Romersk ritual

Den romerska ritualen ( latin : Rituale Romanum ) är en av de officiella liturgiska böckerna i den katolska kyrkans romerska ritual . Den innehåller alla tjänster som kan utföras av en präst eller diakon som inte ingår i varken Missale Romanum , Pontificale Romanum eller Caeremoniale Episcoporum . Boken innehåller också några av de riter som bara finns i en av dessa böcker för enkelhets skull.

Sedan 1969 är den romerska ritualen uppdelad i olika böcker beroende på ämne för standardbruk inom den latinska kyrkan , med 1952 års upplaga av den romerska ritualen som fortfarande används regelbundet av präster och samhällen som använder riter före Vatikanen II .

Historia

När de första böckerna om rituella funktioner skrevs, sakramentären i väst och euchologion i öst , innehöll de alla prästens (och biskopens) del av vilka funktioner de än utförde, inte bara för mässan eller gudomlig liturgi , utan för alla andra sakrament , välsignelser , sakramentaler och riter av alla slag också.

Från en bok till många

Innehållet i ritualen och det påvliga fanns i sakramentarierna. I de östliga kyrkorna kvarstår detta tillstånd fortfarande i stor utsträckning. I väst ledde en vidareutveckling till att böcker särskiljdes, inte efter de personer som använder dem, utan efter de tjänster som de används för. Missalet , som innehåller hela mässan , efterträddes av sakramentären. Några tidiga missaler lade till andra riter, för prästens eller biskopens bekvämlighet; men på det hela taget innebar detta senare arrangemang behovet av andra böcker för att tillhandahålla sakramentärens icke-eukaristiska funktioner. Dessa böcker, när de dök upp, var föregångare till den påvliga och ritualen. Biskopens funktioner ( prästvigning , konfirmation , et cetera) fyllde det påvliga ämbetet, prästtjänsten ( dop , bot , äktenskap , extrem salvning , etc.) fanns i en stor variation av små handböcker, som slutligen ersattes av ritualen.

Kodifiering

Det påvliga dök upp först. Boken under detta namn förekommer redan på 700-talet (Pontifical of Egbert). Från den nionde finns en mängd påvliga. För prästens funktioner fanns det ingen enhetlig bok förrän 1614. Några av dessa finns i de påvliga; ofta lades de främsta till i Missaler och Timböcker . Då ordnades speciella böcker, men det fanns ingen sorts enhetlighet i arrangemang eller namn. Under medeltiden skrevs ett stort antal handböcker för präster med själsvård. Varje lokal rit, nästan varje stift, hade sådana böcker; många var faktiskt sammanställningar för att underlätta för en präst eller kyrka. Sådana böcker kallades vid många namn - Manuale , Liber agendarum , Agenda , Sacramentale , ibland Rituale . Exemplar av sådana medeltida föregångare till ritualen är Manuale Curatorum i Roeskilde i Danmark (tryckt första gången 1513, utg. J. Freisen, Paderborn, 1898), och Liber Agendarum i Schleswig (tryckt 1416, Paderborn, 1898). Roeskildeboken innehåller välsignelse av salt och vatten, dop, vigsel, välsignelse av ett hus, besök av sjuka med viaticum och extrem salvning, böner för de döda, begravningsgudstjänst, begravning av spädbarn, böner för pilgrimer, välsignelse av eld på heliga lördagen och andra välsignelser. Schleswig-boken har förutom mycket av Stilla veckans gudstjänster, och det för Alla Själar, Kyndelmäss och Askonsdag. I båda skiljer sig många riter från de romerska formerna.

1500-talet

Under 1500-talet, medan de andra liturgiska böckerna reviderades och gavs ut som en enhetlig standard, fanns det naturligtvis en önskan att ersätta en officiell bok som skulle ersätta dessa olika samlingar. Men saken uppmärksammades inte av den heliga stolen själv på ett tag. Först gavs olika böcker ut i Rom med tanken att säkerställa enhetlighet, men utan officiell sanktion. Albert Castellani publicerade 1537 en Sacerdotale av detta slag; 1579 dök en annan version upp i Venedig, arrangerad av Grancesco Samarino, kanon av Lateranen ; den omredigerades 1583 av Angelo Rocca. År 1586 Giulio Antonio Santorio , kardinal av St. Severina, en handbok med riter för användning av präster, som, som Paulus V säger, "han hade komponerat efter långa studier och med mycket industri och arbete" ( Apostolicae Sedis ). Den här boken är grunden för den nuvarande romerska ritualen. Den 17 juni 1614 publicerade Paul V den första upplagan av den officiella Rituale Romanum av konstitutionen Apostolicae Sedis . I detta påpekar han att Clement VIII redan hade gett ut en enhetlig text av det romerska påvliga och Caeremoniale Episcoporum (biskopsceremoniella), som inkluderar rubriska regler för liturgiska funktioner för många medlemmar av prästerskapet förutom biskopar. "Det kvarstod", fortsätter påven, "att kyrkans heliga och autentiska riter, som ska iakttas vid förvaltningen av sakrament och andra kyrkliga funktioner av dem som tar hand om själar, också skulle inkluderas i en bok och publiceras genom auktoritet av Apostoliska stolen , så att de skulle utföra sitt ämbete enligt en offentlig och fast standard, istället för att följa en så stor mängd ritualer."

