Ljusmässa
| Kyndelsmässa | |
|---|---|
 Välsignelse av ljus på Kyrkomässan i en amerikansk kyrka
| |
| Även kallad |
|
| Observerad av | kristna |
| Betydelse | Åminnelse av presentationen av Jesus i templet |
| Iakttagelser |
|
| Datum | 2 februari |
| Frekvens | Årlig |
| Relaterat till | |
Kyndelmässan , även känd som högtiden för presentationen av Jesus Kristus , högtiden för reningen av den heliga jungfru Maria, eller högtiden för det heliga mötet , är en kristen högtid till minne av presentationen av Jesus i templet . Den är baserad på redogörelsen för presentationen av Jesus i Lukas 2 :22–40. Enligt 3 Mosebok 12 skulle en kvinna renas genom att frambära ett lamm som brännoffer och antingen en ung duva eller duva som syndoffer , 33 dagar efter en pojkes omskärelse . Den infaller den 2 februari, som traditionellt är den 40:e dagen ( efter förlossningen ) av och slutet av jul- och trettondedagen . Även om det är brukligt för kristna i vissa länder att ta bort sina juldekorationer på tolfte natten (Epifaniafton), tar de i andra kristna länder historiskt bort dem efter Kyrkomässan. På ljusmässan tar många kristna (särskilt östortodoxa , romersk-katoliker och huvudprotestanter som lutheraner , anglikaner och metodister ) också sina ljus till sin lokala kyrka , där de välsignas och sedan används under resten av året; för kristna tjänar dessa välsignade ljus som en symbol för Jesus Kristus , som är världens ljus .
Historia
Presentations- eller reningsfesten är en av kyrkans äldsta högtider. Pilgrimen Egeria registrerade hur det firades i Jerusalem på 380-talet:
Men visst firas reningsfesten här med största ära. Den här dagen är det procession till Anastasis ; alla går i procession, och allt görs i ordning med stor glädje, precis som vid påsk. Alla prästerna predikar, och även biskopen, som alltid behandlar det avsnitt i evangeliet där Josef och Maria på den fyrtionde dagen förde Herren in i templet, och profetinnan Simeon och Anna, dottern till Famuhel, såg honom , och om de ord som de sade när de såg Herren, och om de offer som föräldrarna bar fram. Och när allt har firats i ordning som är brukligt, utdelas sakramentet, och så avskedas folket.
Julen firades i väst den 25 december från åtminstone år 354 e.Kr. då den fastställdes av påven Liberius . Fyrtio dagar efter den 25 december är den 2 februari. I de östra delarna av det romerska imperiet etablerade den romerske konsuln Justin firandet av Hypapante .
Påven Gelasius I (492–496) bidrog till att sprida firandet men uppfann det inte. Det verkar som att det blev viktigt runt tiden för Justinianus pest 541 innan den långsamt spred sig västerut. De gamla romarna firade Lupercalia i mitten av februari, för att hedra Lupercus , fruktbarhetens och herdarnas gud. Firandet av Feralia inträffade ungefär samtidigt.
Lupercalia har ofta kopplats till presentationen av Jesus vid templet, särskilt av kardinal Caesar Baronius på 1500-talet, särskilt på grund av temat rening som de två högtiderna delar. Detta är dock troligen felaktigt eftersom Lupercalia inte firades i Jerusalem, och det var bara där som man hittar några firande av Jesu presentation kring detta datum. [ citat behövs ] Påven Gelasius I hade mycket tidigare skrivit ett brev till senator Andromachus, som ville återupprätta Lupercalia för rening. Den så kallade gelasiska sakramentarien nämner firandet av Jesu presentation, vilket stöder slutsatsen att Gelasius ersatte en kristen högtid med en hednisk. [ citat behövs ] Men den gelasiska sakramentarien visade ett starkt gallikanskt inflytande och sammanställdes mellan 628 och 731 e.Kr. Det är därför möjligt att tillägget av firandet inte alls berodde på påven Gelasius. [ citat behövs ]
Dessutom, när Gelasius tilltalade Andromachus, försökte han inte använda sin auktoritet utan nöjde sig med att till exempel hävda att Lupercalia inte längre skulle ha den effekt den en gång hade och var oförenlig med kristna ideal. Detta kunde tolkas som ett bevis på att han hade begränsat inflytande på den romerska aristokratin.
