Påven Bonifatius VIII

Påve

Bonifatius VIII
Biskop av Rom
Giotto, bonifacio VIII proclama il giubileo del 1300, frammento 02.jpg
Bonifatius VIII utropar jubileumsåret, fresk av Giotto i Johannes Lateranbasilikan
Kyrka Katolsk kyrka
Påvedömet började 24 december 1294
Påvedömet tog slut 11 oktober 1303
Företrädare Celestine V
Efterträdare Benedikt XI
Order
Invigning
23 januari 1295 av Hugh Aycelin
Skapat kardinal
12 april 1281 av Martin IV
Personliga detaljer
Född
Benedetto Caetani

c. 1230
Anagni , påvliga staterna
dog
11 oktober 1303 (1303-10-11) (72–73 år) Rom , påvliga staterna
Tidigare inlägg
Vapen Boniface VIII's coat of arms
Andra påvar vid namn Bonifatius

Påven Bonifatius VIII ( latin : Bonifatius PP. VIII ; född Benedetto Caetani , ca 1230 – 11 oktober 1303) var överhuvud för den katolska kyrkan och härskare över de påvliga staterna från 24 december 1294 till sin död 1303. Familjen Caetani var av friherrligt ursprung, med kopplingar till påvedömet. Han efterträdde påven Celestine V , som hade abdikerat från den påvliga tronen. Boniface tillbringade sin tidiga karriär utomlands i diplomatiska roller.

Bonifatius VIII framförde några av de starkaste anspråken från någon påve på timlig såväl som andlig makt. Han engagerade sig ofta i utrikesfrågor, inklusive i Frankrike, Sicilien, Italien och det första skotska frihetskriget . Dessa åsikter, och hans kroniska inblandning i "tidsliga" angelägenheter, ledde till många bittra gräl med Albert I av Tyskland , Filip IV av Frankrike och Dante Alighieri , som placerade påven i helvetets åttonde cirkel i sin gudomliga komedi , bland de simoniaker .

Bonifatius systematiserade kanonisk rätt genom att samla den i en ny volym, Liber Sextus (1298), som fortsätter att vara viktigt källmaterial för kanonjurister. Han etablerade det första katolska " jubileumsåret " som ägde rum i Rom . Bonifatius hade först hamnat i konflikt med Filip IV av Frankrike 1296 när denne försökte förstärka den begynnande nationalstaten genom att införa skatter på prästerskapet och hindra dem från att administrera lagen. Bonifatius bannlyste Filip och alla andra som hindrade franska präster från att resa till den heliga stolen , varefter kungen skickade sina trupper för att attackera påvens residens i Anagni den 7 september 1303 och fånga honom. Bonifatius hölls fängslad i tre dagar och misshandlades svårt.

Kung Filip IV pressade påven Clemens V från påvedömet Avignon att iscensätta en postum rättegång mot Bonifatius. Han anklagades för kätteri och sodomi , men ingen dom mot honom avkunnades.

Liv och karriär

Familj

Benedetto Caetani föddes i Anagni , cirka 50 kilometer (31 mi) sydost om Rom . Han var en yngre son till Roffredo Caetani ( Podestà av Todi 1274–1275), en medlem av en friherrlig familj av de påvliga staterna , Caetani eller Gaetani dell'Aquila .

Genom sin mor, Emilia Patrasso di Guarcino, en brorsdotter till påven Alexander IV (Rinaldo dei Conti di Segni – som själv var brorson till påven Gregorius IX ), var han inte långt borta från sätet för kyrklig makt och beskydd. Hans fars yngre bror, Atenolfo, var Podestà di Orvieto .

Tidig karriär

Benedetto tog sina första steg in i det religiösa livet när han skickades till klostret Minor-bröderna i Velletri , där han sattes under sin morbror Fra Leonardo Patrassos vård. Han beviljades kanonika vid katedralen i familjens fäste Anagni , med tillstånd av påven Alexander IV. De tidigaste uppgifterna om honom är som ett vittne till en handling av biskop Pandulf av Anagni den 16 oktober 1250. År 1252, när hans farbror Pietro Caetani blev biskop av Todi i Umbrien , följde Benedetto honom till Todi och började sina juridiska studier där .

Hans farbror Pietro beviljade honom en kanonika i katedralen i Todi 1260. Han kom också i besittning av det lilla närliggande slottet Sismano , en plats med tjugoen bränder (härdar, familjer). På senare år vittnade fader Vitalis, priorn för S. Egidio de S. Gemino i Narni att han kände honom och samtalade med honom i Todi och att Benedetto gick i en skola som drevs av Rouchetus, en doktor i lagar, från den staden .

Benedetto glömde aldrig sina rötter i Todi , och beskrev senare staden som "hemmet för hans tidiga ungdom", [ Detta citat behöver ett citat ] staden som "närde honom när han fortfarande var i ömma år", [ Detta citat behöver ett citat ] och som en plats där han "höll bestående minnen". [ Detta citat behöver ett citat ] Senare i livet uttryckte han upprepade gånger sin tacksamhet till Anagni, Todi och hans familj.

År 1264 gick Benedetto in i den romerska kurian , kanske med Advocatus ämbete. Han tjänstgjorde som sekreterare för kardinal Simon de Brion, den blivande påven Martin IV , på en mission till Frankrike. Kardinal Simon hade utnämnts av påven Urban IV (Jacques Pantaléon), mellan 25 och 27 april 1264, att inleda förhandlingar med Charles av Anjou , Comte de Provence , om kronan av Neapel och Sicilien . Den 1 maj 1264 fick han tillstånd att utse två eller tre tabelliones (sekreterare) för sitt uppdrag, av vilka en var Benedetto.

