter
Huvudkontor	Archcathedral Basilica of the Assumption of the Blessed Virgin Mary i Lviv , Ukraina
Territorium	Ukraina
Grundare	Apostlarna Petrus och Paulus , enligt traditionen
Ursprung	Kyivan Rus från 1000-talet
Medlemmar	1,2 % tror i Ukraina (2021)
ministrar	675
Grundskolor	7
Andra namn)	Romersk-katolska kyrkan i Ukraina

Latinska kyrkan i Ukraina ( LCiU ) ( latin : Ecclesia Latina in Ucraina ; ukrainska : Латинська церква в Україні ), även officiellt romersk-katolska kyrkan i Ukraina ( RCCiU ) ( latin : Ecclesia Catholica Romana i Ucraina ; ка церква в Україні ) är den katolska kyrkans latinska kyrka i Ukraina . Den latinska kyrkan är en av fyra sui iuris katolska kyrkor i Ukraina , de andra är den ukrainska grekiska katolska kyrkan , den ruthenska grekiska katolska kyrkan och den armeniska katolska kyrkan , alla i full gemenskap med varandra och påven . Den latinska kyrkans närvaro utför sina liturgier enligt de latinska liturgiska riterna .

Kievan Rus tid . Under det polsk-litauiska samväldet på 1300- och 1700-talen var hon en av ledarna för västeuropeisk kultur och vetenskap i Ukraina. Under det ryska imperiet och under sovjettiden förföljdes det och arbetade under jorden. Efter att Ukraina blev självständigt 1991 återupptog landet sin officiella verksamhet. Från och med 2021 finns det 19 stift, 1134 församlingar, 3 högre teologiska seminarier, 12 biskopar och cirka 700 präster, varav hälften är utlänningar. Antalet troende är cirka 1,5 miljoner människor. Sedan 2008 har det letts av Lvivs ärkebiskop-metropolit Mechyslav Mokshytskyi . Den styrs av en biskopskonferens . Informationskontor - Catholic Media Center. Det största pilgrimsfärdscentret är Berdychiv-klostret. Den huvudsakliga utbildningsinstitutionen för lekmän är Thomas Aquinas Institute i Kiev .

Historia

Kristendomens spridning i Ukraina förknippas med legenden om aposteln Andreas. De första historiska kristna samfunden på ukrainska Krim grundades i slutet av 1000-talet av påven Clement I, som var i exil där. Under 300- och 300-talen fanns det ett gotiskt biskopsråd i södra Ukraina, vars representanter deltog i det första konciliet i Nicaea.

En av de första kristna prinsarna i de ukrainska länderna anses vara prins Askold av Kiev, som döptes 867. På Askolds grav byggdes St. Nicholas kyrka, vilket kan tyda på att Askolds förnamn var Nicholas . Det finns anledning att tro att prinsen fick sitt namn för att hedra påven Nicholas I, som förde en aktiv politik i dopet av slaverna och välsignade bibelöversättningarna gjorda av Cyril och Methodius på de slaviska språken.

Vid mitten av 900-talet, under prins Igors regeringstid, hade den kristna gemenskapen växt och kyrkor byggdes. År 954–955 döpte slaviska missionärer Igors änka, storprinsessan Olga . Hon skickade ambassadörer till den tyske kejsaren Otto I med en begäran om att skicka biskopar och presbyter till Rus. År 960 utnämndes han till biskop av Rus Libutius av Mogunt-klostret i St. Albanien. Han dog 961, och samma år anlände en tysk-latinsk mission ledd av biskop St. Adalbert från Trierklostret till Kiev. Olgas barnbarn, prins Yaropolk, skickade ambassadörer till Otto II 974, och 977 skickade ambassadörer till påven, och påven Benedikt VII skickade sina ambassadörer till Yaropolk. Detta var den första ambassaden från Rom till Ryssland. Ett latinskt stift grundades i Kiev, ledd av biskop St Bonifatius, som varade till 979.

