Katolska ekumeniska råd
 |
| Del av en serie om |
|
ekumeniska koncilier i katolska kyrkans |
|---|
|
| 300–500-talen |
| 6-9-talen |
| 1100-1300-talen |
| 1400–1500-talen |
| 1800-1900-talen |
 Katolicismens portal
|
|
| Del av en serie om den |
| katolska kyrkan |
|---|
|
| översikt över Vatikanstaten |
|
Katolska kyrkans portal
|
Enligt den katolska kyrkan är ett kyrkoråd ekumeniskt ("världsomfattande"), om det är "en högtidlig församling av världens katolska biskopar på inbjudan av påven att besluta om kyrkans angelägenheter med honom".
Förutom ekumeniska råd finns det "särskilda råd". Nuvarande kanonlag erkänner två typer av särskilda råd: plenarråd involverar biskoparna från en biskopskonferens (vanligtvis ett enda land) och provinsråd biskoparna i en kyrklig provins .
Den katolska kyrkan erkänner 21 koncilier som äger rum under en period av cirka 1900 år som ekumeniska. Den ekumeniska karaktären hos vissa råd var omtvistad under en tid, men accepterades så småningom, till exempel Första Lateranrådet och Baselrådet . En bok från 1539 om ekumeniska råd av kardinal Dominicus Jacobazzi uteslöt dem, liksom andra forskare.
De första århundradena kände inte till storskaliga råd; de var genomförbara först efter att kyrkan hade fått frihet från förföljelse under kejsar Konstantin . Som ett resultat av detta är rådet i Jerusalem eller Apostoliska rådet, som hölls i Jerusalem omkring år 50 e.Kr. och som beskrivs i Apostlagärningarna kapitel 15, inte ett ekumeniskt råd, även om de flesta kristna samfund anser att det uttrycker en central del av den kristna läran och moralisk undervisning.
De fyra första ekumeniska råden (300-500-talen)
Dessa omfattade den odelade kyrkans hierarker (dvs. både öst och väst), och accepteras som auktoritativa, inte bara av katoliker, utan också av den östligt ortodoxa kyrkan och många protestantiska samfund.
Första konciliet i Nicea
Det första konciliet i Nicaea (20 maj – 25 juli?, 325) formulerade den ursprungliga nikenska trosbekännelsen . Viktigast av allt, rådet definierade likheten mellan Gud Fadern och Kristus, hans son. Den lärde ut att Jesus var av samma substans som Gud Fadern och inte bara var lik. Genom att definiera Jesu gudomlighets natur förlitade sig rådet inte enbart på Bibeln utan gav den gemensamt en bindande tolkning. Rådet utfärdade 20 kanoner och förkastade arianismen .
Första konciliet i Konstantinopel
Det första konciliet i Konstantinopel definierade i fyra kanoner den nikenska trosbekännelsen , som fortfarande används i den katolska kyrkan. Det viktigaste är att den definierade den helige Andes gudomlighet , som härrör från den apostoliska traditionen men inte definieras i Bibeln. Rådet sammanträdde från maj till juli 381 under påven Damasus I: s pontifikat och utfärdade fyra kanoner.
Konciliet i Efesos
Konciliet i Efesos utropade Jungfru Maria som Theotokos (grekiska Η Θεοτόκος, "Guds Moder" eller "Gudsbärare"). Rådet sammanträdde i sju sessioner under påven Celestine I: s pontifikat från 22 juni till 17 juli 431. Det förkastade nestorianismen .
rådet i Chalcedon
Konciliet i Chalcedon definierade Jesu Kristi två naturer (gudomliga och mänskliga). "Vi lär enhälligt att den ene sonen, vår herre Jesus Kristus, ska vara helt och hållet Gud och helt mänsklig." Den möttes i 17 sessioner från 8 oktober till november 451 under påven Leo den stores pontifikat. Den utfärdade 28 kanoner, den sista definierade jämlikhet mellan biskoparna i Rom och Konstantinopel, vilket förkastades av de påvliga delegaterna och påven Leo den store .
Råden från 600- till 900-talen
De första tre av dessa är erkända som ekumeniska av både katoliker och ortodoxa, men den fjärde accepteras inte av den östligt ortodoxa kyrkan .
