Nunna

För annan användning, se Nun (disambiguation) .
"Sœur" omdirigerar hit. För annan användning, se soeur (disambiguation) .
Nunnor
Nunnor i olika delar av världen

En nunna är en kvinna som lovar att ägna sitt liv åt religion, som vanligtvis lever under löften om fattigdom, kyskhet och lydnad i inhägnad av ett kloster eller kloster . Termen används ofta omväxlande med religiösa systrar som gör enkla löften men lever ett aktivt kall av bön och välgörenhetsarbete.

I kristendomen finns nunnor i de romersk-katolska , orientaliska ortodoxa , östligt ortodoxa , lutherska och anglikanska traditionerna, såväl som andra kristna samfund. I den buddhistiska traditionen är kvinnliga kloster kända som Bhikkhuni och avlägger flera ytterligare löften jämfört med manliga kloster ( bhikkhus ). Nunnor är vanligast inom Mahayana-buddhismen , men har på senare tid blivit vanligare i andra traditioner.

Kristendomen

katolicism

St. Scholastica , syster till St. Benedict och grundare av benediktinernunnorna
Hildegard av Bingen och hennes nunnor
Maria Johanna Baptista von Zweyer, abbedissa av cistercienserklostret i Wald
Three Sisters of Charity av St. Vincent de Paul i portalen till en kyrka , av Armand Gautier

I den katolska traditionen finns det många religiösa institut av nunnor och systrar (den kvinnliga motsvarigheten till manliga munkar eller munkar ), var och en med sin egen karisma eller speciella karaktär. Traditionellt är nunnor medlemmar av slutna religiösa ordnar och avlägger högtidliga religiösa löften , medan systrar inte bor i det påvliga hägnet och tidigare avlade löften som kallades "enkla löften".

Som kloster förbinder sig nunnor som bor i en inhägnad historiskt sett att recitera hela tidens liturgi under hela dagen i kyrkan, vanligtvis på ett högtidligt sätt. De utmärktes tidigare inom klostersamfundet som "körnunnor", till skillnad från leksystrar som skötte klostret eller skötte ärenden utanför klostret. Denna sista uppgift anförtros fortfarande ofta kvinnor, kallade "externer", som bor i klostret, men utanför inhägnaden. De var vanligtvis antingen oblater eller medlemmar av den tillhörande tredje ordningen , ofta klädda i en annan vana eller den vanliga kvinnans klädsel från perioden.

Medlemskap och löften

I allmänhet, när en kvinna går in i en religiös ordning eller ett kloster genomgår hon först en period av testliv under sex månader till två år som kallas postulans. Om hon, och orden, bestämmer att hon kan ha en kallelse till livet, får hon ordens vana (vanligtvis med någon modifiering, normalt en vit slöja istället för svart, för att skilja henne från bekände medlemmar) och tar på sig novisiatet , en period (som varar ett till två år) för att leva det religiösa institutets liv utan att ännu avlägga löften . När denna period har avslutats kan hon avlägga sina första, tillfälliga löften. Tillfälliga löften varar vanligtvis ett till tre år och kommer att bekännas i minst tre år och inte mer än sex. Slutligen kommer hon att begära att göra sitt "eviga yrke" och avlägga permanenta, högtidliga löften .

Inom grenarna av den benediktinska traditionen (bland annat benediktiner, cistercienser , kamaldoleser och trappister ) avlägger nunnor löften om stabilitet (det vill säga att förbli medlem i en enda klostergemenskap), lydnad (till en abbedissa eller priorinna ), och omvandling av livet (som inkluderar fattigdom och celibat). I andra traditioner, såsom de fattiga Clares ( franciskanerorden ) och de dominikanska nunnorna , avlägger de de trefaldiga löften om fattigdom , kyskhet och lydnad . Dessa är kända som de "evangeliska råden" i motsats till "klosterlöften" i själva verket. De flesta nunnororden som inte är listade här följer ett av dessa två mönster, med vissa orden avlägger ytterligare ett löfte relaterat till det specifika arbetet eller karaktären av deras orden (till exempel att utföra en viss stil av hängivenhet, be för en specifik avsikt eller syfte ).

Bridgettine Sisters på March For Life i Washington, DC, januari 2009
Mother Teresa , grundare av Missionaries of Charity

Klosternunnor ( karmeliter , till exempel) följer reglerna för "påvlig inhägnad", och deras nunnekloster har vanligtvis väggar som skiljer nunnorna från omvärlden. Nunnorna lämnar sällan (förutom av medicinska skäl eller ibland för syften relaterade till deras kontemplativa liv) även om de kan ta emot besökare i specialbyggda salonger, ofta med antingen ett galler eller en halvvägg som skiljer nunnorna från besökarna. De är vanligtvis självförsörjande, tjänar pengar genom att sälja sylt, godis eller bakverk via postorder eller genom att tillverka liturgiska föremål (som klädesplagg, ljus eller värdar som ska invigas vid mässan för nattvarden).

