Hinduiska reformrörelser

Samtida grupper, gemensamt kallade hinduiska reformrörelser , reformer hinduism , nyhinduism eller hinduisk väckelse , strävar efter att introducera förnyelse och reformering av hinduismen , både i religiös eller andlig och i en samhällelig mening. Rörelserna började dyka upp under den bengaliska renässansen .

Den religiösa aspekten betonar mestadels Vedanta- traditionen och mystiska tolkningar av hinduismen (" Neo-Vedanta "), och den samhälleliga aspekten var ett viktigt inslag i den indiska självständighetsrörelsen, som syftade till en "hinduisk" karaktär av samhället i den eventuella republiken Indien. .

Historia

Huvudartikel: Hinduismens historia

Se även: Neo-Vedanta

Från 1700-talet och framåt kolonialiserades Indien av britterna. Denna kolonialisering hade en enorm inverkan på det indiska samhället, där sociala och religiösa ledare försökte assimilera den västerländska kulturen och modernisera den hinduiska kulturen . Under 1800-talet utvecklade hinduismen många nya religiösa rörelser , delvis inspirerade av den europeiska romantiken , nationalismen och esoterismen ( teosofi ) som var populära vid den tiden. Omvänt och samtidigt hade Indien en liknande effekt på europeisk kultur med orientalism , arkitektur i "hindustil", mottagande av buddhism i väst och liknande.

Sociala reformrörelser

Inom socialt arbete har Swami Vivekananda , Dayananda Saraswati , Mahatma Gandhi , Vinoba Bhave , Baba Amte och Prabhat Ranjan Sarkar varit viktigast. Sunderlal Bahuguna skapade chipko -rörelsen för att bevara skogsmarker enligt de hinduiska ekologiska idéerna.

De mindre tillgängliga Vedaerna förkastades och parallella Vachanas sammanställdes.

Religiösa rörelser

Brahmo Samaj

Brahmo Samaj är en social och religiös rörelse som grundades i Kolkata 1828 av Raja Ram Mohan Roy . Brahmo Samaj-rörelsen resulterade därefter i Brahmo-religionen 1850 grundad av Debendranath Tagore - mer känd som fadern till Rabindranath Tagore .

Brahmo Samaj från södra Indien

Brahmo Samajs tro och principer hade spridit sig till sydindiska stater som Andhra Pradesh , Tamil Nadu , Karnataka och Kerala med många anhängare.

I Kerala hade tron ​​och principerna för Brahmosamaj och Raja Ram Mohun Roy spridits av Ayyathan Gopalan , och reformaktiviteter hade letts genom att etablera Brahmosamaj 1898 i regionen Calicut (nu Kozhikode ). Gopalan var läkare till yrket, men ägnade sitt liv åt Brahmosamaj och var en aktiv verkställande medlem av Calcutta Sadharan Brahmosamaj fram till sin död.

Calicut (Kerala) gren av Brahmomandir (Hall för att genomföra bönemöten) öppnades för allmänheten år 1900 (Nu Ayathan School som drivs under beskydd av Brahmosamaj vid Jail Road, Calicut). Andra grenen av Brahmosamaj i Kerala etablerades i Alappuzha (Södra Kerala) år 1924 med en Brahmomandir (hall för att genomföra bönemöten) etablerad i Poonthoppu, Kommady (nu Grihalakshmi Gandhi Smaraka seva sangam).

Ayyathan Gopalan var en social reformator av Kerala och grundaren av Sugunavardhini-rörelsen, som bildades för att skydda rättigheterna för kvinnor, barn och de underprivilegierade sektionerna som Harijan-samhällena (dalits) och för att utbilda dem. Han etablerade Lady Chandawarkar Elementary School med syftet att utbilda flickor och de underprivilegierade gratis. Gopalan översatte "Brahmosamajs Bibel" eller "Brahmodarma" skriven av Maharshi Debendranath Tagore till malayalam.

Rabindranath Tagore beskrev Ayyathan Gopalan som "Raja Ram Mohan Roy från Kerala" under Brahmo Samajs årliga bolagsstämma.

Arya Samaj

Arya Samaj är en monoteistisk hinduisk reformrörelse som grundades i Indien av Maharshi Dayananda 1875 i Bombay. Han var en asket som trodde på Vedaernas ofelbara auktoritet . Medlemmar av Arya Samaj tror på en Gud och avvisar dyrkan av idoler. Dayanands tolkning av Veda var både unik och radikal; till exempel lärde han ut att Veda otvetydigt förespråkar monoteism. Han betonade att Vedaorna inte innehåller något omnämnande av idoldyrkan, eftersom de lär att Gud är en icke-materiell, formlös och metafysisk ande och, vidare, betonar läran om karma och reinkarnation , idealen om brahmacharya ( kyskhet ) och sanyasa ( försakelse) . ). Dayananda hävdade att Veda är den enda sanna skriften eftersom Gud uppenbarar sitt sanna ord i början av skapelsen (annars skulle han vara ofullkomlig genom att ha berövat många mänskliga generationer sann kunskap fram till starten av dagens olika religioner) och att, absolut, det finns ingen plats i det för ett diskriminerande eller ärftligt kastsystem.