Den 26 februari 1265, bara elva dagar efter sin kröning, skrev den nye påven, påven Clemens IV till kardinal Simon och bad honom att avbryta förhandlingarna och omedelbart resa till Provence , där han skulle få ytterligare instruktioner. Samma dag skrev Klemens till Karl av Anjou och informerade honom om att påven hade 35 villkor som Karl måste gå med på för att acceptera kronan; han skrev också till Henrik III av England och hans son Edmund att de aldrig hade varit innehavare av kungariket Sicilien . Han berömde också till kardinal de Sienesiska bankirerna som hade arbetat för Urban IV för att samla in pengar till Charles av Anjou, och att han skulle överföra till dem cirka 7 000 pund Tournois från Frankrikes decima (tio procent skatt). Den 20 mars 1265, för att påskynda affärerna med Charles av Anjou, fick kardinal Simon tillstånd att ge bidrag från katedraler eller på annat sätt inom sin provins till fem av sina präster. Detta kan ha varit tillfället då Benedetto Caetani förvärvade åtminstone några av sina franska förmåner. Den 9 april 1265, på begäran av kardinal Simon de Brion, förklarades den legation som hade tilldelats honom av påven Urban inte ha upphört att gälla vid Urban IV:s död. Det skulle inte ha varit någon mening att göra ett sådant beslut om kardinal Simon redan hade upphört att vara legat .

Den 4 maj 1265 utsågs kardinal Ottobono Fieschi till apostolisk legat till England, Skottland, Wales och Irland av den nye påven Clement IV. I själva verket sändes han som efterträdare till kardinal Guy Folques, som hade valts till Clemens IV den 5 februari 1265. Den 29 augusti 1265 togs kardinalen emot vid det franska hovet av kung Ludvig IX . Där fick han veta att Simon de Montfort och hans son Henry hade dödats i slaget vid Evesham tidigare samma månad. Kardinal Ottobono nådde inte Boulogne förrän i oktober 1265. Han åtföljdes av Benedetto Caetani. Han var i England fram till juli 1268 och arbetade för att undertrycka resterna av Simon de Montforts baroner som fortfarande var i vapen mot kung Henrik III av England. För att finansiera sitt uppror hade baronerna infört en skatt på 10 % på kyrkans egendom, vilket påven ville ha tillbaka eftersom tiondet var okanoniskt. Denna nackdel var ett stort bekymmer för kardinal Ottobono och hans följe. Medan han var i England, blev Benedetto Caetani rektor för St. Lawrence kyrka i Towcester , Northamptonshire .

Efter Benedettos återkomst från England är det en åttaårsperiod där ingenting är känt om hans liv. Denna period inkluderade emellertid den långa vakansen för den påvliga tronen från 29 november 1268 till februari 1272, då påven Gregorius X accepterade den påvliga tronen. Det inkluderar också den tidsperiod då påven Gregorius och hans kardinaler åkte till Frankrike 1273 för det andra konciliet i Lyon, såväl som det åttonde korståget , ledd av Ludvig IX, 1270. Påven och några av kardinalerna började sin återkomst till Italien i slutet av november 1275. Påven Gregorius firade jul i Arezzo och dog där den 10 januari 1276. År 1276 skickades Benedetto emellertid till Frankrike för att övervaka insamlingen av tionde, vilket kanske var när han innehade Advocatus ämbete i den romerska kurian och utnämndes sedan till påvlig notarie i slutet av 1270-talet. Under denna tid samlade Benedetto på sig sjutton förmåner, som han fick behålla när han befordrades. Några av dessa är uppräknade i en tjur av påven Martin IV, i vilken han skänkte kardinal Benedetto Caetani diakoni av S. Nicolas i Carcere .

I Orvieto, den 12 april 1281, skapade påven Martin IV Benedetto Caetanis kardinaldiakon av Saint Nicholas i Carcere. År 1288 sändes han som legat till Umbrien för att försöka lugna stridigheterna mellan Guelphs och Ghibellines , som tog formen av ett krig mellan städerna Perugia och Foligno . Vintern 1289 var han en av påven Nicholas IV:s rådgivare när han beslutade om en lösning av tvisterna om valet eller utnämningen av portugisiska biskopar, där kung Denis spelade en stor roll. För att ge större auktoritet till påvens slutliga mandat, bifogade kardinal Latino Orsini av Ostia, kardinal Pietro Peregrosso från S. Marco och kardinal Benedetto av S. Nicola i Carcere sina underskrifter och sigill. Tre år senare, den 22 september 1291, befordrade påven Nicholas IV (Girolamo Maschi d'Ascoli, O.Min.) honom till Order of Cardinal Priests , med titeln SS. Silvester och Martin. Med tanke på det faktum att det bara fanns ett dussin kardinaler, tilldelades kardinal Benedetto vård ( commenda ) av diakoni S. Agata, och hans gamla diakoni S. Nicola i Carcere. Som kardinal tjänade han som påvlig legat i diplomatiska förhandlingar till Frankrike, Neapel, Sicilien och Aragon.

Påvligt val

Påvlig bulla av Bonifatius VIII (genomborrad efter ursprunglig användning)

Påven Celestine V (som hade varit broder Peter, eremiten på Mount Murrone nära Sulmone) abdikerade den 13 december 1294 i Neapel , där han, till stort obehag för ett antal kardinaler, hade upprättat den påvliga domstolen under beskydd av Karl II. av Neapel . Han hade fortsatt att leva som en munk där, till och med förvandlat ett rum i den påvliga lägenheten till sken av en klostercell. En samtida, Bartholomew av Lucca , som var närvarande i Neapel i december 1294 och bevittnade många av händelserna kring abdikationen och valet, sa att Benedetto Caetani bara var en av flera kardinaler som pressade Celestine att abdikera. Men det är också registrerat att Celestine V abdikerade genom sin egen design efter samråd med experter, och att Benedetto bara visade att det var tillåtet enligt kyrkolagstiftningen. Hur som helst, Celestine V lämnade tronen och Benedetto Caetani valdes i hans ställe till påve, med namnet Bonifatius VIII.

