Thelema

"Gör vad du vill" omdirigerar här. För albumet av Ab-Soul, se Do What Thou Wilt.
För EP:n av Murder City Devils, se Thelema (EP) . För det fiktiva klostret, se Thélème .
Aleister Crowley 1912
Del av en serie om
Thelema
Crowley's unicursal hexagram
Unicursal hexagram
Helig bok och Stele
Nyckelfigurer
Kärnbegrepp
Metoder
Thelemite texter
Organisationer
Gudar
Relaterade ämnen

Thelema ( / θ ə ˈ l iː m ə / ) är en västerländsk esoterisk och ockult social eller andlig filosofi och ny religiös rörelse grundad i början av 1900-talet av Aleister Crowley (1875–1947), en engelsk författare, mystiker, ockultist och ceremoniell . magiker . Ordet thelema är den engelska translitterationen av det grekiska Koine -substantivet θέλημα ( uttalas [θelima] ), "vilja", från verbet θέλω ( thélō ): "att vilja, önska, vilja eller syfte."

Anhängare till Thelema kallas Thelemiter , och fenomen inom Thelemas räckvidd benämns Thelemic .

Crowley skrev att han 1904 hade fått en text eller skrift som heter The Book of the Law , dikterad till honom av en potentiellt icke-kroppslig enhet som heter Aiwass . Denna text skulle tjäna som grunden för det religiösa och filosofiska system han kallade Thelema.

Crowley identifierade sig själv som profeten för en ny era i mänsklighetens andliga utveckling, en ny tidsålder som han kallade Æonen av Horus . Enligt Crowley var sanningen av hans profetskap främst baserad på hans mottagande av The Book of the Law från Aiwass, en upplevelse som utgjorde kärnan i en bredare andlig prövning som han och hans fru, Rose Edith , genomgick i Kairo , Egypten i mars 1904.

Enligt Crowleys berättelse kontaktade Aiwass honom genom Rose och dikterade därefter The Book of the Law eller Liber AL vel Legis , som beskrev Thelemas principer, för honom.

Thelemic panteon – en samling gudar och gudinnor som antingen bokstavligen existerar eller fungerar som symboliska arketyper eller metaforer – inkluderar ett antal gudar, i första hand en trio anpassad från forntida egyptisk religion , som är de tre berättarna eller "talarna" i The Book of lagen : Nuit , Hadit och Ra-Hoor-Khuit . I åtminstone ett fall beskrev Crowley dessa gudar som en "litterär bekvämlighet".

Crowleys senare skrifter inkluderade relaterade kommentarer och hermeneutik om Thelema och Thelemic ämnen, men också ytterligare "inspirerade" skrifter som han gemensamt kallade The Holy Books of Thelema . Han förknippade Thelemic andlig praktik med begrepp med rötter i ockultism , yoga och österländsk och västerländsk mystik , särskilt Qabalah .

Aspekter av Thelema och Crowleys tankar i allmänhet inspirerade utvecklingen av Wicca och, till en viss grad, uppkomsten av Modern Paganism som helhet, såväl som kaosmagi och vissa varianter av satanism . Vissa forskare, som Hugh Urban , tror också att Thelema har haft ett inflytande på utvecklingen av Scientologi , men andra, som J. Gordon Melton , argumenterar mot att det finns ett samband.

Sedan Crowleys död har olika anhängare till Thelema, inklusive direkta lärjungar till Crowley själv, gjort betydande bidrag till spridningen av och diskussionen kring religionen. Till exempel Jack Parsons , Kenneth Grant , James Lees och Nema Andahadna flera inflytelserika thelemiter som utan tvekan har bidragit till en bredare och rikare förståelse av thelemisk andlighet och filosofi.

Historiska prejudikat

Ordet θέλημα ( thelema ) är sällsynt i klassisk grekiska , där det "betecknar den aptitfulla viljan: begär, ibland även sexuellt", men det är vanligt i Septuaginta . Tidiga kristna skrifter använder ibland ordet för att hänvisa till den mänskliga viljan, och till och med viljan från Guds skapade trostestare och inkvisitor, Djävulen, men det hänvisar vanligtvis till Guds vilja.

I sin predikan från 500-talet gav Augustinus av Hippo en liknande instruktion: "Kärlek, och vad du vill, gör." ( Dilige et quod vis fac ).

I renässansen representerar en karaktär vid namn "Thelemia" vilja eller lust i Hypnerotomachia Poliphili av den dominikanska friaren Francesco Colonna . Huvudpersonen Poliphilo har två allegoriska guider, Logistica (förnuft) och Thelemia (vilja eller begär). När han tvingas välja väljer han uppfyllandet av sin sexuella vilja framför logik. Colonnas arbete var ett stort inflytande på franciskanerbrodern François Rabelais , som på 1500-talet använde Thélème , den franska formen av ordet, som namn på ett fiktivt kloster i sina romaner, Gargantua och Pantagruel . Den enda regeln för detta kloster var " fay çe que vouldras " (" Fais ce que tu veux ", eller "Gör vad du vill").

