Fasta och avhållsamhet i katolska kyrkan

Fisk och andra utsedda skaldjur äts traditionellt av katoliker på fredagar på grund av förbudet att äta kött den dagen. Samtida praxis varierar beroende på land och område.

Den katolska kyrkan iakttar historiskt disciplinerna fasta och avhållsamhet vid olika tidpunkter varje år. För katoliker är fasta en minskning av ens intag av mat, medan abstinens syftar på att avstå från något som är bra, och inte i sig syndigt, som kött. Den katolska kyrkan lär att alla människor är skyldiga av Gud att utföra någon bot för sina synder, och att dessa botgöranden är både personliga och kroppsliga. Kroppslig fasta är meningslös om den inte är förenad med ett andligt undvikande av synd. Basil of Caesarea ger följande uppmaning angående fasta:

Låt oss fasta en fasta som är acceptabel och mycket välbehaglig för Herren. Sann fasta är distanseringen från det onda, tungomålets återhållsamhet, avhållsamhet från ilska, separation från begär, förtal, lögn och mened. Att utesluta dessa är sann fasta.

gällande kanonisk lag

latinska kyrkan sui juris

Samtida kanonisk lagstiftning för katoliker i den latinska kyrkan sui juris (som omfattar de flesta katoliker) är rotad i 1966 års apostoliska konstitution av Pope Paul VI, Paenitemini , och kodifierad i 1983 års kanoniska lag (i Canons 1249–1253). Enligt Paenitemini , 1983 års kanoniska lag och konstitutionen Sacrosanctum Concilium , på askonsdagen , långfredagen och där det är möjligt, under hela den heliga lördagen, krävs både avhållsamhet och fasta av katoliker som inte är undantagna av olika skäl. Fastelagen binder dem som har uppnått sin majoritet fram till början av det sextionde. I den åldern är en person automatiskt ursäktad från kravet att fasta på askonsdagen och långfredagen, men får, om hälsan tillåter, delta i fastan om han väljer att göra det. Enligt kanon 1252 i Code of Canon Law, är alla katoliker av latinsk ritual skyldiga att följa avhållningslagarna från och med 14 års ålder, och enligt det, "även de som på grund av sin ålder inte är bundna av lagen om fasta och avhållsamhet, lärs ut den sanna innebörden av bot."

Dessutom är alla fredagar på året, utom när en högtidlighet infaller på fredagen, bundna av lagen om avhållsamhet.

Både Paenitemini och 1983 års kanonisk lag tillät biskopskonferenserna att föreslå justeringar av lagarna om fasta och avhållsamhet för sina hemområden. I vissa länder biskopskonferenserna erhållit från Rom att fromma eller välgörenhetshandlingar ersätts med avhållsamhet från kött på fredagar utom långfredagen. Andra avstår från att äta kött på fastelavnsfredagarna .

De personliga ordinariaten för före detta anglikaner som försonats med den katolska kyrkan följer den latinska kyrkans disciplin (som de är en del av) inklusive de normer som fastställts av rådet för katolska biskopar i vars territorier de är uppförda och som deras ordinarier är medlemmar av. Så, till exempel, i England är normen avhållsamhet på alla fredagar på året. Biskopen i USA har betonat uttalandena i USCCB:s normer "Fredagen i sig förblir en speciell dag för bot iakttagande under hela året", och "vi ger första platsen till avhållsamhet från kött." Glöddagarna har återupprättats i Ordinariets kalender, och så länge en högtidlighet inte har företräde är glödfredagarna i september och advent dagar med obligatorisk avhållsamhet . Obligatorisk avhållsamhet på glödfredagen i fastan ingår i den universella fastedisciplinen, och avhållsamhet på glödfredagen på pingstdagen krävs inte, eftersom alla dagar i pingstoktaven är högtidligheter.

östliga katolska kyrkor

Medlemmar av de autonoma östkatolska kyrkorna är skyldiga att följa sin egen speciella kyrkas disciplin . Medan vissa östliga katoliker försöker följa de strängare reglerna för sina ortodoxa motsvarigheter, är de faktiska kanoniska skyldigheterna för östkatoliker att fasta och avstå vanligtvis mycket mildare än de ortodoxa.

