Cistercienser Rite

cistercienserbrev från 1935

Cistercienserriten är den liturgiska riten , skild från den romerska riten , specifik för den katolska kyrkans cistercienserorden .

Beskrivning

Cistercienserriten återfinns i de liturgiska böckerna i denna reformerade gren av benediktinerna . Samlingen, som består av femton böcker, gjordes av generalkapitlet i Cîteaux (den plats från vilken orden har fått sitt namn), troligen 1134; de ingick senare i ordens Missal, Breviary, Ritual och Martyrology. När påven Pius V beordrade hela kyrkan att anpassa sig till det romerska missalet och det romerska brevet , befriade han cistercienserna, eftersom deras ritual hade funnits i mer än 200 år. Under Claude Vaussin , cisterciensgeneralen i mitten av 1600-talet, gjordes flera reformer i ordens liturgiska böcker och godkändes av påven Alexander VII, påven Clement IX och påven Clemens XIII . Dessa godkännanden bekräftades av påven Pius IX den 7 februari 1871 för Cistercienserna av allmänningen och den strikta observansen ( trappister ).

De cisterciensiska kanoniska timmarna (eller det gudomliga ämbetet) var redan då helt annorlunda än de romerska, eftersom de följde exakt föreskrifterna i St. Benedictus regel (se Benediktinerriten ), med några få mindre tillägg.

I cisterciensermissalen före reformen av Claude Vaussin fanns det stora skillnader mellan cistercienser- och romerska riter. Psalmen "Judica" sades inte, men i dess ställe reciterades Veni-skaparen ; Indulgentiamen följdes av Pater och Ave , och Oramus te Domine utelämnades när han kysste altaret. Efter Pax Domini sit semper vobiscum , sades Agnus Dei tre gånger, och följdes omedelbart av Hæc sacrosancta commixtio corporis , sade av prästen medan han placerade det lilla fragmentet av den heliga värden i kalken; då sades Domine Jesu Christe, Fili Dei Vivi , men Corpus Tuum och Quod ore sumpsimus utelämnades. Prästen sa Placeat , och sedan " Meritis et precibus istorum et omnium sanctorum. Suorum misereatur nostri Omnipotens Dominus . Amen", medan han kysste altaret; han avslutade också mässan med korstecknet. Förutom några mindre undantag i ordalydelsen och slutsatserna av olika böner, var de andra delarna av mässan desamma som i den romerska riten. Också i vissa årets mässor var ordo annorlunda; till exempel, på palmsöndagen sades passionen bara vid högmässan , vid de andra mässorna sades bara ett speciellt evangelium. Men sedan Claude Vaussins tid blev skillnaderna från den romerska mässan obetydliga.

Skillnaderna i ritualen var mycket små. När det gäller de sista sakramenten gavs Extreme Unction före den heliga Viaticum , och i Extreme Unction användes ordet Peccasti istället för Deliquisti som då fanns i den romerska ritualen. I botens sakrament kan en kortare form av absolution användas i vanliga bekännelser.

Cistercienserna har nu, sedan andra Vatikankonciliet , valt att fira mässa i enlighet med den romerska riten. De bevarar dock sin egen rit för att fira timernas liturgi och har ett eget psalmnarium . Under dessa år sedan detta antagande av principerna för liturgisk förnyelse som detta råd krävde har munkarna i Gethsemani Abbey i Kentucky försökt återställa sin sång till de primitiva former som ursprungligen användes i Molesme Abbey varifrån deras ordning först härrörde sin sång.