Burkanism

Burkhanism Ak Jang

Khan-Altai (1912) av Grigory Gurkin
Total befolkning
upp till 81 % Altai-folket
Grundare
Chet Chelpan • Chugul Sarok Chandyk
Regioner med betydande befolkningar
Altairepubliken
Religioner
Etnisk religion • Tengrism
Språk
Altai
Besläktade etniska grupper
Altaierna

Burkhanism eller Ak Jang ( Altay : Ак јаҥ "den vita tron") är en ny religiös rörelse för ursprungsbefolkningen som blomstrade bland Altai-folket i Rysslands Altai-republik mellan 1904 och 1930-talet. Det ryska imperiet var misstänksam mot rörelsens potential att väcka infödda oroligheter och kanske involvera yttre makter. Sovjetunionen förtryckte det till slut av rädsla för dess potential att ena sibiriska turkiska folk under en gemensam nationalism.

Ursprungligen tusenårig , karismatisk och antishamanistisk , förlorade den burkhanistiska rörelsen gradvis de flesta av dessa egenskaper – den blev allt mer rutinmässig, institutionaliserad (runt en hierarki av muntliga episka sångare) och anpassade sig till den redan existerande altaiska folkreligionen . Den finns idag i flera väckelseformer.

På det hela taget visades den burkhanistiska rörelsen vara ett synkretistiskt fenomen som kombinerar element av forntida pre-shamanistisk, shamanistisk, tibetansk buddhistisk och östortodox kristen tro. Enligt en professor vid Tomsk State University Liudmila Sherstova uppstod den som svar på behoven hos ett nytt folk – Altai-kizhi eller altaierna som försökte särskilja sig från de närliggande och närstående stammarna och för vilka burkhanismen blev en religiös form av deras etnisk identitet.

Namnets ursprung

Burkhanism är det vanliga engelskspråkiga vetenskapliga namnet, som har sitt ursprung i den ryska akademiska användningen. En av de burkhanistiska gudarna är Ak-Burkhan, eller "Vit Burkhan". Burkhan är en turkifierad version av namnet Buddha , men burkhanism anses inte vara buddhistisk, eftersom termen också används i shamanistisk nomenklatur. Till exempel, inom mongolisk shamanism är namnet på det heligaste berget, den ryktade födelseplatsen och den sista viloplatsen för Djingis Khan , också Burkhan Khaldun . Ak-Burkhan är bara en av en pantheon av gudar som dyrkas av burkhanister (se listan nedan), men Ak-Burkhan ger trots detta namnet på religionen på ryska och därifrån till andra språk.

Det altaiska namnet för religionen är Ak Jang "den vita tron". "Vit" hänvisar till dess betoning på den övre världen i tengrismens trevärldskosmologi . Alternativt kan namnet också anspela på Ak Jangs förkastande av djuroffer till förmån för erbjudanden av hästmjölk eller hästmjölksalkohol. Jang betyder auktoritet; tro; beställnings; lag eller princip; och kanon eller regler för ensemble. I mer vardagliga miljöer kan termen också användas som ett "sätt att göra saker" och används i hänvisning till religioner såväl som politiska system.

Tidig historia

Chet Chelpan och hans fru Kul

I april 1904 rapporterade Chet Chelpan (eller, Chot Chelpanov) och hans adopterade dotter Chugul Sarok Chandyk visioner av en ryttare klädd i vitt och ridande på en vit häst. Denna figur, som de kallade Ak-Burkhan ("Vita Burkhan"), meddelade den förestående ankomsten av den mytomspunna messianska hjälten Oirat Khan som faktiskt var en riktig historisk figur - Khoit - Oirat - prinsen Amursana . Den centrala figuren i forskningen om burkhanism under de senaste fyrtio åren har emellertid visat att Oirot-khan är en mytologiserad bild av Dzungar-förflutet för folket i Altai-kizhi. Chet och Chugul samlade tusentals altaier för bönemöten, först i Terengdalen. Dessa undertrycktes våldsamt av mobbar av ryssar, anstiftade av Altaian Spiritual Mission, som var rädda för potentialen hos den konkurrerande religionen att minska den ortodoxa kristna flocken i Altai. Chet och Chugul greps, Chugul släpptes och efter en långvarig rättegång friades Chet helt av domstol och släpptes 1906.