I mitten av 1700-talet skrev Sir Francis Dashwood in ordspråket på en dörröppning till hans kloster i Medmenham , där det fungerade som mottot för Hellfire Club . Rabelais Abbey of Thelema har hänvisats till av senare författarna Sir Walter Besant och James Rice , i deras roman The Monks of Thelema (1878), och CR Ashbee i hans utopiska romans The Building of Thelema (1910).

Definitioner

På klassisk grekiska

På klassisk grekiska finns två ord för vilja : thelema ( θέλημα ) och boule ( βουλή ).

  • Boule betyder 'beslutsamhet', 'syfte', 'avsikt', 'råd' eller 'projekt'
  • Thelema betyder 'gudomlig vilja', 'böjelse', 'längtan' eller 'njutning'

' Thelema ' är ett sällan använt ord i klassisk grekiska. Det finns mycket få dokument, den tidigaste var Sofisten Antifon (500-talet f.Kr.). I antiken låg det vid sidan av den gudomliga vilja som en man utför, lika mycket för den sexuella lustens vilja. Individens avsikt var mindre uppfattad som en övergripande, generaliserad, ontologisk plats var den än var arrangerad.

Verbet thelo uppträder mycket tidigt ( Homeros , tidiga attiska inskriptioner) och har betydelserna "färdig", "bestämma" och "längta" (Homer, 3, 272, även i sexuell mening).

" Aristoteles säger i boken On Plants att målet för den mänskliga viljan är perception - till skillnad från de växter som inte har ' epitymi ' (översättning av författaren). " Thelema ", säger Aristoteles, "har förändrats här, ' epitymi " '", och ' thelema ', och att ' thelema ' är att vara neutral, inte på något sätt moraliskt bestämd, den begärliga drivkraften i människan."

I Gamla testamentet

I Septuaginta används termen för Guds vilja , den gudfruktigas fromma önskan och en sekulär härskares kungliga vilja. Den används alltså endast för representation av hög etisk vilja i tron, auktoritetsutövning eller icke-mänsklig vilja, men inte för mer profan strävan. I Septuaginta förekommer termerna boule och thelema , medan termerna i Vulgatatexten översätts till latinets voluntas ("vilja"). Därmed gick den olika innebörden av båda begreppen förlorad.

I Nya testamentet

I den ursprungliga grekiska versionen av Nya testamentet används ordet thelema 62 eller 64 gånger, två gånger i plural ( thelemata ). Här betecknas Guds vilja alltid och uteslutande med ordet thelema (θέλημα, mestadels i singular), som teologen Federico Tolli påpekar med hjälp av Theological Dictionary of the New Testament från 1938 ("Din vilja ske på jorden som det är i himlen"). På samma sätt används termen hos aposteln Paulus och Ignatius av Antiokia . För Tolli följer att den genuina idén om Thelema inte motsäger Jesu lära.

François Rabelais och klostret Thélème

Huvudartikel: François Rabelais
François Rabelais

François Rabelais var en franciskaner och senare benediktinermunk på 1500-talet. Så småningom lämnade han klostret för att studera medicin och flyttade till den franska staden Lyon 1532. Där skrev han Gargantua och Pantagruel, en sammanhängande serie böcker. De berättar historien om två jättar – en far (Gargantua) och hans son (Pantagruel) och deras äventyr – skrivna i en underhållande, extravagant och satirisk anda.

De flesta kritiker är idag överens om att Rabelais skrev ur ett kristet humanistiskt perspektiv. Crowley-biografen Lawrence Sutin noterar detta när han kontrasterar den franska författarens tro med Thelema av Aleister Crowley . I den tidigare nämnda berättelsen om Thélème, som kritiker analyserar som att den delvis syftar på lidandet för lojala kristna reformister eller "evangelikala" inom den franska kyrkan, hänvisar hänvisningen till det grekiska ordet θέλημα till "att Guds vilja härskar i detta kloster" . Sutin skriver att Rabelais inte var någon föregångare till Thelema, med hans tro innehållande element av stoicism och kristen vänlighet.

I sin första bok (kap. 52–57) skriver Rabelais om detta kloster i Thélème, byggt av jätten Gargantua. Det är en klassisk utopi som presenteras för att kritisera och bedöma tillståndet i samhället på Rabelais tid, till skillnad från en modern utopisk text som försöker skapa scenariot i praktiken. Det är en utopi där människors önskningar blir mer uppfyllda. Satiriskt, den visar också idealen i Rabelais fiktion. Invånarna i klostret styrdes endast av sin egen fria vilja och nöje, den enda regeln var "Gör vad du vill". Rabelais trodde att män som är fria, välfödda och uppfödda har heder, vilket i sig leder till dygdiga handlingar. När de tvingas, vänder sig deras ädla natur istället för att ta bort deras träldom, eftersom män önskar det de nekas.

Vissa moderna thelemiter anser att Crowleys arbete bygger på Rabelais sammanfattning av thelemitens instinktivt hedervärda natur. Rabelais har på olika sätt krediterats med skapandet av Thelemas filosofi, som en av de tidigaste personerna som hänvisade till den. Den nuvarande National Grand Master General i den amerikanska Ordo Templi Orientis Grand Lodge har ansett att:

Saint Rabelais hade aldrig för avsikt att hans satiriska, fiktiva apparat skulle fungera som en praktisk plan för ett verkligt mänskligt samhälle ... Vår Thelema är lagens bok och Aleister Crowleys skrifter.