Andra konciliet i Konstantinopel
Rådet behandlade återigen frågan om Kristi två naturer, eftersom monofysismen hade spridits genom kristendomen trots besluten från Chalcedon. Rådet sammanträdde från 5 maj till 2 juni 553, i åtta sessioner under påven Vigilius pontifikat, som fängslades under rådet av kejsaren. Den fördömde "Tre kapitel" av nestorianska skrifter. Flera katolska provinser vägrade att acceptera det andra rådet i Konstantinopel på grund av de politiska påtryckningarna.
Tredje konciliet i Konstantinopel
Rådet förnekade monotelitismen och bekräftade på nytt att Kristus, som var både mänsklig och gudomlig, hade både mänskliga och gudomliga vilja. Det sammanträdde i sexton sessioner från den 7 november 680 till den 16 september 681. Konciliet hölls under påven Agathos och påven Leo II:s pontifikat . Den diskuterade också Honorius synpunkter .
Andra konciliet i Nicea
År 730 förbjöd kejsaren bildpresentationer av Kristus och helgonen och skapade på så sätt. Dessa omfattade den odelade kyrkans hierarker (dvs både öst och väst), och accepteras, inte bara av katoliker, utan också av den östligt ortodoxa kyrkan och många protestantiska samfund. Den första ikonoklasmen . Påven argumenterade emot det och sammankallade år 731 ett lokalråd i Rom utan resultat. Rådet diskuterade och återställde vördnaden för ikoner med hjälp av Bibeln och kyrkans tradition som argument. Bilder på Kristus, den heliga jungfru Maria och de heliga användes för att stimulera fromhet och imitation. Rådet sammanträdde i åtta sessioner från den 24 september 787 till den 23 oktober 787, under påven Hadrianus I:s pontifikat. Det utfärdade tjugo kanoner. Detta var det sista ekumeniska rådet som accepterades av både österländska och västerländska kyrkor.
Fjärde konciliet i Konstantinopel
Med kröningen av Karl den Store av påven Leo III år 800, hans nya titel som Patricius Romanorum och överlämnandet av nycklarna till Sankt Peters grav , hade påvedömet skaffat sig en ny beskyddare i väst. Detta befriade påven till viss del från kejsarens makt i Konstantinopel, men det ledde också till en schism , eftersom kejsarna och patriarkerna i Konstantinopel tolkade sig själva som de sanna ättlingarna till det romerska imperiet som går tillbaka till kyrkans början. Påven Nicholas I hade vägrat att erkänna patriark Photios I av Konstantinopel , som i sin tur hade attackerat påven som en kättare, eftersom han behöll filioquen i trosbekännelsen, som hänvisade till den Helige Ande som utgick från Gud Fadern och Sonen. Rådet fördömde Photius, som ifrågasatte lagligheten hos de påvliga delegaterna som presiderade över rådet, och avslutade schismen. Rådet sammanträdde i tio sessioner från oktober 869 till februari 870 och utfärdade 27 kanoner.
Högmedeltidens råd (1100-1300-talen)
Alla dessa råd ägde rum i väst och deltog i västerländska biskopar.
Lateranens första råd
Charlemagnes efterträdare insisterade alltmer på rätten att utse biskopar på egen hand, vilket ledde till investiturkontroversen med påvarna. Concordat of Worms undertecknat av påven Calixtus II inkluderade en kompromiss mellan de två partierna, genom vilken påven ensam utser biskopar till andligt överhuvud medan kejsaren upprätthåller rätten att ge sekulära ämbeten och utmärkelser. Påven Calixtus åkallade rådet för att ratificera detta historiska avtal. Det finns få dokument och protokoll kvar från sessionerna och 25 godkända kanoner. Rådet sammanträdde från 18 mars till 5 april 1123.
Andra rådet i Lateranen
påven Honorius II: s död (1124–1130) valdes två påvar av två grupper kardinaler. Sexton kardinaler valde påven Innocentius II , medan andra valde motpåven Anacletus II som kallades Ghettots påve, i ljuset av hans judiska ursprung. Rådet avsatte motpåven och hans anhängare. I viktiga beslut angående celibat definierades och förklarades prästerliga äktenskap av präster och munkar, som fram till 1139 ansågs olagliga, som icke-existerande och ogiltiga. Rådet sammanträdde under påven Innocentius II i april 1139 och utfärdade 30 kanoner.
