Oblate

För det geometriska konceptet, se Oblate sfäroid . För ätbara filmer gjorda av stärkelse, se Oblaat .

Inom kristendomen (särskilt i de romersk-katolska , ortodoxa , anglikanska och metodistiska traditionerna) är en oblat en person som är specifikt tillägnad Gud och till Guds tjänst.

Oblater är individer, antingen lekmän eller präster , som normalt lever i det allmänna samhället, som, även om de inte bekänner sig till munkar eller nunnor , individuellt har anslutit sig till en klostergemenskap efter eget val. De ger ett formellt, privat löfte (som kan förnyas årligen eller på livstid, beroende på vilket kloster de är knutna till) att följa Ordensregeln i sina privata liv så noga som deras individuella omständigheter och tidigare åtaganden tillåter. Sådana oblater anses vara en utökad del av klostersamfundet; till exempel benediktinska oblat också ofta post-nominalbokstäverna 'OblSB' eller 'ObSB' efter deras namn på dokument. De är jämförbara med de tertiärer som är förknippade med de olika mendicantordnarna .

Termen "oblate" används också i det officiella namnet på vissa religiösa institut som en indikation på deras känsla av hängivenhet.

Ursprung och historia

Ordet oblat (från latinets oblatus – någon som har blivit erbjuden) har haft olika speciella användningsområden under olika perioder i den kristna kyrkans historia.

De barn som avgavs och gavs av sina föräldrar till klosterlivet i hus under St. Benedictus styre , var allmänt kända under denna term under ett och ett halvt århundrade efter att det skrevs, när seden var på modet, och råden i kyrkan behandlade dem som munkar. Denna praxis fortsatte tills det tionde rådet i Toledo 656 förbjöd deras acceptans före tio års ålder och gav dem fritt tillstånd att lämna klostret, om de så önskade, när de nådde puberteten . Termen puer oblatus (används efter det rådet) betecknar en oblat som ännu inte nått puberteten och därmed hade en framtida möjlighet att lämna klostret, även om puer oblatus också kan syfta på någon som går in i ett kloster. Vid en senare tidpunkt betecknade termen "oblate" sådana lekmän eller kvinnor som var pensionerade av kungliga och andra beskyddare på kloster eller förmåner, där de bodde som i ett allmogehus eller i hem.

På 1000-talet introducerade abbot William av Hirschau eller Hirsau (död 1091), i det gamla stiftet Spiers , två typer av lekmannabröder i klostret:

  1. fratres barbati eller conversi , som avlade löften men inte var klaustrala eller inneslutna munkar
  2. oblatierna , arbetare eller tjänare som frivilligt underkastade sig själva, medan de var i klostrets tjänst, för religiös lydnad och iakttagande.

Efteråt förstörde lekmannabroderns olika status i de olika munkorden, och de ständigt varierande reglerna om honom som infördes genom de många reformerna, skillnaden mellan conversus och oblatus .

Cassinese Benedictines , till exempel, gjorde först noggrant åtskillnad mellan conversi , commissi och oblati ; löftenas beskaffenhet och vanornas former var i varje fall särskilt distinkta. Conversusen , lekmannabrodern riktigt så kallad, avlade högtidliga löften som kormunkarna och bar skulderblad ; commissus , men utan skulderblad; oblatusen avlade ett lydnadslöfte till abboten, gav sig själv och sina gods till klostret och bar en nykter världslig klädsel .

Men 1625 finner vi konversus reducerad under kommissusens status, eftersom han bara kunde avlägga enkla löften för ett år i taget; han var faktiskt omöjlig att särskilja, förutom genom sin klädsel, från oblatus av ett tidigare århundrade. Sedan, under den senare medeltiden, oblatus , broder och donatus utbytbara titlar, som gavs till var och en som för sin generositet eller speciella tjänst för klostret fick förmånen att vara lekmannamedlem, med del i bönerna och de goda gärningarna. av bröderna.

Kanoniskt sett har bara två distinktioner någonsin haft någon konsekvens:

  1. att mellan de som gick in i religionen "per modum professionis" och "per modum simplicis conversionis" var den förra monachi och den senare oblati
  2. det mellan oblaten som var "mortuus mundo" ("död för världen", det vill säga som hade gett sig själv och sina gods till religionen utan förbehåll), och oblaten som behöll viss kontroll över sin person och sina ägodelar – den f.d. endast (plene oblatus) räknades som en persona ecclesiastica , med åtnjutande av kyrkliga privilegier och immunitet ( Benedictus XIV , "De Synodo Dioce.", VI).

Moderna metoder

Sekulära oblater

Många benediktinska samhällen behåller fortfarande sekulära oblater . Dessa är antingen präster eller lekmän som är knutna i bön till ett enskilt kloster efter eget val, som har gett ett formellt privat löfte (som kan förnyas årligen eller på livstid) att följa St. Benedictus regel i sitt privatliv hemma och på jobbet lika nära. som deras individuella omständigheter och tidigare åtaganden tillåter. [ citat behövs ]

I den romersk-katolska kyrkan står oblaten i ett individuellt förhållande till klostersamfundet och utgör inte en distinkt enhet inom kyrkan, det finns inga bestämmelser i kyrkans moderna kanoniska lag om dem . En konsekvens är att icke-katolska kristna kan tas emot som oblater av ett katolskt kloster. På liknande sätt i metodistkloster kan icke-metodistiska kristna tas emot som oblater. Detsamma är fallet med många anglikanska kloster, som accepterar icke-anglikanska kristna som oblater.

