brittisk israelism

Ej att förväxla med israeler i Storbritannien eller brittiska judar .

Israel in Britain , en bok från 1890 som förespråkar brittisk israelism. Enligt doktrinen hittade de tio förlorade stammarna i Israel sin väg till Västeuropa och Storbritannien , och blev förfäder till britterna , engelsmännen och närstående folk.

Brittisk israelism (även kallad anglo-israelism ) är den brittiska nationalistiska , pseudoarkeologiska , pseudohistoriska och pseudoreligiösa uppfattningen att folket i Storbritannien är "genetiskt, rasmässigt och språkligt direkta ättlingar" till de tio förlorade stammarna i det forntida Israel . Med rötter i 1500-talet inspirerades den brittiska israelismen av flera engelska skrifter från 1800-talet som John Wilsons 1840 Our Israelitish Origin . Från 1870-talet och framåt inrättades många oberoende brittiska israelitiska organisationer över hela det brittiska imperiet såväl som i USA ; i början av 2000-talet är ett antal av dessa organisationer fortfarande aktiva. I USA gav idén upphov till rörelsen Christian Identity .

Den brittiska israelismens centrala grundsatser har vederlagts av arkeologisk , etnologisk , genetisk och språklig forskning.

Historia

Tidigast registrerade uttryck

Enligt Brackney (2012) och Fine (2015) gav den franske huguenotdomaren M. le Loyers The Ten Lost Tribes , publicerad 1590, ett av de tidigaste uttrycken för tron ​​att den anglosaxiska , keltiska , skandinaviska , germanska , och tillhörande folk är direkta ättlingar till israeliterna i Gamla testamentet . Anglo-israelism har också tillskrivits kung James VI och jag , som trodde att han var kungen av Israel. Adriaan van Schrieck (1560–1621), som påverkade Henry Spelman (1562–1641) och John Sadler (1615–74), skrev i början av 1600-talet om sina idéer om de keltiska och sachsiska folkens ursprung. År 1649 publicerade Sadler The Rights of the Kingdom, "som argumenterar för en 'israelitisk genealogi för det brittiska folket'".

Aspekter av brittisk israelism och dess influenser har också spårats till Richard Brothers , som publicerade A Revealed Knowledge of the Prophecies and Times 1794, John Wilsons Our Israelitish Origin (1844) och John Pym Yeatmans The Shemetic Origin of the Nationer i Västeuropa (1879).

fundament

Brittisk israelism uppstod i England och spred sig sedan till USA. Dess anhängare citerar olika förment medeltida manuskript för att hävda ett äldre ursprung, men brittisk israelism dök upp som en distinkt rörelse i början av 1880-talet:

Även om det är känt att spridda brittiska israeliska samhällen har funnits så tidigt som 1872, fanns det till en början inget verkligt drag för att utveckla en organisation bortom de små grupper av troende som hade uppstått spontant. Rörelsens början som en identifierbar religiös kraft kan därför mer exakt placeras på 1880-talet, då tidens omständigheter var särskilt gynnsamma för framträdandet av en så imperialistiskt orienterad rörelse.

Toppen av anslutning till brittisk israelism - slutet av 1800-talet och början av 1900-talet

William Pascoe Goard

I vilken utsträckning det brittiska prästerskapet blev medvetet om rörelsens existens kan avgöras av den kommentar som kardinal John Henry Newman (1801–1890) gjorde när han tillfrågades varför han hade lämnat den engelska kyrkan 1845 för att gå med den romersk-katolska kyrkan . Han sa att det fanns en mycket verklig fara att rörelsen "skulle ta över Church of England".

I slutet av 1800-talet utvecklade Edward Hine , Edward Wheler Bird och Herbert Aldersmith den brittiska israelitiska rörelsen. Hine och Bird uppnådde en viss "doktrinell koherens" genom att eliminera konkurrerande former av ideologin: 1878, Anglo-Ephraim Association of London, som följde Wilson genom att acceptera den bredare gemenskapen av västeuropeiska germanska folk som medisraeliter som också gynnades av Gud, absorberades av Bird's Metropolitan Anglo-Israel Association, som förespråkade den anglo-exklusiva uppfattning som främjades av Hine.