De åtar sig ofta kontemplativa tjänster – det vill säga att en gemenskap av nunnor ofta förknippas med bön för något särskilt gott eller att stödja en annan ordens uppdrag genom bön (till exempel de dominikanska nunnorna i Corpus Christi-klostret i Bronx, New York , ber till stöd för prästerna i ärkestiftet i New York) . Ändå kan religiösa systrar också utföra denna form av tjänst, t.ex. Maryknoll Missionary Sisters har små hus med kontemplativa systrar, några på missionsplatser, som ber för arbetet för prästerna, bröderna och andra systrar i deras församling, och sedan Vatikanen Jag har lagt till reträttarbete och andlig vägledning till sitt apostolat; den gudomlige mästarens systerlärjungar är också klostret systrar som tar emot besökare och ber till stöd för sin systerförsamling, St Pauls döttrar i deras medietjänst.

Ledarskap

En kanonessa är en nunna som motsvarar den manliga motsvarigheten till kanon , vanligtvis efter St. Augustinus regel. Ursprunget och reglerna för klosterlivet är gemensamma för båda. Liksom med kanonerna gav skillnader i regelefterlevnaden upphov till två typer: den reguljära kanonikan , som avlade de traditionella religiösa löftena, och den sekulära kanonikan, som inte avlade löften och därmed förblev fri att äga egendom och tillåta att gifta sig, borde De väljer. Detta var i första hand ett sätt att leva ett fromt liv för kvinnorna i aristokratiska familjer och försvann i allmänhet i modern tid, med undantag för de moderna lutherska klostren i Tyskland.

En nunna som är vald att leda sitt religiösa hus kallas abbedissa om huset är ett kloster, en priorinna om det är ett kloster, eller mer allmänt kan kallas "Mother Superior" och utformad "Reverend Mother". Skillnaden mellan kloster och kloster har att göra med de termer som används av en viss ordning eller med graden av oberoende hos det religiösa huset. Tekniskt sett är ett kloster vilket hem som helst för en gemenskap av systrar – eller, faktiskt, för präster och bröder, även om denna term sällan används i USA. Termen "kloster" används ofta av Benediktinerfamiljen för att tala om byggnaderna och "klostret" när man hänvisar till samhället. Inte heller är könsspecifikt. "Convent" används ofta om husen på vissa andra institut.

Den traditionella klädseln för kvinnor i religiösa samfund består av en tunika , som knyts runt midjan med ett tyg- eller läderbälte. Över tunikan bär några nunnor ett skulderblad som är ett plagg av ett långt brett ulltyg som bärs över axlarna med en öppning för huvudet. Vissa bär en vit slöja och en slöja, den mest betydelsefulla och uråldriga aspekten av vanan. Vissa ordnar – som dominikanerna – bär ett stort radband på bältet. Benediktinerabbedisser bär ett kors eller krucifix på en kedja runt halsen.

Efter andra Vatikankonciliet valde många religiösa institut i sina egna regler att inte längre bära den traditionella vanan och gjorde av med att välja ett religiöst namn . Katolska kyrkans kanoniska lag säger: "Religiösa ska bära institutets vana, gjord i enlighet med normen för riktig lag, som ett tecken på sin vigning och som ett vittne om fattigdom."

Skillnad mellan en nunna och en religiös syster

Se även: Religiös syster (katolsk)

Även om användningen har varierat genom kyrkohistorien, används vanligtvis "nunna" (latin: monialis ) för kvinnor som har avlagt "högtidliga" löften , och "syster" (latin: soror ) används för kvinnor som har avlagt "enkla" löften ( det vill säga andra löften än högtidliga löften).

Under det första årtusendet var nästan alla religiösa samfund av män och kvinnor ägnade åt bön och kontemplation . Dessa kloster byggdes på avlägsna platser eller var separerade från världen med hjälp av en stadsmur. Mendicantorderna , som grundades på 1200-talet, kombinerade ett liv i bön och hängivenhet till Gud med aktiva gärningar av predikan, hörande av bekännelser och service till de fattiga, och medlemmar av dessa ordnar är kända som munkar snarare än munkar . På den tiden, och in på 1600-talet, tillät kyrkans sed inte att kvinnor lämnade klostret om de hade avlagt religiösa löften. Kvinnliga medlemmar av tjuvarorden ( dominikanska , augustinska och karmelitiska nunnor och fattiga Clares ) fortsatte att följa samma inneslutna liv som medlemmar av klosterorden .

