Prime (liturgi)

Prime , eller den första timmen , är en av de kanoniska timmarna av det gudomliga kontoret , som sägs vid den första timmen av dagsljus (06:00 vid dagjämningarna men tidigare på sommaren, senare på vintern), mellan Lauds gryningstid och den 9 am timmen av Terce . Det är fortfarande en del av den österländska kristendomens kristna liturgier , men undertryckt inom de latinska liturgiska riterna av Andra Vatikankonciliet . I den koptiska kyrkan , ett samfund inom den orientaliska ortodoxa kristendomen , bers ämbetet som Prime kl. 06.00 i östlig riktning av bön av alla medlemmar i detta samfund, både präster och lekmän, som är en av de sju fasta bönetiderna . Latin-katolska präster som är skyldiga att fira timmarnas liturgi kan fortfarande fullgöra sin skyldighet genom att använda utgåvan av det romerska brevet som påven Johannes XXIII promulgerade 1962 och som innehåller Prime. Liksom alla de liturgiska timmarna, förutom läsbyrån , består den huvudsakligen av psalmer . Det är en av de små timmarna .

namn

Från den tidiga kyrkans tid har man lärt ut sju fasta bönetider ; i den apostoliska traditionen instruerade Hippolytus de kristna att be sju gånger om dagen "vid uppgången, vid tändningen av kvällslampan, vid sänggåendet, vid midnatt" och "den tredje, sjätte och nionde timmarna på dygnet, vilket är timmar som är förknippade med Kristi lidande ." När det gäller bön tidigt på morgonen, skrev Hippolytus: "På samma sätt, vid tuppkråkans stund, stå upp och be. För i denna stund, med tuppkråkan, vägrade Israels barn Kristus, som vi känner genom tro, dagligen hoppas på hoppet om evigt ljus på de dödas uppståndelse."

Ordet "Prime" kommer från latin och syftar på den första timmen av dagsljus (det som börjar vid soluppgången). John Cassianus (ca 360 – ca 435) beskriver det som matutina ( hora ), ("en" eller "den") "morgontimmen" (översatt också som "Mattins"), en beskrivning som också tillämpas enligt Alardus Gazaeus även av Cassian, till Lauds gryningstid. Benedict of Nursia (ca 480 − ca 547) hänvisar till Prime genom att använda termen " prime tempore " ("tiden för den första timmen") för Prime och använder matutino tempore ("morgontid") för att tala om Lauds, räkning Lovar som det första av de sju dagtidskontoren , som han förknippar med Psalm 118/119 :164, "Sju gånger om dagen prisar jag dig för dina rättfärdiga regler", och som han skiljer från nattvaktens enda nattliga ämbete, som han länkar till Psalm 118/119 :62, "Vid midnatt står jag upp för att prisa dig för dina rättfärdiga regler",

I Antiphonary of Bangor (kanske ca 700) kallas det som allmänt kallas prima ( hora ) secunda . FE Warren säger: "'Secunda' som motsvarighet till 'Prima', den vanliga titeln på den första av dagstimmarna är en mycket gammal titel, men har nu gått ur bruk. Den finns i Missale Gallicanum ( s . . 179), också i CCCC MS.272, en Rheims Psalter från 800-talet " .

I de österländska liturgierna betyder namnen för detta ämbete på de olika språken "första (timme)".

Ursprung

John Cassian uppger att denna kanoniska stund har sitt ursprung i hans egen tid och i hans eget kloster i Betlehem , där han levde som novis: " hanc matitutinam canonicam functionem nostro tempore in nostro quoque monasterio primitus institutam. " ("utnämndes till ett kanoniskt ämbete." i vår egen tid, och även i vårt eget kloster , där vår Herre Jesus Kristus föddes av en jungfru och förtjänade att underkasta sig tillväxt i spädbarnsåldern som människa, och där han genom sin nåd understödde vår egen späda barndom, fortfarande öm i religionen, och så att säga matad med mjölk"). Jules Pargoire drog slutsatsen att institutionen Prime måste placeras mot 382. Fernand Cabrol identifierade klostret i fråga som "inte St. Hieronymus 's kloster i Betlehem , utan ett annat, kanske ett etablerat bortom tornet i Ader (eller flocken) bortom herdarnas by, och följaktligen bortom det moderna Beth-saour ; det har identifierats antingen med Deïr-er-Raouat (herdarnas kloster) eller med Seiar-er-Ganhem (inhägnad av fåren)".

