Syro-Malabar kyrka

Den här artikeln handlar om kyrkan baserad i Indien. För kyrkan baserad i Levanten, se Syriac Catholic Church .

Ej att förväxla med Syro-Malankara katolska kyrkan .

Syro-Malabar katolska kyrkan
syriska : ܥܸܕܬܵܐ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ Latin : Ecclesia Syrorum-Malabarensium Malayalam : ฮലബആ മലബആ ിയാനി സഭ
Mar Thoma Nasrani Sliva eller Saint Thomas kristna korset , symbolen för Syro-Malabar kyrkan.
Förkortning	SMC
Typ	Självstyrande kyrka ( sui iuris )
Klassificering	östlig katolik
Orientering	Östlig kristendom ( syrisk kristendom )
Skriften	heliga Bibeln Peshitta (syriska) Malayalam POC Bible (Malayalam) Douay–Rheims Bibel (engelska)
Teologi	Östsyrisk teologi
Politik	Biskopsväsendet
Styrning	Heliga biskopssynoden i Syro-Malabar-kyrkan
Påve	Påve Francis
Major ärkebiskop	George Alencherry
Administrering	Major Archiebiscopal Curia
Församlingar	3,224
Område	Indien och Nasrani Malayali diaspora
Språk	Liturgisk syrisk , malayalam , syro-malabarica , engelska , tamil , kannada , hindi och de flesta andra indiska språk
Liturgi	East Syriac Rite – Liturgy of Mar Addai och Mar Mari
Huvudkontor	Mount Saint Thomas, Kakkanad , Kochi , Indien
Territorium	Indien, med diaspora i USA, Australien och Oceanien, Europa, Storbritannien, Kanada och Mellanöstern
Grundare	Sankt Thomas aposteln av tradition
Ursprung	c. 50 AD (Saint Thomas Christianity, av tradition), 1662 (återförening med katolska kyrkan) Malabarkusten , södra Indien
Separerad från	Österns kyrka
Förgrenad från	Saint Thomas Christians
Separationer	Kaldeiska syriska kyrkan (1870-talet)
Medlemmar	4,25 miljoner över hela världen, per 2016 Annuario Pontificio 2,35 miljoner i Kerala , per 2011 Keralas statliga folkräkning
Präster	Biskopar : 64 Präster : 9 121
Andra namn)	Syrian Catholic (SC), Malankare Kaldaya Suriyani Sabha Pazhayakoor (vardagligt namn för medlemmar)
Officiell hemsida	syromalabarchurch.in
Officiell nyhetsportal	syromalabarvision.com

Syro -Malabar Catholic Church ( syrianska : ܥܸܕܬܵܐ ܩܵܬܘܿܠܝܼܩܝܼ ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ, ܕܡܲܠܲܒܵܪ ܣܘܼܪܝܵܝܵܐ, Indien ) är en östlig katolsk kyrka baserad i Indien . Syro-Malabar-kyrkan är en autonom ( sui iuris ) särskild kyrka i full gemenskap med påven och den världsomspännande katolska kyrkan , inklusive den latinska kyrkan och de 22 andra öst-katolska kyrkorna , med självstyre enligt österländska kanonkoder Kyrkor (VD). Kyrkan leds av den stora ärkebiskopen av Syro-Malabar, för närvarande George Alencherry . Biskopssynoden i Syro-Malabar, som kanoniskt sammankallats och presideras av den stora ärkebiskopen, utgör kyrkans högsta auktoritet. Kyrkans major Archiebiscopal Curia är baserad i Kakkanad , Kochi . Syro-Malabar är ett prefix som återspeglar kyrkans användning av den östsyriska ritens liturgi och ursprung i Malabar (moderna Kerala). Namnet har använts i officiella Vatikandokument sedan artonhundratalet.

Syro-Malabar-kyrkan är främst baserad i Indien; med 5 storstadsarkeparkier och 10 suffraganeparkier i Kerala, det finns 17 eparkier i andra delar av Indien och 4 eparkier utanför Indien. Det är den största av Saint Thomas Christians samhällen med en befolkning på 2,35 miljoner i Kerala enligt 2011 års folkräkning i Kerala och 4,25 miljoner över hela världen som beräknats i 2016 års Annuario Pontificio . Det är den tredje största sui juris- kyrkan i den katolska kyrkans nattvard och den näst största östliga katolska kyrkan efter den ukrainska grekisk-katolska kyrkan .

Kyrkan spårar sitt ursprung till aposteln Thomas evangeliserande verksamhet på 1000-talet. Den tidigaste registrerade organiserade kristna närvaron i Indien dateras till 300-talet, när persiska missionärer från den östsyriska rittraditionen, medlemmar av vad som senare blev kyrkan i öst , etablerade sig i dagens Kerala och Sri Lanka . Östkyrkan delade gemenskap inom den stora kyrkan fram till konciliet i Efesos på 400-talet, och skilde sig främst på grund av skillnader i kristologi och på grund av politiska skäl. Syro-Malabar-kyrkan använder en variant av den östsyriska riten, som går tillbaka till 300-talets Edessa , Övre Mesopotamien . Som sådan är den en del av den syriska kristendomen genom liturgi och arv.

Efter schismen 1552 kom en fraktion av östkyrkan i gemenskap med heliga stolen i Rom (dagens kaldeiska katolska kyrkan ) och östkyrkan kollapsade på grund av interna strider. Under hela senare hälften av 1500-talet var Malabarkyrkan under kaldeisk katolsk jurisdiktion. Genom synoden i Diamper 1599, underkastades Malabarkyrkan direkt under överinseende av det latinska katolska Padroado -ärkebiskopsrådet i Goa och jesuiterna . Efter ett halvt sekels administration under Goa ärkestift, höll dissidenter Coonan Cross-eden 1653 som en protest. Som svar påven Alexander VII , med hjälp av karmelitmissionärer , år 1662 återförena majoriteten av dissidenterna med den katolska kyrkan. Syro-Malabar-kyrkan härstammar från Saint Thomas Christians som först anslöt sig till den katolska kyrkan vid Synod of Diamper 1599 och de som återförenades med Heliga stolen under ledning av Mar Palliveettil Chandy under perioden mellan 1655 och 1663. Under den 17:e och 1700-talet var ärkestiftet Cranganore under Syro-Malabar, men det undertrycktes senare och integrerades i det moderna latinska ärkestiftet Verapoly .