Ursprungligen klassificerades de löften som avlades av yrket i alla religiösa institut som godkänts av Heliga stolen som högtidliga. Detta förklarades av påven Bonifatius VIII (1235–1303). Situationen förändrades på 1500-talet. År 1521, två år efter att det fjärde Lateranrådet hade förbjudit inrättandet av nya religiösa institut, upprättade påven Leo X en religiös regel med enkla löften för de tertiärer knutna till befintliga samhällen som åtog sig att leva ett formellt religiöst liv. 1566 och 1568 påven Pius V denna klass av församlingar, men de fortsatte att existera och till och med ökade i antal. Efter att först bara ha tolererats fick de efteråt godkännande. Slutligen på 1900-talet påven Leo XIII alla män och kvinnor som avlade enkla löften som religiösa. Deras liv var inte inriktat på det gamla klostret, utan mer på social service och evangelisering , både i Europa och i missionsområden. Deras antal hade ökat dramatiskt i de omvälvningar som den franska revolutionen och efterföljande Napoleonska invasioner av andra katolska länder förde med sig, vilket berövat tusentals religiösa den inkomst som deras samhällen hade på grund av arv och tvingade dem att hitta ett nytt sätt att leva det religiösa livet. Men medlemmar i dessa nya föreningar erkändes inte som "religiösa" förrän påven Leo XIII :s konstitution "Conditae a Christo" av den 8 december 1900.

års kanoniska lag reserverade termen "nunna" (latin: monialis ) för religiösa kvinnor som avlade högtidliga löften eller som, samtidigt som de fick avlägga enkla löften på vissa ställen, tillhörde institut vars löften normalt var högtidliga. Den använde ordet "syster" (latin: soror ) uteslutande för medlemmar av institut för kvinnor som den klassificerade som " församlingar "; och för "nunnor" och "systrar" gemensamt användes det latinska ordet religiosae (religiösa kvinnor). Samma religiösa ordning skulle kunna omfatta både "nunnor" och "systrar", om vissa medlemmar avlade högtidliga löften och andra enkla löften.

Den nya juridiska koden för den katolska kyrkan som antogs 1983 förblev dock tyst i denna fråga. Medan koden tidigare skilde mellan ordnar och församlingar, hänvisar koden nu bara till religiösa institut.

Sedan koden från 1983 har Vatikanen tagit upp förnyelsen av nunnors kontemplativa liv. Den producerade brevet Verbi Sponsa 1999, den apostoliska konstitutionen Vultum Dei quaerere 2016 och instruktionen Cor Orans 2018 "som ersatte dokumentet Verbi Sponsa från 1999 och försökte föra fram idéerna om kontemplativt liv som föddes under andra Vatikankonciliet" .

Förenta staterna

Huvudartikel: Katolska systrar och nunnor i USA

Nunnor och systrar spelade en stor roll i amerikansk religion, utbildning, omvårdnad och socialt arbete sedan tidigt 1800-tal. I det katolska Europa var klostren starkt begåvade under århundradena och sponsrades av aristokratin. Det fanns väldigt få rika amerikanska katoliker och inga aristokrater. Religiösa ordnar grundades av entreprenöriella kvinnor som såg ett behov och en möjlighet, och bemannades av troende kvinnor från fattiga familjer. Antalet växte snabbt, från 900 systrar i 15 samhällen 1840, 50 000 i 170 ordnar 1900 och 135 000 i 300 olika ordnar 1930. Från och med 1820 var systrarna alltid fler än prästerna och bröderna. Deras antal toppade 1965 med 180 000 och sjönk sedan till 56 000 2010. Många kvinnor lämnade sina beställningar och få nya medlemmar tillkom. Sedan andra Vatikankonciliet har systrarna riktat sina tjänster mer till de fattiga och arbetat mer direkt bland dem och med dem.

Kanada

Huvudartikel: Katolska systrar och nunnor i Kanada

Nunnor har spelat en viktig roll i Kanada, särskilt i det tungt katolska Quebec. Utanför hemmet hade kanadensiska kvinnor få domäner som de kontrollerade. Ett viktigt undantag kom med katolska nunnor, särskilt i Québec. Stimulerad av inflytandet i Frankrike, den populära religiositeten från motreformationen, började nya order för kvinnor att dyka upp på 1600-talet. Under de kommande tre århundradena öppnade kvinnor dussintals oberoende religiösa ordnar, delvis finansierade av hemgiftar från föräldrar till unga nunnor. Ordnarna specialiserade sig på välgörenhet, inklusive sjukhus, barnhem, hem för ogifta mödrar och skolor.

