Religionshistoria

Religionshistoriografin är hur historiker har studerat religion i termer av teman, källor och motstridiga idéer . Historiker fokuserar vanligtvis på ett särskilt ämne i religionernas övergripande historia i termer av geografiskt område eller teologisk tradition.

Historiker i århundraden fokuserade på den teologiska utvecklingen av sitt eget religiösa arv. Samhällsvetare under 1800-talet var starkt intresserade av "primitiv" och jämförande religion . Under 1900-talet fokuserade fältet mest på teologi och kyrklig organisation och utveckling. Sedan 1970-talet har det socialhistoriska förhållningssättet till religiöst beteende och tro blivit viktigt.

Reformation

Jacob hävdar att det har skett en dramatisk förändring i historieskrivningen av reformationen . Fram till 1960-talet fokuserade historiker sin uppmärksamhet till stor del på 1500-talsteologer som Martin Luther , John Calvin och Huldrych Zwingli . Deras idéer studerades på djupet. Men uppkomsten av den nya sociala historien på 1960-talet ser på historien nerifrån och upp, inte uppifrån och ner. Historiker började koncentrera sig på värderingar, övertygelser och beteenden hos folket i stort. Hon finner, "i samtida vetenskap ses reformationen nu som en stor kulturell omvälvning, en social och folklig rörelse, strukturerad och rik på grund av dess mångfald".

1700-1900

Nya synsätt på kristendomens historia introducerades av Leopold von Ranke (1795-1886) och Philip Schaff (1819-92). De betonade behovet av mer neutralitet, med målet att förstå historien som den faktiskt hände, snarare än att främja eller försvara sitt teologiska arv. Von Ranke avslutade 1843 sin tyska historia i sex volymer under reformationens epok och övergick sedan till en multivolyms historia om påvarna under de senaste fyra århundradena . Schaff, djupt skolad i den tyska traditionen, flyttade till USA 1844. Hans History of the Christian Church (7 vol., 1858–1890), satte nya standarder för den amerikanska studien av kyrkohistoria. Han visade hur man integrerar den liturgiska utvecklingen. Han introducerade också europeiska forskare till amerikansk religion och hävdade att amerikansk sekterism, med alla dess fel, var att föredra framför europeisk kyrkostatism.

Pietism och välvilja

Pietismen har sitt ursprung i 1700-talets Tyskland och efterliknas i grannländerna. Den hade en stor inverkan i England och Nordamerika, där den påverkade metodiströrelsen och en serie väckelseutbrott som kallas det stora uppvaknandet i USA. Det innebar ett intensivt internt fokus på synd och frälsning genom Kristus, och i form av evangelikalism förblir den en kraftfull kraft i protestantismen långt in på 2000-talet. Pietismen betonar värdet av väckelser, vilket leder till en pånyttfödd upplevelse, och inspirerade dess anhängare att sätta höga moralistiska standarder för offentligt beteende, som inom områden som motstånd mot alkohol och slaveri.

Historiker har utforskat inverkan av de nya religiösa känslorna från 1700- och 1800-talet på lekmäns organisatoriska beteende. Protestanter sponsrade frivilliga välgörenhets- och religiösa sällskap, inklusive utlandsmissioner i hela imperiet, inrättade söndagsskolor , grundade välgörenhetsskolor, distribuerade biblar och andaktslitteratur, skapade och betonade psalmer och gemensam sång, och satte upp väckelser. Ett viktigt resultat var upprättandet av en internationell kamp mot slaveriet som en kränkning av protestantisk moral.

Jämförande studier

Samhällsvetare under 1800-talet tog ett starkt intresse för jämförande och "primitiv" religion genom arbetet av Max Müller , Edward Burnett Tylor , William Robertson Smith , James George Frazer , Émile Durkheim , Max Weber och Rudolf Otto .

1900-talet

Hartmut Lehmann hävdar att fyra grundläggande teman dominerade kristendomens historia under 1900-talet: uppkomsten av "politiska religioner", drastiska tekniska förändringar, progressiv sekularisering och den imponerande tillväxten av kristna samhällen på södra halvklotet.

Sekularisering

Sekularisering, den stadiga nedgången i religiös aktivitet i historiskt protestantiska länder i Europa, har varit ett viktigt studieområde.

