judiska religiösa rörelser

Judiska religiösa rörelser , ibland kallade " kyrkosamfund ", inkluderar olika grupper inom judendomen som har utvecklats bland judar från antiken. Idag är de mest framträdande uppdelningarna mellan traditionalistiska ortodoxa rörelser (inklusive harediska och religiösa sionistiska ( Dati ) sekter); modernistiska rörelser som konservativ , masorti och reformjudendom ; och sekulära eller hilonijudar .

Rörelserna har olika syn på olika frågor. Dessa frågor inkluderar nivån av efterlevnad, metodiken för att tolka och förstå judisk lag , bibliskt författarskap , textkritik och naturen eller rollen för messias (eller messianska tidsåldern ). Över dessa rörelser finns det markanta skillnader i liturgin , särskilt i det språk som gudstjänsterna bedrivs på, med de mer traditionella rörelserna som betonar hebreiska. Den skarpaste teologiska uppdelningen sker mellan ortodoxa och icke-ortodoxa judar som ansluter sig till andra samfund, så att de icke-ortodoxa rörelserna ibland kallas kollektivt för de "liberala samfunden" eller "progressiva strömmar".

Terminologi

Vissa judar avvisar termen valör som en etikett för olika grupper och ideologier inom judendomen, med argumentet att begreppet valör har en specifikt kristen resonans som inte lätt kan översättas till det judiska sammanhanget. Emellertid har den amerikanska judiska årsboken på senare år antagit "kyrkosamfund", liksom många forskare och teologer.

Vanligt använda termer är rörelser , såväl som valörer , varianter , traditioner , grupperingar , strömmar , grenar , trender och sådant. Ibland, som ett alternativ, benämns bara tre huvudströmningar inom judendomen (ortodoxa, konservativa och reformer) för traditioner, och splittringar inom dem kallas rörelser.

De judiska grupperna själva avvisar karaktärisering som sekter . Sekter definieras traditionellt som religiösa undergrupper som har brutit sig från huvudkroppen, och denna separation blir vanligtvis irreparabel med tiden. Inom judendomen byter ofta individer och familjer tillhörighet, och individer är fria att gifta sig med varandra, även om de stora samfunden inte är överens om vem som är jude . Det är inte ovanligt att prästerskap och judiska pedagoger som utbildats i ett av de liberala samfunden tjänar i ett annat, och utan att ha något val, många små judiska samhällen kombinerar element från flera rörelser för att uppnå en livskraftig medlemskapsnivå.

Relationerna mellan judiska religiösa rörelser är varierande; de präglas ibland av interkonfessionellt samarbete utanför halakhas område ( judisk lag), såsom New York Board of Rabbis , och ibland inte. Vissa av rörelserna samarbetar ibland genom att förena sig med varandra i samhällsförbund och i campusorganisationer som Hillel Foundation . Judiska religiösa samfund skiljer sig från, men är ofta kopplade till, judiska etniska splittringar och judiska politiska rörelser .

samaritanism

Samariterna på berget Gerizim

Samariterna betraktar sig själva som direkta ättlingar till stammarna Efraim och Manasse i norra kungariket Israel , som erövrades av Assyrien 722 fvt. Modern genetik har föreslagit en viss sanning för både samariternas och judarnas anspråk med anledning av Talmud. ^{[ behöver offert för att verifiera ]}

Samaritan Torah bevarar en version av Toran i något varierande former. De första historiska referenserna till samariterna härstammar från den babyloniska exilen . Enligt Talmud ska samariter behandlas som judar i frågor där deras praxis överensstämmer med huvudströmmen men i övrigt ska behandlas som icke-judar. Samariterna har minskat till två samhällen med cirka 700 individer. Ett sådant samhälle ligger i den israeliska staden Holon , medan det andra ligger nära Nablus på berget Gerizim på Västbanken .

Idag måste samarier officiellt gå igenom formell omvändelse till judendomen för att kunna anses vara judar. Ett exempel är den israeliska tv-personligheten Sofi Tsedaka som uppfostrades som samarit och konverterade till judendomen vid 18 års ålder.

Sekter under andra tempelperioden

Före förstörelsen av det andra templet år 70 e.Kr. var judarna i den romerska provinsen Judeen uppdelade i flera rörelser, ibland krigande sinsemellan: fariséer , sadducéer , esseer , zeloter och slutligen tidiga kristna . Många historiska källor som Flavius Josephus , Nya testamentet och de återvunna fragmenten av Dödahavsrullarna , vittnar om splittringen bland judar vid denna tid. Rabbinska skrifter från senare perioder, inklusive Talmud , vittnar ytterligare om dessa gamla schismer.