Konventionella oblater

Det finns ett litet antal konventuella eller claustral oblater , som bor i en klostergemenskap. Om personen inte har gjort det tidigare, gör de efter ett års prövotid ett enkelt åtagande av sitt liv till klostret, som tas emot av överordnet i närvaro av hela samhället. Mer på nivån med engagerade volontärer, de skulle ta del av samhällets liv och åta sig, utan ersättning, allt arbete eller tjänster som krävdes av dem. De anses dock inte själva vara munkar eller nunnor. Ofta bär de en religiös vana som liknar, men skiljer sig från, munkarnas eller nunnornas. En konventionell oblat kan när som helst säga upp detta åtagande; och det annulleras automatiskt om överordnaren skickar iväg oblaten av goda skäl, efter enkla samråd med kapitlet . [ citat behövs ]

Religiösa församlingar som använder "oblate" i sitt namn

Det finns flera religiösa ordnar ( dvs. att leva det vigda livet enligt kyrkolag ) som använder ordet "oblate" i sitt namn, eller i en utökad version av sitt vanliga namn. Dessa är inte oblater som oblater (sekulära) och (vanliga), och bör inte förväxlas med dem.

Exempel inkluderar:

Anmärkningsvärda oblater

Se även

  1. ^ OblSB, Norvene Vest. "Norvene Vest, OblSB. Presentation om Benedictine Oblates, juli 1999, Conception Abbey, MO" . www.osb.org . Arkiverad från originalet den 8 februari 2018 . Hämtad 16 mars 2018 .
  2. ^ "Lekmannamedlemskap" . Arkiverad från originalet den 5 februari 2015 . Hämtad 11 januari 2015 . Våra lekmän kallas oblater.
  3. ^ a b c d e f g h i j En eller flera av de föregående meningarna innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Oblati ". Katolsk uppslagsverk . New York: Robert Appleton Company.
  4. ^   Little, AG (1932). "Kronologiska anteckningar om Duns Scotus liv". The English Historical Review . jstor.org. 47 (188): 568–582. doi : 10.1093/ehr/XLVII.CLXXXVIII.568 . JSTOR 553067 .
  5. ^ http://phonoarchive.org/grove/Entries/S13475.htm . {{ citera webben }} : Saknas eller tom |title= ( hjälp ) [ permanent död länk ]
  6. ^ "Världskongressen av Benedictine Oblates "Kommentarer från nationella koordinatorer" 2009" (PDF) . benedictine-oblates.org . Hämtad 16 mars 2018 .
  7. ^ "Urskillnad" . Saint Brigid of Kildare Monastery. 2013. Arkiverad från originalet 2017-11-17 . Hämtad 10 juni 2014 . Kan andra personer än United Methodister vara oblater av Saint Brigid's Monastery? Monasticism är ett sätt att leva där önskan och sökandet efter Gud är av största vikt. Dess andlighet är en process av förvandling till Kristus genom självtömning för att vara helt tillgänglig för Gud. Som sådan är den inte knuten till något enskilt kristet samfund eller tradition. Eftersom benediktinsk klosterväsende föregick separationen av de västerländska kristna kyrkorna, utgör klosterväsendet en idealisk grund för ekumeniken i dagens värld. De viktigaste krafterna som överskrider alla våra olikheter är kärleken till Gud, den heliga skriften, bönen och vår genuina kärlek och omtanke om varandra. Så, ja, alla kristna kan vara oblater och engagera sig i skriftbaserad bön, bönefull läsning, kontemplativ förening med Gud och den kärleksfulla gåvan av sig själv till andra. Vem som helst kan utöva detta andlighetssätt som i huvudsak är detsamma som den helige Benedictus lärde ut för över 1 500 år sedan.
  8. ^ "Medlemskap" . Svenska: Companions of St. Luke - OSB. 2014 . Hämtad 10 juni 2014 . The Companions of St. Luke, OSB välkomnar alla döpta kristna som är medlemmar med gott anseende inom deras kyrkliga gemenskap som kandidater för novis-Oblation.
  9. ^   Kendall, Calvin B. (2010). "Bede och utbildning". The Cambridge Companion to Bede . DeGregorio, Scott (red.). Cambridge: Cambridge University Press. sid. 101. ISBN 9781139825429
  10. ^ Jutta & Hildegard: De biografiska källorna , övers. Anna Silvas (Pennsylvania State University Press, 1999), sid. 139.
  11. ^   Farmer, David Hugh (1997). The Oxford Dictionary of Saints (4. utg.). Oxford [ua]: Oxford Univ. Tryck. sid. 191. ISBN 0-19-280058-2
  12. ^   Romano Guardini: Proklamera det heliga i en modern värld , (Robert Anthony Krieg, red.) LiturgyTrainingPublications, 1995, s. 15 ISBN 9781568541068

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Oblate&oldid=1130769687 "