År 1886 hade "Anglo-Israel Association" 27 anslutna grupper i hela Storbritannien. Hine reste senare till USA, där han främjade rörelsen.

1906 års upplaga av Jewish Encyclopedia konstaterade att den brittiska israelismens anhängare "sägs vara 2 000 000 i England och USA", en opålitlig siffra om föreningsmedlemskap och tidningsprenumerationsnummer är någon vägledning; antalet passiva protestantiska sympatisörer är nästan omöjligt att fastställa.

Mellan 1899 och 1902 grävde anhängare av brittisk israelism upp delar av Hill of Tara i tron ​​att förbundsarken låg begravd där, vilket gjorde stor skada på en av Irlands äldsta kungliga och arkeologiska platser. Samtidigt förknippades brittisk israelism med olika pseudo-arkeologiska pyramidologiteorier , såsom föreställningen att pyramiden i Khufu innehöll en profetisk numerologi av de brittiska folken .

År 1914, det trettiofjärde året av dess publicering, listade Anglo-Israel Almanac detaljerna om ett stort antal Kingdom Identity Groups som verkade oberoende över hela de brittiska öarna såväl som i Australien, Nya Zeeland, Sydafrika, Kanada, och USA. [ citat behövs ]

1919 grundades British-Israel-World Federation (BIWF) i London och Covenant Publishing grundades 1922. William Pascoe Goard var den första direktören för förlaget. Under denna tid var flera framstående personer nedlåtande för BIWF-organisationen och dess utgivare; Prinsessan Alice, grevinnan av Athlone var dess överbeskyddare före andra världskriget . En av dess högst profilerade medlemmar var William Massey , dåvarande premiärminister i Nya Zeeland . På grund av det brittiska imperiets expansiva karaktär spreds troende på brittisk israelism över hela världen och BIWF utökade sin organisation till det brittiska samväldet . Howard Rand främjade undervisningen, och han blev National Commissioner of the Anglo-Saxon Federation of America 1928. Han publicerade The Bulletin , senare omdöpt till The Messenger of the Covenant . Mer nyligen döptes det om till Destiny .

Under sin höjdpunkt i början av 1900-talet förespråkades den brittiska israelismen också av John Fisher, 1st Baron Fisher . En produktiv författare om brittisk israelism under de senare 1930- och 40-talen var Alexander James Ferris .

Samtida rörelse

BIWF fortsätter att existera, med sitt huvudkontor i Bishop Auckland , County Durham . Den har också kapitel i Australien , Kanada , Nederländerna , Nya Zeeland och Sydafrika .

År 1968 uppskattade en källa att det fanns mellan 3 000 och 5 000 brittiska israeliter i Storbritannien. Där har den brittiska israelismens teologi undervisats av några små pingstkyrkor .

Den postkejserliga eran medförde en förändring i inriktningen för brittiska israelister, vilket återspeglades i en motsvarande förändring i den samhällsklass som deras medlemskap övervägande tillhörde. Under åren av dess initiala tillväxt kunde det bero på spridningen av kristen fundamentalism inom landet, imperialismens känslomässiga dragningskraft och en tro på den brittiska ekonomins oöverträffade kraft att expandera ett medelklassmedlemskap som såg det som det gudomliga. nationens plikt, som Guds utvalda folk, att styra och civilisera världen. Vid mitten av 1900-talet ändrade försvinnandet av dessa faktorer rörelsens fokus till ett som besvärades av social och moralisk nedgång, inklusive försämringen av klassskillnader och av monarkisk absolutism. Samhällsförändringar sågs som tecken på en kommande apokalyps och som indikationer på att nationen var i behov av återlösning. Ett fantiserat samhälle som praktiserade viktoriansk moralisk rättfärdighet och imperialism, saknade socialism , byråkrater, intellektuella och inkomstskatt , skulle nu komma att ses av rörelsen som fick sitt stöd från de välbärgade som det ideal som det moderna brittiska samhället borde efterlikna. .

