Hygien i kristendomen
| Del av en serie om |
| kristendom |
|---|
 |
I vissa valörer av kristendomen inkluderar hygien inom kristendomen ett antal bestämmelser som involverar renlighet före bön , såväl som de som gäller kost och kläder .
Historia
Bibeln har många reningsritualer relaterade till menstruation , förlossning , sexuella relationer , nattliga utsläpp , ovanliga kroppsvätskor , hudsjukdomar , död och djuroffer . I Gamla testamentet ansågs tvagning vara en förutsättning för att närma sig Gud, antingen genom offer, bön eller att gå in i en helig plats.
Kristendomen har alltid lagt stor vikt vid hygien . Vatten spelar en roll i de kristna ritualerna . Ett stort bidrag från de kristna missionärerna i Afrika , Kina , Guatemala , Indien , Indonesien , Korea och andra platser var bättre hälsovård för människorna genom hygien och införande och distribution av tvål , och "renlighet och hygien blev en viktig markör för att vara identifieras som en kristen".
Tidiga kristna prästerskap fördömde bruket av blandat bad som praktiserades av romarna, såsom den hedniska seden att kvinnor nakna badade framför män; som sådan, Didascalia Apostolorum , en tidig kristen handbok, uppmanade kristna att bada sig själva i de anläggningar som var åtskilda av kön, vilket bidrog till hygien och god hälsa enligt kyrkofäderna, såsom Clement of Alexandria och Tertullianus . Kyrkan byggde också offentliga badanläggningar som var separata för båda könen nära kloster och pilgrimsplatser; Påvarna har också placerat bad i kyrkans basilikor och kloster sedan tidig medeltid. Påven Gregorius den store uppmanade sina anhängare om värdet av att bada som ett kroppsligt behov.
Stora badhus byggdes i bysantinska centra som Konstantinopel och Antiokia , och påvarna tilldelades romarna som badade genom diakoni , eller privata Lateranbad , eller till och med en myriad av klosterbadhus som fungerade under åttonde och nionde århundradena. Påvarna behöll sina bad i sina bostäder som av forskaren Paolo Squatriti beskrevs som "lyxiga bad", och badhus inklusive varma bad inbyggda i kristna kyrkobyggnader eller de i kloster, som kallas "välgörenhetsbad" eftersom de tjänade både prästerna och behövande fattiga människor. Offentliga bad var vanliga i den medeltida kristenhetens större städer och städer som Paris , Regensburg och Neapel . Katolska religiösa ordnar av augustinernas och benediktinernas regler innehöll rituell rening , och inspirerad av Benedikt från Nursia uppmuntran för utövandet av terapeutiskt bad; Benediktinermunkar spelade en roll i utvecklingen och främjandet av spaanläggningar . Den protestantiska kristendomen spelade också en framträdande roll i utvecklingen av de brittiska kurorterna .
I c. 1454 gav påven Nikolaus V i uppdrag att bygga ett badpalats i Viterbo , och byggandet av Bagno del Papa fortsatte under flera påvars regeringstid efter Nikolaus V. Vatikanens räkenskaper nämner betalningar "för byggnader utförda vid badpalatset i Viterbo" under regeringarna av Calixtus III , Paul II och Sixtus IV . Det finns också bevis på att påven Pius II var ansvarig för att en västra flygel lades till byggnaden.
I motsats till vad många tror gick inte bad och sanitet förlorade i Europa med det romerska imperiets kollaps . Tvåltillverkning blev först en etablerad handel under den så kallade " mörka medeltiden ". Romarna använde bland annat doftoljor (främst från Egypten ) . På 1400-talet hade tillverkningen av tvål i kristenheten blivit praktiskt taget industrialiserad, med källor i Antwerpen , Kastilien , Marseille , Neapel och Venedig . På 1600-talet köpte de spanska katolska tillverkarna monopolet på Kastiliensåpa från den karolinska regeringen med pengar . Vid mitten av 1800-talet hade den engelska urbaniserade medelklassen bildat en renlighetsideologi som rankades vid sidan av typiska viktorianska begrepp om moralism , såsom kristendom , respektabilitet och sociala framsteg . Frälsningsarmén har antagit utbyggnaden av personlig hygien och genom att tillhandahålla personliga hygienprodukter, såsom en tandborste , tandkräm och tvål .
