Katolska kyrkan i Sydsudan
 |
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan efter land |
|---|
.svg) |
 Katolicismens portal
|
Den katolska kyrkan i Sydsudan består av en kyrklig provins med ett ärkestift och sex suffraganstift. Det har hittills funnits 31 biskopar i Sydsudan . Biskoparna i Sydsudan och Sudan är för närvarande medlemmar i en enda biskopskonferens, utpekad som Sudan Catholic Bishops' Conference .
Det är den största kyrkan i Sydsudan. Enligt World Christian Encyclopedia var den katolska kyrkan den största enskilda kristna församlingen i Sudan sedan 1995, med 2,7 miljoner katoliker huvudsakligen koncentrerade till Sydsudan . Idag är 37,2 % av befolkningen katoliker, med cirka 6,2 miljoner katoliker av en total befolkning på 16,7 miljoner.
Skyddshelgonet är Josephine Bakhita . Bakhita föddes i Darfur 1869 och kidnappades vid 6 års ålder av slavar. Hon såldes tre gånger och misshandlades regelbundet. Hon löstes ut av Callisto Legnani, en italiensk konsul, konverterade till kristendomen i en venetiansk skola och blev nunna. Hon helgonförklarades i oktober 2000 efter att ha blivit saligförklarad 1992. Hennes namn blev välkänt i södra Sudan under andra sudanesiska inbördeskriget på grund av kristendomens förtryck av den sudanesiska regeringen och den regeringens bruk av slaveri. Bakhitas inflytande känns igen genom en katolsk radiostation baserad i Juba som heter Radio Bakhita.
Den nuvarande presidenten Salva Kiir Mayardit är katolik.
Historia
1800-talet
Katolska missionärer anlände till Sudan 1842 och byggde skolor och sjukhus. 1849 ledde Dr. Knoblecher, den tredje ledaren för Vicariatets apostoliska Centralafrika, som nådde Khartoum, Sudan 1848, en utforskande expedition till södra Sudan och upprättade den första katolska missionen där vid Gondokoro 1852. Samma år , 8 män döptes. Ytterligare en station öppnades i dagens Kansia 1854. År 1858 hade 22 missionärer dött i Sudan. Fader Matthias Kirchner blev ledare för uppdraget och gav uppdraget till franciskanerna i tron att de hade antalet och resurserna för att överleva sjukdomar. Fler dödsfall fick påven Pius IX att stänga uppdraget. 1864 utvecklade Daniele Comboni En plan för Afrikas förnyelse med hjälp av afrikaner, där han föreslog utbildningscenter för präster och missionärer i Centralafrika. Han återvände inte till södra Sudan, men Deng Sorur, den första katolske prästen i Sydsudan, studerade med Comboni. Comboni-missionen grundades mellan 1895 och 1910 och spelade en roll i att sprida kristendomen i Sydsudan.
1900-talet
I början av 1900-talet uppmuntrade den anglo-egyptiska Condominium-regeringen missionsorganisationer att starta skolor i södra Sudan. År 1900 etablerade Monseigner Antonio Riveggio en mission i Lul. 1904 startade ytterligare tre uppdrag i Bahr al-Ghazal. 1905 öppnade katoliker Stack Memorial School som en missionsstation och för att förbereda barn till hövdingar för att arbeta för kolonialregeringen. I februari 1907 döpte fader Paolo Maroni de första 8 kristna i Kangnjo. År 1913 hade mellan 200 och 300 sydlänningar blivit döpta i Wau . Wau blev administrativt centrum för Vicariatets apostoliska samma år. Det blev ett stift 1974. När regeringen ville ha ett utökat samarbete med missioner inom utbildning på 1920-talet skilde sig de katolska missionerna från de protestantiska missionerna genom att de ansåg att regeringen borde hjälpa kyrkan att utbilda södra sudaneser. Comboni tekniska skolor i [Bahr el Ghazal] hade pojkar som lärde sig snickra, mura och arbeta i trädgården. Flickor lärde sig religion, engelska, handarbete och hygien. Språket i skolundervisningen togs upp mycket på 1930-talet, med vissa katolska skolor som använde ett lokalt språk och andra skolor menade att det var bättre att använda engelska. Pojkföreningar för alumner från vissa skolor skapades också på 1930- och 1940-talen för att främja interetniskt engagemang. Trots detta trodde några Dinka missionsskoleutexaminerade att de fick ojämlik behandling från den katolska kyrkan. De trodde att det berodde på att Dinka sågs som för självständigt sinnade för kyrkan. Vissa präster vägrade att sitta på marken eller dricka vatten vid Dinka-anläggningarna. Några tvättade händerna direkt efter att de skakat hand med Dinka.
På 1930-talet producerade katolska missionärer de första tidskrifterna i södra Sudan. En av dessa, Budbäraren , grundades i Wau av Fader Eduardo Mason från Verona-fäderna. Den producerade varannan vecka upplagor som gjorde folk bekanta med katolsk undervisning. Det spelade en roll i att odla en "södra" identitet i Sudan. Det främjade interetnisk dialog genom att översätta folkliga sånger och använda en mängd olika ord för Jesus. Den talade också om allmänna nyheter i södra Sudan, inklusive katolska ståndpunkter i politiken. Den nämnde politiska tjänstemän som företrädde söderns intressen. Den 1 mars 1956 fångade tidningen den sudanesiska regeringens uppmärksamhet när efter Toritmyteriet, en regional revolt, en artikel med titeln "De dog en god död" inramade några förövare, som senare avrättades, som martyrer.