Vedas auktoritet . Dayananda uttalade att han ville 'göra hela världen arisk', dvs han ville utveckla missionär hinduism baserad på Vedaernas universalitet. För detta ändamål startade Arya Samaj Shuddhi -rörelsen i början av 1900-talet för att återföra hinduismen till människor som konverterats till islam och kristendomen , startade skolor och missionsorganisationer och utökade sin verksamhet utanför Indien. Jawaharlal Nehru , Indiens första premiärminister i sin bok, The Discovery of India, tillskriver Arya Samaj att han introducerade proselytisering inom hinduismen.

Samaj har filialer runt om i världen och har ett betydande antal anhängare bland människor av indiska härkomster i Guyana , Trinidad och Tobago , Surinam , Karibien , Nederländerna , Storbritannien och USA .

Ramakrishna-rörelsen

Huvudartiklar: Neo-Vedanta , Swami Vivekananda och Ramakrishna Mission

Swami Vivekananda var en central personlighet i utvecklingen av en annan ström av hinduism i slutet av 1800-talet och början av 1900-talet som förenade den hängivna ( bhakti-märga ) vägen för hans guru Sri Ramakrishna (av Puri dahanami sampradäya) med gnana märga ( kunskapens väg). Hans ideal och ord har inspirerat många indianer såväl som icke-indier, hinduer såväl som icke-hinduer. Bland de framstående figurerna vars ideal var mycket influerade av dem var Rabindranath Tagore , Gandhi , Subhas Bose , Satyendranath Bose , Megh Nad Saha , syster Nivedita och Sri Aurobindo .

Andra betydande rörelser

• Matua Mahasangha
• Narayana Dharma
• Prarthana Samaj
• Swadhyay Parivar
• Rashtriya Swayamsevak Sangh

Inflytande på väst

Tidigt på 1800-talet dök de första översättningarna av hinduiska texter upp i väster och inspirerade västerländska filosofer som Arthur Schopenhauer . Helena Blavatsky flyttade till Indien 1879, och hennes teosofiska sällskap , som grundades i New York 1875, utvecklades till en blandning av västerländsk ockultism och hinduisk mystik under de sista åren av hennes liv.

Se även

• Ayyathan Gopalan
• Bengal renässans
• Samtida Sant Mat-rörelser
• Lista över hinduiska organisationer
• Hinduismen i väst
• hinduistisk nationalism

Källor

•   Bose, Ram Chandra (1884). Brahmoism; eller, den reformerade hinduismens historia från dess ursprung 1830 . Funk & Wagnalls. OCLC 1032604831 .
•   Beckerlegge, Gwilym (2006). "Nyhinduism". I Clarke, Peter B. (red.). Encyclopedia of New Religious Movements . London; New York: Routledge. s. 435–436. ISBN 9-78-0-415-26707-6 .
• Dense, Christian D. Von (1999), Filosofer och religiösa ledare , Greenwood Publishing Group
• Farquhar, John Nicol (1915). Moderna religiösa rörelser i Indien . Robarts – University of Toronto. New York: Macmillan.
•   Jones, Constance A.; Ryan, James D. (2007). Encyclopedia of Hinduism . Encyclopedia of World Religions. J. Gordon Melton , serieredaktör. New York: Fakta på filen. ISBN 978-0-8160-5458-9 . Arkiverad från originalet den 2 april 2020.
•   Jones, Kenneth W. (1990). "Socio-religiösa reformrörelser i Brittiska Indien". Indiens nya Cambridge historia . Cambridge University Press. s. 36–53. ISBN 0-521-24986-4 .
•   Killingley, Dermot (2019). "Rammohun Roy och den bengaliska renässansen". The Oxford History of Hinduism: Modern Hinduism . New York: Oxford University Press. s. 36–53. doi : 10.1093/oso/9780198790839.003.0003 . ISBN 9780198790839 .
• Michaels, Axel (2004), Hinduism. Tidigare och nutid , Princeton, New Jersey: Princeton University Press
• Mukerji, Mādhava Bithika (1983), Neo-Vedanta and Modernity , Ashutosh Prakashan Sansthan
• Renard, Philip (2010), Non-Dualism. De directe bevrijdingsweg , Cothen: Uitgeverij Juwelenschip
• J. Zavos, Defending Hindu Tradition: Sanatana Dharma as a Symbol of Orthodoxy in Colonial India , Religion (Academic Press), Volym 31, nummer 2, april 2001, s. 109–123.
•   Ghanshyam Shah, Social Movements in India: A Review of the Literature, New Delhi, Sage India, 2nd ed. (2004) ISBN 0-7619-9833-0

externa länkar

• Erfarenheter av kamp mot orörlighet i Tamil Nadu
• Forum för att bekämpa oberörbarhet
• Daliter fick inträde i Tamil Nadu-templet efter decennier