Det tidiga moderna Spanien

Innan kvinnor blev nunnor under det tidiga moderna Spanien genomgick aspirerade nunnor en process. Processen säkerställdes av rådet i Trent , som kung Filip II (1556–1598) antog i Spanien. Kung Filip II fick hjälp av Hieronymite-ordern för att säkerställa att kloster följde dekreten från rådet i Trent. Detta förändrade sättet på vilket nunnor skulle leva. Ett påbud från konciliet i Trent var att kvinnliga kloster skulle stängas in för att begränsa nunnors förhållande till den sekulära världen. Inhägnad av kloster under denna tid var förknippad med kyskhet. Ett annat dekret utfärdat av rådet i Trent var att religiös hängivenhet vara "sant och frivillig". En manlig prästmedlem skulle fråga de blivande nunnorna om huruvida deras kallelse var "sann och frivillig" eller inte för att säkerställa att ingen påtvingad omvändelse.

För att betraktas som nunna måste man ha ekonomiska medel för att ha råd med klosterhemgiften. Under denna tid var klosterhemgiften överkomliga, jämfört med sekulära äktenskap mellan en man och en kvinna. Typiskt under det tidiga moderna Spanien var många nunnor från elitfamiljer som hade råd att ha råd med klostret hemgift och "underhållsbidrag", som var årliga avgifter. Klostren fick ekonomiskt stöd genom klosterhemgiften. Klosterhemgiftar kunde avstås om den blivande nunnan hade en konstnärlig förmåga som gynnar klostret.

När en blivande nunna väl har kommit in i klostret och har ekonomiska medel för att ha råd med hemgiften, genomgår hon en lärlingsprocess som kallas novisiatperioden. Novisiatperioden varar vanligtvis 1–2 år, och under denna tid lever den blivande nunnan livet som en nunna utan att avlägga de officiella löftena. När hon bor i klostret övervakas hon noga av de andra kvinnorna i samhället för att avgöra om hennes kall är äkta. Detta skulle officiellt avgöras genom en röst från körnunnorna. Om den blivande nunnan klarar granskningen av kvinnorna i det religiösa samfundet, kan hon avlägga sina högtidliga löften . Innan löftena avläggs förväntas nunnans familj betala hemgiften till klostret. Nunnor förväntades också avsäga sig sitt arv och sin egendomsrätt.

Religiösa klassskillnader:

  • Körnunnor: Vanligtvis från elitfamiljer hade de ämbeten, kunde rösta inom klostret och fick möjlighet att läsa och skriva.
  • Lekmannasystrar: Kvinnor i lägre klass, som tilldelades uppgifter relaterade till klostrets arbete, fick i allmänhet inte möjlighet att läsa och skriva och betalade en lägre hemgift.

östortodoxa

Huvudartikel: Eastern Christian Monasticism
Den heliga Sofia av Suzdal , som bär den fulla klostervanan som en Schemanun
Nunna i Gradac , serbiskt ortodoxt kloster

I den östortodoxa kyrkan finns det ingen skillnad mellan ett kloster för kvinnor och ett för män. På grekiska , ryska och andra östeuropeiska språk kallas båda hemvisterna "kloster" och asketerna som bor där är "kloster". På engelska är det dock acceptabelt att använda termerna "nunna" och "kloster" för tydlighetens och bekvämlighetens skull. Termen för en abbedissa är den feminina formen av abbot ( hegumen ) – grekiska: ἡγουμένη ( hegumeni ); serbiska : игуманија ( igumanija ); Ryska: игумения ( igumenia ). Ortodoxa kloster har inte distinkta "ordnar" som i västerländsk kristendom. Ortodoxa munkar och nunnor lever identiska andliga liv. Det kan finnas små skillnader i hur ett kloster fungerar internt, men dessa är helt enkelt skillnader i stil (gr. typica ) beroende på abbedissan eller abboten . Abbedissan är klostrets andliga ledare och hennes auktoritet är absolut (ingen präst , biskop eller ens patriark kan åsidosätta en abbedissa inom murarna till hennes kloster.) Det har alltid funnits andlig jämlikhet mellan män och kvinnor i den ortodoxa kyrkan ( Galaterbrevet 3:28 ). Abbots och abbedissas rangordnas i auktoritet lika med biskopar på många sätt och ingick i ekumeniska råd . Ortodoxa kloster är vanligtvis förknippade med en lokal biskopssynod genom jurisdiktion, men är i övrigt självstyrande. Abbedisser hör bekännelser (men frikänner inte ) och utdelar välsignelser på sina anklagelser, även om de fortfarande kräver tjänster av en presbyter (dvs. en präst) för att fira den gudomliga liturgin och utföra andra prästerliga funktioner, såsom avlåtelse av en ångerfull.