Porträtt av Francis Dashwood, 11:e baron le Despencer , av William Hogarth från slutet av 1750-talet

Aleister Crowley skrev i The Antecedents of Thelema (1926), ett ofullständigt verk som inte publicerades på hans tid, att Rabelais inte bara presenterade Thelemas lag på ett sätt som liknar hur Crowley förstod det, utan förutspådde och beskrev i kod Crowleys liv och den heliga texten som han fick, Lagboken . Crowley sa att arbetet han hade fått var djupare, visade mer i detalj vilken teknik folk borde träna på och avslöjade vetenskapliga mysterier. Han sa att Rabelais begränsar sig till att skildra ett ideal, snarare än att ta upp frågor om politisk ekonomi och liknande ämnen, som måste lösas för att förverkliga lagen.

Rabelais ingår bland de heliga i Ecclesia Gnostica Catholica .

Francis Dashwood och Hellfire Club

Sir Francis Dashwood anammade några av Rabelais idéer och åberopade samma regel på franska, när han grundade en grupp som kallas munkarna i Medmenham (mer känd som Hellfire Club ). Ett kloster etablerades i Medmenham, i en fastighet som inkorporerade ruinerna av ett cistercienserkloster grundat 1201. Gruppen var känd som franciskanerna, inte efter Saint Francis of Assisi, utan efter dess grundare, Francis Dashwood, 11:e baron le Despencer . John Wilkes , George Dodington och andra politiker var medlemmar. Det finns få direkta bevis för vad Dashwoods Hellfire Club utövade eller trodde på. Det enda direkta vittnesmålet kommer från John Wilkes, en medlem som aldrig kom in i kapitelrummet i den inre cirkeln.

Sir Nathaniel Wraxall anklagade i sina Historiska Memoires (1815) munkarna för att utföra sataniska ritualer, men dessa rapporter har avfärdats som hörsägen. Daniel Willens hävdade att gruppen sannolikt utövade frimureri , men antyder också att Dashwood kan ha hållit hemliga romersk-katolska sakrament. Han frågar om Wilkes skulle ha erkänt en äkta katolsk mässa, även om han såg den själv och även om den underjordiska versionen följde dess offentliga förebild exakt.

Tro

Aleister Crowleys återgivning av det unikursala hexagrammet

Lagboken

Huvudartikel: Lagboken

Aleister Crowleys system av Thelema börjar med The Book of the Law , som bär det officiella namnet Liber AL vel Legis . Den skrevs i Kairo , Egypten , under hans smekmånad med sin nya fru Rose Crowley (född Kelly). Den här lilla boken innehåller tre kapitel, som var och en sa att han hade skrivit på exakt en timme, med början vid middagstid, den 8 april, 9 april och 10 april 1904. Crowley skrev att han tog diktat från en enhet som heter Aiwass , som han identifierade senare som sin egen heliga skyddsängel . Crowley uppgav att "ingen förfalskare kunde ha förberett en så komplex uppsättning numeriska och bokstavliga pussel" och att studie av texten skulle skingra alla tvivel om metoden för hur boken erhölls.

Förutom hänvisningen till Rabelais visar en analys av Dave Evans likheter med The Beloved of Hathor och Shrine of the Golden Hawk , en pjäs av Florence Farr . Evans säger att detta kan bero på det faktum att "både Farr och Crowley var genomsyrade av Golden Dawn- bilder och läror", och att Crowley förmodligen kände till de antika materialen som inspirerade några av Farrs motiv. Sutin finner också likheter mellan Thelema och WB Yeats arbete , och tillskriver detta till "delad insikt" och kanske till den äldre mannens kunskap om Crowley.

Crowley skrev flera kommentarer till The Book of the Law , den sista av vilka han skrev 1925. Detta korta uttalande som helt enkelt kallas " The Comment " varnar för att diskutera bokens innehåll och säger att alla "lagens frågor endast ska avgöras genom vädjan till mina skrifter" och är signerad Ankh-fn-khonsu .

Axiom

Tre uttalanden från The Book of the Law destillerar Thelemas praxis och etik. [ citat behövs ] Av dessa uttalanden utgör ett särskilt, känt som Thelemas lag , den centrala doktrinen – och teoretiskt sett den enda dogmen – om Thelema som ett tankesystem. Uttalandet av primär betydelse i Thelema, Thelemas lag - "Gör vad du vill ska vara hela lagen" - kompletteras med ett andra, uppföljande uttalande: "Kärlek är lagen, kärlek under vilja." Dessa två uttalanden anses allmänt vara bättre uppskattade eller bättre förstådda genom att överväga ett tredje uttalande: "Varje man och varje kvinna är en stjärna."

