Katolska kyrkan i Argentina

Katolska kyrkan i Argentina
Spanska : Iglesia católica en Argentina
Buenos Aires Metropolitan Cathedral
Typ	Nationell politik
Klassificering	katolik
Orientering	Kristendomen
Skriften	Bibeln
Teologi	katolsk teologi
Politik	Biskops
Styrning	CEA
Påve	Francis
Primat	Mario Aurelio Poli
Område	Argentina
Språk	spanska , latin
Ursprung	1600-talets koloniala Argentina , spanska imperiet
Medlemmar	48,9 % av Argentinas befolkning
Officiell hemsida	CEA

Karta över Argentina

Procession i den argentinska nordväst

Den argentinska katolska kyrkan , eller katolska kyrkan i Argentina , är en del av den världsomspännande katolska kyrkan , under påvens andliga ledning, Curian i Rom och den argentinska biskopskonferensen .

Enligt CIA World Factbook (juli 2014) är 92 % av landet nominellt katoliker, men mindre än 20 % utövar sin tro regelbundet (dvs. deltar i en mässa varje vecka). Andra studier tyder på att mellan 62,9%-63,3% av argentinerna är katoliker. Ingen studie har ännu fastställt huruvida katoliker med högre nivåer av traditionell religiös efterlevnad är mer benägna än de med lägre nivåer att delta i någon kulturell katolsk verksamhet som att delta i onlinekonversationer om katolicismens seder, övertygelser etc., att dela katolska helgdagar med familjen, eller engagera sig i politisk och social aktivism som ett uttryck för katolicism. År 2020 gjordes en sådan studie av amerikanska judar, där man jämförde och kontrasterade nominellt judiska anhängare med de som utövar sin tro varje vecka.

Idag är kyrkan i Argentina uppdelad i administrativa territoriella enheter som kallas stift och ärkestift . Buenos Aires, till exempel, är ett storstadsärkestift på grund av sin storlek och historiska betydelse som nationens huvudstad. En ärkebiskop av Buenos Aires , kardinal Jorge Bergoglio (nuvarande påve Franciskus ), SJ, valdes till påve den 13 mars 2013. Buenos Aires Metropolitan Cathedral , ärkebiskopens säte, rymmer också kvarlevorna av general José de San Martín i ett mausoleum .

Det finns åtta katolska universitet i Argentina: det påvliga katolska universitetet i Argentina (Buenos Aires), Universidad Católica de Córdoba , Universidad Católica de La Plata, Universidad Católica de Salta, Universidad Católica de Santa Fe, Universidad Católica de Cuyo, Universidad Católica de las Misiones och det katolska universitetet i Santiago del Estero .

Historia

Kolonitiden och självständigheten

Under den spanska kolonialtiden blev den katolska kyrkan den främsta leverantören av kristen närvaro och religiösa sociala tjänster i de olika spanska vice kungadömena i Sydamerika, inklusive det territorium som senare skulle bli den nuvarande argentinska republiken.

Efter majrevolutionen 1810 först och sedan i och med Spaniens självständighet 1816 fanns det meningsskiljaktigheter inom den nationella härskande eliten om graden av inflytande av kyrkan i landet. Utan att vilja förolämpa Spanien, fördömde påvedömet revolutionerna som sveper över Sydamerika i tid och skapade en kontroversiell relation med den spirande Argentina Nation som slutligen kommer att lösas 1966 med konkordatet mellan den argentinska republiken och den Heliga Stolen.

Kyrkliga reformen av Rivadavia

Mellan 1820 och 1824 regerade Martín Rodríguez, vars minister Bernardino Rivadavia främjade en kyrklig reform genom att modernisera en samhällssektor som inte hade förändrats sedan tiden före majrevolutionen. Denna reform inkluderade undertryckandet av tionde, överföringen till staten av några av tillgångarna i de religiösa orden, såsom de från Lujáns helgedom, från Brödraskapet av välgörenhet, från sjukhuset i Santa Catalina och andra. ⁵ I opposition till reformen den 19 mars 1823 bröt "apostolikernas revolution" ut ledd av Gregorio García de Tagle där berömda medborgare som Domingo Achega, Mariano Benito Rolón, Ambrosio de Lezica (far) deltog bl.a. misslyckades efter flera timmars kamp.