Kristna i öst ser fasta som en del av omvändelse och att stödja en andlig förändring i hjärtat. Kristna i öst observerar två stora fastatider, den "stora fastan" före påsk och "Philips fasta" före födelsedagen. Fasteperioden före jul kallas Filips fasta eftersom den börjar efter den helige Filips festdag. Specifika metoder varierar, men vissa dagar under veckan undviks kött, mejeriprodukter och (i vissa länder) olja, medan andra dagar finns inga begränsningar. Under ungefär den sista veckan före födelsedagen undviks vanligtvis kött, mejeriprodukter, ägg och olja alla dagar, måltiderna är måttliga i mängd och ingen mat intas mellan måltiderna.

Västerländsk praxis

Historia

Regler som rör fasta avser mängden mat som är tillåten på fastedagar, medan de som reglerar avhållsamhet avser kvaliteten eller typen av mat. Den kristna traditionen med fasta och avhållsamhet utvecklades från Gamla testamentets sedvänjor och var en integrerad del av den tidiga kyrkogemenskapen. Louis Duchesne observerade att måndag och torsdag var dagar av fasta bland fromma judar. Tidiga kristna praktiserade regelbundna veckofasta på onsdagar (till minne av Kristi svek) och på fredagar (till minne av Jesu korsfästelse). Den tidiga kristna formen är känd som den svarta fastan : "ät bara en gång om dagen, mot kvällen; inget annat än lite vatten togs hela dagen". Detta var det normativa sättet för kristen fasta före 700-talet e.Kr. och hålls fortfarande av några av de troende till denna dag, särskilt under fastan.

Det har alltid funnits ett nära samband mellan fasta och allmosor; pengarna som sparas på mat bör ges till de fattiga.

Fastan

Vanan att fasta före påsk utvecklades gradvis och med avsevärd mångfald av övningar vad gäller varaktighet. Så sent som i senare delen av andra århundradet fanns det olika åsikter inte bara om sättet för påskfastan, utan också den rätta tiden för att fira påsk. År 331 åbjöd den helige Athanasius sin flock en period av fyrtio dagars fasta före, men inte inklusive, den strängare fastan under Stilla veckan, och år 339 skrev han, efter att ha rest till Rom och över större delen av Europa . i starkaste ordalag för att uppmana folket i Alexandria att iaktta detta iakttagande av folket i Alexandria som en som praktiserades universellt, "till slutet att medan hela världen fastar, bör vi som är i Egypten inte bli till åtlöje som det enda folket som gör det. inte snabbt, men ta vårt nöje i dessa dagar".

Gregorius den stores tid (590–604) fanns det tydligen i Rom sex veckor om sex dagar vardera, vilket gjorde totalt trettiosex fastedagar, vilket den helige Gregorius, som där följs av många medeltida författare, beskriver som årets andliga tionde, trettiosex dagar är ungefär den tionde delen av trehundrasextiofem. Vid ett senare tillfälle ledde önskan att förverkliga det exakta antalet fyrtio dagar till bruket att börja fastan på askonsdagen.

Tidiga fastemetoder var varierade, men vid Gregorius den stores tid var den vanliga regeln på alla fastedagar att bara äta ett mål om dagen och det bara på kvällen (efter solnedgången); och att avstå från kött av alla slag, vitt kött (det vill säga mjölk, smör och ost, som kallas lacticinia i latinska källor), ägg och, under de tidiga århundradena, vin och olja. Konsumtion av fisk och skaldjur var vanligtvis, men inte allmänt, tillåten. En sådan strikt fasta kallas ibland för en svart fasta .

Medan tidiga källor placerar måltiden efter solnedgången, vid 900-talet eller tidigare, rådde seden att ta dagens enda måltid vid den nionde timmen (latin nona hora , cirka 15.00). På 1300-talet hade dagens ena måltid blivit en middagsmåltid; och det liturgiska iakttagandet av nona hora hade blivit knutet till den dagliga mässan och andra morgongudstjänster, alltid sagt före kl . Parallellt med denna utveckling blev det vanligt att ha en kvällskollation ( ett litet mellanmål). En morgonkollation infördes i början av 1800-talet. Under samma århundraden var det stor oenighet om lämpligheten av vitt kött på fastedagar, vilket ofta resulterade i olika avlat som tillät konsumtion av mjölk, smör och ost och, mindre vanligt, ägg.