Dessa tre påståenden har speciella betydelser:

  • "Gör vad du vill ska vara hela lagen", vilket betyder att anhängare av Thelema ska söka och följa sin sanna väg, dvs hitta eller bestämma sin sanna vilja .
  • "Varje man och varje kvinna är en stjärna" är en hänvisning till ljusets kropp , som Platon sade vara sammansatt av samma substans som stjärnorna; och att personer som gör sina viljor därigenom är som stjärnor i universum: de upptar en tid och position i rymden, men ändå distinkt individuella och har en oberoende natur i stort sett utan onödig konflikt med andra stjärnor. [ citat behövs ]
  • "Kärlek är lagen, kärlek under vilja", dvs. Thelemas lag är kärlek, men kärleken i sig är underordnad att hitta och manifestera sitt autentiska syfte eller uppdrag. [ citat behövs ]

Kosmologi

The Stèle of Revealing [framsidan] som visar Nuit , Hadit som den bevingade jordklotet, Ra-Hoor-Khuit sittande på sin tron, och skaparen av Stèle, skrivaren Ankh-af-na-khonsu

Thelema hämtar sina främsta gudar och gudinnor, tre sammanlagt som talare som presenteras i Liber AL vel Legis , från forntida egyptisk religion .

Den högsta gudomen i Thelemas kosmologi är gudinnan Nuit (även stavat Nuith ). Hon är natthimlen välvd över jorden symboliserad i form av en naken kvinna. Hon är tänkt som "den stora modern ", den ultimata källan till alla saker, samlingen av alla möjligheter, "Oändliga rymden och dess oändliga stjärnor", och omkretsen av en oändlig cirkel eller sfär. Nuit härstammar från den egyptiska himmelsgudinnan Nut och omnämns poetiskt som "Our Lady of the Stars", och i The Book of the Law som "Queen of Space" och "Queen of Heaven".

Thelemas andra främsta gudom är guden Hadit , tänkt som den oändligt lilla spetsen, komplementet och gemålen till Nuit. Hadit symboliserar manifestation, rörelse och tid. Han beskrivs också i Liber AL vel Legis som "lågan som brinner i varje människas hjärta och i varje stjärnas kärna."

Hadit har ibland sagts representera en "punkthändelse" och alla individuella punkthändelser i Nuits kropp. Hadit sägs i The Book of the Law vara "perfekt, att inte vara." Dessutom skrivs det om Nuit i Liber AL att "män inte talar om Dig [Nuit] som En utan som Ingen."

Den tredje gudomen i Thelemas kosmologi är Ra-Hoor-Khuit , en manifestation av Horus . Han symboliseras som en man på tronen med huvudet på en hök som bär en trollstav. Han är förknippad med solen och de aktiva energierna av thelemisk magi .

Andra gudar inom Thelemas kosmologi är Hoor-paar-kraat (eller Harpocrates ), tystnadens och inre styrkans gud, tvillingen till Ra-Hoor-Khuit, Babalon , all njutnings gudinna, känd som Jungfruhoran, och Therion , odjuret som Babalon rider på, som representerar det vilda djuret inom människan, en naturkraft.

Sann vilja

Huvudartikel: True Will

Enligt Crowley har varje individ en sann vilja , att särskiljas från egots vanliga önskemål och begär. Den sanna viljan är i grunden ens "kallelse" eller "syfte" i livet. "Gör vad du vill ska vara hela lagen" för Crowley syftar inte på hedonism , att uppfylla vardagliga önskningar, utan till att agera som svar på den kallelsen. Enligt Lon Milo DuQuette är en Thelemite alla som baserar sina handlingar på att sträva efter att upptäcka och uppnå sin sanna vilja, när en person gör sin sanna vilja är det som en omloppsbana, deras nisch i den universella ordningen, och universum hjälper dem :

Men magikern vet att varje mans och varje kvinnas rena vilja redan är i perfekt harmoni med den gudomliga viljan; i själva verket är de en och samma.

För att individen ska kunna följa sin Sanna Vilja kan vardagsjagets socialt ingjutna hämningar behöva övervinnas via dekonditionering. Crowley trodde att för att upptäcka den sanna viljan var man tvungen att befria det undermedvetnas önskningar från det medvetna sinnets kontroll, särskilt de restriktioner som lagts på sexuella uttryck, som han förknippade med kraften i den gudomliga skapelsen. Han identifierade varje individs sanna vilja med den heliga skyddsängeln , en daimon unik för varje individ. Den andliga strävan efter att hitta det du är menad att göra och göra det är även känd i Thelema som Det Stora Verket .

Etik

Liber AL vel Legis klargör vissa normer för individuellt beteende. Den primära av dessa är "Gör vad du vill" som presenteras som hela lagen, och även som en rättighet. Vissa tolkar av Thelema menar att denna rätt innefattar en skyldighet att låta andra göra sin egen vilja utan inblandning, men Liber AL gör inget tydligt uttalande i frågan. Crowley skrev själv att det inte fanns något behov av att detaljera Thelemas etik, för allt härrör från "Do what you Wilt". Crowley skrev flera ytterligare dokument som presenterade sina personliga övertygelser om individuellt beteende i ljuset av Thelemas lag, av vilka några tar upp ämnet störning med andra: Liber OZ , Duty och Liber II Liber Oz räknar upp några av individens underförstådda rättigheter av den övergripande höger, "Gör vad du vill". För varje person inkluderar dessa rätten att: leva efter sin egen lag; leva på det sätt som man vill göra; arbeta, leka och vila som man vill; dö när och hur man vill; äta och dricka vad man vill; bo där man vill; röra sig på jorden som man vill; tänka, tala, skriva, rita, måla, tälja, etsa, forma, bygga och klä sig som man vill; älska när, var och med vem man vill; och döda dem som skulle omintetgöra dessa rättigheter.