Reglerna som tillkännagavs i den påvliga bullen Ubi periculum från 1274 hade inte föreställt sig en abdikation, utan förklarade att valförfarandet skulle börja tio dagar efter den sittande maktens död. Den påvliga konklaven 1294 började följaktligen den 23 december, tio dagar efter Celestines abdikation. Detta gav alla tjugotvå kardinaler chansen att samlas på Castel Nuovo i Neapel, platsen för abdikationen. Hugh Aycelin presiderade över den påvliga konklaven som senior kardinalbiskop. Benedetto Caetani valdes genom omröstning och anslutning på julafton den 24 december 1294, med namnet Bonifatius VIII. Vid den första (hemliga) omröstningen hade han en majoritet av rösterna, och vid accessio anslöt sig ett tillräckligt antal till hans majoritet för att bilda de erforderliga två tredjedelarna. Han vigdes till biskop av Rom i Rom av kardinal Hugh Aycelin den 23 januari 1295. Han återlämnade omedelbart den påvliga kurian till Rom, där han kröntes i Vatikanbasilikan söndagen den 23 januari 1295. En av hans första handlingar som påve var att fängsla sin föregångare i slottet Fumone i Ferentino , där han dog den 19 maj 1296 vid 81 års ålder. År 1300 formaliserade Bonifatius VIII seden med det romerska jubileet, vilket sedan blev en källa till både vinst och skandal för kyrkan . Bonifatius VIII grundade Sapienza-universitetet i Rom 1303.

Kanonisk lag

På området för kanonisk rätt hade Bonifatius VIII stort inflytande. Tidigare samlingar av kanonisk rätt hade kodifierats i Decretales Gregorii IX , publicerad under påven Gregorius IX: s auktoritet 1234, men under de efterföljande sextio åren fattades många rättsliga beslut av den ena påven efter den andra. På Bonifatius tid behövdes en ny och utökad upplaga. År 1298 beordrade Bonifatius publicerade som en sjätte del (eller bok) dessa olika påvliga beslut, inklusive cirka 88 av hans egna rättsliga beslut, såväl som en samling juridiska principer som kallas Regulæ Juris . Hans bidrag kom att bli känt som Liber Sextus . Detta material är fortfarande av betydelse för kanonjurister eller kanonister idag, för att tolka och analysera kanonerna och andra former av kyrklig lag på rätt sätt. " Regulae Iuris " visas i slutet av Liber Sextus (i VI°) , och nu publicerad som en del av de fem dekreterna i Corpus Juris Canonici . De framstår som enkla aforismer, som "Regula VI: Nemo potest ad impossibile obligari." ('Ingen kan bli skyldig till något omöjligt.') Andra rättssystem har också sina egna Regulæ Juris , vare sig de har samma namn eller något som fyller en liknande funktion.

Kardinaler

Boniface tar emot några medicinska skrifter från Galvano da Levanto i närvaro av sina kardinaler. Miniatyr från själva presentationskopian .

Bonifatius VIII framförde några av de starkaste anspråken från någon påve på timlig såväl som andlig makt. Han engagerade sig ofta i utrikesfrågor. I sin påvliga bulle från 1302, Unam sanctam , uttalade Bonifatius VIII att eftersom kyrkan är en, eftersom kyrkan är nödvändig för frälsning, och eftersom Kristus utsåg Petrus att leda den, är det "absolut nödvändigt för frälsningen att varje mänsklig varelse är föremål för till den romerske påven". Dessa åsikter, och hans kroniska ingripande i "tidsliga" angelägenheter, ledde till många bittra gräl med Albert I av Tyskland , Filip IV av Frankrike och Dante Alighieri , som skrev sin avhandling De Monarchia för att bestrida Bonifaces anspråk på påvlig överhöghet.

År 1297 tog kardinal Jacopo Colonna sina bröder Ottone, Matteo och Landolfo i arv från deras länder. De tre sistnämnda vädjade till påven Bonifatius VIII, som beordrade Jacopo att lämna tillbaka landet och dessutom överlämna familjens fästen Colonna, Palestrina och andra städer till påvedömet. Jacopo vägrade. Jacopo Colonna och hans brorson, Pietro Colonna, hade också allvarligt kompromissat med sig själva genom att upprätthålla högst tvivelaktiga förbindelser med påvens politiska fiender, Jakob II av Aragonien och Fredrik III av Sicilien. I maj tog Bonifatius bort dem från College of Cardinals och exkommunicerade dem och deras anhängare.

Familjen Colonna (bortsett från de tre bröderna som var allierade med påven) förklarade att Bonifatius hade valts illegalt efter påven Celestine V:s oöverträffade abdikering. Tvisten ledde till öppen krigföring, och i september utsåg Bonifatius Landolfo till kommandot över sin armé för att slå ner upproret från Landolfos släktingar. I slutet av 1298 hade Landolfo erövrat Colonna, Palestrina och andra städer och jämnat dem med marken efter att de hade kapitulerat fredligt under Bonifaces försäkringar att de skulle ha blivit skonade. Dante säger att det kom genom förräderi genom "långa löften och korta uppträdanden" som Guido från Montefeltro rådde, men denna redogörelse av den oförsonliga Ghibelline har för länge sedan misskrediterats. Palestrina jämnades med marken, plogen drevs igenom och salt ströddes över dess ruiner . En ny stad - Città Papale - ersatte den senare. Endast stadens katedral var skonad.