De huvudsakliga interna striderna under denna tid var mellan fariséerna och sadducéerna, såväl som de tidiga kristna, och även esseerna och zeloterna. Fariséerna ville upprätthålla auktoriteten och traditionerna för klassisk Torah-lära och började de tidiga lärorna från Mishna, och upprätthöll auktoriteten hos Sanhedrin , den högsta judiska domstolen. Enligt Josephus skiljde sig sadducéerna från fariséerna på ett antal doktrinära grunder, särskilt avvisande idéer om liv efter döden. De verkar ha dominerat aristokratin och templet, men deras inflytande över den bredare judiska befolkningen var begränsat. Essenerna predikade ett asketiskt sätt att leva. Zeloterna förespråkade väpnat uppror mot någon främmande makt som Rom . Alla var våldsamma med varandra, vilket ledde till den förvirring och oenighet som slutade med förstörelsen av det andra templet och plundringen av Jerusalem av Rom. De judiska kristna var de ursprungliga judiska efterföljarna till Jesus . Den radikala tolkningen av Moses lag av Jesu lärjungar och deras tro på att han är Guds Son , tillsammans med utvecklingen av Nya testamentet , säkerställde att kristendomen och judendomen skulle bli distinkt olika religioner .

Rabbinsk judendom

De flesta strömmar av modern judendom utvecklades från den fariseiska rörelsen, som blev känd som rabbinsk judendom (på hebreiska Yahadut Rabanit – יהדות רבנית) med sammanställningen av den muntliga Toran i Mishna . Efter Bar Kokhba-revolten och förstörelsen av det andra templet försvann de andra rörelserna från det historiska dokumentet, men sadducéerna fortsatte förmodligen att existera i en icke-organiserad form i åtminstone flera decennier till.

Icke-rabbinsk judendom

I centrala Karaite synagoga, Ramla

Icke-rabbinsk judendom – sadducéer , nasaréer , karaiter judendom , samaritanism och Haymanot – står i kontrast till rabbinsk judendom och erkänner inte den muntliga Torah som en gudomlig auktoritet eller de rabbinska procedurer som används för att tolka judiska skrifter.

Karaite judendom

Traditionen med Qara'im lever kvar i karaitisk judendom , startade i början av 800-talet när icke-rabbinska vise som Benjamin Nahawandi och deras anhängare tog Anan ben Davids förkastande av den muntliga Toran till den nya nivån att söka den enkla meningen med Tanakhs text . Karaitiska judar accepterar endast Tanakh som gudomligt inspirerad, och erkänner inte den auktoritet som rabbinerna tillskriver grundläggande rabbinska verk som Talmud och Midrashim .

Etno-kulturella divisioners rörelser

Även om det finns många judiska etniska grupper, finns det flera som är tillräckligt stora för att anses vara dominerande. Generellt sett utgör de inte separata religiösa grenar inom judendomen, utan snarare separata kulturella traditioner ( nuschaot ) och böneriter ( minhagim ). Ashkenazi-judar utgör cirka 75 % av världens judiska befolkning. Sefardiska judar och Mizrahi-judar utgör den största delen av resten, med cirka 20 % av världens judiska befolkning. Israel har två överrabbiner — en för ashkenazerna, en annan för sefarderna med Mizrahi-judar. De återstående 5 % av judarna är uppdelade i ett brett spektrum av små grupper (som Beta Israel -gruppen av etiopiska judar som följer Haymanot -grenen av judendomen), av vilka några håller på att utrotas som ett resultat av assimilering och blandäktenskap med omgivande icke -Judiska kulturer eller omgivande judiska kulturer.

Upplysningen hade en enorm effekt på den judiska identiteten och på idéer om vikten och rollen av judisk iakttagelse . ^{[ citat behövs ]} På grund av den geografiska fördelningen och de geopolitiska enheterna som påverkades av upplysningen, påverkade denna filosofiska revolution i huvudsak endast den ashkenasiska gemenskapen; Men på grund av den ashkenasiska gemenskapens dominans i israelisk politik och i judiskt ledarskap över hela världen, har effekterna varit betydande för alla judar.

Sefardisk och Mizrahi judendom

Torahläsning Sefardisk sed

Sefardisk judendom är utövandet av judendom som observerats av sefarderna ( spanska och portugisiska judar) . Mizrahi -judarna (inklusive Maghrebi ) är alla orientaliska judar. Vissa definitioner av "sefardisk" inkluderar även Mizrahi, av vilka många följer samma traditioner för dyrkan men har olika etnokulturella traditioner. Så långt som det är säreget för dem själva och inte delas med andra judiska grupper som Ashkenazim (tysk rit).