Forskaren Andrei A. Znamenski jämför den burkanistiska rörelsen med andra inhemska vitaliseringsrörelser runt om i världen, såsom Native American Ghost Dance eller Melanesian Cargo Cult . En uttömmande detaljerad behandling av burkhanismens jämförelser och jämförbarhet med Melanesian Cargo Cult, Mennonites, Dukhobors of Georgia, Mariitsy of Nizhnii Novgorod och många andra rörelser, ges i Sherstovas avhandling från 1980-talet.

Znamenski säger att den främsta motivationsfaktorn var Altaians rädsla för att förflyttas av ryska kolonister, förryskning och att bli föremål för beskattning och värnplikt på samma grund som ryska bönder.

Andrei Vinogradov (avhandlingen länkad nedan) ser burkanismen som ett typiskt nomadiskt turko-mongoliskt mobiliseringsmönster – som syftar till att länka samman familjer och klaner ( seok ) till ett stäppimperium (som i detta fall aldrig förverkligades). Burkhanisternas vördnad av hjältar från muntliga epos, säger han, tjänar ungefär samma kulturella centraliserande funktion som vördandet av andra gudomliga hjältar som Gesar , Manas eller Genghis Khan . Som sådan utgör den en viktig aspekt av turko-mongolisk religion, skild från shamanism.

Efter arresteringen av Chet och Chugul uppstod Tyryi Akemchi för att bli den mest framstående iarlikchi och hjälpte till att organisera rörelsen. Efter att ha blivit utsatt för buddhismen under sina år som översättare i Mongoliet, lade Tyryi till ett antal buddhistiska drag till burkhanistiska ritualer, såsom klockor. Inom ett decennium hade större delen av den altaiska befolkningen anslutit sig till den nya tron.

År 1918 förklarade Gregorii Choros-Gurkin och andra Altaian-ledare bildandet av något som kallas " Karakorum-Altai Regional Government " ( Karakorum-Altaiskaia Okruzhnaia Uprava ), med syftet att upprätta en "Karakorum-Altai Republic" . Detta var avsett att omfatta inte bara Altai utan också närliggande republiker Tuva och Khakassia. Den upplöstes med tvång bolsjevikmakten anlände 1922.

Gudar

Oirat – Budbärare av den vita Burkhan av Nicholas Roerich

Burkanismen accepterar de "tre världarna" av mongolisk och turkisk tradition. (Dessa är de övre, mellersta och lägre världarna – med andra ord himmel, jord och underjorden.) Den avvisar dock dyrkan av traditionella gudar som är förknippade med underjorden. Dessutom importerar den till tillbedjan många figurer från altaiska muntliga episka lore, som inte dyrkades i den "shamanistiska" delen av den altaiska religionen.

Uch Kurbustan — "Uch" betyder "tre", medan "Kurbustan" kommer från Soghdian "Khormazta" (och därifrån från avestanska " Ahura Mazda "). Alltså en treenig Gud. Även om den är importerad från muntliga epos, är Uch Kurbustan en generaliserad ande snarare än en hjälte av berättelser med en personlighet. Han kan vara analog med den turkisk-mongoliska högguden Tengri ("Himlen").

Snarare än en import från buddhismen, kristendomen eller turkisk islam, kommer denna speciella treenighet sannolikt att ha inspirerats av andra treeniga gudar och hjältar från den turkiska kulturen (ibland i form av en gud med tre söner). Uch Kurbustan är kopplad till följande tre messianska hjältar, också från den altaiska muntliga eposen:

Oirat eller Galden-Oirat — mytologisk förfader till västmongolerna. En sammanblandning/dunkelt historiskt minne av ett antal verkliga västmongoliska ledare från omkring 1600-talet inklusive Galdan Tseren .

Amursana — en legendarisk Khoit - Oirat -hövding som flydde från kinesiskt territorium för ryskt efter Qing -förstörelsen 1756 av Dzungaria .

Shunu ("Wolf") - den altaiska versionen av Asena , den totemiska lupinförfadern som erkänns av olika turkiska folk.

Den övre världens gudar, eller aru tos ("rena förfäder"), anses vara fragment eller emanationer av Uch Kurbustan. Burkanismen kallar dessa burkhans . Bland dem finns:

Ak-Burkhan ("Vit Burkhan") — avbildad som en gammal man med vitt hår, en vit rock och vita huvudbonader, som rider på en vit häst. Möjligen analogt med den mongoliska "vita gubben", Tsagan Ebugen . En symbol för lycka.