I tron att vattnet på trettondagens dag blir heligt och genomsyras av speciella krafter, skär östortodoxa hål i isen på sjöar och floder, ofta i form av ett kors, för att bada i det iskalla vattnet. Kristendomen påverkade starkt utvecklingen av heliga brunnar i Europa och Mellanöstern , och dess vatten är känt för sina helande egenskaper.
Användningen av vatten i många kristna länder beror delvis på den bibliska toalettetiketten som uppmuntrar till tvätt efter alla fall av avföring. Bidéen är vanlig i övervägande katolska länder där vatten anses väsentligt för anal rengöring , och i vissa traditionellt ortodoxa och lutherska länder som Grekland respektive Finland , där bidéduschar är vanliga.
Tvätt före kristen bön och gudstjänst
Tertullianus tid , en tidig kyrkofader , var det brukligt för kristna att tvätta sina händer ( manulavium ), ansikte ( capitilavium ) och fötter ( pedilavium ) före bönen , såväl som innan de tog emot nattvarden . Kyrkor från Konstantin den Stores tid byggdes alltså med en esonarthex som inkluderade en fontän känd som en cantharus , där kristna skulle tvätta sina händer, ansikte och fötter innan de gick in i gudstjänstrummet (jfr 2 Mosebok 30:17–21 ); de fortsätter att användas i ortodoxa kristna kyrkor. Utövandet av tvagning före bön och tillbedjan i kristendomen symboliserar "avskiljning från andens synder och överlämnande till Herren."
Redan på 200-talet hängde de kristna ett kors på östväggen av sina hus, till vilket de böjde sig framför, när de bad vid sju fasta bönetider (jfr Psaltaren 119:164 ). Innan de ber dessa kanoniska timmar vid sju fasta bönetider i östlig riktning av bönen, kristna som tillhör Mar Thoma Syrian Church , ett orientaliskt protestantiskt samfund, såväl som de orientaliska ortodoxa kyrkorna som den koptiska ortodoxa kyrkan , den indiska ortodoxa kyrkan och Etiopien Ortodoxa kyrkan , tvätta sina händer, ansikte och fötter (jfr Shehimo och Agpeya ).
Orientaliska ortodoxa kyrkor som den koptiska ortodoxa , etiopiska ortodoxa , eritreanska ortodoxa , lägger tyngre betoning på Gamla testamentets läror, och dess anhängare följer vissa metoder som att observera dagar av rituell rening .
I orientalisk ortodox kristendom, liksom med vissa västerländska ortodoxa kristna traditioner, tas skorna av för att erkänna att man ber inför en helig Gud.
Bland gamla ritualister i den ryska kristna traditionen används en bönematta känd som en Podruchnik för att hålla ens ansikte och händer rena under utmattning, eftersom dessa delar av kroppen används för att göra korstecknet .
Kristna trossamfund inom Schwarzenau-brödernas tradition tränar fottvätt i sina regelbundna firande av kärleksfesten , innan de tar emot nattvarden och äter.
Sex och menstruation
I den orientaliska ortodoxa kristendomen är "kyrkans helighet traditionellt bunden skriftmässigt med Jerusalemtemplet". Som sådan fastar de troende efter midnatt och "samlag är förbjudet natten före nattvarden" (jfr Eukaristisk disciplin) .
I den etiopiska ortodoxa kyrkan , ett orientaliskt ortodoxt kristet samfund, får män inte komma in i en kyrka dagen efter att de har haft sexuellt umgänge med sina fruar. Människor som är rituellt orena kan närma sig kyrkan men får inte gå in i den; de står istället nära kyrkdörren och ber under liturgin. Den etiopisk-ortodoxa Tewahedo-kyrkan föreskriver flera typer av handtvätt till exempel efter att ha lämnat latrinen, toaletten eller badhuset, eller före bönen eller efter att ha ätit en måltid.
Påven Dionysius av Alexandria lärde att när det gäller kvinnor som menstruerar att "inte ens de själva, som är trogna och fromma, skulle våga när de var i detta tillstånd vare sig närma sig det heliga bordet eller att röra vid Kristi kropp och blod." Som sådana är orientaliska ortodoxa kristna kvinnor, såsom de som tillhör den koptisk-ortodoxa kyrkan , inte tillåtna att ta emot nattvarden medan de har mens.