Dop av Kievan Rus

År 988 döpte prins Vladimir Rus. Även om Metropolitan i Kiev på Vladimirs tid var en underordnad kyrka till Konstantinopelpatriarkatet, blev kyrkan i Ryssland ändå en del av den ekumeniska kyrkan. Detta bevisas av ambassaderna från Rom, som förde relikerna av de heliga Clement och Titus till Korsun till prins Vladimir 988. Efter hans dop, 991 - en ny ambassad från påven Johannes XV, 1000 - påven Sylvester II:s ambassadörer förde reliker katolska helgonen Vitus, Apollinarius, Benedictus och andra. för kyrkor som byggdes en masse i Ryssland.

Kristendomen stärkte prinsens makt, gjorde Rus till en mäktig europeisk stat. Förutom kyrkliga och politiska band med påvestolen och västvärlden fanns det också dynastiska sådana, grundade av Vladimir och ärvt av hans efterträdare, däribland Jaroslav den vise, vars fyra döttrar gifte sig med kristna kungar av Norge, Ungern, Frankrike och Tyskland. Från det tionde till det trettonde århundradet. Rus erkände den romerska stolens företräde, och det ryska biskopsämbetet, även efter den så kallade stora schismen av patriarken Cerularius och uppdelningen av kyrkorna 1054, antog inte något dekret om separation från den ekumeniska kyrkan.

I slutet av 900-talet. Grannländer som Polen (966), Böhmen och Ungern blev också kristna. År 1009 grundades Transsylvaniens stift, ett av de sju stiften i den katolska kyrkan i Ungern, som innehöll det moderna ukrainska Transcarpathiens territorium fram till början av 1300-talet. Från 1346, när Transcarpathia blev en del av Eger stift – en del av den romersk-katolska kyrkan i Ungern, började byggandet av många katolska kyrkor inte bara i städer utan även i byar. På 1300-talet. det fanns redan mer än 50 kyrkor och flera kloster, i synnerhet tempelriddare var de första att etablera sitt kloster i Berehove . Senare - dominikaner och franciskaner. Paulinerna bosatte sig i Kishbereg 1329 och 1363 - nära Tiachiv .

De första stiften i Kiev

Huvudartikel: Biskop av Kiev (romersk-katolsk)

St. Nicholas romersk-katolska katedralen, Kiev

I Kiev betjänades katoliker av irländska benediktiner, som hade ett eget kloster och en kyrka. Från 1100-talet bedrevs även aktivt missionsarbete av dominikanerna under ledning av den helige Jacek. Denna order inkluderade biskoparna Gerard (? - 1241), Blessed Wit (? - 1269), Henry (1321–1350), James (? - 1377), Philip (? - 1387), Michael I Triska (? - 1426), Andrew av Krakow (? - 1434), Mikael II (? - 1439), Johannes (? - 1451), Mikael III (? - 1487), Moses (1507–1519).

Och även om latinska biskopar har varit i Kiev sedan 900-talet, dök det första biskopsämbetet i Kiev upp 1321 under biskop Henrik. Det täckte det moderna östra och södra Ukrainas territorium, inklusive Svarta havets kust och en del av det moderna Vitryssland och Ryssland (territoriet för Kyiv- och Chernihiv-furstendömena och de södra länderna som annekterades i de Polovtsiska krigen). Biskopar av Kyiv Libutiya, St. Alberta, St. Boniface, St. Fram till 1321 kallades Bruno och deras efterträdare biskopar av Rus, från 1638 - biskopar av Kiev och Chernihiv, från 1789 - biskopar av Zhytomyr och Lutsk .

De första stiften i västra Ukraina

Prins Jaroslav den vises död och den gradvisa fragmenteringen av staten Kyivan påverkade situationen i de västra ukrainska länderna. År 1199 förenade prins Roman Mstislavych av Volyn Galicien och Volhynia till en stat. Han kämpade framgångsrikt med polovtsierna och andra fiender, annekterade Kiev till staten Galicien-Volyn. Vissa historikers påståenden att Roman var en motståndare till Rom är inte sanna. Många källor hävdar att prins Roman var katolik (hans mor, den polske kungens dotter och hans fru var katoliker).

År 1207 erbjöd påven Innocentius III, genom kardinal Gregorius, staten Galicien-Volyn nära kontakter, i ett försök att förena folken i Östeuropa med Rom. I sina brev uppmanade påven Honorius III 1227 och påven Gregorius IX 1231 de ukrainska prinsarna att gå över till den latinska riten. 1228 bosatte sig dominikanerna i Halych, och 1235 kom franciskanerna till Przemyśl och grundade sitt kloster.