För att ta itu med problemet med kardinalerna som hans föregångare lämnade åt honom, skapade Bonifatius nya kardinaler vid fem tillfällen under sin regeringstid. I den första skapelsen, 1295, utsågs endast en kardinal, påvens brorson Benedetto Caetano. Detta var ingen överraskning. Inte heller den andra skapelsen, den 17 december 1295. Ytterligare två släktingar utsågs, Francesco Caetano, son till Bonifatius VIII:s bror Peter; och Jacopo (Giacomo) Tomassi Caetani, OFM, en son till påvens syster, blev kardinalpräst av S. Clemente. Giacomo Caetani Stefaneschi, en brorson till påven Nicholas III, utsågs också, tillsammans med Francesco Napoleone Orsini, en brorson till påven Nicholas III. Tre år senare, den 4 december 1298, utsågs fyra nya kardinaler: Gonzalo Gudiel (Gundisalvus Rodericus Innojosa), ärkebiskop av Toledo, utnämndes till biskop av Albano; Teodorico Ranieri, tillträdande ärkebiskop av Pisa och påvlig kammarherre, blev kardinalpräst i Santa Croce i Gerusalemme; Niccolò Boccasini, OP, från Treviso, dominikanernas generalmästare, blev kardinalpräst i Santa Sabina; och Riccardo Petroni från Siena, vicekansler i den heliga romerska kyrkan, utnämndes till kardinaldiakon. Ett mönster börjar dyka upp, även om man bara ser mönstret i termer av negativa: av de tio nya kardinalerna är bara två munkar, och ingen av dem benediktiner (Celestin V hade varit överdrivet partisk för Benediktiner); och det finns inga fransmän (Celestine hade namngett sju fransmän, under inflytande av Karl II av Neapel). Påven Bonifatius förändrade tydligt utseendet på medlemskapet i det heliga kollegiet. Utan Colonnas minskades inflytandet från Frankrikes kung kraftigt. [ citat behövs ]

Den 2 mars 1300, under det stora jubileet, skapade Bonifatius VIII ytterligare tre kardinaler. Den första var Leonardo Patrasso, ärkebiskop av Capua, som var Bonifatius VIII:s farbror; han ersatte ärkebiskopen av Toledo, som hade dött 1299, som kardinalbiskop av Albano. Den andra var Gentile Partino , OFM, doktor i teologi och lektor i teologi i den romerska kurian, som gjordes till kardinalpräst av S. Martin i montibus. Den tredje var Luca Fieschi , av grevarna av Lavagna, av Genua, utnämnd till kardinaldiakon av S. Maria i Via Lata (diakoniet som en gång hade tillhört Jacopo Colonna). En släkting, en franciskan; alla tre italienarna.

I sitt sista konsistorium för befordran av kardinaler, den 15 december 1302, utnämnde Bonifatius VIII ytterligare två kardinaler: Pedro Rodríguez , biskop av Burgos, Spanien, blev förortsbiskop av Sabina; och Giovanni Minio da Morrovalle (eller da Muro), OFM, franciskanernas generalminister, utnämndes till förortsbiskop av Porto. En franciskan, en spanjor, inga benediktiner, ingen fransman. Faktum är att det bara fanns två fransmän i det heliga kollegiet vid Bonifatius död, bara fem vanliga präster (endast en benediktiner).

Konflikter på Sicilien och Italien

När Fredrik III av Sicilien nådde sin tron ​​efter döden av sin far Peter III av Aragon , försökte Bonifatius avråda honom från att acceptera tronen på Sicilien . När Frederick framhärdade bannlyste Bonifatius honom 1296 och satte ön under förbud . Varken kungen eller folket blev rörda. Konflikten fortsatte fram till freden i Caltabellotta 1302, då Pedros son Fredrik III erkändes som kung av Sicilien medan Karl II erkändes som kung av Neapel . För att förbereda sig för ett korståg beordrade Bonifatius Venedig och Genua att underteckna en vapenvila; de kämpade mot varandra i tre år till och tackade nej till hans erbjudande att medla fred.

Bonifatius satte också staden Florens under ett förbud och bjöd in den ambitiösa Charles, greve av Valois att komma in i Italien år 1300 för att avsluta fejden mellan de svarta och vita guelpherna, då poeten Dante Alighieri var med i de vitas parti. Bonifatius politiska ambitioner påverkade Dante direkt när påven bjöd in greve Karl att ingripa i Florens angelägenheter. Karls ingripande gjorde det möjligt för de svarta guelferna att störta de regerande vita guelferna, vars ledare, inklusive poeten Dante, påstås ha varit i Rom vid den tiden för att argumentera för Florens fall inför Bonifatius, dömdes till exil. i den första låten av den gudomliga komedin , Inferno , genom att fördöma påven, placera honom i bedrägeriernas kretsar, i simoniakernas bolgia . I Inferno påven Nicholas III, som tror att poeten är Bonifatius, förvånad över att se den sistnämnde, och antar att han är före sin tid.

Konflikter med Filip IV

Filip IV tar emot Edward I:s hyllning för Aquitaine

Konflikten mellan Bonifatius VIII och kung Filip IV av Frankrike (1268–1314) kom i en tid av expanderande nationalstater och önskan om maktkonsolidering av de allt mäktigare monarkerna. Ökningen av den monarkiska makten och dess konflikter med Romskyrkan förvärrades bara av Filip IV:s uppgång till makten 1285. I Frankrike började processen att centralisera kunglig makt och utveckla en genuin nationalstat med de kapetianska kungarna. Under sin regeringstid omgav Filip sig med de bästa civila advokaterna och uteslöt bestämt prästerskapet från allt deltagande i lagens administration. När prästerskapet började beskattas i Frankrike och England för att finansiera sina pågående krig mot varandra, tog Bonifatius en hård ställning mot det. Han såg beskattningen som ett angrepp på traditionella prästerliga rättigheter och beordrade tjuren Clericis laicos i februari 1296, och förbjöd lekmannabeskattning av prästerskapet utan påvens godkännande i förväg. I tjuren säger Bonifatius att "de kräver och kräver av densamma hälften, tionde eller tjugonde, eller någon annan del eller andel av sina inkomster eller varor, och på många sätt försöker de föra dem i slaveri och utsätta dem för deras auktoritet. Och även vad som helst kejsare, kungar eller prinsar, hertigar, jarlar eller baroner... antar att ta saker i besittning var som helst som deponerats i heliga byggnader... bör ådra sig bannlysning." Det var under utfärdandet av Clericis laicos som fientligheterna mellan Bonifatius och Filip började. Filip hämnades tjuren genom att neka export av pengar från Frankrike till Rom, medel som kyrkan krävde för att fungera. Bonifatius hade inget annat val än att bestrida Filips krav och frågade Filip retoriskt: "Vad skulle hända med dig - Gud förbjude det! - om du allvarligt förolämpade apostoliska stolen och skapade en allians mellan Henne och dina fiender?."