Sefarderna är i första hand ättlingar till judar från den iberiska halvön . De kan delas in i familjer som lämnade i utdrivningen 1492 och de som blev kvar som kryptojudar , Marranos och de som lämnade under de följande århundradena. I religiöst språkbruk, och av många i det moderna Israel, används termen i en bredare mening för att inkludera alla judar med ottomansk eller annan asiatisk eller afrikansk bakgrund (mizrahi-judar), oavsett om de har någon historisk koppling till Spanien eller inte, även om vissa föredrar för att skilja mellan egentliga Sefardim och Mizraḥi-judar.

Sefardiska och Mizrachi-judiska synagogor anses allmänt vara ortodoxa eller sefardiska haredimer av icke-sefardiska judar och drivs i första hand enligt den ortodoxa traditionen, även om många av församlingarna kanske inte håller en nivå av efterlevnad i paritet med traditionell ortodox tro. Till exempel kommer många församlingar att köra till synagogan på sabbaten , i strid med halakha , medan de diskret går in i synagogan för att inte förolämpa mer observanta församlingar. Men inte alla sefarder är ortodoxa; bland pionjärerna inom den reformerade judendomsrörelsen på 1820-talet fanns den sefardiska församlingen Beth Elohim i Charleston, South Carolina .

Till skillnad från de övervägande ashkenaziska reformerna och rekonstruktionistiska samfunden, tror sefardiska och mizrahiska judar som inte är observanta i allmänhet att ortodox judendoms tolkning och lagstiftning av halakha är lämplig och trogen den ursprungliga judendomens filosofi. Med detta sagt tenderar sefardiske och mizrakiska rabbiner att ha olika, och generellt mer övergivna, ställningstaganden till halakha än sina ashkenaziska motsvarigheter, men eftersom dessa ståndpunkter är baserade på beslut från talmudforskare samt väldokumenterade traditioner som kan kopplas tillbaka till välkända kodifierare av judisk lag, Ashkenaziska och Hasidiska rabbiner tror inte att dessa ståndpunkter är felaktiga, utan snarare att de är den lämpliga tolkningen av halakha för judar av sefardisk och Mizrachi härkomst.

En jemenitisk jude i traditionella dräkter under tallit gadol , läser ur en Torahrolla

De jemenitiska judarna – Dor Daim och andra rörelser – använder en separat Baladi-rit . De jemenitiska och de arameisktalande kurdiska judarna är de enda samfunden som upprätthåller traditionen att läsa Toran i synagogan på både hebreiska och arameiska Targum ("översättning"). De flesta icke-jemenitiska synagogor har en specificerad person som kallas en Baal Koreh, som läser från Torahrollen när församlingar kallas till Torahrollen för en aliyah . I den jemenitiska traditionen läser varje person som kallas till Torahrollen för en aliyah för sig själv.

Shas , ett religiöst politiskt parti i Israel, företräder de ortodoxa/ harediska sefarderna och Mizrahims intressen.

Ashkenaziska rörelser

Hasidisk judendom

Hasidim

Den hassidiska judendomen grundades av Israel ben Eliezer (1700–1760), även känd som Baal Shem Tov , vars anhängare tidigare hade kallat sig Freylechn ("lyckliga") och nu kallar de sig för Hasidim ("fromma, heliga"). Hans karismatiska lärjungar lockade många anhängare bland ashkenaziska judar, och de etablerade också många hasidiska grupper över hela Europa. Baal Shem Tov kom vid en tidpunkt då de judiska massorna i Östeuropa vred sig av förvirring och besvikelse som skapades i dem av de två ökända judiska falska messiaserna , Sabbatai Zevi (1626–1676) och Jacob Frank (1726–1791) och deras respektive följare . Den hassidiska judendomen blev så småningom livsstilen för många judar i Östeuropa. Hasidimerna är organiserade i oberoende "domstolar" eller dynastier , varje dynasti leds av sin egen ärftliga andliga ledare- rebb . Till skillnad från andra Ashkenazim använder de flesta Hasidim någon variant av Nusach Sefard , en blandning av Ashkenazi och Sefardi liturgier, baserad på innovationer av kabbalisten Isaac Luria . Neo-Hasidism är en term som hänvisar till trender av intresse i läran om Kabbalah och Hasidism som uttrycks av medlemmar av andra existerande judiska rörelser.

litauiska ( Lita'im )

I slutet av 1700-talet fanns det en allvarlig schism mellan hasidiska och icke-hasidiska judar. Europeiska judar som förkastade den hassidiska rörelsen döptes till Mitnagdim ("motståndare") av anhängarna till Baal Shem Tov. Litauen blev centrum för denna opposition under ledning av Vilna Gaon (Elijah ben Solomon Zalman), som antog tillnamnen Litvishe (jiddisch ord), Litvaks (på slaviska) eller Lita'im (på hebreiska) dessa epitet hänvisar till harediska judar som är inte Hasidim (och inte Hardalim eller Sefardic Haredim ). Sedan dess har alla de hassidiska judiska grupperna teologiskt sett underordnats den vanliga ortodoxa judendomen, särskilt den harediska judendomen , men kulturella skillnader kvarstår. Den litauiska andligheten införlivades huvudsakligen i Musarrörelsen .