Efter den tatariska invasionen, som började 1239, förenade väst en anti-tatarisk koalition, där den tilldelade en speciell roll till Ukraina, och i synnerhet till prins Danylo Halytsky. År 1253 tog den påvliga legaten Opizo av Mezano med sig kronan från Innocentius IV och Daniel kröntes till kung i Dorogichyn. Prinsen och biskoparna avlade en ed, och påven garanterade den bysantinska ritens okränkbarhet. När tatarerna fick veta om detta kastade återigen horder in i ukrainska länder, men Danylo slog tillbaka deras attack. Men tre år senare, 1256, bröt Daniel på tatarernas begäran banden med Rom, och påven överförde katolikerna som bodde i Röda Ryssland till biskopen av Lublin, som hade en generalvikarie i Volodymyrs jurisdiktion.

Ukrainska landområden på 1300-1400-talen. som ett resultat av nedgången av deras eget statskap blir de beroende av grannstater. Storhertigdömet Litauen absorberade Volhynien och de centrala ukrainska territorierna på båda stränderna av Dnepr. Efter att ha förlorat sin dynasti kom Galicien 1349 under kungariket Polens styre. Under 1300-talets sista decennier. och under 1400-talet. de nordöstra länderna kom under Moskvafurstendömets ökande kontroll.

År 1359 grundades det första latinska stiftet i Lviv, men den första latinska biskopen av Lviv, Tom, nådde inte Lviv. År 1367 fanns det redan ett galiciskt stift, ledd av biskop Christine (död 1370), som besökte Lviv som den första av de latinska biskoparna.

Påven Gregorius XI grundade med tjuren "Debitum pastoralis offici" den 13 februari 1375 slutligen det latinska storstadsämbetet och ärkestiftet med säte i Galicien. På grund av det större avståndet från tatarerna 1412 flyttades dess bosättning från Halych till Lviv (tjuren "In eminenti specula" av 28 augusti 1412). Den första storstaden i RCC i Halych var ärkebiskop Matthew av Eger (1375 - +1380) - en tysk som kunde det ukrainska språket. Efter honom var tre andra ärkebiskopar galiciska storstadsmän: Bernard (1384-1390), ca. Jakub Strzeme (Strepa) (1391–1409), saligförklarad 1790, och Mykolay Tromba (1410–1412).

Stift upprättades i Lutsk (1412), Kholm (1417), Volodymyr (1428) och Kamianets-Podilskyi (1440). I början av 1400-talet. det latinska metropolitanatet i Ukraina bildades.

Efter dopet av Rus under 1000-1100-talen. Kyivs ortodoxa storstadsområde omfattade gradvis alla östslaviska länder och förde dem in i den kyrkliga omloppsbanan i Bysans. Men Kyivan Rus förblev öppen för andra influenser. Geografiskt läge ledde till kontakter genom handel, militära aktioner och diplomatiska förbindelser med den eurasiska stäppen, de baltiska norra, katolska västern. Under medeltiden kom Kievs metropoler och furstar i Ryssland i kontakt med RCC. Metropoliterna var närvarande vid katedralerna i Lyon (1245) och Constanta (1418). Ärkebiskop Peter Akerovich ledde tillsammans med påven Innocentius IV den gudomliga liturgin i Lyon. Metropoliten i Kiev Hryhoriy Tsamblak, inte erkänd som patriarken av Konstantinopel, deltog i katedralen i Constanta med en delegation på 300 personer. De kyrkor som predikade evangeliet förstod att deras schism stred mot Skaparens vilja, så omedelbart efter schismen 1054 gjordes försök att förstå och lösa tvister mellan österländsk och västerländsk kristendom. Unionen i Florens 1439 markerade en tillfällig försoning, som godkändes av påven och patriarken av Konstantinopel.