Uppdrag och expansion

Mycket ny forskning är inriktad på kristendomens expansion i hela utvecklingsvärlden. Protestantiska och katolska religioner, som startade sina fästen i europeiska kolonialmakter, fortplantade sig över hela tredje världen under 1900-talet – särskilt i Afrika. Nigeria har till exempel mycket fler anglikaner än vad Storbritannien har. Missionärer, särskilt från USA, främjade mormonism , Jehovas vittnen , sjundedagsadventister och helighet och pingstsamfund för mycket mottagliga åhörare.

Islam

Islams historieskrivning växte långsamt under 1900-talet och har sedan 1980-talet blivit ett stort projekt för forskare .

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

Värld

Kippenberg, Hans. Discovering Religious History in the Modern Age (2001)
McLeod, Hugh. "Religion och staden," Urban History Yearbook (1978) s7-22. granskar studier av religion i städerna i Europa och Amerika 1820-1970-talen
Ranger, TO och Isaria Kimambo. The Historical Study of African Religion (University of California Press, 1972)
Sanneh, Lamin och Michael McClymond, red. The Wiley Blackwell Companion to World Christianity (2016).

Europa

Bebbington, David W. Evangelicalism in Modern Britain: A History from the 1730s to the 1980s (Routledge, 2003)
Brown, Callum G. Religionens sociala historia i Skottland sedan 1730 (Methuen, 1987)
Davie, Grace. Religion i Storbritannien sedan 1945: Believing Without Belonging (Blackwell, 1994)
Gajano, Sofia Boesch., "Italian Religious Historiography in the 1990s" , Journal of Modern Italian Studies (1998) 3#3 s 293–306
Hsia, Po-Chia, red. A Companion to the Reformation World (2006)
Levitin, Dmitri., "Från helig historia till religionshistoria: Paganism, Judaism, and Christianity in European Historiography from Reformation to 'Enlightenment'", Historical Journal 55#4 (2012): 1117–1160
MacCulloch, Diarmaid; Laven, Mary; Duffy, Eamon., "Recent Trends in the Study of Christianity in Sixteenth-Century Europe" , Renaissance Quarterly (2006) 58#3 s 697–731
Marshall, Peter. "(Re)definiing the English Reformation" , Journal of British Studies (2009) 48#3 s. 564–586
Menchi, Silvana Seidel., "The Age of Reformation and Counter-Reformation in Italian Historiography, 1939-2009", Archiv für Reformationsgeschichte (2009) Vol. 100, s 193–217.
Thomas, Keith. Religion and the Decline of Magic: Studies in Popular Beliefs in sixteenth and seventeenth-century England (1991)
Weber, Eugen. "Religion och vidskepelse i Frankrike på 1800-talet", Historisk tidskrift (1988) 31#2 s. 399–423

Amerika

* Chappel, James, "Beyond Tocqueville: A Plea to Stop 'Taking Religion Seriously'" , Modern Intellectual History (2013) 10#9 s 697–708.
Dolan, Jay P. och James P. Wind, red. New Dimensions in American Religious History: Essays in Honor of Martin E. Marty (Eerdmans, 1993)
Fox, Richard Wightman. "Erfarenhet och förklaring i 2000-talets amerikanska religionshistoria", New Directions in American Religious History ed. av Harry Stout och DG Hart (1997) s: 394-413.
Frey, Sylvia R. "The Visible Church: Historiography of African American Religion since Raboteau," Slavery & Abolition (2008) 29#1 s 83–110.
McGreevy, John T., "Faith and Morals in the Modern United States, 1865-Present" , Reviews in American History 26.1 (1998): 239-254
Schultz, Kevin M.; Harvey, Paul. "Everywhere and Nowhere: Recent Trends in American Religious History and Historiography", Journal of the American Academy of Religion , mars 2010, Vol. 78#1 s 129–162
Smith, Timothy L., "Religion and Ethnicity in America" , American Historical Review (1978): 1155-1185
Stout, Harry S., och DG Hart, red. New Directions in American Religious History (1997)
Sweet, Leonard I., red. Kommunikation och förändring i amerikansk religionshistoria (1993), s 355–479
Wilson, John F. Religion and the American Nation: Historiography and History (2003) 119s.