Cassian säger att det här kontoret inrättades för att en viloperiod var tillåten efter nattkontoret och kontoret sa strax efter det, men några munkar missbrukade denna vilotid genom att stanna i sina celler och i sina sängar ända fram till tiden för Terce , och man beslutade därför att ha ett soluppgångskontor som dessutom förde dagsljuskontoren till sju i linje med Psalm 118/119 :164, citerad ovan i samband med den helige Benedictus regel .

västra kyrkan

Fernand Cabrol säger att Prime ursprungligen endast brukade innehålla en upprepning av Lauds Psalms 1, 57 (58) och 89 (90), men klostren som gradvis antog det nya ämbetet ändrade sin konstitution som de ville. Trots de många variationerna är ett karakteristiskt drag reciteringen av den athanasiska trosbekännelsen . Saint Benedict tilldelar Prime på söndagar fyra grupper om åtta verser av Ps. 118 (119), och på vardagar tre psalmer, som börjar med den första och fortsätter till Ps. 19 (20), med tre psalmer varje dag (Pss. 9 (10) och 17 (18) är uppdelade i två). Detta gör Prime som de andra små timmarna på dygnet, som den liknar dessa när den ackompanjerar psalmerna med en hymn , en antifon , capitulum, versikel och bön. Det romerska brevet som beslutades av påven Pius V 1568 i linje med dekreten från konciliet i Trent , tilldelar Prime på söndagen den Pss. 53 (54), 117 (118) och de fyra första grupperna om åtta verser i Ps. 118 (119); på var och en av veckodagarna tilldelar den samma psalmer som på söndagen förutom att den ersätter Psalm 117 (118) med en av psalmerna från 21 (22) till 25 (26), som alla tidigare hade varit på Sunday Prime. Varje dag hade därför i Prime två hela psalmer och samma två delar av Psalm 118 (119). Den sena reformen av det romerska breviariet 1911 av påven Pius X förändrade psalmodin radikalt och delade upp flera psalmer i kortare delar. Till Prime den tilldelades varje dag tre psalmer eller delar av psalmer, varje dag olika.

Till dessa element, som gör Prime lik de andra små timmarna, lägger Prime några böner som kallas kapitlets ämbete: läsningen av martyrologin, bönen Sancta Maria et omnes sancti ("Må heliga Maria och alla heliga" ), en bön om arbetet, Respice in servos tuos ... Dirigere et sanctificare ("Se till dina tjänare ... Direkt och helga"), och en välsignelse. Det faktum att klostergemenskaperna ursprungligen efter Prime övergick till manuellt arbete eller studier återspeglas i bönen för verket ... et opera manuum nostrarum dirige super nos et opus manuum nostrarum dirige ("... och rikta våra händers verk över oss ; ja, våra händers verk leder du"), och bönen Dirigere . Senare tillkom läsningen av martyrologin, nekrologin, regeln och en bön för de döda.

Church of Englands Book of Common Prayer släppte Prime med sin första upplaga från 1549 . En föreslagen version från 1928 som parlamentet förkastade skulle ha återställt Prime, med instruktionen att den skulle användas som tillägg till (inte istället för) Matins, och med valfri recitering av Athanasian Creed. ^{[ citat behövs ]}

östlig kristendom

Bysantinsk rit

I de östortodoxa och grekisk-katolska kyrkorna läses den första timmens kontor normalt av en enda läsare och har mycket liten variation i det. Tre fasta psalmer läses vid den första timmen: Psalmerna 5 , 89 och 100 ( LXX ). De enda variabla delarna under större delen av året är Troparia (antingen en eller två) och Dagens Kontakion . Medan de andra småtimmarna normalt följs av andra gudstjänster, läses den första timmen normalt omedelbart efter Matins och därför avslutas den med ett avskedande av prästen . I det ryska språkbruket följs avskedandet av en hymn till Theotokos (bebådelsens kontaktion, ton 8):

"Till dig, mästarledaren, tillägnar vi dina tjänare en segerns och tacksägelsens högtid, som de som räddats ur lidanden, o Theotokos; men eftersom du är en med makt som är oövervinnerlig, räddar du från alla faror som kan göras. oss, att vi må ropa till dig: Gläd dig, du ogifta brud!"