Århundraden senare, runt år 1392 eller 1400, hittades en bild av Jungfru Maria som representerade denna åkallelse på stranden av två Guanche -herdar från ön Teneriffa ( Kanarieöarna ). Efter Jungfruns framträdande och dess ikonografiska identifikation med denna bibliska händelse, började festivalen firas med en marian karaktär år 1497, då erövraren Alonso Fernández de Lugo firade den första Kyndelmässfesten som ägnas speciellt åt Jungfru Maria, samtidigt som med reningsfesten den 2 februari. Före erövringen av Teneriffa firade Guanche-aboriginerna en fest kring bilden av Jungfrun under Beñesmen -festivalen i augusti månad. Detta var skördefesten, som markerade början av året. Jungfrun av Candelarias högtid på Kanarieöarna förutom den 2 februari även den 15 augusti , dagen för Jungfru Marias himmelsfärd i den katolska kalendern. För vissa historiker är firandet av Jungfruns ära under augusti en synkretiserad reminiscens av beñesmännens gamla högtider.
I svenska och finska lutherska kyrkor firas ljusmässan (sedan 1774) alltid på en söndag , tidigast den 2 februari och senast den 8 februari, utom om denna söndag råkar vara den sista söndagen före fastan , dvs. Quinquagesima ( svenska : Fastlagssöndagen , finska : Laskiaissunnuntai ), då firas ljusmässan en vecka tidigare.
Den romerska kyrkans sed att välsigna ljus av prästerskapet hittade sin väg till Tyskland. Den tyska slutsatsen att om solen dök upp på Candlemas skulle en igelkott kasta en skugga och göra en "andra vinter", var ursprunget till den moderna amerikanska festivalen Groundhog Day, eftersom många av Pennsylvanias tidiga bosättare var tyska.
Tull
Frankrike och Belgien
Katolska kyrkor i Frankrike , Belgien och Schweiziska Romandie firar Kyrkomässan ( franska : La Chandeleur , holländska : Maria-Lichtmis ) den 2 februari. Traditionen säger att krubbascener inte ska läggas undan förrän Kyndelsmässan, som är den sista högtiden i julcykeln. [ citat behövs ]
crêpes dag . Traditionen tillskriver denna sed påven Gelasius I , som lät dela ut pannkakor till pilgrimer som anlände till Rom. Deras runda form och gyllene färg, som påminner om solskivan, hänvisar till vårens återkomst efter vinterns mörka och kalla vinter. Än idag kan en specifik symbolik förknippas med att tillaga crêpes. En tradition är att vända crepes i luften med höger hand samtidigt som man håller ett guldmynt (som en Louis d'or ) eller något annat mynt i vänster hand för att få välstånd under hela året. Man måste se till att pannkakan landar ordentligt tillbaka i pannan.
I Belgien är det vanligt att äta pannkakor. Alla ljus i huset ska vara tända. Man tror att en klar himmel på Candlemas förutsäger ett gynnsamt år för biodlare.
Tyskland
Kyrkofest var förr ett viktigt datum (Lostag) på året. Det var förknippat med betalningsfrister, fasta anställningsförhållanden, och början på "bondeåret". Dessutom är många seder, väderordspråk , andra ordspråk och ramsor relaterade till denna fest.
"Bondeåret" började på Kyrkomässan och från och med då kan fältarbetet eller förberedelserna för det återupptas beroende på omständigheterna. På ljusmässan borde bonden ha haft hälften av vinterfoderstocken till sin boskap. Beroende på ordspråket att man kan äta i dagsljus på Kyrkomässan upphörde tiden då man arbetade med konstgjorda ljuskällor, liksom när kvinnorna satt i spinningrummet.
Den här dagen slutade däremot "tjänaråret". Tjänstefolket fick återstoden av sin årslön och kunde eller var tvungna att söka nytt arbete eller förlänga sin anställning hos den tidigare arbetsgivaren med ytterligare ett år, vanligtvis med ett handslag. Seden att ge tjänstefolket ett par skor vid Kyndelmässan som belöning för vidare arbete eller jobbsökande var också utbredd.
Luxemburg
En ättling till ett gammalt fackeltåg, den nuvarande traditionen av Lichtmëssdag i Luxemburg är en helgdag centrerad kring barn. I små grupper strövar de runt på gatorna på eftermiddagen eller kvällen den 2 februari, håller i en tänd lykta eller hemgjord trollstav, sjunger traditionella sånger vid varje hus eller butik, särskilt "Léiwer Härgottsblieschen". I utbyte mot musiken hoppas de få en belöning i form av godis eller lösväxling (tidigare bacon, ärtor eller kex).