Plikten beskrivs som "En anteckning om de viktigaste reglerna för praktiskt uppförande som ska följas av dem som accepterar Thelemas lag." Det är inte ett numrerat "Liber" som alla dokument som Crowley avsåg för A∴A∴ , utan snarare listat som ett dokument avsett specifikt för Ordo Templi Orientis . Det finns fyra avsnitt:

  • A. Din plikt mot jaget: beskriver jaget som universums centrum, med en uppmaning att lära sig om ens inre natur. Förmanar läsaren att utveckla varje förmåga på ett balanserat sätt, etablera sin autonomi och att ägna sig åt att tjäna sin egen sanna vilja .
  • B. Din plikt gentemot andra: En förmaning att eliminera illusionen av separation mellan sig själv och alla andra, att kämpa när det är nödvändigt, att undvika att störa andras vilja, att upplysa andra när det behövs och att dyrka alla andras gudomliga natur. varelser.
  • C. Din plikt mot mänskligheten: Säger att Thelemas lag ska vara den enda grunden för uppförande. Att landets lagar ska ha som mål att säkerställa den största friheten för alla individer. Brott beskrivs som ett brott mot ens sanna vilja.
  • D. Din plikt mot alla andra varelser och ting: Säger att Thelemas lag ska tillämpas på alla problem och användas för att avgöra varje etisk fråga. Det är ett brott mot Thelemalagen att använda något djur eller föremål för ett ändamål som det är olämpligt för, eller att förstöra saker så att de är oanvändbara för sitt syfte. Naturresurser kan användas av människan, men detta bör inte göras med vilje, annars kommer lagens brott att hämnas.

I Liber II: The Message of the Master Therion sammanfattas Thelemas lag kortfattat som "Gör vad du vill - gör sedan inget annat." Crowley beskriver jakten på Will som inte bara med avskildhet från möjliga resultat, utan med outtröttlig energi. Det är Nirvana men i en dynamisk snarare än statisk form. Den Sanna Viljan beskrivs som individens bana, och om de försöker göra något annat kommer de att stöta på hinder, eftersom att göra något annat än viljan är ett hinder för det.

Öva

Huvudartikel: Great Work (Thelema)

Kärnan i Thelemic-tanken är "Gör vad du vill". Men utöver detta finns det ett brett spektrum av tolkningar av Thelema. Modern Thelema är en synkretisk filosofi och religion, och många thelemiter försöker undvika starkt dogmatiskt eller fundamentalistiskt tänkande. Crowley själv lade stark tonvikt på den unika karaktären av Will som är inneboende i varje individ, inte följde honom och sa att han inte ville grunda en flock får. Således kan samtida thelemiter utöva mer än en religion, inklusive Wicca , Gnosticism , Satanism , Setianism och Luciferianism . Många anhängare av Thelema känner igen sambanden mellan Thelemic och andra andliga tankesystem; de flesta lånar fritt från metoder och praxis i andra traditioner, inklusive alkemi , astrologi , qabalah , tantra , tarotspådom och yoga . Till exempel tros Nu och Had överensstämma med taoismens Tao och Teh , Shakti och Shiva från hinduiska tantras , Shunyata och Bodhicitta från buddhism , Ain Soph och Kether i den hermetiska Qabalah .

Magick

Huvudartikel: Ceremoniell magi
Livets träd , viktigt i den magiska ordningen A∴A∴ eftersom graderna av framsteg i är relaterade till det

Thelemic magick är ett system av fysiska, mentala och andliga övningar som utövare tror är till nytta. Crowley definierade magi som "vetenskapen och konsten att få förändring att ske i överensstämmelse med vilja", och stavade det med ett 'k' för att skilja det från scenmagi. Han rekommenderade magi som ett sätt att upptäcka den sanna viljan . Generellt sett är magiska övningar i Thelema utformade för att hjälpa till att hitta och manifestera den Sanna Viljan, även om vissa inkluderar festliga aspekter också. Crowley trodde att efter att ha upptäckt den sanna viljan måste magikern också ta bort alla delar av sig själv som står i vägen för dess framgång.