Grundsatser

De flesta israeliter är inte judar

Anhängare tror att Israels tolv stammar är de tolv sönerna till patriarken Jakob (som senare fick namnet Israel). Jakob upphöjde Efraims och Manasses ättlingar ( Josefs två söner ) till status av fullständiga stammar i sin egen rätt, och ersatte Josefs stam. En splittring inträffade bland de tolv stammarna under Jerobeams och Rehabeams dagar, där de tre Juda stammar , Benjamin och, delvis, Levi , bildade Juda kungarike , och de återstående tio stammarna bildade kungariket Israel (Samaria) . Således, hävdar de, "den stora delen av israeliterna är inte judarna". bland moderna, multietniska judar . Ett antal brittiska israeliter citerar Josefus för att stödja deras påstående att Israels förlorade stammar inte är judar: "hela Israels folk förblev i det landet; därför finns det bara två stammar i Asien och Europa som omfattas av romarna , medan de tio stammarna är bortom Eufrat hittills och är en ofantlig skara."

Britterna är ättlingar till de förlorade stammarna

Jehu knäböjer vid Shalmaneser III: s fötter på den svarta obelisken .

Nyckelkomponenten i brittisk israelism är dess representation av migrationerna av Israels förlorade stammar . Anhängare föreslog att skyterna , kimmererna och goterna var representanter för dessa förlorade stammar och stamfader till de senare inkräktarna av Storbritannien. John Wilson skulle argumentera för inkluderandet av alla västeuropeiska gotiska folk bland israeliternas ättlingar, men under senare inflytande av Edward Hine, skulle rörelsen komma att betrakta endast folken på de brittiska öarna som att de har denna härkomst.

Herodotos rapporterade att de forntida perserna kallade alla skyterna Sacae , men de kallade sig Scoloti . En modern jämförelse av de former som ges i andra fornspråk tyder dock på att Skuda var deras namn. Forntida författare, som Josephus och Hieronymus , skulle associera skyterna med folken Gog och Magog, men brittiska israeliska etymologer skulle se i Sacae ett namn som härrörde från den bibliska " Isak ", som hävdade att skyternas utseende där de gjorde anspråk på de förlorade Stammar senast dokumenterades stödde också en anslutning. Vidare finner brittiska israelister stöd i den ytliga likheten mellan kung Jehus spetsiga huvudbonad och den hos den fångna Saka -kungen sedd längst till höger på Behistun-klippan . Kedjan av etymologisk identifiering som leder från Isaac till Sacae fortsatte till sachsarna (tolkade som "Sacs söner" - Isaks söner), som framställs som invaderande England från Danmark , " Dans stams land ". London De såg samma stamnamn , kvarlämnat av vandrare, i Dar dan elles , Dan förlorade ube , Mace don ia , Dun kirk , Dun Glow i Irland, Dun dee i Skottland, Sverige och , och tillskrev detta stammen den mytomspunna irländaren Tuatha Dé Danann . I britternas namn ser de berith ish, som syftar på det hebreiska förbundet med Gud .

"Tyninghame"-kopian av Arbroath-deklarationen från 1320 e.Kr

Bede (död 735) hade kopplat pikterna till skyterna, men brittiska israelister föreslog att han hade blandat ihop de två stammarna i Skottland, och att det var skotterna ( skottarna) som var ett med Herodotos Scoloti (skyterna). De fick särskilt stöd från härledningen av skottarna från skyterna som hittades i 1320 års deklaration av Arbroath, vilket speglar en tradition relaterad i 800-talets Historia Brittonum att skottarna härstammade från föreningen av en skytisk exil med Scota, dotter till en farao . , en berättelse som finns i någon form i flera andra historiska och poetiska källor från början av 1300-talet. Deklarationen börjar:

"Den heligaste Fader och Herre, vi vet och från de forntidens krönikor och böcker finner vi att bland andra berömda nationer våra egna, skottarna, har fått ett utbrett rykte. De reste från Storskytien genom Tyrrenska havet och Herkules pelare , och bodde under en lång tid i Spanien bland de mest vilda stammarna, men ingenstans kunde de underkuvas av någon ras, hur barbarisk än.Därifrån kom de, tolvhundra år efter att Israels folk korsat Röda havet , till deras hem i väster där de bor än idag."