Ortodoxa kloster har i allmänhet liten eller ingen kontakt med omvärlden, särskilt familjen. Den fromma familjen vars barn bestämmer sig för att gå in i klosteryrket förstår att deras barn kommer att bli "dött för världen" och därför vara otillgängligt för sociala besök.

Det finns ett antal olika nivåer som nunnan går igenom i sitt yrke:

Huvudartikel: Grader av österländsk ortodox monasticism
  • Novis – När man går in i ett kloster spenderas de första tre till fem åren som novis . Nybörjare kan eller kanske inte (beroende på abbedissans önskemål) klä sig i den svarta inre dräkten ( Isorassa ); de som gör det kommer också vanligtvis att bära apostolnik eller en svart halsduk knuten över huvudet (se bilden ovan). Isorassa är den första delen av klostrets " vana " av vilken det bara finns en stil för ortodoxa kloster (detta är sant i allmänhet, det har förekommit några små regionala variationer under århundradena, men stilen tycks alltid falla tillbaka till en stil vanlig på 300- eller 400-talet). Om en nybörjare väljer att lämna under novisiatperioden utgår inget straff.
  • Rassaphore – När abbedissan anser att novisen är redo, uppmanas novisen att gå med i klostret. Om hon accepterar tonsureras hon i en formell gudstjänst under vilken hon får den yttre dräkten ( Exorassa ) och slöjan ( Epanokamelavkion ) att bära, och (eftersom hon nu är död för världen) får ett nytt namn. Nunnor anser sig vara en del av ett systerskap; emellertid tilltalas tonsurerade nunnor vanligtvis som "Moder" (i vissa kloster är titeln "Moder" reserverad för dem som går in på nästa nivå av Stavrophore).
  • Stavrophore – Nästa nivå för kloster äger rum några år efter den första tonsuren när abbedissan känner att nunnan har nått en nivå av disciplin, hängivenhet och ödmjukhet . Återigen, i en formell gudstjänst upphöjs nunnan till det "lilla schemat", vilket betecknas genom tillägg till hennes vana med vissa symboliska klädesplagg. Dessutom ökar abbedissan nunnans böneregel, hon tillåts en striktare personlig asketisk praxis.
  • Great Schema – Det sista stadiet, kallat "Megaloschemos" eller " Great Schema " nås av nunnor vars abbedissa känner att de har nått en hög nivå av excellens. I vissa klostertraditioner ges det stora schemat endast till munkar och nunnor på deras dödsbädd, medan de i andra kan bli upphöjda efter så lite som 25 års tjänst.
Prinsessan Praskovya Yusupova innan hon blev nunna , Nikolai Nevrev , 1886
Ödmjukhetens väg : Rysk-ortodox nunna som arbetar i Ein Karem , Jerusalem

Protestantism

Ebstorf Abbey har fortsatt som ett lutherskt kloster i den benediktinska traditionen sedan 1529.

Efter den protestantiska reformationen antog några kloster i lutherska länder (som Amelungsborn Abbey nära Negenborn och Loccum Abbey i Rehburg-Loccum ) och kloster (som Ebstorf Abbey nära staden Uelzen och Bursfelde Abbey i Bursfelde ) den lutherska kristna tron. Andra kloster, särskilt de i reformerade områden, stängdes efter reformationen, och några systrar bestämde sig för att gifta sig.

Ett modernt återupplivande av det tidiga kristna diakonissämbetet för kvinnor började i Tyskland på 1840-talet och spred sig genom Skandinavien, Storbritannien och USA, med vissa delar av det religiösa livet, såsom enkla löften och en daglig bönsplikt. Lutheraner var särskilt aktiva, och inom både lutheranism och anglikanism bildade några diakonissor religiösa samfund, med gemenskapsliv och möjlighet till livslöften inom religionen. Den moderna rörelsen nådde en zenit omkring 1910 och sjönk sedan långsamt när sekulariseringen underskred religiositeten i Europa, och professionaliseringen av omvårdnad och socialt arbete erbjöd bättre karriärmöjligheter för unga kvinnor. En liten rörelse existerar fortfarande, och dess arv syns i namnen på många sjukhus.