Crowley var en produktiv författare, som integrerade österländska metoder med västerländska magiska metoder från Hermetic Order of the Golden Dawn . Han rekommenderade ett antal av dessa metoder till sina anhängare, inklusive: grundläggande yoga ( asana och pranayama ); ritualer som han själv har utarbetat eller baserat på den gyllene gryningen, såsom pentagrammets mindre ritual, för förvisning och åkallan; Liber Samekh , en ritual för åkallan av den heliga skyddsängeln ; eukaristiska ritualer som den gnostiska mässan och Fenixmässan ; och Liber Resh , bestående av fyra dagliga tillbedjan till solen. Han diskuterade också sexmagi och sexuell gnosis i olika former som involverade onani och sexuellt umgänge mellan heterosexuella och homosexuella partners; metoder som är bland hans förslag för dem i de högre graderna i Ordo Templi Orientis .

Ett mål i studiet av Thelema inom den magiska orden av A∴A∴ är att magikern ska få kunskap och samtal från den heliga skyddsängeln: medveten kommunikation med sin egen personliga daimon , och på så sätt få kunskap om sin sanna vilja. Huvuduppgiften för den som har uppnått detta går under namnet "korsa avgrunden " ; helt avstå från egot. Om aspiranten är oförberedd kommer han att hålla fast vid egot istället och bli en Black Brother. Enligt Crowley sönderfaller den svarte brodern långsamt, samtidigt som han tär på andra för sin egen självförhöjelse.

Crowley lärde ut skeptisk granskning av alla resultat som erhållits genom meditation eller magi, åtminstone för studenten. Han kopplade detta till nödvändigheten av att föra ett magiskt register eller dagbok, som försöker lista alla villkor för händelsen. När han anmärkte på likheten mellan uttalanden som gjorts av andligt avancerade människor om deras erfarenheter, sa han att femtio år från hans tid skulle de ha ett vetenskapligt namn baserat på "en förståelse av fenomenet" för att ersätta sådana termer som "andlig" eller "övernaturlig" . Crowley uppgav att hans och hans anhängares arbete använde "vetenskapens metod; religionens mål", och att magikerns genuina krafter på något sätt kunde prövas objektivt. Denna idé har antagits av senare utövare av Thelema, kaosmagi och magi i allmänhet. De kan tänka sig att de testar hypoteser med varje magiskt experiment. Svårigheten ligger i vidden av deras definition av framgång, där de kan se som bevis på framgång saker som en icke-magiker inte skulle definiera som sådan, vilket leder till bekräftelsebias . Crowley trodde att han kunde visa, genom sitt eget exempel, effektiviteten av magi i att producera vissa subjektiva upplevelser som vanligtvis inte är resultatet av att ta hasch , njuta av sig själv i Paris eller gå genom Saharaöknen . Det är inte strikt nödvändigt att öva rituella tekniker för att vara en thelemit, eftersom på grund av fokuset på thelemisk magi på den sanna viljan, uttalade Crowley "varje avsiktlig handling är en magisk handling."

Gnostisk mässa

Huvudartikel: Liber XV, The Gnostic Mass

Högtider

Lagboken ger flera heliga dagar som Thelemiter ska iaktta . Det finns inga etablerade eller dogmatiska sätt att fira dessa dagar, så som ett resultat kommer Thelemites ofta att ta till sig själva eller fira i grupper, särskilt inom Ordo Templi Orientis . Dessa heliga dagar observeras vanligtvis på följande datum:

  • 20 mars. Den Högsta Ritualens högtid , som firar åkallan av Horus, ritualen som utfördes av Crowley på detta datum 1904 som invigde den Nya Aeon.
  • 20 mars/21 mars. The Equinox of the Gods , som vanligen kallas det tematiska nyåret (även om vissa firar det nya året den 8 april). Även om dagjämningen och åkallan av Horus ofta infaller på samma dag, behandlas de ofta som två olika händelser. Detta datum är höstdagjämningen på södra halvklotet.
  • 8 april till och med 10 april. Tredagarnas högtid för skrivningen av lagboken. Dessa tre dagar är till minne av de tre dagar under år 1904 under vilka Aleister Crowley skrev The Book of the Law . Ett kapitel skrevs varje dag, det första skrevs den 8 april, det andra den 9 april och det tredje den 10 april. Även om det inte finns något officiellt sätt att fira någon tematisk helgdag, firas denna speciella högtidsdag vanligtvis genom att läsa motsvarande kapitel på var och en av de tre dagarna, vanligtvis vid middagstid.
  • 20 juni/21 juni. Sommarsolståndet på norra halvklotet och vintersolståndet på södra halvklotet.
  • 12 augusti. Profetens och hans bruds högtid. Denna högtid firar äktenskapet mellan Aleister Crowley och hans första fru Rose Edith Crowley . Rose var en nyckelperson i skrivandet av Lagboken .
  • 22 september/23 september. Höstdagjämningen på norra halvklotet och vårdagjämningen på södra halvklotet.
  • 21 december/22 december. Vintersolståndet på norra halvklotet och sommarsolståndet på södra halvklotet.
  • Festen för livet , firas vid födseln av en Thelemite och på födelsedagar.
  • Eldens fest/Vattnets högtid . Dessa högtidsdagar tas vanligtvis som när ett barn når puberteten och går in på vuxenlivets väg. Eldens högtid firas för en hane och högtiden för vatten för en hona.
  • Dödsfesten, firas vid en Thelemites död och på årsdagen av deras död. Crowleys död firas den 1 december.