År 1957 förstatligade general Ibrahim Abboud , Sudans politiska ledare, missionsskolor i söder och subventionerade muslimska utbildningsinstitutioner och moskéer i en islamifieringsprocess. När den sudanesiska regeringen ersatte söndagen med fredagen som den södra helgdagen i februari 1960, tryckte Paolino Doggale, en präst, protestpapper för skolelever som protesterade mot regeringens försök att islamifiera dem. Dokument som nämnde regeringens förföljelse av kristendomen fortsatte att produceras av präster och de som utbildades i katolska skolor under hela 1960-talet. En från sudanesiska katolska ledare uttryckte i oktober 1965 känslor av att den politik som begränsade kyrkan var djävulens verk. Under inbördeskriget bad brev mellan präster om Guds hjälp att besegra araberna och bidrog till en del utvecklingar till religiös intervention. Många personer i det politiska livet i södra, inklusive separatistisk parlamentsledamot Saturnino Lohure, Ireneo Dud, ärkeängeln Ali och Angelo Tutuo var präster. Lohure var med och grundade en befrielseorganisation, Sudan African National Union. Angelo Tutuo avgick från prästadömet 1955 dock, med hänvisning till orättvis behandling från Verona-fäderna, inklusive frågor om celibat. Fredsavtalet från 1972, som avslutade kriget, accepterades inte av vissa katoliker.
Efter det första sudanesiska inbördeskriget (1955-1972) byggde fader Hubert Barbier, en fransk vit far, ett medicinskt center i Wau med stöd av lokala präster. Målet med centret var att hjälpa till med att återuppbygga området, sätta medicinsk infrastruktur på plats och möjliggöra utbildning av sjuksköterskor och läkare. Det andra sudanesiska inbördeskriget (1983-2005) gjorde infrastrukturen oanvändbar; men det öppnade igen i februari 2010 under namnet Catholic Health Training Institute (CHTI). Under det andra sudanesiska inbördeskriget ledde Wunlit-fredsavtalet från 1998 till att New Sudan Council of Churches, en ekumenisk organisation, samlade hövdingar för att prata om fred. År 2000 etablerade biskop Paride Taban fredsbyn Kuron. Han har behållit det sedan dess. Katolska tjänstemän var också involverade i andra försök till fred under denna period.
2000-talet
Strax före omröstningen om självständighetsfolkomröstningen 2011 för Sydsudan, vädjade ärkebiskop Paulino Loro till massdeltagare vid Kator-katedralen i Juba att rösta för utträde. Medan striderna mellan stammen Dinka och Nuer pågick under det sydsudanesiska inbördeskriget, hävdade Loro att politikerna glömde att de tjänade samma land i hans påskmässa 2014 medan många regeringstjänstemän, inklusive Kiir, var närvarande. Biskop Paride Taban var medlare för Church Leaders Mediation Initiative, en organisation som spelade en roll i en vapenvila i maj 2014.
South Sudan Council of Churches (SSCC), ett ekumeniskt organ av kristna kyrkor i Sydsudan som skapades under det sudanesiska inbördeskriget, har fader James Oyet Latansio, en katolsk präst, som generalsekreterare. Denna organisation skapade "Action Plan for Peace", en kyrkoledd strategi för att ta itu med orsaker och effekter av det pågående inbördeskriget. En delegation från SSCC träffade påven Franciskus , chefen för den katolska kyrkan, 2018 för att diskutera ett eventuellt besök av påven i Sydsudan för att hjälpa till med fredsskapande insatser i det pågående sydsudanska inbördeskriget, efter att en planerad resa 2017 ställdes in . James Wani Igga, Sydsudans vicepresident anklagade präster för att främja våld i april 2018.
10-11 april 2019 hade Kiir och Riek Machar , oppositionsledaren, en reträtt i Vatikanen. Efter att ha bett Kiir och Machar att hålla freden som ingicks i fredsavtalet från september 2018 i Etiopien, påven Franciskus och kysste båda ledarnas skor. De sydsudanesiska biskoparna släppte ett pastoralt brev efter deras möte i Juba den 26-28 februari 2019, som indikerade att de trodde att fredsavtalet inte skulle hålla. De skrev att grundproblemen till konflikten inte åtgärdades och att de fredsåtgärder som föreskrivs i avtalet ännu inte hade genomförts. De lovade att fortsätta fredsinsatserna baserat på handlingsplanen för fred.
År 2022 uttalade den nye katolske biskopen av Rumbek, Christian Carlassare, att "Mer än hälften av befolkningen i Sydsudan är kristen, endast 8% är muslimer. Andra grupper lever på marginalen och har inte närmat sig evangeliet . Men , vi lever i ett land där kristendomen ofta inte är mer än huddjup, den har inte vuxit rötter i befolkningens liv."