Exemplet med diakonissgemenskaperna ledde så småningom till upprättandet av religiösa samfund av munkar och nunnor inom vissa protestantiska traditioner, särskilt de som påverkades av de mer liturgiska protestantiska reformatorerna (som Martin Luther) snarare än de mer extrema reformatorerna ( som John Calvin ) . Detta har gjort det möjligt för gemenskaper av nunnor (eller, i vissa fall, blandade gemenskaper av nunnor och munkar) att återupprättas i vissa protestantiska traditioner. Många av dessa är inom den biskopsliga lutherska traditionen och närheten mellan lutherdomen och anglikanismens tro och praktik har lett till lokala arrangemang av inter-Communition mellan de två traditionerna, såsom Borgå kommunion .

Lutheranism

Bursfelde Abbey har fortsatt som ett lutherskt kloster sedan 1579 e.Kr

Det finns en uppsjö av religiösa ordnar inom de lutherska kyrkorna , såsom Lutherska Franciskanernas och Mariadöttrarorden . Nästan alla aktiva lutherska ordnar finns i Europa.

The Evangelical Sisterhood of Mary , en orden av lutherska nunnor, driver ett pensionat för överlevande från Förintelsen i Jerusalem.

Anglikanism

Huvudartikel: Anglikansk religiös ordning
Två anglikanska nunnor
Två Birgittasystrar i Sverige 2019.

Religiösa samfund över hela England förstördes av kung Henrik VIII när han separerade den engelska kyrkan från påvlig auktoritet under den engelska reformationen (se klostrens upplösning ) . Kloster och kloster berövades sina landområden och ägodelar, och kloster tvingades antingen leva ett sekulärt liv på pension eller fly landet. Många katolska nunnor reste till Frankrike.

Anglikanska religiösa ordnar är organisationer av lekmän eller präster i den anglikanska kommunionen som lever under ett gemensamt styre. Termen "religiösa ordnar" skiljer sig från heliga ordnar (vigningssakramentet som biskopar, präster och diakoner tar emot), även om många samhällen har ordinerade medlemmar.

Strukturen och funktionen av religiösa ordnar inom anglikanismen liknar ungefär det som finns i katolicismen. Religiösa samfund är indelade i egentliga ordnar, där medlemmar avlägger högtidliga löften och församlingar, vars medlemmar avlägger enkla löften.

Med uppkomsten av Oxford-rörelsen i anglikanismen i början av 1800-talet kom intresset för återupplivandet av det "religiösa livet" i England. Mellan 1841 och 1855 grundades flera religiösa orden för nunnor, bland dem Community of St. Mary at Wantage och Community of St. Margaret i East Grinstead .

I USA och Kanada började grundandet av anglikanska religiösa nunnororden 1845 med Sisterhood of the Holy Communion (nu nedlagd) i New York.

Även om det inte finns någon central myndighet för alla religiösa ordnar, och många medlemskyrkor i den anglikanska kommunionen har sina egna interna strukturer för att erkänna och reglera religiösa ordnar, utförs vissa centrala funktioner av avdelningen för anglikanska religiösa samfund i Church House, Westminster , högkvarter för Church of Englands Church Commissioners , General Synod , Archbishops' Council och National Society . Denna avdelning publicerar vartannat år Anglican Religious Life , en världskatalog över religiösa ordnar, och upprätthåller även en officiell Anglikansk nattvardswebbplats för religiösa ordnar. Anglican Religious Life definierar fyra kategorier av gemenskap.

  • "Traditionella celibatära religiösa ordnar och gemenskaper": Medlemmar avlägger ett celibatlöfte (bland andra löften) och följer en gemensam levnadsregel. De kan vara inneslutna och kontemplativa eller öppna och engagerade i apostoliska verk.
  • "Utspridda samhällen": Dessa är ordnar eller samhällen vars medlemmar, medan de avlägger löften (inklusive celibat), inte lever tillsammans i gemenskapen. I de flesta fall är medlemmarna självförsörjande och bor ensamma, men följer samma levnadsregel och träffas ofta i församlingar som ofta kallas "kapitelmöten". I vissa fall kan vissa medlemmar dela ett gemensamt liv i mycket små grupper om två eller tre.
  • "Erkända gemenskaper": Dessa samhällen lever ett traditionellt kristet liv, inklusive avläggande av löften, men de traditionella löftena anpassas eller ändras. I många fall tillåter dessa samhällen både ensamstående och gifta personer som medlemmar, vilket kräver celibat hos de som är singlar och ett osvikligt engagemang för sin make från gifta medlemmars sida. De ändrar också löftet om fattigdom, tillåter personliga ägodelar, men kräver höga tiondestandarder till samhället och den bredare kyrkan. Dessa samhällen har ofta bostadsinslag, men inte ett fullständigt bostadsgemenskapsliv, eftersom detta skulle vara oförenligt med vissa delar av gift familjeliv.
  • "Andra gemenskaper": Denna grupp innehåller gemenskaper som är ekumeniska (inklusive anglikanska) eller som tillhör icke-anglikanska kyrkor som har ingått relationer av full gemenskap med den anglikanska kyrkan (särskilt, men inte bara, vissa lutherska kyrkor).