Post-upplysningsrörelser

Det sena 1700-talets Europa, och sedan resten av världen, sveptes av en grupp intellektuella, sociala och politiska rörelser som tillsammans kallades upplysningen. Dessa rörelser främjade vetenskapligt tänkande, fria tankar och tillät människor att ifrågasätta tidigare orubbade religiösa dogmer. Frigörelsen av judarna i många europeiska samhällen, och Haskalah -rörelsen startade av Moses Mendelssohn , förde upplysningen till den judiska gemenskapen.

Som svar på utmaningarna med att integrera det judiska livet med upplysningstidens värderingar, började tyska judar i början av 1800-talet utveckla begreppet reformjudendom, och anpassade judisk praxis till de nya förhållandena i en alltmer urbaniserad och sekulär gemenskap. Starka motståndare till reformrörelsen blev kända som ortodoxa judar . Senare bildade medlemmar av reformrörelsen som ansåg att den gick bort från traditionen för snabbt den konservativa rörelsen . Samtidigt inkluderar begreppet "traditionell judendom" den ortodoxa med konservativa eller enbart de ortodoxa judarna.

Med tiden växte tre huvudrörelser fram (ortodox, reformisk och konservativ judendom).

Ortodoxi

Ortodoxa män under morgonläsning av Torah vid Västra muren

Ortodoxa judar ser sig i allmänhet som utövar normativ judendom, snarare än att de tillhör en viss rörelse. Inom ortodox judendom finns det ett spektrum av gemenskaper och seder, allt från ultraortodox haredijudendom ( haredim ) och judisk fundamentalism till modern ortodox judendom (med nyortodoxi , öppen ortodoxi och religiös sionism ). Ortodoxa judar som motsatte sig Haskalah blev kända som harediska judar ( haredim ). Ortodoxa judar som var sympatiska med Haskalah bildade vad som blev känt som nyortodoxa eller moderna ortodoxa judar . Den nyortodoxa fadern var den influerade tyske rabbinen Samson Raphael Hirsch , som proklamerade principen Torah im Derech Eretz – strikt efterlevnad av den judiska lagen i ett aktivt socialt liv – 1851 blev han rabbinen för den första ortodoxa separatistgruppen från Reform gemenskap Frankfurt am Main . Dessutom representerades "Centrist"-ortodoxin av den amerikanske rabbinen Joseph B. Soloveitchik som var ansluten till den ortodoxa unionen .

I Israel intar den ortodoxa judendomen en privilegierad ställning: endast en ortodox rabbin kan bli överrabbin och militärrabbin ; och endast ortodoxa synagogor har rätt att föra judiska äktenskap .

Reformera

Reform judisk gudstjänst med blandad sammanträde

Reformjudendom, även känd som liberal eller progressiv judendom, började ursprungligen i Tyskland, Nederländerna och USA cirka 1820 som en reaktion på modernitet, betonar assimilering och integration med samhället och en personlig tolkning av Toran. Den tyske rabbinen och forskaren Abraham Geiger med principer om judendom som religion och inte etnicitet, progressiv uppenbarelse, historiskt-kritiskt förhållningssätt, de profetiska böckernas centralitet och överlägsenhet av etiska aspekter till de ceremoniella har blivit den främsta ideologen i den "klassiska "Reform.

Konservativ ( Masorti )

Birkat Hachama från konservativa judar, Encino, Los Angeles

Konservativ eller masortisk judendom, uppstod i Tyskland på 1800-talet, men blev institutionaliserad i USA, där den skulle bli den största judiska rörelsen. Efter uppdelningen mellan reform och ortodox judendom försökte den konservativa rörelsen ge judar som sökte liberalisering av ortodox teologi och praktik ett mer traditionellt och halakiskt baserat alternativ till reformjudendomen. Det har spridit sig till Ashkenazi-samhällen i engelskspråkiga länder och Israel.

Neolog judendom , en rörelse i kungariket Ungern och i dess territorier som avträddes 1920 , liknar den mer traditionella grenen av amerikansk konservativ judendom.