Post-Tridentine enhetlighet

Men till skillnad från de andra böckerna i den romerska riten har ritualen aldrig införts som den enda standarden. Paul V avskaffade inte alla andra samlingar av samma slag och befallde inte var och en att bara använda hans bok. Han säger: "Därför förmanar vi i Herren" att det ska antas. Resultatet av detta är att de gamla lokala ritualerna aldrig helt har avskaffats. Efter den romerska utgåvans uppkomst blev dessa andra gradvis mer och mer anpassade till den. De fortsatte att användas, men fick många av sina böner och ceremonier modifierade för att överensstämma med den romerska boken. Detta gäller särskilt dopriterna , nattvarden , absolutionens form , Extreme salvning . Ceremonierna som också ingår i Missal (välsignelse av heligt vatten , processionerna av Kyrkomässan och Palmsöndagen , etc.), och bönerna också i Breviary (De dödas kontor ) är nödvändigtvis identiska med de i Paul V:s Ritual; dessa har Missal och Breviarys absoluta auktoritet. Å andra sidan bevarade många länder lokala seder för det liturgiska firandet av äktenskapets sakrament, besök av sjuka, etc., många speciella välsignelser, processioner och sakramental som inte finns i den romerska boken, fortfarande tryckta i olika stiftsritualer. Det är då inte på något sätt så att varje präst av den romerska riten brukade följa den romerska ritualen. Väldigt många stift eller provinser hade fortfarande sina egna lokala handböcker under namnet Rituale eller något annat ( Ordo administrandi sacramenta, etc.), även om alla dessa överensstämde med de romerska texterna i huvuddragen. De flesta innehåller praktiskt taget hela den romerska boken, och har förutom lokala tillägg/tillägg.

1700–1900-talen

Benedikt XIV reviderade 1752 den romerska ritualen tillsammans med den påvliga och Cærimoniale Episcoporum . Hans nya upplagor av dessa tre böcker publicerades av den kortfattade Quam ardenti (25 mars 1752), som utförligt citerar Paul V:s konstitution och som är tryckt, så långt det gäller denna bok, i början av ritualen. Han lade till Paulus V:s text två former för att ge den påvliga välsignelsen (V, 6; VIII, 31). Under tiden lades ett stort antal ytterligare välsignelser till i en bilaga. Denna bilaga växte nästan lika lång som den ursprungliga boken. Under titeln Benedictionale Romanum ges den ofta ut separat. Leo XIII godkände en editio typica publicerad av Pustet i Ratisbon 1884. År 1925 utfärdade Vatikanen under påven Pius XI :s överinseende en annan typisk utgåva av Rituale , som, som dekret från den heliga riternas kongregation (10 juni 1925) ) informerar oss, hade anpassats till normerna och riktlinjerna i Codex Juris Canonici från 1917, och de reviderade rubrikerna för Missal and Breviary.

Den senaste typiska upplagan av den romerska ritualen publicerades 1952.

1969-idag

Med tillkomsten av det andra Vatikankonciliet delades den romerska ritualen upp i olika fasciklar och reviderades, där varje fascikel publicerades som en enda volym från 1969 och framåt. De inleds med teologiska introduktioner, och deras översättning till det folkliga språket övervakas av biskopskonferenser . De nuvarande auktoritativa latinska versionerna är:

  • Ordo celebrandi Matrimonium (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1969; editio typica altera 1991, 2008)
  • Ordo Exsequiarum (Typis Polyglottis Vaticanis, 1969)
  • Ordo Unctionis infirmorum eorumque pastoralis curae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1972)
  • Ordo Initiationis Christianae adultorum (Typis Polyglottis Vaticanis, 1972)
  • Ordo professionis religiosae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1970, 1975)
  • Ordo Baptismi parvulorum (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1969; editio typica altera 1973, 1986, 2003)
  • De sacra communione et de cultu mysterii eucharistici extra Missam (Typis Polyglottis Vaticanis, 1974)
  • Ordo Paenitentiae (Typis Polyglottis Vaticanis, 1974)
  • Ordo Confirmationis (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1973, 2003)
  • De Benedictionibus (Typis Polyglottis Vaticanis, editio typica 1984, 1985, 1993, 2013)
  • De Exorcismis et supplicationibus quibusdam (Typis Polyglottis Vaticanis, 1999, 2013)

Den andra delen av den romerska ritualen , Benedictionale , reviderades också omfattande och publicerades 1987 som De Benedictionibus .

Exorcismens rite genomgick också en serie revideringar och offentliggjordes slutligen 1999 , som De exorcismis et supplicationibus quibusdam ( Conerning Exorcisms and Certain Supplications) .

Innehåll

Rituale Romanum är uppdelat i tio "titlar" ( tituli ). Alla, utom det första, är indelade i kapitel. Den första heter "Ultimum, Gh." I varje titel (utom I och X) ger det första kapitlet de allmänna reglerna för sakramentet eller funktionen, medan de andra ger de exakta ceremonierna och bönerna för olika fall av administration.

Andra ritualer

Den ambrosiska riten har sin egen ritual ( Rituale Ambrosianum , publicerad av Giacomo Agnelli på Archiepiscopal Press, Milano ).

I den bysantinska riten finns innehållet i ritualen i Euchologion .

Armenierna har en rituell bok ( Mashdotz ) som liknar den romerska ritualen .

Andra kyrkor som inte är i gemenskap med den heliga stolen har ännu inte ordnat de olika delarna av denna bok [ vilken ? ] i en samling. Nästan alla östkatolska kyrkor har emellertid nu rituella böcker utformade efter romersk modell.

Se även

externa länkar

Vidare läsning

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Roman_Ritual&oldid=1135714006 "