Hälsningar

Siffran 93 är av stor betydelse i Thelema. Thelemas centrala filosofi är i två fraser från Liber AL: "gör vad du vill ska vara hela lagen" och "kärlek är lagen, kärlek under vilja". Crowley uppmanade till att använda dem i vardagskommunikation och använde dem själv för att hälsa på människor. Idag, snarare än att använda de fullständiga fraserna, använder Thelemites ofta numerologiska förkortningar för att förkorta dessa hälsningar i informella sammanhang, en praxis som Crowley också tillämpade i sina informella skriftliga korrespondenser. De två primära termerna i dessa uttalanden är "vilja" respektive "kärlek". Genom att använda den grekiska tekniken isopsephy , som tillämpar ett numeriskt värde på varje bokstav, summerar bokstäverna i orden thelema ('vilja') och agape ('kärlek') till 93:

  • Thelema: Θελημα = 9 + 5 + 30 + 8 + 40 + 1 = 93
  • Agapé: Αγαπη = 1 + 3 + 1 + 80 + 8 = 93

På så sätt förkortas den första frasen till "93" medan den andra förkortas till "93 93/93", med indelningen "93/93" som symboliserar kärlek "under" vilja.

Utvecklingen efter Crowley

Aleister Crowley var mycket produktiv och skrev om Thelema i över 35 år, och många av hans böcker finns kvar i tryck. Under hans tid var det flera andra som skrev om ämnet, inklusive USA:s OTO- stormästare Charles Stansfeld Jones , vars verk om Qabalah fortfarande finns i tryck, och generalmajor JFC Fuller . Efter Crowley har ett antal figurer gjort betydande bidrag till Thelema. Var och en har sin egen följare inom den bredare Thelemic-gemenskapen.

Parsons 1941

Jack Parsons

John Whiteside Parsons (1914–1952) var en amerikansk raketingenjör , kemist och Thelemite- ockultist . Parsons konverterade till Thelema och gick tillsammans med sin första fru, Helen Northrup, med i Agape Lodge , den kaliforniska grenen av Thelemite Ordo Templi Orientis (OTO), 1941. På Crowleys bud ersatte Parsons Wilfred Talbot Smith som dess ledare 1942 och drev Lodge från sin herrgård på Orange Grove Boulevard.

Parsons identifierade fyra hinder som hindrade människor från att uppnå och utföra sin sanna vilja, som han alla kopplade till rädsla: rädslan för inkompetens, rädslan för andras åsikter, rädslan för att skada andra och rädslan för osäkerhet. Han insisterade på att dessa måste övervinnas och skrev att "Viljan måste befrias från sina bojor. Den hänsynslösa granskningen och förstörelsen av tabun, komplex, frustrationer, ogillar, rädslor och avsky som är fientliga mot Viljan är avgörande för framsteg."

Parsons ledde Babalon Working , ett magiskt arbete avsett att åkalla den thelemiska gudinnan Babalon på jorden via en serie ceremoniella magiska ritualer utförda från januari till mars 1946 av Jack Parsons och Scientologins grundare L. Ron Hubbard . Denna ritual var i huvudsak utformad för att manifestera en individuell inkarnation av det arketypiska gudomliga feminina som kallas Babalon .

Projektet baserades på idéerna från Crowley och hans beskrivning av ett liknande projekt i hans roman Moonchild från 1917 . Ritualerna som utfördes byggde till stor del på ritualer och sexmagi som beskrevs av Crowley. Crowley var i korrespondens med Parsons under loppet av Babalon Working, och varnade Parsons för hans potentiella överreaktioner på magin han utförde, samtidigt som han hånade Parsons arbete för andra.

En kort text med titeln Liber 49 , självreferens i texten som The Book of Babalon , skrevs av Jack Parsons som en sändning från gudinnan eller kraften som kallas "Babalon" som mottogs av honom under Babalon-arbetet. Parsons skrev att Liber 49 utgjorde ett fjärde kapitel av Crowleys Liber AL Vel Legis ( The Book of the Law ) , Thelemas heliga text.

Kenneth Grant

Grant i biblioteket i hans hem i Golders Green, tagen av Jan Magee 1978

Kenneth Grant (1924–2011) var en engelsk ceremoniell magiker och förespråkare för den thelemiska religionen. Som poet, romanförfattare och författare grundade han sin egen Thelemic-organisation, Typhonian Ordo Templi Orientis – senare omdöpt till Typhonian Order – tillsammans med sin fru Steffi Grant.

Grant använde sig eklektiskt av en rad källor när han utformade sina läror. Även om den är baserad i Thelema, har Grants tyfoniska tradition beskrivits som "ett bricolage av ockultism, Neo-Vedanta, hinduisk tantra, västerländsk sexuell magi, surrealism, ufologi och Lovecraftian gnosis". Grant främjade vad han kallade den tyfoniska eller drakoniska traditionen av magi, och skrev att Thelema bara var en ny manifestation av denna bredare tradition. I sina böcker porträtterade han den tyfoniska traditionen som världens äldsta andliga tradition och skrev att den hade gamla rötter i Afrika. Religionsvetenskapsforskaren Gordan Djurdjevic noterade att Grants historiska påståenden om tyfonisk historia var "i bästa fall högst spekulativa" och saknade något stödjande bevis; men han föreslog också att Grant kanske aldrig hade tänkt att dessa påståenden skulle tas bokstavligt.