Migration

De särskilda former som valörerna har antagit har formats av invandringen av de Ashkenazi-judiska samhällena, som en gång var koncentrerade i östra och centrala Europa, till västra och mestadels engelskspråkiga länder (särskilt i Nordamerika). I mitten av 1900-talet speglade den institutionella uppdelningen av den nordamerikanska judendomen mellan reformer, konservativa och ortodoxa rörelser fortfarande invandrarnas ursprung. Reformjudar vid den tiden var till övervägande del av tyskt eller västeuropeiskt ursprung, medan både konservativ och ortodox judendom främst kom från östeuropeiska länder.

Sionister ( Datim ) och antisionister

IDF-soldaten Asael Lubotzky ber med tefillin

Frågan om sionismen var en gång väldigt splittrad i den judiska gemenskapen. Religiös sionism kombinerar sionism och ortodox judendom, baserad på läran från rabbinerna Zvi Hirsch Kalischer och Abraham Isaac Kook . Namnet Hardalim ("nationalistiska haredim") hänvisar till den haredi-orienterade varianten av religiös sionism. Ett annat sätt är reformsionismen som sionistisk arm av reformjudendomen.

Religiösa sionister ( datim ) har anammat den sionistiska rörelsen, inklusive Religious Kibbutz Movement , som en del av den gudomliga planen för att föra eller påskynda den messianska eran.

Ultraortodoxa judiska icke-sionister trodde att återkomsten till Israel endast kunde ske med Messias ankomst, och att ett politiskt försök att återupprätta en judisk stat enbart genom mänskliga medel stred mot Guds plan. Icke-sionister trodde att judar borde integreras i de länder där de bodde, snarare än att flytta till landet Israel . De ursprungliga grundarna av reformjudendomen i Tyskland avvisade traditionella böner för återupprättandet av Jerusalem. Åsikten bland reformjudar att judendomen var strikt en religion snarare än en nation med kulturell identitet, och att judar borde vara assimilerade, lojala medborgare i sina värdnationer, ledde till en icke-sionistisk, och ibland antisionistisk, hållning . Efter händelser på 1900-talet, framför allt Förintelsen och upprättandet av den moderna staten Israel , försvann motståndet mot sionismen i stort sett inom reformjudendomen.

Bland de flesta religiösa icke-sionister, såsom Chabad , finns det ett de facto erkännande av Israel, men bara som en sekulär icke-religiös stat.

Naturei Karta protest, USA

Ett fåtal av antisionisternas randgrupper, med marginalideologi, erkänner inte den israeliska statens legitimitet. Bland dem finns både de ortodoxa ( Satmar-hasidismen , Edah HaChareidis , Neturei Karta ) och Reform ( American Council for Judaism ).

Assimileringstryck

Bland de mest slående skillnaderna mellan de judiska rörelserna under 2000-talet är deras reaktion på assimileringstrycket, såsom blandäktenskap mellan judar och icke-judar. Reform- och rekonstruktionistiska rabbiner har varit mest accepterade av blandgifta par, med några rabbiner som är villiga att tjänstgöra i blandade religiösa ceremonier, även om de flesta insisterar på att barn i sådana familjer ska fostras strikt judiska. Konservativa rabbiner är inte tillåtna att förrätta i sådana äktenskap, men stöder par när den icke-judiska partnern vill konvertera till judendomen och uppfostra barn som judar.

Beta Israel (Haymanot)

Beta Israel firar Sigd , Jerusalem

Beta Israel (Israels hus), även känd som etiopiska judar, är en judisk gemenskap som utvecklades i Etiopien och bodde där i århundraden . Det mesta av Beta-Israel emigrerade till Israel i slutet av 1900-talet. De utövade Haymanot , en religion som allmänt erkänns som en icke-rabbinsk form av judendom (i Israel utövar de en blandning av Haymanot och rabbinsk judendom). För Beta Israel är den heligaste boken Orit (ett ord som betyder "lagen"), och den består av Toran och böckerna Josua , Domare och Rut . Fram till mitten av 1900-talet var Beta Israel i Etiopien den enda moderna judiska gruppen som praktiserade en klostertradition som munkarna höll fast vid genom att bo i kloster som var separerade från de judiska byarna.

Krypto-judendom

Den hemliga anslutningen till judendomen samtidigt som man offentligt bekänner sig vara av en annan tro; utövare kallas "krypto-judar" (ursprung från grekiska kryptos – κρυπτός, 'dolda').

I USA är reformrabbinen Jacques Cukierkorn en av ledarna för uppsökandet till ättlingarna till de kryptojudar som vill förnya sina band med det judiska folket.