Det godtyckliga och ensidiga bytet från den Rivadavianska administrationen tillsammans med den katolska kyrkans roll i uppkomsten av argentinsk nationalitet är orsaken till den historiska upprättelse som ligger till grund för det nuvarande stödet för katolsk gudstjänst i Argentina, reglerad av lag 21.540 om " Uppdrag till vissa dignitärer som tillhör den romersk-apostoliska katolska kulten." ⁶

Förhållande från Riksorganisationen

I vilket fall som helst fastställdes den i den första argentinska konstitutionen, (enhetlig) utfärdad 1819 – i dess artikel 1 –, i den från 1826 (också enhetlig) – i dess artikel 3 – och sedan i den federala konstitutionen från 1853, i dess artikel 2, – fortfarande i kraft med ändringar – som reserverar en särskild plats för den katolska kyrkan, majoritetsreligionen bland befolkningen.

Under självständighetskrigen konfiskerade staten många tempeltillgångar för att stödja arméerna. Av denna anledning, efter fallet av Juan Manuel de Rosas tyranni, i slaget vid Caseros, när konstitutionen från 1853 utarbetades, erkänns denna skuld i den tidigare nämnda artikeln 2.

Relationerna mellan kyrka och stat under 1800-talet kännetecknades av en rad konflikter mellan den argentinska regeringen och kyrkan angående frågor om obligatorisk sekulär utbildning, civila äktenskap och statliga utnämningar av religiösa myndigheter. Argentina och Heliga stolen bröt diplomatiska förbindelser på 1880-talet i dessa frågor och det tog nästan 20 år att återställa dem.

Första hälften av 1900-talet

I början av 1900-talet var Buenos Aires den näst största katolska staden i världen efter Paris . Den XXXII internationella eukaristiska kongressen 1934 hölls i Buenos Aires, Argentina mellan den 9 och 14 oktober 1934 i närvaro av Eugenio Pacelli, blivande påven Pius XII. Det var den första som hölls i Latinamerika och den tredje i Amerika efter de som hölls i Montreal och Chicago.

Samma dag som martyren Hector Valdivielso Sáez - det första argentinska helgonet - gav sitt liv den 9 oktober, började den internationella eukaristiska kongressen 1934 som markerade ett återupplivande av den argentinska katolicismen, en milstolpe från vilken ett nytt liv för kyrkan i Argentina , stiften ökade, kallelserna växte, nya församlingar byggdes och lekmännen blev medvetna om sin betydelse i kyrkan. På grund av omfattningen av folkmassorna som deltog i offentliga evenemang, som aldrig tidigare setts, var det den viktigaste masshändelsen i landet hittills och, för vissa historiker, den största mobiliseringen som har ägt rum i Argentina hittills. ⁷ .

Relationerna förbättrades i början av 1900-talet, med flera konservativa förvaltningar som arbetade med den heliga stolen för att lägga grunden för ett ömsesidigt acceptabelt förhållande, vilket bland annat innebar statlig tillåtelse gentemot religionsundervisning i offentliga skolor.

Mitten av 1900-talet

Det ökända årtiondets regering, den efterföljande diktaturen och de första åtta åren av Juan Peróns regering störtade kontinuiteten i det flytande förhållandet mellan staten och den katolska kyrkan. 1954 bröt president Perón förbindelserna med den katolska kyrkan och började en konfrontation Perón-regimen avskaffade arbetsfria dagar för katolska helgdagar , legaliserade skilsmässa och prostitution, förbjöd religiös uppvisning på offentliga platser och daghem förbjöds i Buenos Aires . Den juni 1955 deltog cirka 200 tusen människor i en Corpus Christi i Buenos Aires, trots att det var olagligt Den peronistiska regimen reagerade genom att anklaga deltagarna för vandalism och brännande av Argentinas flagga . Nästa dag peronister sätta eld på Buenos Aires Metropolitan Cathedral , men förhindrades av medlemmar i Catholic Action och UNES. Under ett peronistmöte på Plaza de Mayo den 16 juni bombades Plaza som en del av ett misslyckat kuppförsök av antiperonister, som dödade mer än 300 civila. Som svar förstörde peronister flera kyrkor och hundratals antiperonister och präster arresterades.

