Katolsk liturgi

I den katolska kyrkan är liturgi gudomlig tillbedjan, förkunnelsen av evangeliet och aktiv välgörenhet. Katolska liturgier kategoriseras brett som de latinska liturgiska riterna för den latinska kyrkan och de östliga katolska liturgierna i de östliga katolska kyrkorna .

Liturgiska principer

Som förklaras mer i detalj i katolska kyrkans katekes och dess kortare kompendium , är liturgin något som "hela Kristus", huvud och kropp, firar - Kristus, den ende översteprästen, tillsammans med sin kropp, kyrkan i himlen och på jorden. Inblandade i den himmelska liturgin är änglarna och helgonen i det gamla förbundet och det nya, i synnerhet Maria, Guds moder, apostlarna, martyrerna och "en stor skara, som ingen människa kunde räkna, av varje nation och av alla stammar och folk och tungomål" (Uppenbarelseboken 7:9). Kyrkan på jorden, "ett kungligt prästerskap" (1 Petr 2:9), firar liturgin i förening med dessa: de döpta offrar sig själva som ett andligt offer, de ordinerade predikanterna firar i tjänst för alla kyrkans medlemmar i i enlighet med den mottagna ordern och biskopar och präster som agerar i Kristi person. Den högsta formen av den gudomliga tillbedjan av liturgin är det heliga mässoffret , där Kristi enda offer offras till Gud Fadern på altaret av prästen in persona Christi på ett oblodigt sätt, under brödets former. och vin.

Den katolska liturgin använder sig av tecken och symboler vars betydelse, baserad på natur eller kultur, har preciserats genom Gamla testamentets händelser och har uppenbarats fullt ut i Kristi person och liv. Vissa av dessa tecken och symboler kommer från skapelsens värld (ljus, vatten, eld, bröd, vin, olja), andra från livet i samhället (tvätta, smörja, bryta bröd), andra från Gamla och Nya testamentets heliga historia (den Påskrit, offer , altare, handpåläggning, invigning av personer och föremål).

Dessa tecken är nära förbundna med ord. Även om tecknen på sätt och vis talar för sig själva, måste de åtföljas och levandegöras av det talade ordet. Tillsammans indikerar ord och handling vad riten betyder och påverkar.

Sakrament

Sakrament i den katolska kyrkan är effektiva tecken, märkbara för sinnena, på nåd . Enligt kyrkans teologi är de instiftade av Kristus och anförtrodda åt kyrkan, och genom dem skänks gudomligt liv åt oss. De är medel genom vilka Kristus ger den särskilda nåd som indikeras av teckenaspekten av sakramentet i fråga, och hjälper individen att gå framåt i helighet och bidrar till kyrkans tillväxt i välgörenhet och vittnesbörd. Inte varje individ tar emot varje sakrament, men den katolska kyrkan ser sakramenten som nödvändiga medel för frälsning för de troende, som ger varje sakraments särskilda nåd, oavsett om det gäller förlåtelse för synder, adoption som Guds barn, bekräftelse till Kristus och kyrkan. Effekten av sakramenten kommer ex opere operato (genom själva det faktum att de administreras). Oavsett den personliga heligheten hos den predikant som administrerar sakramenten, ger Kristus de nåder som de är tecken på. Emellertid kan en mottagares egen brist på rätt benägenhet att ta emot den nåd som förmedlas blockera deras effektivitet hos den personen. Sakramenten förutsätter tro och dessutom ger deras ord och rituella element näring, stärker och ger uttryck åt tron.[Compendium of the Catechism of the Catholic Church, 224]

Det finns sju sakrament:

Dop
Eukaristi
Bekräftelse
Botgöring , även kallad bekännelse och försoning
Ointing of the Sick , tidigare kallad Extreme Unction and Last Sacraments
Heliga Orden
Äktenskap

Liturgisk musik

Dokumentet Musicam sacram från 1967 , som implementerade konstitutionen om den heliga liturgin efter det andra Vatikankonciliet , nämner upprepade gånger att underlätta församlingens fulla, aktiva deltagande, som rådet krävde. så att "hjärtans enhet uppnås djupare genom föreningen av röster. Musicam Sacram säger: "Man kan inte hitta något mer religiöst och mer glädjefullt i heliga firanden än en hel församling som uttrycker sin tro och hängivenhet i sång. Därför måste hela folkets aktiva deltagande, som visas i sång, noggrant främjas." Det kräver att man främjar detta församlingsdeltagande genom uppmärksamhet på valet av sångledare, valet av sånger och församlingens natur. Den nämner skyldigheten att uppnå detta deltagande från körers, körledares, pastorers, organisters och instrumentalisters sida. För att uppnå ett fullt, aktivt deltagande av församlingen har en stor återhållsamhet med att introducera nya psalmer visat sig vara till stor hjälp. den allmänna instruktionen för det romerska missalet rekommenderar användning av säsongsbetonade responsoriella psalmer och att man också håller sig till en sång som alla kan sjunga medan de bearbetas till nattvarden, för att "uttrycka kommunikanternas förening i ande med hjälp av deras rösters enhet, för att visa glädje över hjärta, och för att tydligare markera den "kommunitära" karaktären hos processionen för att ta emot nattvarden."