Grant's skrev att indiska andliga traditioner som Tantra och Yoga korrelerar med västerländska esoteriska traditioner, och att båda härstammar från en kärna, uråldrig källa, har paralleller i den perenna filosofin som främjas av den traditionella esoteriska skolan . Han trodde att genom att bemästra magi, bemästrar man detta illusoriska universum, får personlig befrielse och inser att bara Jaget verkligen existerar. Att göra det, enligt Grant, leder till upptäckten av ens sanna vilja, Thelemas centrala fokus. Grant skrev vidare att jagets rike var känt som "den Mauve zonen", och att det kunde nås i ett tillstånd av djup sömn, där det har det symboliska utseendet som ett träsk. Han trodde också att medvetandets verklighet, som han ansåg vara den enda sanna verkligheten, var formlös och därmed framställd som ett tomrum, även om han också lärde ut att den symboliserades av den hinduiska gudinnan Kali och den thelemiska gudinnan Nuit .

Grants syn på sexmagi drog mycket på vikten av sexuell dimorfism bland människor och den efterföljande differentieringen av könsroller. Grant lärde ut att den sanna hemligheten med sexmagi var kroppsliga sekret, av vilka den viktigaste var en kvinnas menstruationsblod. I detta skilde han sig från Crowley, som såg sperma som det viktigaste könsorganet sekret. Grant hänvisade till kvinnliga sexuella utsöndringar som kalas , en term som antagits från sanskrit . Han trodde att eftersom kvinnor har kalas har de orakulära och visionära krafter. Den magiska användningen av kvinnliga genitala sekret är ett återkommande tema i Grants skrifter.

James Lees

Den mystiska "rutnätssidan" i Liber AL:s manuskript

James Lees (22 augusti 1939 - 2015) var en engelsk magiker känd för att ha upptäckt det system han kallade engelska Qaballa . i november 1976 upptäckte Lees "ordningen och värdet på det engelska alfabetet." Följ denna upptäckt, Lees grundade orden O∴A∴A∴ för att hjälpa andra i jakten på sina egna andliga vägar. Den första offentliga rapporten om systemet som kallas engelska Qaballa (EQ) publicerades 1979 av Ray Sherwin i en ledare i det sista numret av hans tidskrift, The New Equinox . Lees antog därefter rollen som utgivare av The New Equinox och publicerade, med början 1981, ytterligare material om EQ-systemet under loppet av fem nummer av tidskriften, som sträckte sig in i 1982.

Den "ordning och värde" som upptäcktes av James Lees lägger bokstäverna ut på rutnätet ovanpå sidan av manuskriptet till Liber AL där denna vers (kap. III, v. 47) förekommer (ark 16 i kapitel III). På den här sidan finns också en diagonal linje och ett inringat kors. The Book of the Law säger att boken endast bör tryckas med Crowleys handskrivna version inkluderad, vilket tyder på att det finns mysterier i "slumpmässiga formen av bokstäverna och deras position till varandra" av Crowleys handstil. Oavsett vilken diagonal som läses uppe från vänster till nedre till höger erhålls den magiska ordningen på bokstäverna.

Lite, om något, ytterligare material om engelska Qaballa publicerades förrän Jake Stratton-Kents bok, The Serpent Tongue: Liber 187, publicerades 2011. Detta följdes 2016 av The Magickal Language of the Book of the Law: An English Qaballa Primer av Cath Thompson. En redogörelse för upptäckten, utforskningen och den fortsatta forskningen och utvecklingen av systemet fram till 2010, av James Lees och medlemmar av hans grupp i England, finns detaljerad i hennes bok från 2018, Allt detta och en bok .

Nema Andahadna

Nema Andahadna (1939-2018) tränade och skrev om magi (magiskt arbete, enligt definitionen av Aleister Crowley) i över trettio år. 1974 kanaliserade hon en kort bok som heter Liber Pennae Praenumbra .

Från sin erfarenhet av Thelemic magick utvecklade hon sitt eget system av magi som heter "Maat Magick" som har som syfte att förvandla människosläktet. 1979 var hon med och grundade Horus-Maat Lodge. Logen och hennes idéer har varit med i Kenneth Grants skrifter .

Hennes skrifter har dykt upp i många publikationer, inklusive Cincinnati Journal of Ceremonial Magick , Aeon och Starfire . Enligt Donald Michael Kraig :

Nema har varit en av de mest inflytelserika ockultisterna under det senaste kvartsseklet även om de flesta ockultister aldrig har läst hennes verk. Det Nema har gjort är att påverka de som varit författare och lärare. De i sin tur påverkade oss andra.

Se även

Anteckningar

Citat

Anförda verk

Primära källor

Sekundära källor

Tertiära källor

Andra källor

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thelema&oldid=1143510090 "