1960-talet fungerade som ett decennium av betydande förändringar för den katolska kyrkan i Argentina . Den avbrutna relationen som orsakades av Peron -diktaturen sammanföll med stora politiska förändringar i Latinamerika. Efter andra Vatikankonciliets avslutning 1965 upplevde den katolska kyrkan en förnyelse av moralen, med ett större fokus på interaktion i den sociala sfären. Ökad interaktion mellan kyrkan och de fattiga som bor i slumområden/landsbygdsområden i Latinamerika skapade starkare kopplingar mellan klasser och politiska rörelser. Efter störtandet av Peron 1955 kämpade många delar av det argentinska samhället för att skapa och bygga nya projekt. Ett omfattande förbud mot Peronistpartiet tog bort en majoritet av befolkningen ur det politiska systemet. Förbudet skapade en maktkamp bland fackliga grupper, såväl som ekonomiska och politiska grupper. Kampen om makten mellan grupper stoppades av en brist på långsiktig legitimitet, vilket resulterade i att politiska grupper inte kunde påtvinga andra sina idéer. Stödet för kyrkan och dess civila makt ökade som ett resultat.

I den militära regeringen efter Peron-eran leddes unga människor till politiskt engagemang genom att arbeta med kyrkan. Radikaliseringen av den katolska kyrkan som ett resultat av andra Vatikankonciliet banade väg för ett ökande revolutionärt tänkande, med trycket från orättvisor och en oförmögen infrastruktur som presenterades för samhällets unga. Som ett direkt svar på rådet skapades Movement of Priests for the Third World . Med fokus på att stödja arbetskraftskonflikter, stödde prästerna utåt socialistiska revolutionära övertygelser från 1967 till 1976. Inom denna era av revolutionär tillväxt, blev det olika sätt att tolka den katolska kyrkans framtid som svar på oron för statsterrorism. Forskaren Gustavo Morello har hävdat att kyrkan splittrades i tre kategorier, var och en baserad på förhållandet mellan den katolska kyrkan och staten. Nationella katoliker ansåg att kyrkan och staten skulle vara nära anpassade, och att "endast en katolsk stat kan garantera ett katolskt samhälle". Officiella katoliker förstod vikten av förhållandet mellan staten och kyrkan, men höll dock de flesta makter åtskilda. Populära katoliker, som använde sina band från det förflutna med staten för att skydda människoliv i nuet. Slutligen en fjärde form av katolicism, en där hot mot människoliv skulle ses som en uppmaning till katoliker att stå i vägen.

Relationerna mellan den katolska kyrkan och den argentinska regeringen förbättrades efter störtandet av Peron . År 1966 undertecknades ett konkordat mellan Argentina och Heliga stolen som styr till idag relationerna mellan de två, och som uttryckligen säger att det är påven som exklusivt kontrollerar utnämningen av biskopar. av både den katolska kyrkan och Argentinas av religiöst motiverade vänstergrupper. Det växande våldet och det revolutionära tänkandet i den offentliga sfären var kopplat till den splittring som inträffade inom kyrkan. Idéer om att implementera koncept som diskuterades vid Andra Vatikankonciliet fick motreaktioner från dem som engagerade sig i den konservativa, nationell-katolicismen i Argentina före Peron.

Vänstervåldets uppgång

Relationen mellan kyrkan och staten har präglats av konflikter med vänstergerillaorganisationer, konflikter om kränkningar av mänskliga rättigheter och ekonomiska orättvisor. Under denna period befrielseteologin populär i kyrkan efter det andra Vatikankonciliet , som sammanföll med uppkomsten av vänsterväpnade grupper, till vilka några präster och många lekmannakatoliker var knutna till. De sammandrabbningar som inträffade genom politiska och teologiska förändringar ledde till uppkomsten av en kristen militant grupp, Montoneros . Från och med bortförandet av den förre presidenten Pedro Aramburu den 29 maj 1970, uppviglade Montoneros till politiskt våld, kombinerat med trycket från arbetsstrejker och protester resulterade i ett förlorat förtroende för vänstern. Med det ökade politiska våldet under den peronistiska regimens återkomst (1973–1976) ökade inflytandet från konservativa i kyrkan, och i ännu högre grad efter militärkuppen 1976, som gav plats för en högerflygel militärjunta , som blev ökänd för det smutsiga kriget . Under loppet av det kriget bortfördes tiotusentals argentinare eller försvann genom dessa operationer som införlivats av staten, vilket väckte ytterligare oro över frågan om mänskliga rättigheter i Ökningen av statligt sanktionerat våld hade en direkt inverkan på tillväxten av människorättsaktivism, särskilt i organisationer skapade av allmänheten.