Brittisk-israeliska föreningar citerar deklarationen som bevis för kopplingen mellan skottarna och skyterna, och därmed de förlorade stammarna, som hade föreslagits av de tidiga brittiska israelistiska etymologerna.

Andra keltiska inkräktare skulle få en analog härkomst. På walesiskan ( Cymry ) skulle de brittiska israelisterna se en direkt koppling genom Cimbri till Cimmerians, Gimirri av assyriska annaler, ett namn som ibland också gavs av de gamla babylonierna till Skythians och Saka. Upplevd likhet mellan detta och namnet med vilket de assyriska annalerna refererade till Israel, Bit Khumri , skulle få de brittiska israelisterna att hävda att walesarna också var medlemmar av de förlorade stammarna.

Enligt anglo-israelisterna skulle dessa påstådda kopplingar göra britterna till de bokstavliga ättlingarna till de förlorade stammarna, och därmed till arvtagare av de löften som gavs till israeliterna i Gamla testamentet.

Den brittiska tronen är en fortsättning på Davids tron

vidare att den brittiska kungafamiljen är av linjär härkomst från kung Davids hus via en dotter till Sidkia , den siste kungen av Juda . Enligt denna legend rymde profeten Jeremia och hans skrivare Baruch med "konungens döttrar" (Jer. 41:10; 43:6) till Egypten. De reste senare till Irland, där en av de överlevande judiska prinsessorna, Tea Tephi , gifte sig med en lokal högkung av Irland . Från denna mytomspunna union var den Davidiska tronen förmodligen bevarad, efter att ha överförts till Irland, sedan Skottland och senare England, varifrån de brittiska monarkerna påstås ha härstammat. The Stone of Scone , som har använts vid kröningarna av skotska, engelska och brittiska monarker i århundraden, påstås traditionellt vara kuddstenen som den bibliska patriarken Jakob sov på och stenen som användes vid Davids kröning.

Storbritannien och USA är arvtagare till Jakobs förstfödslorätt

En allmänt hållen brittisk-israelisk doktrin är tron ​​att Efraims stam och Manasses stam kan identifieras som dagens Storbritannien och Amerikas förenta stater.

En del av grunden för den brittisk-israeliska doktrinen är det teologiska påståendet att särskilda välsignelser tilldelades tre av Israels stammar, genom att Juda stam skulle vara den "hövde härskaren", t.ex. kung David, och Efraim skulle ta emot förstfödslorätten (Se Jakob och Esau ). Anhängare tror att dessa välsignelser har fortsatt genom tiderna till modern tid, med den brittiska monarkin som identifierats som den fortsatta välsignelsen över Juda, och både Storbritannien (Ephraim) och USA (Manasse) som mottagare av den nationella förstfödslorättsvälsignelsen. De citerar ställen som 1 Krön 5:1–2 och 1 Mos 48:19–20 för att stödja deras påstående. [ citat behövs ]

Påståenden och kritik

Brittisk israelism har kritiserats för sin dåliga forskning och stipendium. I 1910 års upplaga av Encyclopædia Britannica innehåller en artikel som sammanfattar den brittiska israelismens teologi uttalandet att: "Teorin [om brittisk-israelism] vilar på premisser som av forskare - både teologiska och antropologiska - anses vara fullständigt osunda ". Nuvarande stipendium är inte förenligt med den brittiska israelismens påståenden, där forskare uppmärksammar dess "historiska och språkliga felaktigheter" förutom dess kopplingar till antisemitism. Hale (2015) hänvisar till "de överväldigande kulturella, historiska och genetiska bevisen mot det."

Forskningsstandarder

Kritiker av brittisk israelism noterar att de argument som presenteras av främjare av undervisningen är baserade på ogrundad och mycket spekulativ amatörforskning. Tudor Parfitt , författare till The Lost Tribes: The History of a Myth , konstaterar att beviset som citeras av anhängare av brittisk israelism är "av en svag sammansättning även av genrens låga standarder."

Historisk lingvistik

Vissa förespråkare av brittisk israelism har hävdat att det finns många kopplingar mellan historisk lingvistik , forntida hebreiska och olika europeiska ortnamn och språk. Detta kan spåras till John Wilsons verk på 1800-talet. Den egentränade Wilson letade efter likheter i ordens ljud och hävdade att många skotska, brittiska och irländska ord härrörde från gamla hebreiska ord. Wilsons publikationer inspirerade utvecklingen av brittiska israeliska språkföreningar i Europa.

