Fyra evangelister

För målningen, se De fyra evangelisterna (målning) .

Se även: Synoptiska evangelier

Jacob Jordaens , De fyra evangelisterna , 1625–1630.

I kristen tradition är de fyra evangelisterna Matteus , Markus , Lukas och Johannes , författarna som tillskrivs skapandet av de fyra kanoniska evangelieberättelserna . I Nya testamentet bär de följande titlar: Matteusevangeliet ; Markusevangeliet ; _ Lukasevangeliet ; _ och Johannesevangeliet . Dessa namn tilldelades verken av de tidiga kyrkofäderna på 200-talet e.Kr.; ingen av författarna signerade sitt verk.

Evangelier

De fyra bevingade varelserna som symboliserar de fyra evangelisterna omger Kristus i majestät på det romanska tympanonet i kyrkan St. Trophime i Arles .

Lejonsymbolen för Markus från Echternach-evangelierna , här utan vingar. Bibliothèque nationale de France , Paris.

Evangelierna om Matteus, Markus och Lukas är kända som de synoptiska evangelierna , eftersom de innehåller många av samma berättelser, ofta i samma sekvens. Medan de perioder som evangelierna vanligtvis dateras till tyder på annat, hävdar konventionen traditionellt att författarna var två av Jesu tolv apostlar , Johannes och Matteus, såväl som två "apostoliska män", Markus och Lukas, som ortodoxa traditioner rapporterar som medlemmar av de 70 apostlarna ( Luk 10 ):

• Matteus – en före detta tullindrivare (Levi) som kallades av Jesus att vara en av de tolv apostlarna ,
• Mark – en anhängare till Petrus och därmed en "apostolisk man",
• Luke – en läkare som skrev vad som nu är Lukas bok till Theofilus. Också känd för att ha skrivit Apostlagärningarna (eller Apostlagärningarna) och för att ha varit en nära vän till Paulus av Tarsus ,
• Johannes – en Jesu lärjunge och den yngste av hans tolv apostlar .

De kallas evangelister , ett ord som betyder "människor som förkunnar goda nyheter", eftersom deras böcker syftar till att berätta de " goda nyheterna" ("evangeliet") om Jesus.

Symboler

I ikonografi förekommer evangelisterna ofta i evangelistporträtt som härrör från klassisk tradition, och representeras också ofta av symbolerna som härstammar från de fyra " levande varelserna " som drar Guds tronvagn, Merkabah , i visionen i boken av Hesekiel ( kapitel 1 ) som återspeglas i Uppenbarelseboken ( 4:6–9ff ), som kallas de fyra 'seraferna', även om ingen av källorna kopplar varelserna till evangelisterna (naturligtvis föregår avbildningen av seraferna i kronologin skrivning av de nya testamentens böcker som framställer författarna Johannes, Lukas, Markus, Matteus som symboliskt gestaltade av de fyra seraferna). Bilder visas normalt, men inte undantagslöst, med vingar som änglar. När symbolerna för de fyra evangelisterna visas tillsammans kallas det en tetramorf , och är vanligt i den romanska konsten i Europa, till exempel i kyrkfresker eller väggmålningar.

De betydelser som tillkommer symbolerna växte under århundraden, med en tidig formulering av Hieronymus , och uttrycktes fullt ut av Rabanus Maurus , som satte upp tre betydelseskikt för bestarna, som representerar först evangelisterna, för det andra Kristi natur och för det tredje. de dygder som krävs av en kristen för frälsning: Dessa djur kan ursprungligen ha setts som representerande de högsta formerna av de olika typerna av djur, dvs människan, skapelsens kung som bilden av skaparen; lejonet som kungen av rovdjur (köttätande); oxen som kungen av tama djur (gräsätande) och örnen som fåglarnas kung.

Symbolerna för de fyra evangelisterna är här avbildade i Book of Kells . De fyra bevingade varelserna symboliserar, uppifrån och ned, från vänster till höger, Matteus , Markus , Lukas och Johannes .