Efter över två århundraden under den latinska kyrkans hegemoni, 1887, skilde påven Leo XIII helt Syro-Malabar från den latinska kyrkan (ärkestiftet Verapoly förblev jurisdiktionen för latinska katoliker). Leo XIII etablerade två apostoliska vikariat för Syro-Malabar, Thrissur och Changanassery (ursprungligen namngiven Kottayam), och 1896 uppfördes även Ernakulams vicariat, under ledning av inhemska syro-Malabar biskopar. 1923 organiserades den syro-Malabariska hierarkin och förenades med Ernakulam som Metropolitan See och Mar Augustine Kandathil som kyrkans första överhuvud och ärkebiskop. Syro-Malabarkyrkan blev i själva verket en autonom sui iuris östlig kyrka inom den katolska kommunionen.

Syro-Malabarerna är unika bland katoliker i sin inkulturering med traditionella hinduiska seder genom Saint Thomas kristna arv. Forskaren och teologen Placid Podipara beskriver Saint Thomas kristna samfund som "hindu i kultur, kristen i religion och orientalisk i tillbedjan." Kyrkan är till övervägande del av den malaysiska etniska gruppen som talar malayalam , även om det finns en minoritet av tamiler , teluguer och nordindier från olika eparkier utanför Kerala. Efter emigration av dess medlemmar har eparkier öppnats i andra delar av Indien och i andra länder för att tjäna diasporan som lever i västvärlden . Det finns fyra eparkier utanför Indien, koncentrerade till engelsktalande länder som Australien , Kanada , Storbritannien och USA . Saint Alphonsa är kyrkans första kanoniserade helgon, följt av Saint Kuriakose Chavara , Saint Euphrasia och Saint Mariam Thresia . Det är en av de två östliga katolska kyrkorna i Indien, den andra är den syro-Malankara katolska kyrkan som representerar den fraktion av Puthenkoor som återvände till full gemenskap med Heliga stolen i Rom 1930.

Historia

Huvudartikel: Saint Thomas Christians

Huvudartikel: Tidslinje för den syro-Malabar katolska kyrkan

Pre-Coonan Cross ed

Huvudartikel: Indien (östsyriska kyrkliga provinsen)

Man tror att de heliga Thomas-kristna i Malabar kom i kontakt med den persiska kyrkan i öst i mitten av 300-talet. Saint Thomas Christians såg till Catholicos-patriark av kyrkan i öst för kyrklig auktoritet. Även om biskoparna från Mellanöstern var kyrkans andliga härskare, styrdes den allmänna administrationen av kyrkan i Kerala av den inhemska ärkediakonen. Ärkediakonen var huvudet för Saint Thomas Christians. Även när det fanns mer än en utländsk biskop fanns det bara en ärkediakon för hela samhället.

Östkyrkan Patriarken Shemon VII Ishoyahbs impopularitet ledde till schismen 1552, på grund av att den patriarkala arvsföljden var ärftlig, normalt från farbror till brorson. Motståndarna utsåg munken Shimun VIII Yohannan Sulaqa till en rivaliserande patriark. Sulaqas efterföljande invigning av påven Julius III (1550–55) såg en permanent splittring i östkyrkan; och återföreningen med katolska kyrkan resulterade i bildandet av den moderna kaldeiska katolska kyrkan i Irak .

Parallellt med det "traditionalistiska" (ofta kallat nestorianska) patriarkatet i öst, kom det "kaldéiska" patriarkatet i gemenskap med Rom till. Efter schismen började både traditionalistiska och kaldeiska fraktioner skicka sina biskopar till Malabar. Abraham av Angamaly var en av dem. Han kom först till Indien 1556 från det traditionalistiska patriarkatet. Avsatt från sin position 1558, fördes han till Lissabon av portugiserna, flydde i Moçambique och lämnade till sin moderkyrka i Mesopotamien, gick i gemenskap med det kaldeiska patriarkatet och Rom 1565, fick sin biskopsvigning igen av den latinske patriarken av Venedig som arrangerats av påven Pius IV (1559–65) i Rom. Därefter utsågs Abraham av påven till ärkebiskop av Angamaly , med brev till ärkebiskopen av Goa och biskopen av Cochin.

1597 dog Abraham av Angamaly. Den katolska portugisiska padroado- ärkebiskopen av Goa , Aleixo de Menezes , nedgraderade Angamaly ärkestift till ett suffraganistiskt stift av ärkestiftet Goa och utnämnde jesuiten Francisco Ros till biskop av Angamaly. Menezes höll synoden i Diamper 1599 för att föra Saint Thomas Christians under den latinska kyrkans fullständiga auktoritet .

Coonan Cross ed

Huvudartikel: Coonan Cross Oath

Det förtryckande styret av den portugisiska padroado ledde så småningom till en revolt 1653, känd som Coonan Cross Oath . Thomas-kristna inklusive deras inhemska präster samlade i Our Lady-kyrkan i Mattancherry nära Cochin , stod formellt framför ett krucifix och tände ljus och svor högtidligt en ed över evangeliet att de aldrig mer accepterar en annan europeisk prelat. Den exakta formuleringen som används i Coonan Cross Oath är omtvistad. Det finns olika versioner om ordalydelsen av ed, en version är att eden var riktad mot portugiserna, en annan att den var riktad mot jesuiterna, ännu en version att den var riktad mot latinska katolikers auktoritet.