De ståndpunkter som kyrkans myndigheter intog under det smutsiga kriget varierade. Beroende på varje fall gick de från ett öppet stöd från några biskopar och präster till vänsterns väpnade grupper; till uttryckligt stöd för juntan och dess handlingar. Den stora majoriteten av prästerskapet stannade vid sidan av, antingen för att de ignorerade händelserna som producerades, eller för att de valde att inte engagera sig. [ citat behövs ] Ett antal av dem som försvann under det smutsiga kriget var präster. roll som människorättsaktivister togs emot av staten som marxister/kommunister, särskilt för att de fattiga uppfattades som mest benägna att organisera Även om politiska övertygelser varierade, byggde befrielseteologirörelsen i Argentina upp sig ur långvariga orättvisor som hade ignorerats av kyrkan. Inför granskning eller död var katolikernas religiösa engagemang samma engagemang för saken som de fattiga.

Under sin topp, fångade människorättsaktivisterna i Argentina USA: s uppmärksamhet , vars uppmärksamhet på aktivism kring främmande nationer förstärktes avsevärt av det kalla kriget och kommunismens oro . Resultatet kom 1977, i form av senatens tillståndsförslag för militärt bistånd, som avbröt all amerikansk militär och kommersiell försäljning till Argentina. Med brist på utländskt stöd accepterade militärjuntan ett besök från Inter-American Human Rights Commission (IAHRC) 1978.

Det första besöket någonsin av en påve i Argentina ägde rum 1982, efter slutet på det katastrofala Falklandskriget . Johannes Paulus II hade planerat ett pastoralt besök i Storbritannien , vilket var viktigt för de ekumeniska förbindelserna med den anglikanska kyrkan , men han ville inte avvisa argentinska katoliker. Han skickade ett brev till det argentinska folket och gjorde ett kort besök i landet.

Post-junta

Med återgången till demokrati 1983 återvände man till tidigare debatter, inklusive situationen för barn födda utom äktenskap, äktenskap och skilsmässa. Kontroversen om dessa frågor var särskilt betydande under president Raúl Alfonsíns administration .

1987 besökte påven Johannes Paulus II Argentina för andra gången för den första världsungdomsdagen i Buenos Aires, ett initiativ ledd av påven och den argentinske kardinal Eduardo Pironio .

Carlos Menems administration (1989–1999) utropades "det ofödda barnets dag" som Menem själv främjade till stöd för försvaret av de ofödda den 25 mars. Menem erkändes av påven Johannes Paulus II för sitt engagemang till denna orsak. Men flera framstående biskopar fördömde Menems ekonomiska politik eftersom den ökade fattigdomsgraden.

2000-talet

Nestor Carlos Kirchners presidentskap . Förhållandet till kardinal Jorge Mario Bergoglio (nu påve Franciskus), ärkebiskop av Buenos Aires, var mycket ansträngt. Dessförinnan undvek regeringen att delta i det traditionella Te Deum -bönefirandet vid Buenos Aires-katedralen, inklusive de som motsvarar årsdagarna för majrevolutionen .

Konflikter, såsom fördrivningen av militärbiskopen Antonio Baseotto , som motsatte sig hälsoministern Ginés González Garcías politik som främjade avkriminalisering av abort och distribution av kondomer till unga människor; genom att se hans utnämning som tolkades som uppmaning till våld. Kommunikatörer kopplade till regeringen, som Horacio Verbitsky, spred anteckningar och böcker tillägnad att anklaga många präster för samarbete med kränkningar av mänskliga rättigheter under det smutsiga kriget.