I början av 1900-talet föreskrev kyrkans lag att fasta under hela fastan, med avhållsamhet endast på fredag och lördag. Vissa länder fick dispenser: Rom 1918 tillät biskoparna i Irland att överföra lördagsskyldigheten till onsdagen; ^{[ citat behövs ]} i USA krävdes inte avhållsamhet på lördagen. De andra vardagarna var helt enkelt dagar av "fasta utan abstinens". En liknande praxis (vanlig i USA) ^{[ behövd hänvisning ] kallades} "partiell abstinens", vilket tillät kött endast en gång under dagen vid huvudmåltiden. (Det finns inget i den nuvarande katolska kanoniska lagen som motsvarar "partiell avhållsamhet".) Länderna i det forna spanska imperiet hade också sina egna omfattande dispenser från reglerna för fasta och avhållsamhet, baserade på de spanska herradömens "korsfararprivilegier" som kodifierats i Korstågets Bull . I vissa europeiska kolonier skilde sig skyldigheten att fasta och avstå beroende på ras, med ursprungsbefolkningar som ofta hade mildare regler än europeiska kolonister och deras ättlingar eller mestiser .

Medan reglerna för avhållsamhet i allmänhet endast tillåter fisk och skaldjur, finns det några undantag. I delar av Sydamerika, särskilt i Venezuela , är capybarakött populärt under fastan och Stilla veckan ; som svar på en fråga som ställdes av franska bosättare i Quebec på 1600-talet klassificerades bäver som ett undantag; och ärkebiskopen av New Orleans sa att "alligator anses i fiskfamiljen" 2010. Den rättsliga grunden för klassificeringen av bäver som fisk vilar troligen på Summa Theologica av Thomas Aquinas , som baserar djurklassificering lika mycket på vana som anatomi .

Förutom fastan finns det andra bottider som vanligtvis åtföljs av fasta eller avhållsamhet. Dessa inkluderar advent , glöddagarna , rogationsdagarna , fredagar under hela året och valvakor under några av de viktiga högtidsdagarna.

Advent anses vara en tid av speciell självrannsakan, ödmjukhet och andlig förberedelse i väntan på Kristi födelse. Fredagar och lördagar i advent var avhållsamhetsdagar och fram till början av 1900-talet var fredagarna i advent också fastadagar.

Vakorna som observerades inkluderade lördagen före pingst , den 31 oktober ( Alla helgons vaka ), den 24 december ( julafton ), den 7 december (den obefläckade avlelsens vaka ) och den 14 augusti (upptagandets vaka ) . Alla dessa vakor krävde fasta; vissa krävde också abstinens. Om någon av dessa inföll på en söndag flyttades vakan, men inte fasteplikten, till lördagen innan. (Vissa andra liturgiska dagar var också kända som valvakor, men varken fasta eller avhållsamhet krävdes, särskilt vigilerna av apostlarnas högtider och trettondagsvakan.) År 1959 i USA flyttades fastan för julvakan. till 23 december.

Glöddagar inträffade fyra gånger om året. Onsdagen, fredagen och lördagen i glödveckan var dagar av fasta och avhållsamhet, även om onsdagen och lördagen ofta bara var dagar med partiell avhållsamhet. Dessutom var katoliker tvungna att avstå från kött (men inte fasta) på alla andra fredagar, såvida inte fredagen sammanföll med en helig dag för skyldighet .

De tidigare reglerna om avhållsamhet förpliktade katoliker att börja så unga som sju år, men det fanns många undantag. Stora klasser av människor ansågs befriade från fasta och avhållsamhet, inte bara de sjuka och de med fysiskt krävande jobb, utan även människor som reser och studenter. Reglerna anpassades till varje nation, och i de flesta stift i Amerika krävdes därför inte avhållsamhet från kött på fredagen efter Thanksgiving , för att ta emot kött som blivit över från den amerikanska nationaldagen.

På tröskeln till Vatikanen II var kraven på fasta och avhållsamhet i många katolska länder redan mycket lättade jämfört med början av 1900-talet, med fastan ofta reducerad till bara fyra dagar om året (askonsdag, långfredag, julvakan eller dagen innan, och vakan antingen av den obefläckade avlelsen eller av antagandet).

Samtida applikation

Samtida lagstiftning är rotad i 1966 års apostoliska konstitution av påven Paul VI , Paenitemini . Han rekommenderade att fastan skulle passa den lokala ekonomiska situationen och att alla katoliker frivilligt fastar och avstår. Han tillät också att fasta och avhållsamhet kunde ersättas med bön och välgörenhetsverk, även om normerna för att göra det skulle fastställas av biskopskonferenserna.