Modern vetenskaplig lingvistisk analys visar slutgiltigt att språken på de brittiska öarna ( engelska , walesiska och gaeliska ) hör hemma i den indoeuropeiska språkfamiljen, medan hebreiska hör hemma i den semitiska grenen av den afroasiatiska språkfamiljen. 1906 konstaterade TR Lounsbury att "inga spår av det minsta verkliga samband kan upptäckas" mellan engelska och antika hebreiska, medan Michael Friedman 1993 tillbakavisade påståenden om att hebreiska var nära besläktat med keltiska och anglosaxiska när han skrev att " den faktiska bevis kan knappast vara svagare”.

Andra har tagit upp de specifika ordrelationer som föreslagits. Russell Spittler (1973) säger om de "omstridbara" etymologiska påståendena som gjorts av de brittiska israelisterna att de "inte har någon riklig grund i språkvetenskap och endast är baserade på tillfälligheter." William Ingram (1995) skulle presentera argument från brittisk israelism som exempel på "torterad etymologi".

Skrifttolkning

Anhängare av brittisk israelism citerar olika skrifter till stöd för argumentet att de "förlorade" nordisraelitiska stammarna migrerade genom Europa för att hamna i Storbritannien. [ citat behövs ] Dimont (1933) hävdar att brittiska israelister missförstår och misstolkar innebörden av dessa skrifter.

Ett sådant fall är den skillnad som brittiska israelister gör mellan "judarna" i södra kungariket och " israeliterna " i norra kungariket. De tror att Bibeln konsekvent skiljer de två grupperna åt. [ citat behövs ] Dimont säger att många av dessa skrifter är feltolkade eftersom efter fångenskapen gick skillnaden mellan "judar" och "israeliter" bort med tiden. [ citat behövs ]

Brittiska israelister tror att Israels nordliga stammar förlorade sin identitet efter fångenskapen i Assyrien och att detta återspeglas i Bibeln. [ citat behövs ] Dimont håller inte med om detta påstående och hävdar att endast högre israeliter deporterades från Israel och att många israeliter fanns kvar. Han nämner exempel efter den assyriska fångenskapen, som Josia , Juda kung, som fick pengar från stammar av "Manasse och Efraim och hela Israels kvarleva" ( 2 Krönikeboken 34:9), och Hiskia, som skickade inbjudningar inte bara till Juda, men också till norra Israel för att delta i en påsk i Jerusalem . (2 Krönikeboken 30); Brittiska israeliter tolkar 2 Krönikeboken 34:9 som att de syftar på "skyter". [ citat behövs ]

Dimont är också kritisk till tolkningarna av bibliska profetior som omfamnas av rörelsen, och säger: "Texter slits ur sitt sammanhang och används felaktigt utan den minsta hänsyn till deras ursprungliga betydelse."

Historisk spekulation

Brittisk israelism vilar på att länka samman olika forntida befolkningar. Detta inkluderar att länka de "förlorade" stammarna i Israel med skyterna, kimmererna, kelterna och moderna västeuropéer som britterna. För att stödja dessa kopplingar tror vissa anhängare att det finns likheter mellan olika kulturella aspekter av dessa befolkningsgrupper, och de hävdar att dessa kopplingar visar migrationen av de "försvunna" israeliterna i västlig riktning. Exempel som ges är begravningssed , metallarbete, kläder, kostvanor och mer. Dimont hävdar att skyternas och kimmerernas seder står i kontrast till de forntida israeliternas, och han avfärdar vidare sambandet mellan dessa befolkningar och sachsarna och kelterna, och kritiserar särskilt de då aktuella formuleringarna av brittisk israelism som skulle ingripa semiter. mellan de närbesläktade engelsmännen och tyskarna.

Skottarnas skytiska ursprung har kallats mytiskt. Algernon Herbert, som skrev 1848, karakteriserade den språkliga härledningen av skotter från Scoloti som "strängt omöjliga", och Merrill (2005) hänvisade till det som falsk etymologi .