I USA (endast) finns det en tydlig skillnad mellan "order" och "gemenskaper", eftersom Episcopal Church har sin egen tvåfaldiga definition av "religiösa ordnar" (motsvarande de två första grupperna ovan) och "kristen" gemenskaper" (motsvarande den tredje gruppen ovan). Anglican Religious Life -katalogen bekräftar detta och säger "Denna distinktion används inte i andra delar av den anglikanska kommunionen där "gemenskaper" också används för dem som avlägger traditionella löften."

I vissa anglikanska ordnar finns det systrar som har blivit vigda och kan fira nattvarden.

Metodism

Saint Brigid of Kildare Benedictine Monastery är ett United Methodist- dubbelkloster med både munkar och nunnor.

Buddhism

Huvudartikel: Bhikkhunī
En kinesisk nunna stiger upp på ön Mount Putuo Shan
Folk från Pāli Canon
Pali engelsk

Sangha (det buddhistiska samfundet)
Buddhistisk klosterväsende
Bhikkhu , Bhikkhuṇī Munk , nunna
Sikkhamānā Nunnapraktikant
Samaṇera , Samaṇērī Nybörjare ( m., f. )
Lekmännen
Anagārika, Anagārikā lekmannaförsakare ( m., f. )

Maechi , thilashin dasa sil mata ,
moderna kvinnliga lekmannaförsakare ( f. )
Upāsaka och Upāsikā Lekmannahängivne ( m., f. )
Gahattha, gahapati Husman
Besläktade religioner
Samaṇa Vandrare
Ājīvika Asket
Brāhmaṇa Brahmin
Nigaṇṭha Jainkloster

Alla buddhistiska traditioner har nunnor, även om deras status är annorlunda bland buddhistiska länder. Lord Buddha rapporteras ha låtit kvinnor komma in i sanghan endast med stor motvilja, och förutspådde att flytten skulle leda till buddhismens kollaps efter 500 år, snarare än de 1 000 år som den annars skulle ha åtnjutit. (Denna profetia förekommer bara en gång i kanonen och är den enda profetian som involverar tid i kanonen, vilket leder till att vissa misstänker att det är ett sent tillägg.) Fullständigt ordinerade buddhistiska nunnor (bhikkhunis) har fler Patimokkha- regler än munkarna ( bhikkhus ). De viktiga löftena är dock desamma.

Precis som med munkar finns det ganska stor variation i nunnors klädsel och sociala konventioner mellan buddhistiska kulturer i Asien. Kinesiska nunnor har den fullständiga bhikkuni -vigningen, tibetanska nunnor har inte det. I Theravada- länder tror man allmänt att bhikkuniernas fulla prästlinje dog ut, även om de på många ställen bär "saffrans"-färgade klädnader, och följer bara tio föreskrifter som nybörjare.

Thailand

I Thailand , ett land som aldrig hade en tradition av fullständigt vigda nunnor ( bhikkhuni ), utvecklades en separat ordning av icke-vigda kvinnliga avsägelser som kallas mae chi . Men några av dem har spelat en viktig roll i dhamma-utövares gemenskap. Det finns i thailändsk skogstradition främst nunnor som Mae Ji Kaew Sianglam, grundaren av nunneklostret i Baan Huai Saai, som av vissa anses vara upplyst samt Upasika Kee Nanayon . I början av 2000-talet har några buddhistiska kvinnor i Thailand börjat introducera bhikkhuni sangha i sitt land också, även om allmänhetens acceptans fortfarande saknas. Dhammananda Bhikkhuni , tidigare den framgångsrika akademikern Dr. Chatsumarn Kabilsingh, etablerade ett kontroversiellt kloster för utbildning av buddhistiska nunnor i Thailand.

Taiwan

De relativt aktiva rollerna för taiwanesiska nunnor noterades av vissa studier. Forskaren Charles Brewer Jones uppskattar att från 1951 till 1999, när Buddhist Association of the ROC organiserade offentlig prästvigning, var antalet kvinnliga sökande fler än män med cirka tre till en. Han lägger till:

Alla mina informanter i områdena Taipei och Sanhsia ansåg nunnor vara minst lika respektabla som munkar, eller ännu mer. [...] Däremot fann Shiu-kuen Tsung i Taipei län att kvinnliga präster sågs med viss misstänksamhet av samhället. Hon rapporterar att även om utomstående inte nödvändigtvis ansåg deras kallelse som ovärdig respekt, tenderade de fortfarande att se nunnorna som sociala missanpassade.