Nestor Carlos Kirchner efterträddes 2007 av sin fru Cristina Fernández de Kirchner , som identifierar sig som katolik. Under hennes mandatperiod blev samkönade äktenskap lagliga, vilket höll relationerna mellan regeringen och kyrkan ansträngda. Den katolska kyrkan organiserade tillsammans med protestantiska samfund protester mot den föreslagna lagen. Kardinal Bergoglio gjorde ett uttalande till lagstiftare som motsatte sig lagförslaget och kallade ansträngningen "en rörelse av lögnens fader för att förvirra och lura Guds barn." Och under ett möte med den argentinska biskopskonferensen , i ett sällsynt politiskt uttalande, uppmanade han katoliker att motsätta sig de politiker som stödde lagförslaget. Men det var fortfarande legaliserat i Argentina oavsett, och blev det första landet i Latinamerika att göra det. skilda punkter uttryckte president Kirchner flera gånger sitt motstånd mot legaliseringen av abort under hennes två mandatperioder Kort efter att hon tillträdde sin andra mandatperiod, bekräftade presidenten denna ståndpunkt på ett mer än 45 minuters möte som hon höll med biskopskonferensen; och blockerade debatt i Kammarkollegiet angående det.

2013 valdes kardinal Bergoglio till påve och detta ledde till en förbättring av relationerna mellan den katolska kyrkan och regeringen.

Demografi

Katolska demografiska uppskattningar
År	%
2004	89,25 %
2008	76,5 %
2014	71 %
2019	62,9 %
2022	48,9 %

Pastorala regioner

• Región Noroeste (NOA) ( Argentinska nordvästra regionen)
• Región Noreste (NEA) (Northeast Region)
• Region de Cuyo ( region Cuyo )
• Región Centro (Centralregionen)
• Región Litoral ( Litoral- regionen)
• Región Buenos Aires ( region Buenos Aires )
• Región Platense ( Platense Region)
• Región Patagonia-Comahue ( Patagonien – Comahue -regionen)

Indelningar efter region

• Nordväst — 10 stift: Añatuya , Cafayate , Catamarca , Concepción , Humahuaca , Jujuy , Orán , Salta , Santiago del Estero och Tucumán
• Nordost — 9 stift: Corrientes , Formosa , Goya , Posadas , Puerto Iguazú , Reconquista , Resistencia , Santo Tomé , San Roque
• Cuyo — 5 stift: La Rioja , Mendoza , San Rafael , San Juan de Cuyo , San Luis
• Central — 6 stift: Córdoba , Cruz del Eje , Deán Funes , San Francisco , Villa de la Concepción del Río Cuarto , Villa María ; Grekiska Melkitexarkatet _
• Littoral — 7 stift: Concordia , Gualeguaychú , Paraná , Rafaela , Rosario , Santa Fe de la Vera Cruz , Venado Tuerto
• Buenos Aires — 11 stift: Avellaneda – Lanús , Buenos Aires , Gregorio de Laferrere , Lomas de Zamora , Merlo- Moreno , Morón , Quilmes , San Isidro , San Martín, San Miguel, San Justo; Militärbiskopsrådet; Orientaliskt ordinariat; 3 eparkier : Armeniens eparki, maronitiska eparkiet, ukrainska eparkiet
• Platense — 10 stift: Azul , Bahía Blanca , Chascomús , La Plata , Mar del Plata , Mercedes – Luján , San Nicolás , Santa Rosa , Zárate -Campana
• Patagonia-Comahue — 6 stift: Alto Valle del Río Negro , Comodoro Rivadavia , Neuquén , Río Gallegos , San Carlos de Bariloche , Viedma

Se även

• Katolska kyrkan efter land
• Relationer mellan kyrka och stat i Argentina
• Lista över sydamerikanska helgon
• Lista över katolska stift i Argentina
• Religion i Argentina

Anteckningar

• Pastorala regioner (Adobe flash SWF-fil) i den katolska kyrkan i Argentina. Webbplats för den argentinska biskopskonferensen .
• Catedral de Buenos Aires - Autoridades