Den nuvarande praxisen med fasta och avhållsamhet regleras av Canons 1250–1253 i 1983 års kod. De specificerar att alla fredagar under hela året och fastan är bottider i hela kyrkan. Fastelagen binder dem som har uppnått sin majoritet fram till början av deras sextionde år. Alla personer som har fullgjort sitt fjortonde år är bundna av avhållsamhetslagen på alla fredagar såvida de inte är högtidligheter, och återigen på askonsdagen; Antalet dagar som kräver fasta har reducerats avsevärt av biskopskonferenserna eftersom det under Canon 1253 är dessa konferenser som har myndigheten att fastställa de lokala normerna för fasta och avhållsamhet och deras ersättning med andra former av botgöring, välgörenhetsarbete och övningar av fromhet i deras territorier. Föreskriften om både fasta och avhållsamhet på askonsdagen och långfredagen förblir orörd.

I avsaknad av någon specifikation av typen av "fasta" i den nuvarande kanoniska lagen , är den traditionella definitionen uppenbarligen tillämplig här, vilket är att på dagarna med obligatorisk fasta får katoliker endast äta en hel måltid under dagen. Dessutom kan de ha två mindre måltider, kända som " kollationer ". Kyrkans krav på fasta gäller bara fast föda, inte att dricka, så kyrkans lagar begränsar inte mängden vatten eller andra drycker – inte ens alkoholhaltiga drycker – som får konsumeras.

I vissa västländer har katoliker uppmuntrats att anta andra former av avhållsamhet under fastan. Till exempel, 2009 uppmanade Monsignor Benito Cocchi, ärkebiskop av Modena , unga katoliker att ge upp sms till fastan.

Eukaristisk fasta

Förutom de fastor som nämnts ovan måste katoliker också iaktta den eukaristiska fastan, som i den latinska kyrkan innebär att man inte tar något annat än vatten eller medicin i kroppen i en timme innan de tar emot eukaristin . Den tidigaste registrerade regelbundna övningen var att äta hemma före nattvarden om man var hungrig ( 1 Kor 11:34) . Nästa kända forntida praxis var att fasta från midnatt till mässan den dagen. Påven Pius XII reducerade detta 1957 till fasta (från fast föda och alkohol) i tre timmar innan nattvardsmottagningen, vilket banade väg för firandet av kvällsmässorna. En ytterligare minskning kom 1964, när påven Paulus VI reducerade den eukaristiska fastan till en timme , och mindre fortfarande för präster som firade mer än en mässa på samma dag.

Särskild lag

Australien

Den australiska katolska biskopskonferensen dekreterade den 4 oktober 1985 att fredagar under hela året, inklusive i fastan (förutom långfredagen), inte är obligatoriska dagar för avhållsamhet från kött, förutsatt att en alternativ form av bot utövas. Även om detta förblir fallet till denna dag, har stödet för återförande av obligatorisk fredagsavhållsamhet gradvis ökat sedan England och Wales återgick till fredagsavhållsamhet 2011, med några australiska biskopar som uttryckte intresse.

Kanada

Den kanadensiska konferensen för katolska biskopar dekreterar att dagarna för fasta och avhållsamhet i Kanada är askonsdagen och långfredagen, och specificerar att fredagar är dagar av avhållsamhet. Detta inkluderar alla fredagar året runt, inte bara fredagar i fastan. Katoliker kan dock ersätta speciella välgörenhets- eller fromhetshandlingar på dessa dagar.

England och Wales

Nuvarande normer för England och Wales, utfärdade av biskopskonferensen i maj 2011, återinförde förväntningen att alla katoliker som kan göra det bör avstå från kött på årets alla fredagar, från och med fredagen den 16 september 2011.

Irland

Den 25 november 2010 publicerade den irländska biskopskonferensen resursbroschyren Friday Penance . Det följde från det pastorala brevet till Irlands katoliker från mars 2010 från påven Benedictus XVI som föreslog initiativ för att stödja förnyelse i kyrkan i Irland. Han bad att irländska katoliker skulle erbjuda sina fredagsbotar "för ett utgjutande av Guds barmhärtighet och den Helige Andes gåvor av helighet och styrka", och att fasta, bön, läsning av Skriften och barmhärtighetsverk erbjuds för att få helande och förnyelse för kyrkan i Irland.