Frank Boys tog upp sin syn på de landsförvisade stammarnas öde och sa om deras omfångsrika produktion, "Alla ansträngningar att skriva dessa volymer kan mycket väl ha sparats på premissen att 'de aldrig gick förlorade', vilket vi tror är det korrekta. ett."

Ideologi

Parfitt antyder att skapandet av brittisk israelism var inspirerat av många ideologiska faktorer, som inkluderade: en önskan från dess anhängare, av vilka många var från vanliga bakgrunder, att bevisa att de hade ett strålande gammalt förflutet; framväxande stolthet över västerländsk imperialism och kolonialism , och en tro på " vita anglosaxiska protestanters rasliga överlägsenhet" . Aikau karakteriserade rörelsen som "i grunden handlar det om att tillhandahålla en motivering för anglosaxisk överlägsenhet." För Kidd representerar dess teologi en "kvasi- kätteri ", som tjänar till att "avtrubba det universalistiska budskapet som är uppenbart i Nya testamentet ." Dess roll i att främja antisemitism i konservativ protestantisk kristendom har uppmärksammats av historiker, tillsammans med dess roll i att främja en känsla av "raschauvinism" som "inte alltid är dold".

Separat har den brittiska israelismens mytologi karakteriserats som att den främjar "nationalistisk krigskonst" av historiker. För vissa anhängare tjänade brittisk israelism som en motivering för brittisk imperialism och amerikansk kolonialism , tillsammans med fördrivningen av ursprungsbefolkningar som därefter följde dem.

Påverkar andra rörelser

Mormonism

Brittisk israelism växte snabbt i England när den USA-baserade Latter Day Saint-rörelsen skickade sina första missionärer till England. Brittiska israelistiska idéer påverkade tydligt mormonernas tankesätt på 1850-talet, och på 1870-talet citerade mormonernas tidskrifter publicerade i Storbritannien brittiska israeliska förespråkare för att främja tron ​​att de flesta mormoner var av anglosaxisk och israelitisk härkomst, begrepp som sedan skulle syntetiseras till allmänna Mormondiskussion.

Pentekostalism

Flera individer som var inflytelserika i grundandet av pingstismen anammade den brittiska israelismens grundsatser. Den brittisk-israel-inspirerade självidentifieringen av anglosaxiska folk med den judiska nationen och de löften som gavs till dem av deras gud skulle väsentligt bidra till tron ​​att de skulle spela en central roll i den yttersta tiden, en tro som följts av flera framstående proto- och tidiga pingstmänniskor. Noterbar bland dem var John Alexander Dowie , som talade om anglosaxiska kristnas planer på att ta kontroll över Jerusalem för att förbereda sig för den andra ankomsten . Detta arv fortsattes av Charles Fox Parham , men han trodde att de förlorade stammarna skulle ansluta sig till sina judiska bröder för att återupprätta nationen Israel. Hans syn på de förlorade stammarna var mer expansiv än Dowies syn (se nordisk israelism), förutom att omfatta anglosaxare, omfattade den också skandinaver , danskar , högtyskar och till och med hinduer och japaner (se japansk-judisk gemensamma anor teori ) , som, enligt Parham, hade förvärvat Abrahams blod genom blandäktenskap och var därmed berättigade att delta i hans sluttidsdrama. Brittisk-israelistisk tro skulle snart marginaliseras i rörelsen, men deras influenser kunde fortfarande ses i lärorna från flera nyckelledare i mitten av 1900-talet.

George Jeffreys , grundare av Elim Pentecostal Church , anhängare av brittisk israelism till en schism som framkallade hans avgång 1939 och ledde till bildandet av Bibeln-mönsterkyrkan, som fortsätter att lära ut läran.

Herbert W. Armstrong

Med början på 1960-talet främjades undervisningen om brittisk israelism kraftfullt av Herbert W. Armstrong , grundare och generalpastor för Worldwide Church of God . Armstrong trodde att undervisningen var nyckeln till förståelsen av bibliska profetior: "Man kan fråga sig, var inte bibliska profetior stängda och förseglade? Det var de verkligen – fram till nu! Och även nu kan de förstås endast av dem som har huvudnyckeln till lås upp dem." Armstrong trodde att Gud befallde honom att förkunna profetiorna för Israels förlorade stammar före " ändtiden" . [ opålitlig källa? ] Armstrongs tro orsakade hans separation från Guds Kyrka Sjunde Dagen på grund av dess vägran att anta läran.