Post-Coonan Cross ed

Efter Coonan Cross-eden samlades ledarna för Saint Thomas Christians i Edappally , där fyra seniorpräster Anjilimoottil Itty Thommen Kathanar från Kallisseri, Palliveettil Chandy Kathanar från Kuravilangad, Kadavil Chandy Kathanar från Kaduthuruthy och Vengoor Geevargamhese Kathanar som var anhängare av Anjilimoottil Itty Thommen Kathanar från Anjilimoottil i Kathanar. Ärkediakon och den 22 maj 1653 utropades ärkediakon Thoma till biskop genom handpåläggning av tolv präster. Efter Thoma I:s invigning meddelades sedan informationen om denna invigning till alla kyrkorna. De allra flesta kyrkor accepterade Thoma I som sin biskop.

Vid denna tidpunkt begärde portugisiska myndigheter ett direkt ingripande av Rom och därför sände påven karmelitmissionärer i två grupper från trons förökning till Malabar under ledning av Fr. Sebastiani och Fr. Hyacint. Fr. började tala direkt med Thoma I. Fr. Sebastiani, med hjälp av portugisiska, fick stöd av många, särskilt med stöd av Palliveettil Chandy , Kadavil Chandy Kathanar och Vengoor Geevarghese Kathanar. Dessa var de tre av Thoma I:s fyra rådgivare, som hade hoppat av med Francisco Garcia Mendes, ärkebiskop av Cranganore , innan Sebastainis ankomst, enligt jesuitrapporter.

Karmelitmissionärerna lyckades övertyga en grupp kristna av St Thomas om att invigningen av ärkediakonen som biskop inte var legitim och Thoma I började förlora sina anhängare. Under tiden återvände Sebastiani till Rom och vigdes till biskop av påven den 15 december 1659. Mellan 1661 och 1662, av de 116 kyrkorna, gjorde karmeliterna anspråk på åttiofyra kyrkor, vilket lämnade den infödda ärkediakonen Thoma I med trettiotvå kyrkor . De åttiofyra kyrkorna och deras församlingar var den kropp från vilken den syro-Malabar katolska kyrkan har härstammat.

De andra trettiotvå kyrkorna och deras församlingar representerade kärnan från vilken den jakobitiska syriska kristna kyrkan (Malankara Syriac Orthodox Church), Malankara Orthodox Syrian Church , Malabar Independent Syrian Church, Marthoma Syrian Church och Syro-Malankara Catholic Church har uppstått. 1663, med holländarnas erövring av Cochin, förlorades kontrollen över portugiserna på Malabarkusten. Holländarna förklarade att alla portugisiska missionärer var tvungna att lämna Kerala. Innan han lämnade Kerala, vigde Sebastiani den 1 februari 1663 Palliveettil Chandy som Metran för de Thomas-kristna som anslutit sig till Roms kyrka.

Thoma I skickade under tiden förfrågningar till olika orientaliska kyrkor om att få kanonisk vigning som biskop. År 1665 Gregorios Abdal Jaleel , en biskop utsänd av den syrisk-ortodoxa patriarken av Antiochia , till Indien. Den oberoende gruppen under Thoma I: s ledning som gjorde motstånd mot den portugisiska padroados auktoritet välkomnade honom. Abdal Jaleel vigde Thoma I kanoniskt som biskop och reglerade hans biskopsliga arv. Detta ledde till den första bestående formella schismen i Saint Thomas kristna samfund.

Därefter kom fraktionen som var ansluten till den katolska kyrkan under biskop Palliveettil Chandy att bli känd som Pazhayakuttukar (eller "Gammal trohet"), och grenen som var ansluten till Thoma I kom att bli känd som Puthenkūttukār (eller "Ny trohet"). De var också kända som jakobitiska syrier och de organiserade sig som oberoende Malankara-kyrka . Besöken av prelater från den syrisk-ortodoxa kyrkan i Antiochia fortsatte sedan dess och detta ledde till en gradvis ersättning av liturgin för den östsyriska riten med den västsyriska riten och Puthenkūttukār ansluten till den orientaliska ortodoxa kommunionens miafystiska kristologi .

Pazhayakuttukar -fraktionen fortsatte med den katolska nattvarden och bevarade den traditionella östsyriska (persiska) liturgin och dyofysitiska kristologin . De var också kända som romo-syrianer eller syriska katoliker . De använde också titeln Malankara Church initialt. Efter Palliveettil Chandys död 1687 kom de syriska katolikerna vid Malabarkusten under parallell dubbla jurisdiktion av Vicariate Apostolic of Malabar under romersk-katolska karmeliter och ärkestiftet Cranganore under Padroado. Sålunda försökte många präster och lekmän att övertala påven att återställa sin kaldeiska katolska ritual och hierarki i den lokala kyrkan, och för att utnämna biskopar från lokala präster. För att representera sin position åkte Keralas syriska katoliker Joseph Kariattil och Paremmakkal Thomma Kathanar till Rom 1778. Medan de var i Europa installerades Kariatty Joseph Kathanar i Portugal som ärkebiskop av Kodungalloor ärkestift.

Under resan hem stannade de i Goa där Kariattil dog innan han formellt kunde ta ledningen. Innan han dog, utsåg Kariattil Kathanar till administratör av Kodungalloor ärkestift efter honom. Den nya administratören skötte kyrkans angelägenheter och etablerade sitt högkvarter i Angamaly . År 1790 flyttades ärkestiftets högkvarter till Vadayar , vilket undvek invasionen av Tippu Sultan . Under de sista fyra åren av sitt liv skötte Thomma Kathanar kyrkans administration från sin egen församling, Ramapuram .

Angamaly Padiyola , en deklaration av Pazhayakūr gav historien om Saint Thomas Christians fram till 1787 och förespråkade för utnämningen av en infödd biskop som höll sig till de lokala traditionerna.