Florentinska unionen

Huvudartikel: Florentine Union

År 1458 delades den forntida ryska storstaden upp i Kiev och Moskva. Påven Pius II utropade den grekiske Gregorius ärkebiskop av Kiev, Lviv och hela Lilla Rus. Gränserna för Gregorys jurisdiktion omfattade 6 stift i Storfurstendömet Litauen (Chernihiv, Smolensk, Polotsk, Turiv, Lutsk, Volodymyr) och 3 stift i kungariket Polen (Peremyshl, Kholm, Galicien). Den påvliga tjuren vittnade också om att Rom inte hade några illusioner om utsikterna för den florentinska unionen i Stor-Rusland under Jona av Moskvas schismatiska styre. Från 1458 till 1596 (Brest-katedralen) sammanföll länderna i Kyivan storstadsregion med gränserna för det dynastiska USA - Polen och Litauen. Och även om den florentinska unionen var en stor bedrift för de bysantinska och andra österländska patriarkerna (den markerade unionen med den romerska kyrkan), var den mindre framgångsrik för den ukrainska kyrkan. De främsta orsakerna till misslyckandet var politiska påtryckningar och den ogynnsamma kyrkliga situationen, i synnerhet turkarnas erövring av Konstantinopel 1453 och Moskvakyrkans autocefali och utvidgningen av dess jurisdiktion till ukrainska territorier.

Brest Union

Huvudartikel: Brest Union

I Kiev på 1600-talet. det fanns två katolska tegelkyrkor - Bernardine och Dominican. Den senare fanns i ombyggd form ända fram till 1900-talet.

Syftet med Brestunionen 1596 var att förena Kyivan-ortodoxa kyrkan med den romerska stolen. På den latinska sidan stöddes idén om förening av jesuiterna Peter Skarga, Antonio Possevino och den apostoliska nuntien. Tjuren Clement VIII, den store Herren, bekräftade det administrativa och kyrkliga beslutet av Kiev Metropolitan Mykhailo Rohoza om föreningen av den romersk-katolska kyrkan och Kievs ortodoxa storstadsområde inom det polsk-litauiska samväldet. Katedralen i Brest väckte motstånd från några ortodoxa kyrkor. År 1620 vigde patriark Theophanes III av Jerusalem i hemlighet sju ortodoxa biskopar, ledda av en storstad, för alla stift som redan ockuperades av grekisk-katolska biskopar. Genom Pereyaslav-avtalet mellan Hetman Bohdan Khmelnytsky och Moskva 1654 gavs Ukraina under Moskvas protektorat. Polens delning på 1700-talet. för de territorier som avstods till Ryssland, innebar unionens undergång. För grekisk-katolska biskopar på österrikiskt territorium på 1700-talet. Påven grundade en speciell kyrklig provins av Halych.

Tanken på att förena kyrkorna i de två riterna gav ett exempel på askes - livet och martyrdöden för Polotsk ärkebiskop Josaphat Kuntsevich, dödad 1623 av fanatiker i Vitebsk. År 1643 saligförklarade Urban VIII martyren Josafat och Pius IX 1867, helgonet. Hans reliker 1916 hittades i Kholmsregionen och fördes till Wien, där de låg kvar till 1944 i St. Barbarians kyrka, och transporterades sedan till Rom till St. Petras katedral.

Organisation

Romersk-katolska församlingen i regionen Transcarpathia i Ukraina

namn	Oblast
Ärkestiftet i Lviv	Lviv , Ivano-Frankivsk , Ternopil och Chernivtsi
Kyiv-Zhytomyr stift	Kiev , Zhytomyr , Cherkasy och Cherhihiv
Kamianets-Podilskyi stift	Khmelnytsk och Vinnytsia
Lutsk stift	Rivne och Volyn
Mukachevo stift	Zakarpattia
Odesa-Simferopols stift	Odesa , Cherson , Kirovohrad , Mykolaiv och Krim
Kharkiv-Zaporizhzhia stift	Charkiv , Zaporizhzhia , Dnipropetrovsk , Donetsk , Luhansk , Poltava och Sumy

Romersk-katolska stiftet och dekanaten i Ukraina

Statistik

Katedralen för den heliga jungfru Marias antagande, Charkiv

På senare år har strukturen för den romersk-katolska kyrkan i Ukraina (RCC) etablerat sig. Sålunda, 2009 hade RCC 907 organisationer, i januari 2013 bestod dess nätverk av 1110 strukturer (203 organisationer eller 18,2 % tillväxt under 4 år).