Kyrkans andaktsliv

Förutom sakramenten , instiftade av Kristus, finns det många sakramental , heliga tecken (ritualer eller föremål) som får sin kraft från kyrkans bön. De involverar bön åtföljd av korstecknet eller andra tecken. Viktiga exempel är välsignelser (genom vilken lovprisning ges till Gud och hans gåvor ber om), invigningar av personer och dedikationer av föremål för tillbedjan av Gud.

Populära andakter är inte strikt en del av liturgin, men om de bedöms vara autentiska uppmuntrar kyrkan dem. De inkluderar vördnad av reliker från helgon , besök i heliga helgedomar, pilgrimsfärder , processioner (inklusive eukaristiska processioner), korsets stationer (även känd som korsvägen), heliga timmar, eukaristisk tillbedjan, välsignelse av det heliga sakramentet, och rosenkransen .

I sin hängivenhet gör kyrkan en distinktion ( Catechism of the Catholic Church , s2132) mellan respektfull vördnad å ena sidan och tillbedjan eller tillbedjan å den andra. Tillbedjan beror bara på Gud - detta inkluderar nattvarden, eftersom Kristus verkligen är närvarande. Vädring av en bild eller relik av ett helgon definieras som respekt för det som representeras i bilden, inte själva bilden.

Liturgisk tid

Söndagen, som firas av Kristi uppståndelse och har firats av kristna från de tidigaste tiderna (1 Kor 16:2; Uppenbarelseboken 1:10; Ignatius av Antiokia: Magn. 9:1; Justin Martyr: I Apology 67:5), är det enastående tillfället för liturgin; men ingen dag, inte ens någon timme, är utesluten från att fira liturgin. Det enda undantaget är den eukaristiska liturgin på långfredagen och den heliga lördagen före påskvakan , då den inte firas.

Enligt katekesen är påsken inte bara en högtid bland andra, utan "högtidens högtid", mittpunkten för det liturgiska året .

Timmarnas liturgi helgar åt Gud hela dagen och natten. Lauder och Vesper (morgon- och kvällsbön) är de viktigaste timmarna. Till dessa läggs en eller tre mellanliggande böneperioder (traditionellt kallade Terce , Sext och None ), en annan böneperiod för att avsluta dagen ( Compline ), och en speciell böneperiod som kallas Office of Readings (tidigare känd som Matins ) utan fastställd tid. tid, främst ägnad åt läsningar ur Skriften och kyrkliga författare. Andra Vatikankonciliet undertryckte ytterligare en "timme" kallad Prime . Tidernas liturgis böner består huvudsakligen av psaltaren eller psalmboken . Liksom mässan har Timmarnas liturgi inspirerat till stora musikaliska kompositioner. Ett tidigare namn för Timmarnas liturgi och för böckerna som innehöll texterna var det gudomliga kontoret (ett namn som fortfarande används som titeln på en engelsk översättning), Timmarnas bok och Breviary . Biskopar, präster, diakoner och medlemmar av religiösa institut är skyldiga att be åtminstone vissa delar av timernas liturgi dagligen, en skyldighet som även gällde för subdiakoner , fram till underdiakonatets undertryckande efter VCII.

Heligt utrymme

Nya testamentets dyrkan "i ande och sanning" (Joh 4:24) är inte enbart kopplad till någon speciell plats eller plats, eftersom Kristus ses som Guds sanna tempel, och genom honom blir också kristna och hela kyrkan, under inflytande från den helige Ande, ett Guds tempel (1 Kor 3:16). Ändå gör kyrkans jordiska tillstånd på jorden det nödvändigt att ha vissa platser där man kan fira liturgin. Inom dessa kyrkor, kapell och oratorier lägger katoliker särskild tonvikt på altaret, tabernaklet ( där nattvarden hålls), sätet för biskopen (' kathedra ') eller prästen och dopfunten.

"Kristi mysterium är så outgrundligt rikt att det inte kan uttömmas av dess uttryck i någon enskild liturgisk tradition. Historien om dessa riters uppblomstring och utveckling vittnar om en anmärkningsvärd komplementaritet. När kyrkorna levde sina respektive liturgiska traditioner i nattvarden. av tron och trons sakrament berikade de varandra och växte i trohet mot traditionen och hela kyrkans gemensamma uppdrag." ( CCC 1201) Som katolik eller universell, tror kyrkan att den kan och bör hålla i sin enhet de sanna rikedomarna hos dessa folk och kulturer.

"I liturgin, framför allt sakramentens, finns en oföränderlig del , en del som är gudomligt instiftad och som kyrkan är väktare av, och delar som kan förändras , som kyrkan har makten, och ibland plikten att anpassa sig till kulturerna hos nyligen evangeliserade folk." ( CCC 1205)

Personlig bön

Likaså gör den stora variationen av katolsk andlighet det möjligt för enskilda katoliker att be privat på många olika sätt. Den fjärde och sista delen av katekesen sammanfattade således katolikens svar på trons mysterium: "Detta mysterium kräver alltså att de troende tror på det, att de firar det och att de lever från det i en vital och personlig relation. med den levande och sanne Guden. Detta förhållande är bön." ( CCC 2558)

Se även

Katolska särskilda kyrkor och liturgiska riter

externa länkar