katolska kyrkans rikedom i Frankrike delvis borde användas för att stödja staten. Han ville föra krig mot engelsmännen. Han motverkade den påvliga tjuren genom att dekretera lagar som förbjöd export av guld, silver, ädelstenar eller mat från Frankrike till de påvliga staterna. Dessa åtgärder hade effekten att blockera en huvudkälla för påvliga inkomster. Filip förvisade också från Frankrike de påvliga agenterna som samlade in pengar för ett nytt korståg i Mellanöstern. I tjuren Ineffabilis amor från september 1296 drog sig Bonifatius tillbaka. Han sanktionerade frivilliga bidrag från prästerskapet för det nödvändiga försvaret av staten och gav kungen rätten att bestämma den nödvändigheten. Philip upphävde sina förordningar angående exporten och accepterade till och med Bonifatius som skiljedomare i en tvist mellan honom själv och kung Edward I av England . Bonifatius avgjorde de flesta av dessa frågor till Philips fördel. Den 3 april 1297 gick sju franska ärkebiskopar och fyrtio biskopar, försedda med en apostolisk fullmakt, överens om att överlåta till kungen den femte delen av sina kyrkliga inkomster i form av två tionde, av vilka det första ska betalas av pingst, det andra i slutet av september. Denna subvention skulle kunna samlas in ifall kriget med England skulle fortsätta, med kyrkans auktoritet och inte med hjälp av den sekulära armen .

Första jubileumsåret

Bonifatius utropade 1300 till ett " jubileumsår ", det första av många sådana jubileum som ägde rum i Rom . Han kan ha velat samla in pengar från pilgrimer till Rom som ersättning för de saknade pengarna från Frankrike, eller så kan det vara så att han sökte moraliskt och politiskt stöd mot den franske kungens och hans hantlangares fientliga beteende. Evenemanget var en succé; Rom hade aldrig tidigare tagit emot sådana folkmassor. Det sägs att en viss dag räknades omkring 30 000 personer. Giovanni Villani uppskattade att omkring 200 000 pilgrimer kom till Rom. Bonifatius och hans medhjälpare skötte affären bra, mat fanns i överflöd och den såldes till rimliga priser. Det var en fördel för påven att de stora summor pengar han samlade in kunde användas enligt Bonifatius' egen bedömning.

Första skotska frihetskriget

Efter att kung Edvard I av England invaderade Skottland och tvingade bort den skotske kungen John Balliol , släpptes den avsatte kungen i förvar av påven Bonifatius på villkor att han stannar kvar i en påvlig bostad. Det hårt pressade skotska parlamentet, då i de tidiga stadierna av vad som kom att kallas första skotska frihetskriget, fördömde Edward I:s invasion och ockupation av Skottland och vädjade till påven att hävda ett feodalt överherrskap över landet. Påven samtyckte och fördömde Edwards invasioner och ockupation av Skottland i den påvliga tjuren Scimus, Fili (latin för "Vi vet, min son") den 27 juni 1299. Tjuren beordrade Edward att avstå från sina attacker och inleda förhandlingar med skottarna. Edward ignorerade dock tjuren; år 1301 komponerades ett brev där engelsmännen förkastade dess auktoritet, men det skickades aldrig.

Fortsatt fejd med Filip IV

Fejden mellan Bonifatius och Filip IV nådde sin höjdpunkt i början av 1300-talet, när Filip började starta en stark anti-påvlig kampanj mot Bonifatius. Ett bråk uppstod mellan Filips medhjälpare och en påvlig legat, Bernard Saisset . Legaten arresterades anklagad för anstiftan till ett uppror, ställdes inför rätta och dömdes av det kungliga hovet och hölls i förvar av ärkebiskopen av Narbonne , Giles Aycelin – en av hans viktigaste ministrar och allierade, 1301. I tjuren Ausculta Fili ("Lyssna, [Min] Son", december 1301) Bonifatius VIII vädjade till Filip IV att blygsamt lyssna till Kristi ställföreträdare som den andliga monarken över alla jordiska kungar. Han protesterade mot rättegången mot kyrkliga män inför Filips kungliga domstolar och den fortsatta användningen av kyrkliga medel för statliga ändamål och han meddelade att han skulle kalla biskoparna och abbotarna i Frankrike för att vidta åtgärder "för att bevara kyrkans friheter". När tjuren presenterades för Filip IV, Robert II, greve av Artois , den ur händerna på Bonifaces utsända och kastade den i elden.

brändes tjuren Ausculta Fili officiellt i Paris före Filip IV och en stor skara. Icke desto mindre skickade påven Bonifatius den 4 mars 1302 kardinal Jean Lemoine som sin legat för att återhämta påvens kontroll över det franska prästerskapet. För att förebygga det kyrkliga råd som Bonifatius föreslagit, kallade Filip de tre ständerna i sitt rike till möte i Paris i april. Vid denna första franska generalständer i historien skrev alla tre klasserna – adelsmän, präster och allmänningar – separat till Rom för att försvara kungen och hans temporära makt. Ungefär fyrtiofem franska prelater, trots Filips förbud och konfiskeringen av deras egendom, deltog i konciliet i Rom i oktober 1302.

Efter det rådet, den 18 november 1302, utfärdade Bonifatius tjuren Unam sanctam ("En helig [katolsk och apostolisk kyrka]"). Den förklarade att både andlig och timlig makt var under påvens jurisdiktion, och att kungar var underordnade den romerske påvens makt. Påven utnämnde också kardinal Jean le Moine till apostolisk legat till kung Filip, för att försöka hitta någon lösning på det återvändsgränd som hade utvecklats; han beviljades den specifika makten att befria kung Filip från bannlysning.