Latinkatolska karmelitpräster från Europa tjänade som biskopar, och kyrkan tillsammans med de latinska katolikerna stod under det apostoliska vicariatet i Malabar (dagens romersk-katolska ärkestiftet Verapoly) . År 1887 etablerade Heliga stolen två apostoliska vikariat , Thrissur och Kottayam (senare Changanassery) under ledning av inhemska syro-malabariska biskopar och namngav kyrkan som "den syro-malabariska kyrkan" för att skilja dem från latinerna. Heliga stolen omorganiserade de apostoliska vikariaten 1896 till tre apostoliska vikariat ( Thrissur , Ernakulam och Changanassery ). Ett fjärde apostoliskt vikariat ( Kottayam ) inrättades 1911 för katoliker i Knanaya .

Återställande av syro-Malabar-hierarkin

År 1923 upprättade påven Pius XI (1922–39) en fullfjädrad syro-malabarisk hierarki med Ernakulam-Angamaly som Metropolitan See och Augustine Kandathil som kyrkans första överhuvud och ärkebiskop . År 1992 höjde Pope John Paul II (1978–05) Syro-Malabar-kyrkan till Major Archepiscopal rang och utnämnde kardinal Antony Padiyara av Ernakulam till den första stora ärkebiskopen .

Syro-Malabar-kyrkan delar samma liturgi med den kaldeiska katolska kyrkan baserad i Irak och den oberoende assyriska kyrkan i öster baserad i Irak , inklusive dess ärkestift, Kaldeiska syriska kyrkan i Indien . Syro-Malabar-kyrkan är den tredje största särskilda kyrkan ( sui juris ) i den katolska kyrkan, efter den latinska kyrkan och den ukrainska grekisk-katolska kyrkan .

De katolska Saint Thomas Christians ( Pazhayakūttukār ) kom att bli kända som Syro Malabar-katolikerna från 1932 och framåt för att skilja dem från Syro-Malankara-katolikerna i Kerala. Den indiska östsyriska katolska hierarkin återställdes den 21 december 1923 med Augustine Kandathil som den första metropoliten och kyrkans överhuvud med namnet Syro-Malabar.

Tro och gemenskap av syro-malabarer

Huvudartikel: Nestorianism och kyrkan i Indien

Saint Thomas Christians tog emot sina biskopar från kyrkan i öst /kaldéiska kyrkan fram till slutet av 1500-talet, då den stoppades av de portugisiska latinska myndigheterna 1597, efter storstadens ärkebiskop Abraham av Angamaly .

Liturgi

Huvudartikel: East Syriac Rite

"Syro-Malabar rite" omdirigerar här. För andra liturgiska seder eller bruk från södra Indien, se Malabar-riter .

Enligt den östsyriska traditionen börjar den liturgiska dagen i Syro-Malabar-kyrkan vid solnedgången (18.00). Också tillbedjaren måste vända sig mot öster medan han tillber. Detta följs inte efter latiniseringen.

Enligt den östsyriska (Edessan eller persiska) traditionen är följande de sju bönetiderna:

• Ramsha ( ܪܲܡܫܵܐ ‎) eller kvällsliturgin (18.00)
• Suba-a ( ܣܘܼܒܵܥܵܐ ‎) eller nattvardsliturgin (21.00)
• Lelya ( ܠܸܠܝܵܐ ‎) eller nattliturgin (kl. 12.00)
• Qala d-Shahra ( ܩܵܠܵܐ ܕܫܲܗܪܵ ‎) eller Vigilliturgin (kl. 03.00)
• Sapra ( ܨܲܦܪܵܐ ‎) eller morgonliturgin (kl. 06.00)
• Quta'a ( ܩܘܼܛܵܥܵܐ ‎) eller den tredje timmens liturgi (kl. 09.00)
• Endana ( ܥܸܕܵܢܵܐ ‎) eller middagsliturgin (12.00)

Den heliga mässan, som kallas Holy Qurbana på östsyrisk arameiska och betyder "Eukaristin", firas i sin högtidliga form på söndagar och vid speciella tillfällen. Under firandet av Qurbana klädde präster och diakoner på sig utarbetade kläder som är unika för den syro-Malabar katolska kyrkan.

Riten för förnyelse av helig surdeg (Malka)

Restaurering av östsyrisk liturgi

Syro-Malabar major ärkebiskop Mar George Alencherry kröner ett barn efter dopet

Mysteriet med att kröna under ett syro-malabariskt bröllop

Östsyrisk liturgi har tre anaforer : de av de heliga apostlarna (Saints Mar Addai och Mar Mari ), Mar Theodore Mpašqana och Mar Nestorius . Den första är den mest populära och flitigt använda. Den andra används (förutom när den tredje är beställd) från advent till palmsöndag . Den tredje användes traditionellt på trettondagen och högtiderna för Johannes Döparen och de grekiska läkarna , som båda inträffar i trettondagstiden på onsdagen för Nineviternas rogation och på skärtorsdagen. Samma pro-anaforala del (Ordets liturgi) fungerar för alla tre.

Under andra hälften av 1900-talet fanns en rörelse för bättre förståelse av de liturgiska riterna. En återställd eukaristisk liturgi, som bygger på de ursprungliga östsyriska källorna, godkändes av påven Pius XII 1957, och för första gången på högtiden St. Thomas den 3 juli 1962 introducerades folkspråket Malayalam för firandet av Syro-Malabar Qurbana. För närvarande firar de Addai och Maris gudomliga liturgi och Theodres Anaphora i mestadels malayalam, med syriska och engelska influenser.