Jajyk — en formlös andeförmedlare, hjälper till med mänsklig-gudomlig kommunikation. Vinogradov jämför med den Helige Ande. Altaierna skiljde mellan en Ak-Jajyk ("Vit Jajyk") som förde budskap till övervärldens gudar, och en Sary-Jajyk ("Gul Jajyk") som gjorde samma sak för gudarna i mellanvärlden, och identifieras med härden.

Umai — förlossningens och barnens gudinna. Andra turkiska läror – men inte Altaian – gör henne till den Höge Guden Tengris gemål, och därmed till en urmoderfigur.

Ot-ene , "Eldens moder" - dyrkas före varje offer, men särskilt under en av de tre stora burkhanistiska festivalerna

Gudar i "mellanvärlden" – dvs. de välbekanta sfärerna av natur och mänskliga angelägenheter – inkluderar många lokala andar, såsom andar associerade med berg ( taika-eezi ) eller källor ( arzhans ), eller "spelets mästare". De kan också vara associerade med särskilda klaner ( seok ). Mer generaliserade inkluderar:

Altai-eezi , "Mästaren över Altai" - ett slags geniloci , lämpligt anpassat för ett altaiskt nationellt medvetande.

Ul'gan — en andlig förfader till flera altaiska klaner. Ursprungligen ett egennamn, nu generaliserat. Vissa källor beskriver Ul'gan som skaparen av universum i burkhanistisk teologi; detta är förmodligen ett missförstånd.

Historiskt sett förkastade burkanismen underjordens traditionella gudar, särskilt Erlik ( Yerlik ), dess hövding. Detta förkastande är nära besläktat med burkhanismens förkastande av altaisk shamanism, och motsvarande upphöjning av muntliga episka sångare ( yarlikchi ). (Med "shaman" menas här manjaktu kam s, dvs de "kostymbärande" specialisterna som kommunicerar med underjordens gudar.) Båda avvisandena har troligen inspirerats av muntlig episk lore, som regelbundet presenterar shamaner som skurkar.

Övningar

• Brinnande enbär ( archyn ) för välsignelse, rening eller helande
• Hem- eller kullealtare ( kure eller murgul ), med ljus och mjölkoffer
• Resning av rösen ( oboo )
• Recitation / sammansättning / beskydd av muntliga epos
• Spådom och väderkontroll
• Visning av vita och gula band eller streamers (från träd eller snören, eller dinglande från baksidan av ens huvudbonader)
• Bön stående, med händerna upphöjda; eller med utmattning
• Firande av festivaler:
  • Shuten eller Murgul — en halvårlig (vår och höst) festival tillägnad Uch Kurbustan
  • Chok eller Jajyk Choktor — en höstfestival tillägnad jajyks
  • Ot Takyr — tillägnad Ot-Ene

Vissa källor talar om en lista med "tjugo budord" för burkanism. Bevisen för detta är sparsam. Under de första åren förbjöds alkohol och tobak.

Chugul kom att vördas som huvudmottagaren av det ursprungliga meddelandet. Detta var mycket mindre sant för Chet, även om båda tilltalades med hederstitlar.

Burkanism idag

Den ryske målaren Nicholas Roerich och hans fru Helena Roerich passerade genom Altai 1926. Nicholas målade Oirat – Budbärare av den vita Burkhan baserat på hans förståelse av rörelsen.

(Observera att målningens titel uppenbarligen får teologin bakåt – det var snarare White Burkhan som var budbäraren för Oirat.) Anhängare av Agni Yoga , en esoterisk rörelse grundad av Roerichs, har uppmuntrat ett nyligen återupplivat intresse för burkhanism bland icke- Altaians. Samtidigt har de insisterat på en koppling till tibetansk buddhism och en vördnad av Mount Belukha , element som inte finns i traditionell burkhanism.

Ett antal burkhanistiska väckelseorganisationer växte fram under 1990-talet, mestadels som försök att formulera eller bevara en altaisk etnonationalistisk identitet. För det ändamålet har många av dem övertalats att ompröva tidigare burkhanisms irriterade förhållande till shamanism och/eller buddhism.

Enligt nya statistiska studier fortsätter upp till 70 % eller 81 % (data från Research State Institute of Altaic Studies) av altaierna att bekänna sig till den så kallade "Altai-tron" – burkanism, shamanism och andra folkliga andliga kulter och traditioner.