Andra etniska rörelser

Krim-karaiter

Krim-karaiterna ( alias Karaims) är en etnicitet som härstammar från turkiska Karaim -talande anhängare av karaitisk judendom i Östeuropa, särskilt på Krim . De var förmodligen judar av ursprung, men på grund av politiska påtryckningar och andra skäl började många av dem hävda att de var turkar , ättlingar till kazarerna . Under eran när Krim var en del av det ryska imperiet , övertalade Krim-karaiternas ledare de ryska härskarna att befria karaiter från de antisemitiska regler som ålades judar. Dessa karaiter erkändes som icke-judar under den nazistiska ockupationen. Några av dem tjänstgjorde till och med i SS . Ideologin om avjudaisering och återupplivandet av tengrismen var genomsyrad av verk av de samtida ledarna för karaiterna på Krim. Medan medlemmarna i flera karaitiska församlingar var registrerade som turkar, behöll några av dem judiska seder. På 1990-talet emigrerade många karaiter till Israel, under lagen om återvändande . Det största karaitesamhället har sedan dess bott i Israel.

Igbo-judar

Igbo Jews , Nigeria, överlämnade en plakett

Igbo-folk i Nigeria som utövar en form av judendom. Judendomen har dokumenterats i delar av Nigeria sedan den förkoloniala perioden, från så tidigt som på 1500-talet, men det är inte känt att det har praktiserats i Igbo-regionen under förkolonial tid. Nuförtiden utövar upp till 30 000 Igboer någon form av judendom.

Subbotniks

Subbotnikerna är en rörelse av judar av ryskt etniskt ursprung som splittrades från andra sabbatister i slutet av 1700-talet . Majoriteten av subbotnikerna utövade rabbinsk och karaitisk judendom , en minoritet av dem utövade andlig kristendom . Subbotnikfamiljer bosatte sig i det heliga landet som då var en del av det osmanska riket , på 1880-talet, som en del av den sionistiska första aliyah för att undkomma förtrycket i det ryska imperiet och senare gifte sig de flesta av dem med andra judar. Deras ättlingar inkluderade israeliska judar som Alexander Zaïd , generalmajor Alik Ron och mor till Ariel Sharon .

1900-/2000-talsrörelser

1900-talsrörelser

Dessutom har ett antal mindre grupper uppstått:

Svart judendom

En typ av judendom som övervägande praktiseras i afrikanska samhällen, både i och utanför Afrika (som Nordamerika) . Det kännetecknas teologiskt av den selektiva acceptansen av den judiska tron (i vissa fall har sådan selektiv acceptans historiska omständigheter), och den svarta judendomens trossystem skiljer sig väsentligt från trossystemet i judendomens vanliga rörelser. Dessutom, även om svarta judiska samhällen antar judiska sedvänjor såsom firandet av judiska helgdagar och recitation av judiska böner, anses vissa av dem i allmänhet inte vara legitima judar av vanliga judiska samhällen.

Judisk vetenskap

bildades i början av 1900-talet av Alfred G. Moses och Morris Lichtenstein och grundades som en motviktsrörelse för den judiska vetenskapen . Judisk vetenskap ser Gud som en kraft eller energi som penetrerar universums verklighet och betoningen läggs på den positiva bönens roll i personlig helande och andlig tillväxt. Society of Jewish Science i New York är rörelsens institutionella arm som regelbundet publicerar The Interpreter , rörelsens primära litterära publikation.

Rekonstruktionistisk judendom

Inuti rekonstruktionssynagogan, Montreal

Grundades av rabbinen Mordecai Kaplan , en splittring från den konservativa judendomen som ser judendomen som en successivt utvecklande civilisation med fokus på den judiska gemenskapen. Centralorganisationen är "Reconstructing Judaism". Bedömningar av dess inverkan sträcker sig från att erkännas som den fjärde stora strömmen av judendomen till att beskrivas som en mindre rörelse.

Humanistisk judendom

En icke-teistisk världsomspännande rörelse som betonar judisk kultur och historia som källor till judisk identitet. Uppstod i Detroit 1965 med grundaren, reformrabbinen Sherwin Wine , 1969 bildades Society for Humanistic Judaism .

Carlebach-rörelsen

Den nyhasidiska rörelsen inspirerad av 1960-talets motkultur och grundad i slutet av 1960-talet i San Francisco (där kärlekens och bönens hus öppnades), sedan i Israel, av en musiker, Lubavitjs hasidiska rabbin Shlomo Carlebach för återkomsten av sekulära ungdom till den ortodoxa judendomens sköte. Rörelsen har ingen organisatorisk agenda och främjar Carlebach-minyanen , en sångfylld form av judisk tillbedjan.