Broschyren säger att botgöring "uppstår från Herrens kallelse till omvändelse och omvändelse" och beskriver att det är en "väsentlig del av allt genuint kristet liv":

till minne av Herrens passion och död
som en del i Kristi lidande
som ett uttryck för inre omvändelse
som en form av gottgörelse för synd

Fredagsbot förklarar också varför bot är viktigt: "Att förklara vissa dagar under året som dagar av fasta och avhållsamhet (askonsdag och långfredag) är avsett att intensifiera de kristnas botgöranden. Fastan är den traditionella säsongen för förnyelse och botgöring, men katoliker också observera varje fredag på året som botdagar. Kopplingen mellan fredag och botgöring är urgammal och återspeglas i det irländska ordet för fredag: An Aoine ( Fastan )." ^{[ citat behövs ]}

Broschyren föreslår sätt att uppfylla fredagens botgöring som att avstå från kött eller alkohol, besöka det heliga sakramentet eller hjälpa fattiga, sjuka och ensamma samt andra förslag som att avstå från att använda teknik i samband med 2000-talets aktiviteter.

Förenta staterna

Den amerikanska konferensen för katolska biskopar (USCCB) gjorde ett uttalande 1966 kallat Pastoral Statement on Penance and Abstinence, som ändrades något 1983.

De nuvarande, allmänt accepterade amerikanska reglerna, som gäller som sådana i ett decennium eller mer, tagna direkt från den nuvarande sidan för den amerikanska konferensen för katolska biskopar (USCCB) Fast and Abstinence är:

Askonsdagen och långfredagen är obligatoriska dagar med fasta och avhållsamhet för katoliker. Dessutom är fredagar under fastan obligatoriska avhållsdagar.

För medlemmar i den latinska katolska kyrkan är normerna för fasta obligatoriska från 18 års ålder till 59 års ålder. Vid fasta får en person äta en hel måltid, samt två mindre måltider som tillsammans inte är lika med en hel måltid. Normerna om avhållsamhet från kött är bindande för medlemmar av den latinska katolska kyrkan från 14 års ålder och framåt.

En sammanfattning av nuvarande praxis:

På askonsdagen, långfredagen och alla fredagar i fastan: Alla från 14 år och uppåt måste avstå från att äta kött.
På askonsdagen och långfredagen: Alla mellan 18 och 59 år måste fasta, såvida de inte är undantagna på grund av vanligtvis medicinska skäl.

USCCB säger också att:

De som är ursäkta från fasta och abstinens utanför åldersgränserna inkluderar fysiskt eller psykiskt sjuka inklusive individer som lider av kroniska sjukdomar som diabetes. Undantagna är också gravida eller ammande kvinnor. I alla fall bör sunt förnuft råda, och sjuka personer bör inte ytterligare äventyra sin hälsa genom att fasta.

Även om USCCB för några år sedan förklarade att "fastans ålder är från slutet av det tjugoandra året till början av det sextionde", hänvisar USCCB-sidan som citeras ovan också till en "komplementär norm" som förklarar den lägre minimiåldern på 18 år. .

I enlighet med kanon 1253 i 1983 års kanoniska lag har USCCB också tillåtit att någon annan form av botgöring för den traditionella avhållsamheten på alla årets fredagar, förutom de fredagar i fastan, uppfyller boteplikten.

Dessutom, enligt USCCB:

Avhållsamhetslagar anser att kött endast kommer från djur som kycklingar, kor, får eller grisar – som alla lever på land. Fåglar räknas också som kött. Avhållsamhet inkluderar inte köttjuicer och flytande livsmedel gjorda av kött. Sålunda är sådana livsmedel som kycklingbuljong, consomme, soppor tillagade eller smaksatta med kött, köttsåser eller såser, såväl som kryddor eller smaktillsatser gjorda av animaliskt fett tekniskt sett inte förbjudna. Men moralteologer har traditionellt lärt ut att vi ska avstå från alla animaliska produkter (förutom livsmedel som gelatin, smör, ost och ägg, som inte har någon köttsmak). Fisk är en annan kategori av djur. Salt- och sötvattensarter av fisk, amfibier, reptiler (kallblodiga djur) och skaldjur är tillåtna.