Förutom Anaphora av Mar Addai och Mar Mari som för närvarande används i syro-Malabar liturgi, finns det ytterligare två anaforer kända som Anaphora av Theodore och Anaphora av Nestorius . Att Theodors Anaphora som togs ur bruk efter synoden i Diamper (ett stort antal kyrkor använde den fram till 1896) används igen i Syro-Malabar-kyrkan efter 415 år är verkligen en viktig historisk verklighet. På ett sätt förkastade den syro-malabariska kyrkan synoden i Diamper . Påven Pius XII under processen för restaurering av Syro-Malabar Qurbana 1957 hade begärt restaurering av Anaphorae av Theodore och Nestorius.

Utkastet till Anaphora of Theodore återställdes efter noggrann studie av den centrala liturgiska kommittén, Liturgical Research Centre, olika underkommittéer och de eparkiska liturgiska kommissionerna. Många förändringar som lämpar sig för tiden har gjorts i bönerna, vilket bibehåller maximal trohet mot den ursprungliga texten i Andra Anaforan. Det var denna så förberedda text som sändes till Rom för erkännande av Apostoliska stolen i enlighet med beslutet från Syro-Malabar-synoden. Östkyrkornas kongregation gav den 15 december 2012 sitt godkännande för att använda denna anafora på försök i tre år.

Rite of Renewal of Holy Leaven (Malka) av Mar Joseph Kallarangatt

Efter nästan 420 år restaureras Anaphora of Nestorius i Syro-Malabar Church. Efterdyningarna av den så kallade synoden i Diamper var att alla texter med anknytning till Nestorius systematiskt brändes av jesuiterna, som representerade och styrde den latinska kyrkan i Indien 1599. På sätt och vis avvisade SyroMalabar-kyrkan synoden i Diamber (Udayamperoor). ) genom att återställa Anaphora av Theodore och Anaphora av Nestorius.

Liturgisk latinisering främjades 1896 av Ladislaus Zaleski , den apostoliska delegaten till Indien , som bad om tillåtelse att översätta det romerska påvliga ordet till syriska . Detta var valet av några malabariska prelater, som valde det framför den östsyriska riten och den västsyriska riten . Ett stort antal syro-malabarer hade splittrat och anslutit sig till assyrier vid den tiden och olika försenade godkännandet av denna översättning, tills påven Pius XI 1934 uttalade att latinisering inte längre skulle uppmuntras. Han inledde en process av liturgisk reform som försökte återställa den orientaliska karaktären hos den latiniserade syro-malabariska riten. En återställd eukaristisk liturgi, som bygger på de ursprungliga östsyriska källorna, godkändes av Pius XII 1957 och introducerades 1962.

Kyrkan använder en av flera bibelöversättningar till malayalam .

Altare av St.Thomas Syro Malabar kyrka Malayattoor

Liturgisk kalender

Huvudartikel: Liturgisk kalender för den syro-Malabar katolska kyrkan

Syro-Malabar-kyrkan har sitt eget liturgiska år , uppbyggt kring åtta liturgiska årstider:

1. Suvara (Bekännelse)
2. Denha (Epifani)
3. Sawma Rabba (Stora fastan)
4. Qyamta (Herrens uppståndelse)
5. Slīhe (apostlarnas säsong)
6. Qaita (sommar)
7. Elijah -Cross- Moses ( Elijah-Sliba-Muse )
8. Kyrkans invigning ( Qudas-Edta )

Syro-Malabar hierarki

Lista över kyrkliga huvuden

Huvudartikel: Lista över stora ärkebiskopar i Syro-Malabar-kyrkan

• Palliveettil Mar Chandy (AD 1663)
• Kariattil Mar Iousep (AD 1783)
• Mar Augustine Kandathil (AD 1923)
• Mar Antony Padiyara (1992–1997)
• Mar Varkey Vithayathil (1997–2011)
• Mar George Alencherry (2011–nuvarande)

Syro-Malabars stora arkiebiskopiska curia

Syrisk inskription i Syro-Malabar katolska majorärkebiskopens hus, Ernakulam.

Kurian i Syro-Malabar-kyrkan började fungera i mars 1993 i ärkebiskopens hus i Ernakulam-Angamaly. I maj 1995 flyttades det till nya lokaler vid Mount St. Thomas nära Kakkanad , Kochi . Den nybyggda curialbyggnaden invigdes i juli 1998.

Administrationen av Syro-Malabar-kyrkan har verkställande och dömande roller. Den stora ärkebiskopen, ämbetsmän, olika kommissioner, kommittéer och den permanenta synoden utgör den verkställande delen. Den permanenta synoden och andra ämbeten bildas i enlighet med de östliga kyrkornas kanonkoder ( CCEO). Tjänstemännen inkluderar kanslern, rektorn och andra officerare. Olika kommissioner tillsätts av den stora ärkebiskopen: liturgi, själavård för invandrare och evangelisation, specialrätt, katekes, ekumenik, katolsk lära, prästerskap och institut för vigt liv, och apostoliska sällskap.

Medlemmarna i kommissionerna är vanligtvis biskopar, men inkluderar präster. För rättslig verksamhet finns den stora ärkebiskopiska ordinarie domstolen bildad i enlighet med CCEO som har stadgar och tillräckligt med personal, med en president som chef. För närvarande är pastor Dr. Jose Chiramel president. Major archiebiscopal curia fungerar i curial byggnaden i Kerala, Indien. De har förberett den särskilda lagen för sin kyrka och förkunnat den del för del i Synodal News, denna kyrkas officiella bulletin. Det finns stadgar för den ständiga synoden och för de överordnade och ordinarie nämnderna. VD c. 122 § 2 är specifikt i den särskilda lagen att mandattiden ska vara fem år och samma person får inte utses för mer än två mandatperioder i följd.

Provinser, (Ark)eparkier och andra jurisdiktioner

Syro-Malabar biskopar vid generalatet för systrar till de utfattiga

Det finns 35 eparkier (stift). Fem av dem är ärkeparkier (av större ärkebiskop) för närvarande, alla i södra Indien: Ernakulam-Angamaly, Changanacherry, Trichur, Tellicherry och Kottayam.