Abdikation och död

Skildring av Bonifatiuss död i ett 1400-talsmanuskript av Boccaccios De Casibus
Bonifatius VIII:s grav i Vatikanens grotta

Skärtorsdagen den 4 april 1303 bannlyste påven återigen alla personer som hindrade franska präster från att komma till påvestolen, "etiam si imperiali aut regali fulgeant dignitati". Detta inkluderade kung Filip IV, dock inte vid namn. Som svar Guillaume de Nogaret , Philips chefsminister, Bonifatius som en kättersk brottsling för det franska prästerskapet. Den 15 augusti 1303 upphävde påven rätten för alla personer i kungariket Frankrike att utnämna någon som regent eller läkare, inklusive kungen. Och i ett annat dokument från samma dag reserverade han till den heliga stolen tillhandahållandet av alla nuvarande och framtida lediga platser i katedralkyrkor och kloster, tills kung Filip skulle komma till påvliga hovet och avge förklaringar om sitt beteende.

Den 7 september 1303 attackerade en armé ledd av kung Filips minister Nogaret och Sciarra Colonna Bonifatius vid hans palats i Anagni bredvid katedralen. Påven svarade med en tjur daterad den 8 september 1303, där Filip och Nogaret bannlystes. Den franske kanslern och Colonnas krävde påvens abdikation; Bonifatius VIII svarade att han "förr skulle dö". Som svar påstås Colonna ha slagit Boniface, en "smäll" historiskt ihågkommen som schiaffo di Anagni ("Anagni smäll").

Enligt en modern tolk blev den 73-årige Bonifatius troligen misshandlad och nästan avrättad, men släpptes ur fångenskapen efter tre dagar. Han dog en månad senare. Den berömda florentinske krönikören Giovanni Villani skrev:

Och när Sciarra och de andra, hans fiender, kom till honom, hånade de honom med vidriga ord och arresterade honom och hans hushåll som hade blivit kvar hos honom. Bland andra William av Nogaret, som hade fört förhandlingarna för kungen av Frankrike, föraktade honom och hotade honom och sade att han skulle föra honom bunden till Lyon vid Rhône och där i ett generalråd få honom att avsättas och dömd.... ingen man vågade röra [Boniface], inte heller var de glada över att lägga händerna på honom, men de lämnade honom klädd under lätt arrestering och var beredda att råna påvens och kyrkans skatt. I denna smärta, skam och plåga stannade den store påven Bonifatius fången bland sina fiender i tre dagar... folket i Anagni såg sitt misstag och utgick ur sin blinda otacksamhet, reste sig plötsligt i armar... och drev ut Sciarra della Colonna och hans anhängare, med förlust för dem av fångar och dödade, och befriade påven och hans hushåll. Påven Bonifatius... avgick omedelbart från Anagni med sitt hov och kom till Rom och Peterskyrkan för att hålla ett koncilium... men... sorgen som hade hårdnat i påven Bonifatius' hjärta på grund av den skada som han hade fått, framkallat i honom, när han väl kommit till Rom, en märklig sjukdom så att han gnagde på sig själv som om han vore galen, och i detta tillstånd gick han ur detta liv den tolfte oktober i Kristi år 1303. , och i Peterskyrkan nära ingången till dörrarna, i ett rikt kapell som byggdes under hans livstid, begravdes han hedersamt.

Han dog i en våldsam feber den 11 oktober, i full besittning av sina sinnen och i närvaro av åtta kardinaler och de främsta medlemmarna i det påvliga hushållet, efter att ha mottagit sakramenten och gjort den vanliga trosbekännelsen.

Begravning och uppgrävning

Kroppen av Bonifatius VIII begravdes 1303 i ett speciellt kapell som också inrymde kvarlevorna av påven Bonifatius IV (608–615 e.Kr.), som hade flyttats av Bonifatius VIII från en grav utanför Vatikanbasilikan i portiken.

Kroppen grävdes upp av misstag 1605, och resultaten av utgrävningen registrerades av Giacomo Grimaldi (1568–1623), apostolisk notarie och arkivarie vid Vatikanbasilikan, och andra. Kroppen låg inom tre kistor, den yttersta av trä, mitten av bly och den innersta av furu . De kroppsliga kvarlevorna beskrevs som "ovanligt höga" och mätte sju palmer när de undersöktes av läkare. Kroppen hittades ganska intakt, särskilt de välformade händerna, vilket motbevisade ett annat hatiskt förtal, att han hade dött i vanvett, gnagde händerna och slog ut sina hjärnor mot väggen. Kroppen bar kyrkliga klädesplagg som var vanliga under Bonifatius livstid: långa strumpor täckte ben och lår, och den var också klädd med maniplen, tröjan och påvliga kläderna gjorda av svart siden, såväl som stal , chasibel , ringar och smyckade handskar.

Efter denna uppgrävning och undersökning flyttades Bonifatius kropp till påven Gregorius och Andreas kapell. Hans kropp ligger nu i S:t Peters krypta (grotte) i en stor marmorsarkofag, inskriven BONIFACIVS PAPA VIII.

Postum rättegång

Efter att påvedömet hade flyttats till Avignon 1309, samtyckte påven Clemens V , under extrema påtryckningar från kung Filip IV, till en postum rättegång . Han sa: "[Jag] var tillåtet för alla personer som ville gå vidare mot Bonifatius VIII:s minne att fortsätta." Han gav ett mandat till biskopen av Paris, Guillaume de Baufet d'Aurillac, och till Guillaume Pierre Godin, OP, att de klagande skulle välja åklagare och fastställa en dag då utredningen skulle inledas i påvens närvaro ( coram nobis Avinione ). Påven undertecknade sitt mandat på sin nuvarande bostadsort, Priory of Grauselle nära Malusan (Malausène) i stiftet Vasio (Vaison), den 18 oktober 1309. Både kungen av Aragonien och kungen av Kastilien skickade omedelbart ambassadörer till påven Clement, som klagade över att skandal hälldes i de trognas öron, när de hörde att en romersk påve anklagades för kätteri. De hade en poäng i att förföljelsen innebar att en påve inte var ofelbar i frågor om tro och moral. Klagomål kom också från Italien, Tyskland och Nederländerna.

