Synkretism
Synkretism ( / och olika tankeskolor . ˈsɪŋkrəˌtɪzəm , att kombinera olika / ) är ˈsɪn- trosuppfattningar _ _ bruket _ _ _ _ Synkretism involverar sammanslagning eller assimilering av flera ursprungligen diskreta traditioner , särskilt inom religionens teologi och mytologi , vilket hävdar en underliggande enhet och möjliggör ett inkluderande förhållningssätt till andra trosriktningar. Synkretism förekommer också vanligt i uttryck för konst och kultur , känd som eklekticism , såväl som i politik , känd som synkretisk politik .
Nomenklatur
Det engelska ordet intygades första gången i början av 1600-talet, från modern latin syncretismus , med utgångspunkt från antikens grekiska : συγκρητισμός , romaniserat : synkretismos , som förmodligen betyder "Kretensisk federation", men detta är en falsk idé från den falska etymologin . Uppsats från 1:a århundradet e.Kr. om "broderlig kärlek (Peri Philadelphias)" i hans samling Moralia . Han citerar exemplet med kretensarna , som kompromissade och försonade sina meningsskiljaktigheter och gick samman i allians när de stod inför yttre faror. "Och det är deras så kallade synkretism [Union of Cretans]". Mer sannolikt som etymologi är sol- ("med") plus kerannumi ("blandning") och dess relaterade substantiv, "krasis", "blandning".
Sociala och politiska roller
Öppen synkretism i folktro kan visa kulturell acceptans av en främmande eller tidigare tradition, men den "andra" kulten kan överleva eller infiltrera utan auktoriserad synkres . Till exempel utvecklade vissa conversos en sorts kult för martyroffer för den spanska inkvisitionen , och inkorporerade på så sätt delar av katolicismen samtidigt som de gjorde motstånd mot den.
De kushitiska kungarna som styrde övre Egypten i ungefär ett sekel och hela Egypten i ungefär 57 år, från 721 till 664 f.Kr., som utgjorde den tjugofemte dynastin i Manethos Aegyptiaca , utvecklade en synkretisk dyrkan som identifierade sin egen gud Dedun med den egyptiska Osiris . De vidhöll den tillbedjan även efter att de hade fördrivits ur Egypten. Ett tempel tillägnat denna synkretiska gud, byggt av den kushitiska härskaren Atlanersa , grävdes fram vid Jebel Barkal .
Synkretism var vanlig under den hellenistiska perioden, med härskare som regelbundet identifierade lokala gudar i olika delar av sina domäner med den relevanta guden eller gudinnan av det grekiska Pantheon som ett sätt att öka sammanhållningen i deras rike. Denna praxis accepterades på de flesta platser men avvisades häftigt av judarna , som ansåg identifieringen av Yahweh med den grekiska Zeus som den värsta av hädelse.
Alla större religiösa omvändelser av befolkningar har haft element från tidigare religiösa traditioner införlivade i legender eller doktriner som består hos de nyomvända lekmännen.
Religiös synkretism
Religiös synkretism är blandningen av två eller flera religiösa trossystem till ett nytt system, eller införlivandet i en religiös tradition av trosuppfattningar från icke-relaterade traditioner. Detta kan inträffa av många anledningar, och det senare scenariot inträffar ganska vanligt i områden där flera religiösa traditioner finns i närheten och fungerar aktivt i en kultur, eller när en kultur erövras, och erövrarna tar med sig sin religiösa övertygelse, men inte lyckas helt och hållet utrota de gamla föreställningarna eller (särskilt) praxis.
Religioner kan ha synkretiska element i sin tro eller historia, men anhängare av så märkta system rynkar ofta på pannan när det gäller att applicera etiketten, särskilt anhängare som tillhör "uppenbarade" religiösa system, såsom de abrahamitiska religionerna, eller vilket system som helst som uppvisar ett exklusivt förhållningssätt . . Sådana anhängare ser ibland synkretism som ett svek mot deras rena sanning. Genom detta resonemang korrumperar den ursprungliga religionen att lägga till en oförenlig tro, vilket gör att den inte längre är sann. Faktum är att kritiker av en synkretistisk trend kan använda ordet eller dess varianter som ett nedsättande epitet, som en anklagelse som antyder att de som försöker införliva en ny uppfattning, tro eller praxis i ett religiöst system förvränger den ursprungliga tron. Icke-exklusivistiska trossystem kan å andra sidan känna sig ganska fria att införliva andra traditioner i sina egna. Keith Ferdinando noterar att termen "synkretism" är svårfångad, och kan gälla för att hänvisa till substitution eller modifiering av de centrala delarna av en religion genom trosuppfattningar eller seder som introducerats från andra håll. Konsekvensen under en sådan definition kan enligt Ferdinando leda till en fatal "kompromiss" av den ursprungliga religionens "integritet".