Dessa har ytterligare 13 suffragan-eparkier: Bhadravathi, Belthangady, Irinjalakuda, Kanjirapally, Kothamangalam, Idukki, Mananthavady, Mandya, Palai, Palghat, Ramanathapuram, Thamarassery och Thuckalay inom den stora arkepiskopala kyrkans kanoniska territorium.

Det finns ytterligare 13 eparkier utanför det kanoniska territoriet där Adilabad, Bijnor, Chanda, Gorakhpur, Jagdalpur, Kalyan, Rajkot, Sagar, Satna, Faridabad, Hosur, Shamsabad och Ujjain i Indien har exklusiv jurisdiktion. St. Thomas Eparchy of Chicago i USA, St. Thomas the Apostle Eparchy of Melbourne i Australien, Eparchy of Great Britain och Eparchy of Mississauga, Kanada har personlig jurisdiktion.

Egna kyrkliga provinser

De flesta troende i denna kyrka är organiserade under fem storstadsarkeparkier (ärkestift), alla i Kerala, och deras suffragan-eparkier.

Sen Varkey Vithayathil tidigare major ärkebiskop.

Huvudartikel: Lista över syro-Malabar katolska eparkier

• Major Archeparchy of Ernakulam-Angamaly
  • • Eparki av Idukki
    • Eparki av Kothamangalam
  • Metropolitan Archeparchy of Changanassery
    • Eparki av Kanjirappally
    • Eparki av Palai
    • Eparchy of Thuckalay
  • Metropolitan Archeparchy of Kottayam (Exklusivt för Knanaya katolska troende)
  • Metropolitan Archeparchy of Tellicherry
    • Eparchy of Belthangady
    • Eparki av Bhadravathi
    • Eparchy of Mananthavady
    • Eparki av Mandya
    • Eparchy of Thamarassery
  • Metropolitan Archeparchy of Thrissur
    • Eparki av Irinjalakuda
    • Eparchy of Palghat
    • Ramanathapurams eparki

Eparchies bortom Kerala med exklusiva jurisdiktioner

• Eparki av Bijnor
• Eparchy of Gorakhpur
• Sagars eparki
• Eparki av Satna
• Eparki av Ujjain
• Eparki av Rajkot
• Eparki av Adilabad
• Eparki av Chanda
• Eparki av Jagdalpur

Undantagna jurisdiktioner

• Eparchy of Kalyan , serverar Mumbai och västra Maharashtra
• Eparchy of Faridabad , nära Delhi , betjänar också Haryana , (indiska) Punjab , Himachal Pradesh , Jammu och Kashmir och delar av Uttar Pradesh
• Eparchy of Hosur , i Tamil Nadu , etablerades i oktober 2017
• Eparchy of Shamshabad , omfattar hela landet Indien som inte ingår i befintliga eparkier, etablerat oktober 2017

Utanför Indien

• Eparky of Mississauga , för Kanada
• Eparchy of Melbourne , för Australien och Nya Zeeland
• Eparchy of Chicago , för USA
• Eparchy of Great Britain i Preston, England för England, Wales och Skottland

Syro-Malabar religiösa församlingar

Huvudartikel: Syro Malabar Church Religious Congregations

De religiösa församlingarna är indelade i den östliga katolska kyrkans lag (Code of Canons of the Oriental Churches – CCEO) som kloster, eremitage, ordnar, församlingar, samfund av gemensamt liv i form av religiösa, sekulära institut och samfund för apostoliskt liv.

Aktiva är:

• Carmelites of Mary Immaculate
• Karmels mors församling
• Lilla Blomsterförsamlingen
• Franciscan Clarist Congregation
• Missionsförsamlingen för det heliga sakramentet
• Missionssällskapet av Sankt Thomas aposteln
• Sisters of the Adoration of the Blessed Sacrament (Tillbedjande kongregationen)
• Sisters of the Destitute (SD)
• Vincentianska församlingen
• Nazareth systrar

Syro-Malabar basilikan

• Basilica of St. Mary, Champakulam , Changanacherrys ärkestift
• St. Mary's Syro-Malabar Cathedral Basilica, Ernakulam , ärkestiftet Eranakulam-Angamaly
• St. George Syro-Malabar-basilikan, Angamaly , ärkestiftet Eranakulam-Angamaly
• Basilica of Our Lady of Dolours, Thrissur, Thrissurs ärkestift

Syro-Malabar stora arkebiskopiska kyrkor

• St. Mary's Syro-Malabar Archdeacon Church Kuravilangad , Eparchy of Palai
• St. Mary's Knanaya Forane Church , Kaduthuruthy (Valiya palli), Kottayam ärkestift
• Holy Cross Forane Church Nadavayal, Eparchy of Manathavady
• St. Mary's Forane Church Kudamaloor, Archeparchy of Changanassery
• St. Thomas Syro-Malabar kyrka Palayoor , Thrissurs arkeparki
• S:t Sebastian-kyrkan Thazhekad, Eparki av Irinjalakuda
• St. Mary's Church (Akkarappally) Kanjirappally, Eparchy of Kanjirappally
• St. Mary's Forane-kyrkan (Arakuzhapalli) Arakuzha, Moovatupuzha, Syro malabar-eparkin i Kothamagalm

Statistik

Antalet Syro Malabar Church institutioner och personal

institutioner	#
Församlingar	3,224
Kvasi-församlingar	539
Uppdrag	490
Institutet för vigt liv – män och kvinnor	53
Major & moll seminarium	71
Vanliga, tekniska och andra högskolor	691
Lärarutbildningsinstitut	24
Ingenjörshögskolor Högre gymnasie- och grundskolor	29 2,981
Dagis	1 685
Icke-formell & vuxenutbildning	503
Specialskolor	4 021
Vårdanstalter	700
Sjuksköterskeutbildningsskolor	44
Sjukhus, apotek och vårdcentraler Medicinska högskolor	670 5
Specialiserade vårdcentraler, obotliga och spetälska vårdcentraler	54
Ålderdomshem	211
Barnhem	185
Barnhem	230
Rehabiliteringscenter och andra institutioner	1 616
Total	13 805
Personal
Religiösa systrar	35 000
Religiösa bröder	6,836
Seminarier	2,907
Stifts- och religiösa präster	9,121
Biskopar	56
Major ärkebiskop	1
Total	51 097

Enligt 2016 års Annuario Pontificio pontifical yearbook fanns det cirka 4 189 349 medlemmar i Syro-Malabar-kyrkan.