Förbundsteologin ser till stor del det kristna dopets sakrament som ett uppfyllande av den israelitiska omskärelsens praxis , både som tecken och sigill på nådeförbundet (jfr omskärelsekontroversen i tidig kristendom ). Sedan konciliet i Florens förbjöd den romersk-katolska kyrkan utövandet av omskärelse bland kristna, en ståndpunkt som också lärs ut av den lutherska kyrkan ; Romersk-katolska forskare, inklusive John J. Dietzen, David Lang och Edwin F. Healy, lär att "elektiv manlig omskärelse av spädbarn inte bara bryter mot den korrekta tillämpningen av den hävdvunna principen om totalitet, utan passar till och med den etiska definitionen av stympning, vilket är allvarligt synd." Romersk-katolicismen är i allmänhet tyst idag när det gäller dess tillåtlighet, även om valbar omskärelse fortsätter att diskuteras bland teologer. Å andra sidan är omskärelse en etablerad praxis och sedvanlig i den koptiska kristendomen , den etiopiska ortodoxa kyrkan och den eritreanska ortodoxa kyrkan , som alla observerar det som en övergångsrit , och män måste i allmänhet omskäras kort efter födseln. Även om vanliga kristna samfund inte kräver utövningen och har en neutral ställning till den, är omskärelse allmänt utövad i många kristna länder och samhällen .
Kristna kostlagar och fasta
I den etiopiska ortodoxa kyrkan , ett orientaliskt ortodoxt kristet samfund, krävs att man tvättar händerna före och efter att man har ätit mat. Detta följs av bön , där kristna ofta ber om att be Gud att tacka honom för och välsigna deras mat innan de konsumerar den vid tidpunkten för att äta måltider, till exempel frukost. Formuleringen av dessa måltidsböner varierar mellan olika kristna trossamfund , t.ex. används den vanliga bordsbönen av kommunikanter från de lutherska kyrkorna och den mähriska kyrkan .
Vegetarianism var utbredd i den tidiga kyrkan , bland både präster och lekmän. Eftersom att äta kött traditionellt sett sågs som en lyx, kan många kristna välja att utöva vegetarianism som sitt fasteoffer under fastan i den kristna kalendern .
När det gäller köttkonsumtion, i den orientaliska ortodoxa kristendomen , i samfund som den armeniska apostoliska kyrkan och den etiopiska ortodoxa kyrkan , sker slakt av djur för mat med en strejk i den treeniga formelns namn (jfr Jhatka ).
Kött som konsumeras av kristna bör inte behålla något blod.
Fredagsfastan från kött iakttas av kristna i de katolska , metodistiska och anglikanska traditionerna, särskilt under fastan i den kristna kalendern.
baptistiska , metodistiska och pingsttraditioner förbjuder konsumtion av alkohol (jfr teetotalism ) . Å andra sidan accepterar andra kristna trossamfund måttligt drickande av alkohol, inklusive de katolska, lutherska och östortodoxa traditionerna. Men alla kristna kyrkor, med tanke på den bibliska läran om berusning , fördömer allmänt berusning som synd .
Extern klädsel
förväntas kommunikanter från de orientaliska ortodoxa och östortodoxa kyrkorna alltid bära ett korshalsband ; dessa ges vanligtvis till troende vid deras dop . Denna praxis härrör från Canon 73 och Canon 82 från det sjätte ekumeniska rådet (synoden) i Konstantinopel, som förklarade:
...alla skolbarn i kyrkan (söndag) [måste] bära ett kors och veta hur andligt fördelaktigt det är för dem. Genom att bära ett kors skyddas barnet från onda krafter, det inbjuder Kristi heliga kors nåd, det ger barnet hans gudomliga välsignelse, det ger barnet en känsla av att han eller hon tillhör Kristus, att han eller hon har en speciell identitet, en kristen, den är en påminnelse om att Kristus alltid är med honom/henne, den påminner barnet om att Jesus dog på korset för att rädda honom/henne, att Jesus Kristus är vår ende Frälsare och den Sanne Guden . Genom att bära ett kors känner barnet Guds kärlek och ger barnet hopp och styrka att övervinna alla hinder i hans eller hennes liv.
Kristen huvudtäckning med tygslöja undervisades allmänt av kyrkofäderna . Som sådan, i många kristna samfund, såsom de orientaliska ortodoxa kyrkorna och gamla ritualister i den ryska kristna traditionen, liksom i de anabaptistiska kyrkorna , bär kvinnor huvudtäcken när de ber och tillber .
I valörer inom den konservativa helighetsrörelsen som Allegheny Wesleyan Methodist Connection och Evangelical Wesleyan Church uppmanas kvinnor att bära kläder med ärmar förbi armbågarna när de är offentliga och "Kvinnors fållar ska vara blygsamt under knäna" (jfr. yttre helighet ).