På grund av detta sponsrar många katolska församlingar i USA en fiskyngel under fastan. I övervägande katolska områden kan restauranger justera sina menyer under fastan genom att lägga till skaldjursrätter till menyn i ett försök att tilltala katoliker. Men samma USCCB-webbplats säger att:

Medan fisk, hummer och andra skaldjur inte anses vara kött och kan konsumeras under dagar av avhållsamhet, missar det liksom poängen att njuta av den överdådiga buffén på ditt favoritställe för skaldjur. Att avstå från kött och andra avlat under fastan är en bot.

Sedevacantist katolsk praxis

Fastan i den sedevacantistiska romersk-katolska gemenskapen skiljer sig från den katolska kyrkans samtida praxis .

The Congregation of Mary Immaculate Queen (CMRI), en sedevacantistisk romersk-katolsk religiös församling , kräver fasta för sina medlemmar under alla de fyrtio dagarna av den kristna omvändelsens tid, fastan (förutom på Herrens dag ). Fasta är också obligatorisk på glöddagarna och pingstdagens vakor , den obefläckade befruktningens dag och juldagen .

Avhållsamhet från kött praktiseras på årets alla fredagar, askonsdagen, den heliga lördagen och juldagens vakor och den obefläckade befruktningens dag, samt på glöddagarna och pingstvakan.

Den eukaristiska fastan , för medlemmar av CMRI , betyder att fasta från mat och alkohol tre timmar innan de tar emot nattvarden, och även om det inte är obligatoriskt, "manas katoliker att iaktta den eukaristiska fastan från midnatt" innan kommunionen.

Kommentar om fasta

Den helige Thomas av Aquino kommenterar fastan i sin predikan på versen "När han hade fastat fyrtio dagar och fyrtio nätter, var han sedan hungrig" (Matt. iv. 2.):

S. Augustinus säger att det är den högsta religionen att efterlikna det vi tillber, så att vi, när Vår Herre fastade, borde efterlikna honom i fastan. Det finns fyra skäl som borde få oss att fasta – för det första Guds befallning; för det andra, Kristi exempel; för det tredje den mångfaldiga skadan som drabbar dem som inte fastar; för det fjärde, de mångfaldiga fördelar som kommer till dem av fastan. I. På det första huvudet ska det noteras att Herren befallde oss att fasta på ett fyrfaldigt sätt – (1) Ensam, till Adam och Eva i paradiset, när han befallde att de skulle fasta – dvs avstå från kunskapens träd på gott och ont, och ät det inte. (2) Han befallde det genom Mose lag: Lev. xvi. 31, "Det skall vara en vilans sabbat för er, och ni skall förtrycka era själar genom en stadga för evigt." (3) Gud befallde det av profeterna: Joel ii. 15, "Helliga en fasta". (4) Gud befallde det av apostlarna: 2 Kor. xi. 27, "I hunger och törst, i fasta ofta" – därifrån är han en uppenbar överträdare av nådens föreskrifter som inte vill fasta.

St. Robert Bellarmine , om fördelen med att fasta, skriver:

Frukten och fördelarna med fastan kan lätt bevisas. Och först; Fastan är mest användbar för att förbereda själen för bön och kontemplationen av gudomliga ting, som ängeln Rafael säger: "Bön är bra med fasta". Så förberedde Mose sin själ i fyrtio dagar genom att fasta, innan han antog sig att tala med Gud; så fastade Elias i fyrtio dagar, för att han på så sätt skulle kunna, så långt som den mänskliga naturen tillät, föra samtal med Gud. en fasta på tre veckor, förbereddes för att ta emot Guds uppenbarelser: så kyrkan har utsett "fastor" på vakan av stora högtider.

Se även

Fredag Fast

Anteckningar

Vidare läsning

Code of Canon Law (CIC) . Vatikanens förlag. 1983.
Bellarmine, Robert (1847). "Den åttonde föreskriften, om fasta." . Konsten att dö väl . Översatt av John Dalton. Richardson och Son.
JD O'Neill (1913). "Snabbt" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
Påven Paulus VI (1966). "Paenitemini" . Vatikanen. Arkiverad från originalet 2006-04-29.

externa länkar

Women for Faith & Family – innehåller texter om kanonisk lag
Duffy, Eamon. "To Fast Again", The Tablet , 31 januari 2004