Armstrong grundade sin egen kyrka, först kallad "Radio Church of God" och senare döpt om till "Worldwide Church of God". Han beskrev den brittiska israelismen som en "central planka" i sin teologi.

Efter Armstrongs död övergav hans tidigare kyrka sin tro på brittisk israelism och 2009 bytte den namn till Grace Communion International (GCI). Den erbjuder en förklaring till lärans ursprung samt en förklaring till kyrkans avsägelse av läran på sin officiella hemsida. Kyrkans medlemmar som vägrade acceptera dessa doktrinära förändringar lämnade Worldwide Church of God/GCI och grundade sina egna församlingar. Många av dessa organisationer undervisar fortfarande i brittisk israelism, bland dem är Philadelphia Church of God , Living Church of God och United Church of God . Armstrong främjade andra genealogiska historieteorier, såsom tron ​​att dagens Tyskland representerar det antika Assyrien (se Assyrien och Tyskland i Anglo-Israelism ), och skrev: "Assyrierna bosatte sig i centrala Europa , och tyskarna är utan tvekan delvis , ättlingarna till de gamla assyrierna ."

Kristen identitet

Huvudartikel: Kristen identitet

Medan tidiga brittiska israeliter som Edward Hine och John Wilson i allmänhet var filosofer , fanns det också en antisemitisk stam inom rörelsen, såsom den vetenskapliga rasismen som fick Wilson att förneka den "rasliga renheten" hos moderna judar, vilket ledde några inom rörelsen. att anta tron ​​att nutida judar var "osemitiska bedragare". Vissa amerikanska anhängare av brittisk israelism skulle senare anta en rasifierad, starkt antisemitisk teologi som blev känd som Christian Identity , som i sin kärna har tron ​​att icke- kaukasiska människor inte har någon själ och därför inte kan räddas . Sedan dess uppkomst på 1920-talet har kristen identitet lärt ut tron ​​att judar inte härstammar från Juda stam . Istället tror vissa anhängare av den kristna identiteten att judar härstammar från Satan och Lilith (se Ormfrö ) medan andra tror att judar härstammar från edomiter - kazarer (se Khazars hypotes om Ashkenazis härkomst ). Deras antagande av den brittiska israelistiska uppfattningen att de israelithärstammande anglosaxarna hade gynnats av Gud framför de "orena" moderna judarna innebar att en motvilligt antisemitisk klanman "nu kunde behålla sin antisemitism och samtidigt vörda en renad bibel av dess judiska fläck." Den brittiska israelismens ankomst till USA bidrog till överföringen av antisemitiska föreställningar till rörelsen Christian Identity. En av de ledande förespråkarna för rörelsen efter andra världskriget var pastor Wesley A. Swift . Under flera år under 1930- och 1940-talen var Swift student och predikant vid Aimee Semple McPhersons Pentecostal Foursquare Church . Swift gick från att leda flera i Los Angeles till att grunda den anglosaxiska kristna församlingen, senare omdöpt till Church of Jesus Christ–Christian omkring 1948, vilket blev Christian Identitys främsta språkrör. Brittisk israelism och kristen identitet har båda stämplats som i sig "raschauvinistiska" doktriner, men medan judarna är protagonister för apokalypsen i brittisk-israelism, är de antagonister till apokalypsen i eskatologin om kristen identitet . Kristna identitetsmedlemmar, såväl som individer som Jacob Thorkelson och Charles Ashton, uppfattade brittisk israelism som en plattform för att "underlätta ett judiskt monopol på global makt." Omvänt British-Israel-World Federation genom BIFW Newsletter i januari 2007 uppkomsten av antisemitiska grupper inom brittisk-israelistiska kretsar i USA.

Anmärkningsvärda anhängare

Poole, WH, Anglo-Israel

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=British_Israelism&oldid=1141648050 "