Puerto Rico
Denna festlighet avslutar officiellt slutet av julen för katoliker i Puerto Rico ; festligheterna inkluderar en procession där statyn av Nuestra Señora de Candelaria (Vår Fru av Ljuset) bärs på axlarna. Andra följer efter med tända ljus tills de når kyrkan där en mässa firas. På kvällen kan festligheterna fortsätta med jättebrasa och sång. Vissa familjer på landsbygden bränner sina torkade julgranar på detta datum som en kulmen på semesterperioden.
Kanarieöarna och Filippinerna
La Virgen de la Candelaria eller Nuestra Señora de la Candelaria (Our Lady of Light eller Our Lady of Candles), populärt kallad La Morenita , firar Jungfru Maria på ön Teneriffa , en av Kanarieöarna (Spanien). Our Lady of Light är Kanarieöarnas skyddshelgon. Candelaria-basilikan i Candelaria , Teneriffa anses vara huvudkyrkan tillägnad Jungfru Maria och en mindre basilika sedan 2009. Hennes högtid firas den 2 februari (Kandelmässan, Fiesta de la Candelaria ) och den 15 augusti som skyddsfest för Kanarieöarna.
I Filippinerna är Our Lady of Candles också beskyddare av västra Visayas -regionen. I Silang , Cavite , iakttas hennes fest lokalt som en triduum från 1 till 3 februari, med 2 februari som den faktiska festdagen. [ citat behövs ]
Guatemala
The Virgin of Candles är skyddshelgon för Jacaltenango , och hennes högtid markerar slutet på julsäsongen.
Mexiko
Påklädning och tillbedjan av Kristusbarnet och familjemåltider med tamales på Kyrkofest är en viktig mexikansk tradition. Sederna för denna fest är nära kopplade till trettondagen, under vilken provningen av rosca de reyes (kungstårta) kommer att avgöra vem som är ansvarig för att organisera La candelaria . Den som hittar muñeco (det bönformade Kristusbarnet ) i tårtan utses till gudförälder till Kristusbarnet, som sedan kommer att klä niño dios (en bild av Kristusbarnet i form av en docka) på Kyrkofesten med rikt dekorerade kläder. Detta Kristusbarn förs sedan till kyrkan för att bli välsignad. Minnen från dessa händelser går ofta i arv från generation till generation i familjer.
Efter detta är familjens måltid. Den som drar bönan på trettondagen måste också förbereda tamales , som tros återspegla Mexikos förkristna förflutna med dess utbud av majs. Hela familjen bjuds in till denna måltid (ofta samma personer som för Rosca vid trettondagen), vilket ger festivalen en aspekt av familj och delning. Dessa firanden sker inte bara i Mexiko utan också i mexikanska samhällen över hela världen, till exempel i Frankrike. Det är av denna anledning som den mexikanska traditionen också förekommer i inventeringen av immateriellt kulturarv i Frankrike . [ citat behövs ]
Peru
The Virgin of Candles är skyddshelgon för staden Puno i Peru, som hålls under de första två veckorna i februari varje år. Det är en av de största festivalerna för kultur, musik och dans i Peru . När det gäller antalet händelser relaterade till Quechua- och Aymara -folkens kulturer och mestiserna i Altiplano , och även när det gäller antalet personer som är direkt och indirekt involverade i dess förverkligande, står den med karnevalen i Rio de Janeiro och Carnaval de Oruro i Bolivia som en av de tre största festivalerna i Sydamerika .
I festivalens kärna finns musik- och dansföreställningar organiserade av Federación Regional de Folklore y Cultura de Puno, bestående av mer än 200 danser i mer än 150 dansuppsättningar. Dessa inkluderar "infödda danser" från de olika samhällena i Puno och uppsättningar av danser organiserade i olika kvarter i staden, mestadels de som kallas "kostymdanser". Dessa föreställningar involverar direkt 40 000 dansare och cirka 5 000 musiker och involverar indirekt cirka 25 000 personer, inklusive regissörer, sponsorer, broderade och tillverkarna av masker, kläder, stövlar, skor, klockor och andra föremål.
Se även
Bibliografi
- Walter, Philippe. Mythologie chrétienne (på franska). Imago.
- Walter, Philippe (1989). La Mémoire du temps. Fêtes et calendriers de Chrétien de Troyes à la Mort Artur (på franska). Paris: Mästare. ISBN 9782051010337 .
- Mergnac, Marie-Odile; Köhler, Thomas (2008). Proverbes et dictons de toujours (på franska). Paris: Arkiv och kulturer.
|
Katolska kyrkans liturgiska år
| ||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
| Nationalbibliotek | |
|---|---|
| Övrig | |