I det moderna sekulära samhället konstruerar religiösa innovatörer ibland nya trosuppfattningar eller nyckelsatser synkretiskt, med den extra fördelen eller syftet att minska interreligiös oenighet. Sådana kapitel har ofta en bieffekt av att de väcker svartsjuka och misstänksamhet bland myndigheter och ivriga anhängare av den redan existerande religionen. Sådana religioner tenderar att tilltala en inkluderande, mångfaldig publik. Ibland sponsrade staten själv sådana nya rörelser, som den levande kyrkan som grundades i Sovjetryssland och den tyska evangeliska kyrkan i Nazityskland , främst för att hejda alla yttre influenser.
Kulturer och samhällen
Enligt vissa författare, "Synkretism används ofta för att beskriva produkten av den storskaliga påtvingningen av en främmande kultur, religion eller samling praxis över en annan som redan finns." Andra som Jerry H. Bentley har dock hävdat att synkretism också har bidragit till att skapa kulturella kompromisser. Det ger en möjlighet att föra övertygelser, värderingar och seder från en kulturell tradition i kontakt med och engagera olika kulturella traditioner. En sådan migration av idéer är i allmänhet framgångsrik endast när det finns en resonans mellan båda traditionerna. Även om, som Bentley har hävdat, det finns många fall där expansiva traditioner har vunnit folkligt stöd i främmande länder, är det inte alltid så.
Din-i Ilahi
På 1500-talet föreslog Mughal-kejsaren Akbar en ny religion kallad Din-i Ilahi ( "gudomlig tro"). Källor är oense med avseende på om det var en av många sufiordnar eller slog ihop några av elementen i de olika religionerna i hans imperium. Din-i Ilahi hämtade element främst från islam och hinduism men också från kristendomen , jainismen och zoroastrianismen . Den liknade mer en personlighetskult än en religion, den hade inga heliga skrifter, ingen prästerlig hierarki och färre än 20 lärjungar, alla handplockade av Akbar själv. Det är också accepterat att sulh-i-kuls politik, som utgjorde kärnan i Dīn-i Ilāhī, antogs av Akbar som en del av den allmänna imperialistiska administrativa politiken. Sulh-i-kul betyder "universell fred".
Under upplysningstiden
Matthew Tindals synkretiska deism undergrävde kristendomens anspråk på unikhet. De moderna, rationella icke-nedsättande konnotationerna av synkretism härstammar utan tvekan från Denis Diderots Encyclopédie - artiklar: Eclecticisme and Syncrétistes, Hénotiques, ou Conciliateurs. Diderot skildrade synkretism som konkordansen av eklektiska källor. Vetenskapliga eller legalistiska tillvägagångssätt för att utsätta alla anspråk för kritiskt tänkande föranledde vid denna tid mycket litteratur i Europa och Amerika som studerade icke-europeiska religioner som Edward Moors The Hindu Pantheon från 1810, varav mycket var nästan evangelistiskt uppskattande, omfamnade andlighet och skapade utrymme och tolerans i synnerhet avskaffande av religion (eller dess starkare form, officiell sekularisering som i Frankrike) varigenom troende av spiritualism , agnosticism , ateister och i många fall mer innovativa eller pre-abrahimiska baserade religioner kunde främja och sprida sitt trossystem, oavsett om familjen eller bortom. [ citat behövs ]
Se även
- Sammansvärjning
- Konflation
- Kulturell appropriering
- Kulturell assimilering
- Mångkultur
- Flera religiösa tillhörigheter
- Religiös pluralism
Anteckningar
Vidare läsning
- . Encyclopædia Britannica . Vol. 26 (11:e upplagan). 1911.
- Assmann, Jan (1997). Moses den egyptier: minnet av Egypten i västerländsk monoteism . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-58738-0 .
- Assmann, Jan (2008). "Översätta gudar: Religion som en faktor för kulturell (o)översättbarhet". I de Vries, Hent (red.). Religion: Beyond a Concept . Fordham University Press. ISBN 978-0823227242 .
- HadžiMuhamedović, Safet (2018) Waiting for Elijah: Time and Encounter in a Bosnian Landscape . New York och Oxford: Berghahn Books.
- HadžiMuhamedović, Safet (2018) "Synkret skräp: från delade bosniska heliga till ICTY-rättssalen" . I: A. Wand (red.) Tradition, Performance and Identity Politics in European Festivals (specialnummer av Etnoscripts 20:1).
- Cotter, John (1990). New Age och synkretism, i världen och i kyrkan . Long Prairie, Minn.: Neumann Press. 38 sid. OBS .: Inställningen till frågan är från en konservativ romersk-katolsk ståndpunkt. ISBN 0-911845-20-8
- Pakkanen, Petra (1996). Tolkning av tidig hellenistisk religion: en studie baserad på Demeters mysteriekult och Isis-kulten . Stiftelsen av Finlands institut i Aten. ISBN 978-951-95295-4-7 .
- Smith, Mark S. (2010) [2008]. Gud i översättning: Gudar i tvärkulturell diskurs i den bibliska världen . Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6433-8 .
externa länkar
-
Media relaterade till synkretism på Wikimedia Commons