• Matteus evangelisten , författaren till den första evangelieberättelsen , symboliseras av en bevingad man, eller ängel. Matteus evangelium börjar med Josefs släktforskning från Abraham ; den representerar Jesu inkarnation , och så Kristi mänskliga natur. Detta betyder att kristna bör använda sitt skäl till frälsning.
• Mark the Evangelist , författaren till den andra evangelieberättelsen, symboliseras av ett bevingat lejon – en figur av mod och monarki . Lejonet representerar också Jesu uppståndelse (eftersom lejon troddes sova med öppna ögon, en jämförelse med Kristus i graven), och Kristus som kung . Detta betyder att kristna bör vara modiga på frälsningens väg.
• Evangelisten Lukas , författaren till den tredje evangelieberättelsen (och Apostlagärningarna ) , symboliseras av en bevingad oxe eller tjur – en figur av offer, tjänst och styrka. Lukas berättelse börjar med Sakarias plikter i templet; det representerar Jesu offer i hans lidande och korsfästelse, såväl som att Kristus är överstepräst ( detta representerar också Marias lydnad). Oxen betyder att kristna bör vara beredda att offra sig själva i att följa Kristus.
• Johannes evangelisten , författaren till den fjärde evangelieberättelsen, symboliseras av en örn – en himmelsfigur, och tros av kristna forskare kunna se rakt in i solen. Johannes börjar med en evig överblick över Jesus Logos och fortsätter med att beskriva många saker med en "högre" kristologi än de andra tre (synoptiska) evangelierna ; den representerar Jesu himmelsfärd och Kristi gudomliga natur . Detta symboliserar att kristna bör se på evigheten utan att rycka till när de reser mot sitt mål att förenas med Gud.

Var och en av symbolerna är avbildade med vingar, efter de bibliska källorna först i Hesekiel 1 – 2 och i Uppenbarelseboken . Symbolerna visas med, eller i stället för, evangelisterna i tidigmedeltida evangelieböcker , och är det vanliga ackompanjemanget till Kristus i Majestät när de porträtteras under samma period, vilket återspeglar visionen i Uppenbarelseboken. De presenterades som ett av de vanligaste motiven på kyrkportaler och absider , såväl som på många andra platser.

När man omger Kristus, dyker mannens gestalt vanligtvis upp till vänster – ovanför Kristi högra hand, med lejonet ovanför Kristi vänstra arm. Under mannen är oxen och under lejonet är örnen. Detta återspeglar både den medeltida idén om ordningen för "ädelhet" av djurens natur (människa, lejon, oxe, örn) och texten i Hesekiel 1:10 . Från det trettonde århundradet började användningen av dem minska, eftersom en ny uppfattning om Kristus i Majestät , som visar lidandets sår, kom i bruk. Ibland, i Evangelist, verkar porträtt som de dikterar till den skrivande evangelisten.

Namngivning

Matteus citeras ofta som den "första evangelieberättelsen", inte bara på grund av sin plats i kanonen, utan också med tanke på det patristiska vittnet om detta. De flesta bibliska forskare ser dock att evangelieberättelsen om Markus har skrivits först (se Markans prioritet ) och att Johannes evangeliumberättelse har skrivits sist.

Det har blivit brukligt att tala om "Matteusevangeliet" ... "Johannesevangeliet", inte minst på grund av dess kortare längd; men det är värt att notera att de gamla titlarna inte använder genitiv besittning, utan prepositionen "enligt", vilket betyder att varje evangelist framställer det enda "Guds evangelium" enligt sin egen förmåga, men inte i betydelsen skapa sin egen berättelse.

Avbildningar

• Målningar
• 

  Rubens , 1614

• 

  Abraham Bloemaert , ca. 1612–1615, Princeton University Art Museum

• Upplysta manuskript
• 

  Symbol mot evangelistporträtt i början av Johannesevangeliet; Egmond Gospels , Kungliga biblioteket i Nederländerna

• 

  Codex Amiatinus , tidigast bevarade kompletta Vulgatabibeln , åttonde århundradet

• 

  Karolingisk skildring från ett Aachen -evangelium, 820

Miniatyrer från Grandes Heures av Anne av Bretagne , drottningkonsort av Frankrike (1477–1514)

Sankt Matteus

Sankt Markus

Sankt Lukas

Sankt Johannes

De fyra evangelisterna, 900-talet

Sankt Matteus

Sankt Markus

Sankt Lukas

Sankt Johannes

Se även

• Evangelisk harmoni
• Författarskap till de johannesiska verken
• Tetramorph
• Evangelium
• Fyra evangelier

externa länkar

• De fyra evangelisterna i målat glas
• Catholic Encyclopedia : Evangelist
• PBS Frontline : The Story of the Storytellers
• De fyra evangelisterna på webbplatsen Christian Iconography