Judisk förnyelse

Delvis synkretistisk rörelse grundad i mitten av 1970-talet av ex-Lubavitjs hasidiska rabbin Zalman Schachter-Shalomi och rotad i 1960-talets motkultur och Havurat Shalom- gruppen. "Bnei ʻOr" (Songs of Light) i Philadelphia — den första Renewal-gemenskapen — bildades senare ambrellaorganisationen "ALEPH: the Alliance for Jewish Renewal". Dess synkretism inkluderar kabbala, neo-hasidism , rekonstruktionistisk judendom, västerländsk buddhistisk meditation, sufism , New Age , feminism, liberalism, och så vidare, tenderar att omfamna den extatiska tillbedjanstilen. Förnyelseförsamlingar tenderar att vara inkluderande i frågan om vem som är jude och hade undvikit anknytning till judiska samfund.

Konservadox

Termen användes ibland för att beskriva antingen individer eller nya församlingar, särskilt etablerat av rabbinen David Weiss Halivni 1984 i US Union for Traditional Judendom, som ligger mellan den konservativa och den moderna ortodoxa. Medan de flesta forskare betraktar "Union for Traditional Judendom" (tidigare Union for Traditional Conservative Judaism) som en ny rörelse, tillskriver vissa den den konservativa judendomens högra flygel.

Kabbalah Center

En New Age världsomspännande organisation etablerad 1984 av den amerikanske rabbinen Philip Berg , som populariserar judisk mystik bland en universell publik.

Lev Tahor

En haredisk sekt som bildades på 1980-talet av den israelisk-kanadensiske rabbinen Shlomo Helbrans , följer en strikt version av halakha, inklusive sina egna unika metoder som långa bönesessioner, arrangerade äktenskap mellan tonåringar och topp-till-tå-beläggningar för kvinnor.

Öppen ortodoxi

En rörelse som grundades av Avi Weiss i slutet av 1990-talet i USA, med egna skolor för religiös vigning, både för män ( Yeshivat Chovevei Torah ) och kvinnor ( Yeshivat Maharat ). Rörelsen förklarar liberal, eller inkluderande ortodoxi med kvinnors vigning, fullt accepterande av HBT-medlemmar och minskar stränga regler för konvertering.

Haredi burka sekt

En kontroversiell ultraortodox grupp med en judisk burkaliknande täckning av en kvinnas hela kropp, inklusive en slöja som täcker ansiktet. Även känd som "Taliban Women" och "Taliban Mothers" (נשות הטאליבן).

Messiansk judendom

Purim av messianska judar, Sankt Petersburg

Består av anhängare som försöker kombinera delar av rabbinsk judendom med en tro på Jesus som Messias och andra kristna övertygelser. Den betraktas inte som judendom av judendomens stora rörelser och anses vara en form av protestantisk kristendom. Människor som hade blivit messianska judar som i själva verket kristna var därför inte berättigade till Aliyah enligt lagen om återvändande . "Forskare är delade om huruvida man ska kalla den messianska judendomen en kristen eller judisk sekt."

Anmärkning : Baal teshuva-rörelsen — en beskrivning av sekulära judars återkomst till religiös judendom och involverad i alla judiska rörelser.

Trans- och postkonfessionell judendom

Själva idén om judisk konfessionell bekämpning ifrågasätts av vissa judar och judiska icke-konfessionella organisationer, som anser sig vara "transkonfessionella" eller "postkonfessionella". Termen "transkonfessionell" användes också för att beskriva nya rörelser som ligger på det religiösa kontinuumet mellan några större strömmar, som ett exempel, Conservadox ( union för traditionell judendom ).

En mängd nya judiska organisationer växer fram som saknar sådana anslutningar:

Havurah-rörelsen är antalet små jämlika experimentella andliga grupper (först 1960 i Kalifornien) för bön som autonoma alternativ till judiska rörelser. Mest anmärkningsvärd av dem är Havurat Shalom i Somerville, Massachusetts ;
Oberoende minyanrörelse är en lekmannaledd judisk gudstjänst- och studiegemenskap som har utvecklats oberoende av etablerade konfessionella strukturer och synagogor och kombinerar halakha med jämlikhet;
International Federation of Rabbins (IFR), en icke-konfessionell rabbinsk organisation för rabbiner av alla rörelser och bakgrunder;
Vissa judiska dagskolor saknar anknytning till någon rörelse;
Det finns flera seminarier som inte kontrolleras av en trossamfund (se Lista över rabbinska skolor § Icke-konfessionella och rabbiner § Seminarier utan anknytning till huvudsamfund) :
- Academy for Jewish Religion (Kalifornien) (AJRCA) är ett transkonfessionellt seminarium baserat i Los Angeles, Kalifornien. Den hämtar fakultet och ledarskap från alla samfund inom judendomen. Den har program för rabbiner, kantorer, präster, samhällsledarskap och Clinical Pastoral Education (CPE);
- Academy for Jewish Religion (New York) (AJR) är ett transkonfessionellt seminarium i Yonkers, NY, som utbildar rabbiner och kantorer och även erbjuder masterprogram i judiska studier; ^{[ citat behövs ]}
- Hebrew College , ett seminarium i Newton Centre, Massachusetts , nära Boston;
- Hebrew Seminary i Skokie, Illinois ^{[ citat behövs ]}
- Andra mindre, mindre traditionella institutioner inkluderar:
  - Rabbinical Seminary International , Jewish Spiritual Leaders Institute , Pluralistic Rabbinical Seminary , Rimmon Rabbinical School
  - Mesifta Adath Wolkowisk riktar sig till samhällsproffs med betydande kunskap och erfarenhet.