Lista över framstående syro-malabariska katoliker

Huvudartikel: Lista över syro-malabariska katoliker

Framstående syro-malabariska ledare

• Kadavil Chandy , syriacist, poet och kyrkoledare.
• Joseph Kariattil – den första indiska infödda Metropolitan ärkebiskopen
• Paremmakkal Thoma Kathanar , administratör av ärkestiftet Cranganore-Angamaly och författare till Varthamanappusthakam , den första reseskildringen på ett indiskt språk.
• Thachil Matthoo Tharakan , en framstående lekmannaledare och minister för Travancore
• Nidhiry Mani Kathanar , grundare av Deepika , den första malayalam-dagen.
• Kudakkachira Anthoni Kathanar, 1800-talsförespråkare för syro-malabarisk identitet och traditioner
• Palackal Thoma , forskare och grundare av CMI
• Placid J. Podipara , framstående Saint Thomas Christian historiker
• Joseph Powathil , ärkebiskop av Changanacherry och förespråkare för syro-malabarisk identitet och traditioner
• Emmanuel Thelly, orientalist och syriacist, författare till flera böcker inklusive ett syriskt lexikon
• Koonammakkal Thomas , expert på Syro-Malabar historia och Suriyani Malayalam

Heliga, välsignade, vördnadsvärda och Guds tjänare

Begravning av ärevördiga Varghese Payyappilly Palakkappilly den 6 oktober 1929.

St. Joseph's Syro-Malabar Monastery Church, Mannanam, där de jordiska kvarlevorna av Kuriakose Elias Chavara förvaras.

helgon

• Alphonsa från den obefläckade avlelsen – religiös syster till FCC-församlingen
• Kuriakose Elias Chavara – präst och en av grundarna av CMI
• Euphrasia Eluvathingal – religiös syster till CMC -församlingen
• Mariam Thresia Chiramel – religiös syster och grundare av Holy Family-församlingen

Saligförklarade människor

• Augustine Thevarparambil (Kunjachan) – präst
• Rani Maria (1954–1995) – religiös syster till FCC-församlingen

Vördade

• Payyappilly Varghese Kathanar – präst och grundare av Sisters of the Destitute (1876–1929)
• Thomas Kurialachery – förste biskop av Archeparchy of Changanassery (1872–1925)
• Kadalikkattil Mathai Kathanar – präst (1872–1935)
• Joseph Vithayathil – präst och medgrundare av Holy Family-församlingen (1865–1964)
• Augustine John Ukken – präst och Congregation of Sisters of Charity (CSC) (1880–1956)

Guds tjänare

• Tommiyachan Poothathil, (1871–1943)
• Mary Celine Payyappilly (1906–1993)
• Joseph C. Panjikaran (1888–1949)
• Antony Thachuparambil (1894–1963)
• Mathew Kavukattu (1904–1969)
• Maria Celine Kannanaikal (1931–1957)
• Thommachen Puthenparampil
• Canisius Thekkekara (1914–1998)
• Mary Francesca de Chantal (1880–1972)
• Varkey Kattarath
• Joseph Kandathil

Kandidater för helgonförklaring

• Fr. Emilian Vettath CMI

Se även

• Liturgisk kalender för den syro-Malabar katolska kyrkan
• De utfattigas systrar
• Carmelites of Mary Immaculate
• Församlingen Saint Thérèse av Lisieux
• Hela Indien katolska unionen
• katolska kyrkan i Indien