Den 27 april 1310, i vad som förvisso var en fredsgest mot fransmännen, benådade Clemens V Guillaume Nogaret för hans brott begångna i Anagni mot Bonifatius VIII och kyrkan, för vilka han hade bannlysts, med villkoret att Nogaret personligen gick till kyrkan. Heliga landet i nästa våg av soldater och tjäna där i militären. I slutet av våren 1310 kände Clement pinsamheten och trycket över materialet som producerades av Bonifaces anklagare. Hans tålamod höll på att ta slut. Han utfärdade ett mandat den 28 juni 1310, där han klagade över kvaliteten på vittnesmålen och korruptionen hos de olika anklagare och vittnen. Sedan beordrade han kväsitorerna att framtida undersökningar skulle fortsätta under hot om bannlysning för mened. En process (rättslig utredning) mot minnet av Bonifatius hölls av ett kyrkligt konsistorie vid Priory Groseau, nära Malaucène , som höll preliminära undersökningar i augusti och september 1310. och samlade in vittnesmål som påstod många kätterska åsikter om Boniface VIII. Detta inkluderade brottet sodomi , även om det inte finns några materiella bevis för detta, och det är troligt att detta var standardanklagelsen Philip riktade mot fiender. Samma anklagelse väcktes mot tempelriddaren.

Innan den egentliga rättegången kunde hållas övertalade Klemens Filip att lämna frågan om Bonifatius' skuld till rådet i Wien, som sammanträdde 1311. Den 27 april 1311, i ett offentligt konsistorium, med kung Filips agenter närvarande, ursäktade påven formellt Kung för allt han hade sagt mot minnet av påven Bonifatius, med motiveringen att han talade med goda avsikter. Detta uttalande skrevs ner och publicerades som en bulle, och bullen innehöll uttalandet att ärendet skulle hänskjutas av påven till det kommande rådet. Påven meddelade då att han förbehåller sig hela saken till sin egen bedömning.

Det XV ekumeniska rådet, rådet i Wien, öppnade den 1 november 1311, med mer än 300 biskopar närvarande. När konciliet sammanträdde (så sägs det), framträdde tre kardinaler inför det och vittnade om den döde påvens ortodoxi och moral. Två riddare, som utmanare, kastade ner sina handskar för att upprätthålla hans oskuld genom rättegång i strid . Ingen antog utmaningen och rådet förklarade ärendet avslutat. Clements order om att upplösa Tempelriddarorden undertecknades vid konciliet i Wien den 2 maj 1312.

Karaktär

Påven sägs ha varit kortlynt, sparkade ett sändebud i ansiktet vid ett tillfälle och vid ett annat, kastade aska i ögonen på en ärkebiskop som låg på knä för att ta emot dem som en välsignelse ovanpå hans huvud.

I kulturen

Staty av påven Bonifatius VIII på Museo dell'Opera del Duomo i Florens
  • I sitt Inferno skildrade Dante Bonifatius VIII som avsedd för helvetet, där simoni straffas, även om Bonifatius fortfarande levde vid det fiktiva datumet för diktens berättelse . Bonifaces slutliga öde avslöjas för Dante av påven Nicholas III, som han möter. Lite senare i Inferno, minns Dante påvens fejd med familjen Colonna, som ledde till att han förstörde staden Palestrina , dödade 6 000 medborgare och förstörde både Julius Caesars hem och en helgedom för Maria . Bonifaces yttersta öde bekräftas av Beatrice när Dante besöker himlen. Det är anmärkningsvärt att han dock inte anammar Guillaume de Nogarets påstående att Bonifatius VIII var en "sodomit", och inte tilldelar honom till den helvetets cirkel (även om simony placerades i den åttonde bedrägericirkeln, under sodomi, i sjunde cirkeln av våld, som betecknar det som ett värre brott och har företräde framför sodomi).
  • Han nämns också i François Rabelais Gargantua och Pantagruel . I kapitlet som Epistemos listar invånarna i helvetet och deras yrken säger han att Boniface (i en översättning) "skummade avskum av soppkrukor".
  • Bonifatius' titel i påvarnas profetia är "Från vågornas välsignelse".
  • Matematikern och astronomen Campanus av Novara tjänstgjorde som personlig läkare eller kanske bara som präst åt påven Bonifatius VIII. Campano dog i Viterbo 1296.
  • I Giovanni Boccaccios Decameron är Bonifatius VIII satiriskt avbildad när han ger en landsvägsman ( Ghino di Tacco ) ett priorat (dag 10, andra berättelsen). Tidigare (Ii) nämns Bonifatius VIII också för sin roll i att skicka Charles, greve av Valois till Florens år 1300 för att avsluta fejden mellan de svarta och vita guelpherna.
  • Sagan om påven Bonifatius berättas i bok 2 i John Gowers Confessio Amantis som ett exempel på synden att bedrägligt ersätta andra. Gower hävdar att Bonifatius lurade påven Celestine V att abdikera genom att låta en ung präst, som låtsas vara Guds röst, tala till honom medan han sov och övertyga honom om att abdikera (ll. 2861–2900). Gower upprepar också ryktet att Bonifatius dog genom att gnaga av sina egna händer, men tillskriver det hunger snarare än ett avsiktligt självmordsförsök (ll. 3027-28).
  • Giottos beskyddare .
  • Bonifatius lät återställa kyrkorna i Rom för det stora jubileet 1300, särskilt Peterskyrkan, Lateranbasilikan och basilikan Santa Maria Maggiore .
  • Pope Boniface VIII är en huvudperson som spelas av Jim Carter i History Channels tv-program Knightfall . Boniface skildras som en varm och avunkulär man och en rutinerad politiker, som fungerar som en stabiliserande, oförgänglig kraft i en korrupt medeltida värld. Tempelriddarna värderar honom som sin helige ledare, och de är villiga att utföra hans order utan att ifrågasätta. Boniface utser personligen Landry till den nya mästaren och befälhavaren för Paristemplet efter mordet på Godfrey, och anförtror honom uppdraget att hitta den heliga gralen, i hopp om att använda den för att starta ett nytt korståg och återta det heliga landet.