Wei-yi Cheng studerade Luminary-ordningen (Hsiang Kuang 香光) i södra Taiwan. Cheng granskade tidigare studier som tyder på att Taiwans Zhaijiao -tradition har en historia av mer kvinnligt deltagande, och att den ekonomiska tillväxten och uppmjukningen av familjebegränsningar har gjort att fler kvinnor kan bli nunnor. Baserat på studier av Luminary-ordningen drog Cheng slutsatsen att klosterorden i Taiwan fortfarande var ung och gav nunnor mer utrymme för utveckling, och fler mobila troende hjälpte orden.

Tibet

Den internationella kongressen i augusti 2007 om buddhistiska kvinnors roll i Sangha , med stöd av den XIV:e Dalai Lama , återinförde Gelongma ( Dharmaguptaka vinaya bhikkhuni) härstamningen, efter att ha gått förlorad, i Indien och Tibet, i århundraden. Gelongma-prästvigning kräver närvaro av tio fullt prästvigda personer som håller exakt samma löften. Eftersom det krävs tio nunnor för att ordinera en ny, har ansträngningen att etablera Dharmaguptaka bhikkhu-traditionen tagit lång tid.

Det är tillåtet för en tibetansk nunna att få bhikkhuni-vigning från en annan levande tradition, t.ex. i Vietnam . Baserat på detta tog västerländska nunnor vigda i tibetansk tradition, som Thubten Chodron , full prästvigning i en annan tradition.

Prästvigningen av munkar och nunnor i tibetansk buddhism särskiljer tre stadier: rabjung-ma, getshül-ma och gelong-ma. Kläderna för nunnorna i Tibet är i princip desamma som munkarnas, men det finns skillnader mellan nybörjare och gelongrockar .

Japan

Hokke-ji grundades 747 av kejsarens gemål. Det tog ansvaret för provinskloster, utförde ceremonier för att skydda staten och blev platsen för pilgrimsfärder. Aristokratiska japanska kvinnor blev ofta buddhistiska nunnor under den förmoderna perioden. Ursprungligen trodde man att de inte kunde få frälsning på grund av de fem hindren , som sa att kvinnor inte kunde nå Buddhaskap förrän de förändrades till män. Men 1249 fick 12 kvinnor full prästvigning.

I populärkulturen

Nunnor spelar en viktig roll i allmänhetens bild av religiös symbolik. En lista över anmärkningsvärda verk där nunnor spelar en stor roll sträcker sig från A Time for Miracles , som är hagiografi , till realistiska skildringar av Kathryn Hulme och Monica Baldwin , till den flagranta nunsploiteringen av Sacred Flesh . Verk kan inkludera de som porträtterar katolska nunnor eller icke-katolska som Black Narcissus (anglikanska).

Många berättelser som har avbildat nunnor har fått kritiker och publikhyllningar som Sister Act , Sister Act 2: Back in the Habit och The Sound of Music . Dessa berättelser har återgivits i både scen och film. Andra exempel på nunnor i tv och film inkluderar Sally Field i The Flying Nun , Stephanie Beacham i Sister Kate och Meryl Streep in Doubt . Miss Clavel i Madeline -böckerna och TV-serien är nunna på en fransk katolsk internatskola.

Nunnor har använts som antagonister i berättelser inklusive Jessica Lange som syster Jude i American Horror Story eller Vanessa Redgrave i The Devils .

Galleri

  • Rollerblading nuns.jpg
  • Hue Vietnam Nun-with-bicycle-01.jpg
  • 2 nuns arranging flowers.jpg
  • Klaryska.JPG
  • Kitchen - Hotel Dieu, Beaune.jpg
  • Tibet - Flickr - Jarvis-5.jpg
  • Carmelitas de la comunidad de Nogoyá.jpg
  • Taiwanese Buddhist Nun Black Robes.jpeg
  • Vietnamese Buddhist Nun.JPG
  • Sister Chrysostom (5900431988).jpg

Se även

Vidare läsning

  • Arai, Paula Kane Robinson (1999). Women Living Zen: Japanska Soto-buddhistiska nunnor .
  • Bechert, Heinz ; Gombrich, Richard Francis (1991). Buddhismens värld: Buddhistiska munkar och nunnor i samhälle och kultur .
  • Lohuis, Elles (2013). Glocal Place, Lived Space: Vardagsliv i ett tibetanskt buddhistiskt kloster för nunnor i norra Indien .
katoliker

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nun&oldid=1142231949 "