Referenser och bibliografi

• ASSEMANI , Bibliotheca Orientalis (Rom, 1719–28); DE SOUZA.
• Orientale Conquistado (2 vol., Indian reprint, Examiner Press, Bombay).
•   Gouvea, Antonio de (2003) [1606]. Malekandathil, Pius (red.). Jornada av Dom Alexis de Menezes: En portugisisk redogörelse för det sextonde århundradets Malabar . Kochi: LRC Publications. ISBN 9788188979004 . .
• Fr. tr. De Glen, Histoire Orientale etc. (Bryssel, 1609); DU JARRIC.
• Jarric, Pierre du (1615). Thesaurus rerum Indicarum . Sumptibus Petri Henningii. .
• Paulinus, a. S. Bartholomaeo (1794). "India Orientalis Christiana " . Typis Salomonianis. {{ citera journal }} : Citera journal kräver |journal= ( hjälp )
•   MacKenzie, Gordon Thomson (1901). Kristendomen i Travancore . Travancore Government Press. ISBN 9781230341651 .
• Medlycott, Adolphus E. (1905). Indien och aposteln Thomas: En undersökning med en kritisk analys av Acta Thomae .
• Thalian, George (1961). "Den store ärkebiskopen Mar Augustine Kandathil, D: The Outline of a Vocation" . Mar Louis Memorial Press. (Efterskrift) (PDF) .
•   Menachery G (1973) The St. Thomas Christian Encyclopedia of India Arkiverad 3 januari 2023 på Wayback Machine , Ed. George Menachery, BNK Press, vol. 2, ISBN 81-87132-06-X , Lib. Cong. Katt. Kort. nr. 73-905568; BNK Press – (har ett 70-tal långa artiklar av olika experter om dessa kristnas ursprung, utveckling, historia, kultur ... med cirka 300 udda fotografier). Vol. 1, 1982. Vol. 3, 2010.
• Mundadan, A. Mathias. (1984) History of Christianity in India , vol. 1, Bangalore, Indien: Church History Association of India.
• Podipara, Placid J. (1970) "The Thomas Christians". London: Darton, Longman och Tidd, 1970. (är en läsbar och uttömmande studie av St. Thomas Christians.)
• Philip, EM (1908) The Indian Christians of St. Thomas (1908; Changanassery: Mor Adai Study Center, 2002).
• Aprem, mars (1977) Den kaldeiska syriska kyrkan i Indien. Trichur, Kerala, Indien: Mar Narsai, 1977.
• Menachery, George (2000) Kodungallur – Kristendomens vagga i Indien, Thrissur: Marthoma Pontifical Shrine.
• Menachery, George & Snaitang, Dr Oberland (2012)"Indiens kristna arv". The Church History Association of India, Dharmaram College, Bangalore.
• Acts of St. Thomas (syriska) MA. Bevan, London, 1897
• Tisserant, Eugene (1957). Hambye, ER (red.). Östlig kristendom i Indien: En historia om Syro-Malabar-kyrkan från de tidigaste tiderna till idag . Westminster: Newman Press.
• Michael Geddes , (1694) A Short History of the Church of Malabar tillsammans med Synod of Diamper, London. Ed. Prof. George Menachery in the Nazranies dvs The Indian Church History Classics I, 1998.
• Puthur, B. (red.) (2002): The Life and Nature of the St Thomas Christian Church in the Pre-Diamper Period (Cochi, Kerala).
• TK Velu Pillai, (1940) "The Travancore State Manual"; 4 volymer; Trivandrum
•   Menachery G (red); (1998) "The Indian Church History Classics", Vol. I, The Nazranies , Ollur, 1998. ISBN 81-87133-05-8 .
• Menachery, George. Glimtar av Nazraney Heritage.SARAS 2005 Ollur.
• Palackal, Joseph J. Syriska sångtraditioner i södra Indien. PhD, etnomusikologi, City University of New York, 2005.
• Joseph, TK Malabar-kristna och deras gamla dokument. Trivandrum, Indien, 1929.
• Leslie Brown, (1956) The Indian Christians of St. Thomas. An Account of the Ancient Syrian Church of Malabar , Cambridge: Cambridge University Press 1956, 1982 (repr.)
• Thomas P.J; (1932) "Roman Trade Centers in Malabar", Kerala Society Papers II.
• Marco Polo .(1298) LATHAM, R. (ÖVERSÄTT) "The Travels" Penguin Classics 1958
• Björn Landström (1964) "The Quest for India", Doubleday (förlag) Engelsk upplaga, Stockholm.
• Francis Eluvathingal (red), Syro-Malabar Church Since the Eastern Code, Mary Matha Publications, Trichur, 2003.
• Francis Eluvathingal, "Patriarkal och större arkebiskopal curia i den östra katolska lagstiftningen baserad på CCEO Canons 114–125" ORISI, Kottayam, 2009.
•   Romerska dokument om den syro-malabariska liturgin . Nummer 213 av Oriental Institute of Religious Studies, Indien. Kottayam: Orientaliskt institut för religionsvetenskap. 1999. ISBN 81-86063-49-8 .
• Brock, Sebastian P. (2011a). "Thomas Christians" . I Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (red.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition . Gorgias Press . Hämtad 22 september 2016 .
• Menon, A. Sreedhara (1965). "Portugisiska och Malabarkyrkan" . Kerala District Gazetteers: Ernakulam . Trivandrum: The Superintendent of Government Press, Government Press: 128, 131–144.
• Brown, Leslie W. (1956). The Indian Christians of St Thomas: En redogörelse för den antika syriska kyrkan i Malabar . Cambridge: Cambridge University Press.
• Mingana, Alphonse (1926). "Den tidiga spridningen av kristendomen i Indien" (PDF) . Bulletin från John Rylands Library . 10 (2): 435–514. doi : 10.7227/BJRL.10.2.7 .
•   Neill, Stephen (2004) [1984]. En historia om kristendomen i Indien: Början till 1707 e.Kr. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521548854 .
• Mundadan, Mathias (1967). Portugisernas ankomst till Indien och Thomas Christians under Mar Jacob, 1498–1552 . Bangalore: Dharmaram College.

externa länkar

• Syro-Malabar kyrka
• Ärkestiftet i Thrissur
• Ärkestiftet i Kottayam
• Ärkestiftet i Changanacherry
• Ärkestiftet Ernakulam-Angamaly
• Ärkestiftet i Tellicherry
• Hemsidan för Synod of Diamper
• Indian Christianity: Böcker av Geddes, Mackenzie, Medlycott, etc.
• Chennai-uppdraget arkiverade 25 september 2020 på Wayback Machine
• Syro malabar-uppdrag i Chennai Arkiverad 28 november 2020 på Wayback Machine
• Syro Malabar-kyrkan i Australien
• Nazraneys arv
• Syro Malabar-kyrkan i Qatar
• www.christianhomily.com Söndag och högtid Homily-resurser på engelska och Homily-videor på malayalam enligt Syro-Malabar-kalendern Set ett och två av Fr. Abraham Mutholath
• Homily-videor på malayalam av Fr. Abraham Mutholath
• www.bibleinterpretation.org Bibeltolkning av pastor Abraham Mutholath på engelska.
• www.biblereflection.org Bibeltolkning med reflektion av pastor Abraham Mutholath på engelska.

• Syro Malabar äktenskap
• Artikel om Syro-Malabar Catholic Church av Ronald Roberson på CNEWA:s webbplats
• Fathima Matha-kyrkan, East Hill, Kozhikode