Se även

Fotnoter

Citat

Bibliografi

  •   Bautz, Friedrich Wilhelm (1975). "Påven Bonifatius VIII". I Bautz, Friedrich Wilhelm (red.). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (på tyska). Vol. 1. Hamm: Bautz. cols. 690–692. ISBN 3-88309-013-1 .
  • Boase, Thomas SR (1933). Bonifatius VIII . London: Konstapel.
  • Celidonio, Giuseppe (1896). Vita di S. Pietro del Morrone, Celestino Papa V, scritta su documenti coevi (på italienska). Vol. 3 volymer. Sulmone: Angeletti.
  • Ciochetti, Marco (2020). Racconti di un evento: l'"aggressione" a Bonifacio VIII. Anagni, 7–9 settembre 1303. Raccolta e critica dei testi contemporanei , Rom, UniversItalia, 2020, online .
  • Coppa, Frank J, red. (2002). De stora påvarna genom historien . Connecticut: Greenwood Press.
  •   Coste, Jean, red. (1995). Bonifatius VIII en procès. Articles d'accusation et dépositions des témoins (1303–1311) (på franska). Rom: L'Erma di Bretschneider. ISBN 978-88-7062-914-9 .
  • Denifle, H. (1889). "Die Denkschriften der Colonna gegen Bonifaz VIII. und der Cardinale gegen die Colonna". Archiv für Literatur- und Kirchen- Geschichte (på tyska). Freiburg im Breisgau. V .
  • Finke, Heinrich (1902). Aus den Tagen Bonifaz VIII. Funde und Forschungen (på tyska). Muenster.
  • Frugoni, A. (1950). Il giubileo di Bonifacio VIII (på italienska). Vol. LXII. Bulletino dell'Istituto storico per il Medioevo.
  • Gregorovius, Ferdinand (1906). Historia om staden Rom under medeltiden . Vol. V. London: George Bell and Sons.
  •   Marrone, John och Charles Zuckerman (1975). "Kardinal Simon av Beaulieu och förbindelserna mellan Filip den fagre och Bonifatius VIII". Tradition . 21 : 195–222. doi : 10.1017/S0362152900011326 . S2CID 151457515 .
  •   Matheus, Michael / Lutz Klinkhammer (red.): Eigenbild im Konflikt. Krisensituationen des Papsttums zwischen Gregor VII. och Benedikt XV. WBG, Darmstadt, 2009, ISBN 978-3-534-20936-1 .
  • Morghen, R. (1929). "Una legazione di Benedetto Caetani nell'Umbria e la guerra tra Perugia e Foligno del 1288". Archivio della Società Romana di Storia Patria . 52 .
  • Oestereic, Thomas (1907). "Påven Bonifatius VIII" . The Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company. 2 .
  • Paravicini Bagliani, Agostino (2003). Bonifatius VIII. Un pape hérétique? (på franska). Paris: Payot.
  • Paravicini Bagliani, Agostino (2003). Bonifacio VIII (på italienska). Torino: Einaudi.
  • Rociglio, A. (1894). La Rinuncia di Celestino V: Celestino V ed il VI centenario della sua Incornazione (på italienska). Aquila.
  • Rubeus (Rossi), Joannes (Giovanni) (1651). Bonifacius VIII e familia Caietanorum principum Romanus Pontifex (på italienska). Romae: Corbelletti.
  • Schmidinger, H. (1964). "Ein vergessener Bericht über das Attentat von Anagni". Mélanges Tisserant (på tyska). Roma. V .
  • Théry, Julien (2017). "Pionjären för kunglig teokrati. Guillaume de Nogaret och konflikterna mellan Filip den fagre och påvedömet", i The Capetian Century, 1214–1314 , red. av William Chester Jordan, Jenna Rebecca Phillips, Brepols, 2017, sid. 219-259, online .
  • Schmidt, Tilmann (1983). Bonifatius VIII. I: Lexikon des Mittelalters. Vol. 2, München/Zürich 1983, kol. 414–416.
  • Schmidt, Tilmann (1989). Der Bonifaz-Prozeß. Verfahren der Papstanklage zur Zeit Bonifaz' VIII. und Clemens' V (på tyska). Köln, Wien: Böhlau.
  • Scholz, Richard (1903). Die Publizistik zur Zeit Philipps des Schönen und Bonifaz' VIII (på tyska). Stuttgart.
  • Sestan, Ernesto (1970). Bonifacio VIII. I: Enciclopedia Dantesca, a cura di Umberto Bosco. A-CIL, Rom, 1970, s. 675–679.
  • Souchon, Martin (1888). Die Papstwahlen von Bonifaz VIII bis Urban VI (på tyska). Braunschweig: Benno Goeritz.
  •   Theseider, Eugenio Dupré: Bonifacio VIII . I: Massimo Bray (red.): Enciclopedia dei Papi , Istituto della Enciclopedia Italiana, Vol. 2 (Niccolò I, santo, Sisto IV), Rom, 2000, OCLC 313581688
  • Tierney, Brian (1964). Kyrkans och statens kris . Totowa, New Jersey: Prentice-Hall.
  • Tosti, Luigi (1911). Historia om påven Bonifatius VIII och hans tid . Översatt av Donnelly, EJ New York.
  • Wenck, Karl (1905). Krig Bonifaz VIII. en Ketzer? I: Historische Zeitschrift 94 (1905), s. 1–66.
  • Wood, Charles, T. (1967). Phillip the Fair och Boniface VIII: State vs Papacy . New York: Holt, Rhinehart och Winston.
  • Xavier, Adro (1971). Bonifacio VIII. Barcelona, ​​1971.

externa länkar

Katolska kyrkans titlar
Föregås av
Påven 24 december 1294 – 11 oktober 1303 		Efterträdde av
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pope_Boniface_VIII&oldid=1142095210 "