Variationer

Under stora fastan sker ett antal förändringar på kontoret. På tisdag, onsdag och torsdag, efter de tre fasta psalmerna, säger läsaren en kathisma ur Psaltaren . Dagens Troparion ersätts av speciella fastelavspsalmer som skanderas med utmattning . Då sjungs istället de psalmverser som följer på Theotokion , som normalt läses, av kören. Kontakion ersätts också av speciella fastepsalmer som sjungs. Nära slutet av timmen sägs den helige Efraims bön med prostrationer.

På måndagar, onsdagar och fredagar i den fjärde veckan av stora fastan äger korsets vördnad rum vid den första timmen.

Under den femte veckan av stora fastan finns det en kathisma endast på tisdag och onsdag, på grund av läsningen av den stora kanonen av Saint Andrew av Kreta på torsdagsmorgonen. Om emellertid den stora bebådelsefesten infaller på just den torsdagen, kommer läsningen av den stora kanon att flyttas till tisdag och som ett resultat kommer en kathisma att läsas på måndag, onsdag och torsdag .

Under Stilla veckan , på måndagar, tisdagar och onsdagar, liknar gudstjänsterna under stora fastan förutom att det inte finns någon läsning av Kathismata, och istället för de vanliga fastelavshymnerna som ersätter Kontakion, dagens Kontakion (dvs. den dagen av Stilla veckan) skanderas. På den stora torsdagen och lördagen är de små timmarna mer som vanliga, förutom att en profetians Troparion, prokeimena och en läsning från Jeremia skanderas vid den första timmen på den stora torsdagen. På Storfredagen skanderas de kungliga timmarna .

Under de mindre fastetiderna ( födelsefastan , apostlarnas fasta och sovfastan ) genomgår de små timmarna förändringar som liknar dem under stora fastan, förutom att psalmerna vanligtvis läses istället för skanderas, och det finns inga kathismata på vardagar. Dessutom, på vardagar under de mindre fastorna, Inter-Hour (grekiska: Mesorion ) läsas omedelbart efter den första timmen (åtminstone på den första dagen av fastan). Intertimmarna följer samma allmänna linjer som de små timmarna, förutom att de är kortare. När Inter-Hour följer den första timmen, sägs avskedandet i slutet av Inter-Hour snarare än i slutet av den första timmen.

När de kungliga timmarna skanderas ( födelseafton , teofaniafton och storfredagen ) ansluts den första timmen inte till Matins som vanligt, utan den blir det första kontoret i ett sammansatt kontor som består av den första, tredje , sjätte och Ninth Hours och Typica . Detta är den mest utarbetade formen av den första timmen. Både prästen och diakonen är tilldelade och tjänar, och evangelieboken är inställd på en analogion ( kapelstol ) i mitten av templet (kyrkobyggnaden). I början av den första timmen utför diakonen en fullständig censurering av kyrkan, präster och troende. Två av de tre fasta psalmerna (89 och 100) ersätts av andra som är lämpliga för den speciella högtidsdagen som firas. Ett antal psalmer ( stichera ) sjungs i stället för Dagens Troparion. Sedan skanderas ett prokeimenon , läsningen av en relevant profetia från Gamla testamentet , en epistel och ett evangelium . Dagens Kontakion skanderas av kören, istället för att läsas. Eftersom på Kungliga timmarna andra tjänster omedelbart följer den första timmen, sker ingen uppsägning.

Orientalisk ortodox

De olika orientaliska ortodoxa och orientaliska katolska riterna varierar i detaljerna i den första timmen, men tenderar i allmänhet att ha ett större antal psalmer i sig. I vissa riter är det praxis att recitera hela psaltern en gång om dagen (i motsats till en gång i veckan, som i de västerländska och konstantinopolitiska riterna).

Armenisk liturgi

I den armeniska liturgin kallas kontoret efter morgontimmen för soluppgångstimmen (armeniska: Արեւագալ Ժամ arevagal zham ). Armenian Book of Hours (Zhamagirk`) säger att denna gudstjänst är tillägnad "till den Helige Ande och Kristi uppståndelse och till [hans] framträdande för lärjungarna."