Organisationer som dessa menar att de formella splittringar som har uppstått bland "kyrkosamfunden" i den samtida judiska historien är onödigt splittrande, såväl som religiöst och intellektuellt förenklade. Enligt Rachel Rosenthal, "vägrar den postkonfessionella juden att bli stämplad eller kategoriserad i en religion som frodas på stereotyper. Han har sett vad judendomens institutionella grenar har att erbjuda och tror att en bättre judendom kan skapas." Sådana judar kan av nödvändighet ansluta sig till en synagoga som är förknippad med en viss rörelse, men deras egen personliga judiska ideologi formas ofta av en mängd olika influenser från mer än ett samfund.

Bnei Noah

Noahidism , Noahides eller Bnei Noah ( hebreiska : בני נח , "Noas söner") är en ny religiös rörelse som är baserad på Noas sju lagar . Historiskt sett har den hebreiska termen Bnei Noah tillämpats på alla icke-judar eftersom judar tror att de är ättlingar till Noa . Nuförtiden används det dock specifikt för att hänvisa till de "rättfärdiga hedningar" som iakttar Noas sju lagar. Enligt judisk lag är icke-judar ( hedningar ) inte skyldiga att konvertera till judendomen , men de måste följa Noas sju lagar för att vara säkra på att de kommer att ha en plats i den kommande världen (Olam Ha- Ba) , den slutliga belöningen för de rättfärdiga. Den moderna Noahide-rörelsen grundades på 1990-talet av ortodoxa rabbiner från Israel (främst kopplade till hassidiska och sionister).

Lista över samtida rörelser

Rabbinsk judendom

ortodox judendom
- Haredi judendom (ultraortodox)
  - Hardal
  - Hasidisk judendom
    - Hasidiska dynastier
      - Belz
      - Bobov
      - Breslov
        Na Nach
      - Chabad-Lubavitch
      - Ger
      - Karlin-Stolin
      - Sanz-Klausenburg
      - Satmar
      - Shomer Emunim
        Toldos Aharon
      - Skver
      - Vizhnitz
      - Andra dynastier
  - Misnagdim ( litauiska )
    - Musar-rörelsen
  - Sefardisk haredim
  - Jemenitisk judendom
    - Dor Daim
  - Andra haredim
- Modern ortodoxi
  - Carlebach-rörelsen
  - Nyortodoxi
  - Öppen ortodoxi
  - Religiös sionism ( Datim )
    - Religiös kibbutzrörelse
Konservadox
Konservativ judendom ( Masorti )
- Neolog judendom
Reformjudendom
- Reformsionism
Annan rabbinsk
- Humanistisk judendom
- Judisk förnyelse
- Rekonstruktionistisk judendom
- Icke-konfessionell
  - Havurah rörelse
  - Oberoende minyan

Icke-rabbinsk judendom

Krypto-judendom

Andra

Synkretiskt (kontroversiellt)

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

Berlin, Adele , red. (2011). The Oxford Dictionary of the Jewish Religion (2:a upplagan). Oxford; New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-973004-9 .
Karesh, Sara E.; Hurvitz, Mitchell M. (2005). Encyclopedia of Judaism . Encyclopedia of World Religions. J. Gordon Melton , serieredaktör. New York: Fakta på filen. ISBN 978-0-8160-6982-8 .
Neusner, Jacob ; Avery-Peck, Alan J.; Green, William Scott, red. (1999). The Encyclopedia of Judaism . Vol. 1–3. Leiden; New York: Brill; Kontinuum. ISBN 9789004105836 .
Skolnik, Fred , red. (2007). Encyclopaedia Judaica . Vol. 1–22 (2:a rev. uppl.). Farmington Hills, MI: Macmillan Reference USA. ISBN 978-002-865-928-2 .