I början av 2013 stod RCC religiösa organisationer för 22,1 % av landets katolska grenar eller 3,0 % av alla religiösa organisationer i landet. De allra flesta religiösa strukturer i RCC verkar i västra delen av landet, särskilt i Lviv (163), Khmelnytsky (153), Zhytomyr (145), Vinnytsia (131), Zakarpattia (100), Ternopil (91), Ivano-Frankivsk (37) regioner. För närvarande består RCC av Lvivs ärkestift och 6 stift, 18 klosterförvaltningar, 925 samhällen (621 präster, inklusive 260 utlänningar), 105 kloster (648 munkar), 41 beskickningar, 5 brödraskap, 9 teologiska skolor (6214 studenter), 5214 studenter Söndagsskola. RCC:s verksamhet omfattas av 13 religiösa tidskrifter.

Datum	Stift	Församlingar	Kloster	Munkar och nunnor	Uppdrag	Brödraskap	Läroanstalter	Lyssnare i dem	Präster	Söndagsskolor	Tidskrifter
1.01.1997	4	712	24	229			5	216	333	232
1.01.1998		732	26	219	2	2	5	205	341	241
1.01.1999		751	33	252			6	372	401	309
1.01.2000		770	38	262			6	444	408	337
1.01.2001		798	50	309	22		6	483	431	405
1.01.2002		818	66	436	31		6	493	450	471
1.01.2003		840	73	564	31		7	1073	477	504	15
1.01.2004		854	80	635	37		7	782	474	518	13
1.01.2005	11	870	83	607	39	3	7	731	484	528	13
1.01.2006	11	872	83	615	39	3	7	687	499	553	13
1.01.2007	14	883	88	656	39	2	8	671	527	551	14
1.01.2008	18	895	91	667	39	3	8	634	541	517	14
1.01.2009	20	901	91	704	40	3	8	569	559	523	13
1.01.2010	21	904	96	695	41	3	8	581	566	524	13
1.01.2011	22	909	96	681	41	4	8	602	579	515	13
1.01.2012	22	913	100	663	41	4	8	619	608	518	13
1.01.2013	25	919	105	648	41	4	9	614	608	521	13
1.01.2014	24	942	108	652	40	6	9	411	612	483	9
1.01.2015	24	931	109	637	40	6	9	411	603	387	10
1.01.2016	18	933	106	637	40	6	10	431	580	362	18
1.01.2017	18	934	107	644	42	5	10	386	622	373	19
1.01.2018	18	937	109	641	41	6	10	382	608	397	20
1.01.2019	19	943	111	664	41	5	10	378	707	390	20

Kritik

• Enligt Religion in Ukraine, den 27 september 2011, i en intervju med Polonia Radio, uttalade chefen för de ukrainska romerska katolikerna, ärkebiskop Metropoliten Mechyslav Mokshytskyi, att "den grekisk-katolska kyrkan helt enkelt har tagit våra kyrkor". Detta väckte en extremt negativ reaktion från både de grekisk-katolska och romersk-katolska samfunden. Mokshytskyi bad dock inte om ursäkt eller motbevisade uttalandet.
• Den 6 mars 2013 vägrade Mokshytskyi att underteckna ett gemensamt uttalande från de katolska biskoparna av de grekisk-katolska och romersk-katolska riterna i Ukraina i samband med 70-årsdagen av Volyn-tragedin, och skyllde tragedin på ukrainare . Ärkebiskopen noterade att formeln "vi ber om ursäkt och ber om förlåtelse" som föreslagits av ukrainska grekiska katoliker är oacceptabel. Den ukrainska sidan måste "be om ursäkt och be om ursäkt" till polackerna, men inte be om ursäkt till polackerna.

Se även

• Ukrainas biskopskonferens
• Marian Yavorskyi
• Stanislav Shyrokoradiuk
• Överlägsen institut för religionsvetenskap av St. Thomas av Aquino

externa länkar

• Latin-katolska kyrkan i Ukraina // Ukrainian Encyclopedia of Religious Studies
• Konferens för latinska katolska biskopar i Ukraina
• Catholic Herald är en varannan vecka katolik i Ukraina
• Kairos-Dominican Publishing House Arkiverad 2014-12-02 på Wayback Machine