Lista över rörelser

• Altai Faith ( Altay : Алтай Jаҥ )
  • Sakral Altai offentlig ekologisk organisation ( ryska : Общественная экологическая организация "Сакральный Алтай" ) (2016)
• Altai Faith White Faith ( Altay : Алтай Jаҥ Ак Jаҥ (Jаҥы Алтай) ) (2004)
• Soul Ecology School "Tengri" ( ryska : Школа экологии души "Тенгри" ) (1995)
• Andligt och hälsocenter "Ak Sanaa" ( ryska : Духовно-оздоровительный центр "Ак Санаа" )
• Turkarnas andliga centrum "Kin Altai" ( ryska : Духовный центр тюрков "Кин Алтай") (2005)
• Tengrism—Heavenly Faith ( ryska : Тенгрианство — Небесная Вера ) (2010)
• Buddhistisk kommunion – Ak Burkhan (1991)

Anmärkningsvärda burkhanister

Paslei Samyk

• Grigory Gurkin , en sovjetisk landskapskonstnär och ordförande för Karakorum-Altaian Regional Government ;
• Paslei Samyk (1938–2020), poet och översättare.

Källor

Sekundära källor

på engelska

•   Filatov, Sergei (2001). "Altai Burkhanism Tro eller en dröm om tro?" . Antropologi och arkeologi i Eurasien . 39 (4): 76–91. doi : 10.2753/AAE1061-1959390476 . S2CID 161965566 .
• Halemba, Agnieszka (2003). "Samtida religiösa liv i republiken Altai: samspelet mellan buddhism och shamanism" ( PDF) . Sibirica . 3 (2): 165–82. doi : 10.1080/1361736042000245295 . Arkiverad från originalet (PDF) 2005-05-10.
• Johnson, David. Vad var och är burkanism?
• Vinogradov, Andrei. Ak Jang i sammanhanget av Altai religiösa tradition
• Znamenski, Andrei (2005). "Mytens makt: populär etnonationalism och nationalitetsbyggnad i berget Altai, 1904–1922" ( PDF) . Acta Slavica Iaponica . 22 : 44–47. Arkiverad från originalet (PDF) 2019-08-02.
• Znamenski, Andrei A. (2014). "Makt för de maktlösa: Oirot/Amursana-profetior i Altai och västra Mongoliet, 1890-1920-talet" . Millénarismes et innovation rituelle en Asie du Nord (45). doi : 10.4000/emscat.2444 .

på ryska

•   Bourdeaux, Michael; Filatov, Sergei, red. (2006). Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания [ Rysslands samtida religiösa liv. Systematisk beskrivningserfarenhet ] (på ryska). Vol. 4. Москва: Keston Institute ; Логос. ISBN 5-98704-057-4 .
• Khvastunova, Julia V. (2018). "Современное тенгрианство (на примере версии тенгрианства В. А. Сата в Республике Алтай)" [Modern Tengriism (som i VA Sat]'s Version of Tengriism (som i VA Sat]'s Version of Alto Hrein ( Ryska ) 5): 33–43.
• Knorre, Boris K. (2016). "Современный алтайский шаманизм в контексте национальной религиозной политики Республики Алтай" [Contemporary of the Religious Republic of the National Shaman ]. Вестник РГГУ. Сер. Литературоведение. Языкознание. Культурология (på ryska). 12 (21): 89–114.
• Sherstova, Lyudmila (2010). Бурханизм: истоки религии и этноса [Burkanism: källor till religion och nation], Tomsk State University Press. (en reproduktion av Sherstovas avhandling från 1986, som var ett resultat av författarens etnografiska expeditioner till Altai 1976-1985).
• Sherstova, Lyudmila (1997). Тайна долины Теренг [Terengdalens hemlighet]. Gorno-Altaysk.

Primära källor

•   Butanayev, Victor Y. (2003). Бурханизм тюрков Саяно-Алтая [ Burkanism av turkarna i Sayano-Altai ] (på ryska). Абакан: Изд-во Хакасского государственного университета им. Н. Ф. Катанова. ISBN 5-7810-0226-X .
• Shodoev, Nikolai A. (2010). Основы алтайской философии [ Grunderna i den altaiska filosofin ] (på ryska). Бийск.
• Tyrysova, Zinaida T. (2008). Ургÿлjикти учугы — Алтай Jаҥ (Нить вечности — Алтай Jan) [ Evighetens tråd—Altai Jang ] (i södra Altai). Горно-Алтайск.

Media relaterade till Burkhanism på Wikimedia Commons