Översikt över tjänsten

Inledning: ”Välsignad är vår Herre Jesus Kristus. Amen. Vår fader..."

Första stationen: Psaltaren 72:17-19 "Härlighet ... nu och alltid ... Amen." "Om och om igen i fred ... Acceptera, spara och förbarma dig." "Välsignelse och ära till Fadern ... Amen." Soluppgångshymn tillskriven den helige Nerses: "Från öst...(Arewelits`...)" Uppmaning: "Från öst till väst, Sions barn..." Soluppgångens proklamation, att följa psalmen och kanonen , komponerad av Giwt: "Från öst till väst i alla delar av kristenheten..." Bön: "Från öst till väst är du prisad..."

Andra stationen: Psalm 100: ”Gläd dig i Herren hela jorden...” Psalm: ”Guds asketer...(Chgnawork` Astoutsoy...)” Uppmaning: ”Sanna asketer, Kristi vittnen...(Chgnawork) ` chshmaritk` vkayk` K`ristosi...)" Bön: "Vi vädjar [er]...(Aghach`emk`...)" Tillkännagivande: "Genom de heliga asketerna...(Sourb chgnaworawk`n. ..)” Bön: ”Helig är du, Herre...(Sourb es Tēr...)” ”Kom ihåg dina tjänare...” ”Välgörande och rik på barmhärtighet...”

Tredje stationen: Psaltaren 63, 64 "Ära...Nu och alltid...Amen." Hymn: "Ljus, skapare av ljus...(Loys ararich` lousoy...)" Uppmaning: "Oskapad Gud...(Aneghanelid Astouats...)" Bön: "Av ditt ljus...(Lousovd.. .)” Tillkännagivande: “Och igen i frid...Låt oss förhärliga...” Bön: “Acceptera morgonbönen...(Zarawawtou...)”

Fjärde stationen: Psaltaren 23, 143:8-12, 46:1-7, 70, 86:16-17 "Ära...Nu och alltid...Amen." Hymn: "Väg och sanning...(Chanaparh ew chshmartout`iwn...)" Uppmaning: "Kristus den goda vägen...(Chanaparh bari K`ristos...)" Bön: "Herre, gör våra steg raka ...(Tēr, oughghya zgnats`s mer...)" Tillkännagivande: "Låt oss bönfalla den allsmäktige Gud...("Aghach`ests`ouk` zamenakaln Astouats...)" Bön: "Livets vägledning.. .(Arajnord kenats`...)” men under fasta på dagar då det inte finns någon åminnelse: Bön: ”Välsignad är du, Herre Gud...(Awrhneal es Tēr Astouats...)”

Slutsats: ”Välsignad är vår Herre Jesus Kristus. Amen. Vår fader..."

Denna gudstjänst förblir oförändrad under hela det liturgiska året, med undantag för den sista bönen.

Koptisk-ortodoxa kyrkan i Alexandria

I den koptisk-ortodoxa kyrkan , ett orientaliskt ortodoxt samfund, ber man bönetiden för Prime klockan 6 på morgonen med hjälp av Agpeya breviary.

östsyriska

Följande är de sju bönetiderna i den östsyriska (Edessan och persiska) rituella traditionen:

Ramsha (ܪܲܡܫܵܐ) eller kvällsliturgin (18.00)
Suba-a (ܣܘܼܒܵܥܵܐ) eller nattvardsliturgin (21.00)
Lelya (ܠܸܠܝܵܐ) eller nattliturgin (kl. 12.00)
Qala d-Shahra ( ܩܵܠܵܐ ܕܫܲܗܪܵ ) eller Vigilliturgin (kl. 03.00)
Sapra (ܨܲܦܪܵܐ) eller morgonliturgin (kl. 06.00)
Quta'a (ܩܘܼܛܵܥܵܐ) eller den tredje timmens liturgi (kl. 09.00)
Endana (ܥܸܕܵܢܵܐ) eller middagsliturgin (12.00)
D-Bathsha Shayin kl. 15.00.

Se även

Anteckningar

externa länkar

Den första timmen rysk-ortodox praxis