Lateranens tredje råd
Rådet fastställde den två tredjedels majoritet som krävs för valet av en påve. Denna två tredjedels majoritet existerade fram till påven Johannes Paulus II. Hans förändring återfördes till den gamla tvåtredjedels majoriteten av påven Benedikt XVI i hans Moto Proprio, De Aliquibus Mutationibus, från den 11 juni 2007. Fortfarande giltiga idag är reglerna som förbjöd simoni och upphöjelsen till biskopsämbeten för alla under trettio . Rådet beslutade också att det var olagligt att sälja vapen eller varor som kunde hjälpa till med vapen till muslimska makter. Saracener och judar förbjöds att hålla kristna slavar. Alla katedraler skulle utse lärare för fattiga och låginkomsttagare. Katarismen fördömdes som kätteri . Detta råd är väldokumenterat: Rapporter inkluderar sagan om en irländsk biskop vars inkomst bestod av mjölk från tre kor. Om en av korna skulle sluta ge mjölk, var de troende skyldiga att donera ett annat djur. Rådet sammanträdde i mars 1179 i tre sessioner och utfärdade 27 kapitel, som alla godkändes av påven Alexander III .
Lateranens fjärde råd
Rådet gav i uppdrag att varje kristen med allvarlig synd ska gå minst en gång om året på påsk för att bekänna och ta emot den heliga nattvarden . Konciliet upprepade formellt den katolska läran att Kristus är närvarande i nattvarden och förtydligade därmed transsubstantiationen . Den behandlade flera kätterier utan att namnge namn men avsåg att omfatta kataristerna och flera enskilda katolska teologer. Den gjorde också flera politiska beslut. Den sammanträdde i endast tre sessioner i november 1215 under påven Innocentius III och gav ut 70 kapitel.
Första rådet i Lyon
Rådet fortsatte det tidigare rådets politiska beslut genom att avsätta Fredrik II , som tysk kung och som kejsare. Fredrik anklagades för kätteri, förräderi och arrestering av ett skepp med omkring 100 prelater som var villiga att delta i ett möte med påven. Frederick förbjöd närvaro vid rådet och blockerade tillgången till Lyon från Tyskland. Därför kom majoriteten av rådsfäderna från Spanien, Frankrike och Italien. Rådet sammanträdde i tre sessioner från den 28 juni 1245 och utfärdade 22 kapitel, alla godkända av påven Innocentius IV .
Andra rådet i Lyon
Påven Gregorius X definierade tre mål för rådet: bistånd till Jerusalem, förening med den grekisk-ortodoxa kyrkan och reform av den katolska kyrkan. Rådet uppnådde en kortvarig enhet med de grekiska representanterna, som fördömdes för detta hemma av hierarkin och kejsaren. En undervisning om skärselden definierades. Påvliga konklaver reglerades i Ubi periculum , som specificerade att elektorer måste låsas in under konklaven och, om de inte kunde komma överens om en påve efter åtta dagar, skulle de bara få vatten och bröd. Franciskaner , dominikanska och andra ordnar hade blivit kontroversiella i ljuset av deras ökande popularitet. Rådet bekräftade deras privilegier. Påven Gregorius X godkände alla 31 kapitlen, efter att ha modifierat några av dem, vilket tydligt indikerar påvliga prerogativ. Rådet sammanträdde i sex sessioner från 7 maj till 17 juli 1274, under hans ledning.
Konciliet i Wien
Påven Clemens V inledde högtidligt konciliet med en liturgi , som sedan dess har upprepats i alla katolska ekumeniska råd. Han gick in i katedralen i liturgiska kläder med en liten procession och tog plats på den påvliga tronen . Patriarker, följt av kardinaler, ärkebiskopar och biskopar, var nästa i rangen. Påven gav en välsignelse till kören, som intonerade Veni Sancte Spiritus . Påven utfärdade en bön till den Helige Ande, helgonlitanian reciterades och först efter ytterligare bön talade påven faktiskt till rådet och öppnade det formellt. Han nämnde fyra ämnen, Tempelriddarorden , återerövrandet av det heliga landet , en reform av offentlig moral och frihet för kyrkan. Påven Clement hade bett biskoparna att lista alla deras problem med ordern. Tempelherrarna hade blivit ett hinder för många biskopar eftersom de kunde agera oberoende av dem i så viktiga områden som att fylla församlingar och andra befattningar. Många anklagelser mot ordern accepterades inte eftersom påven bedömde att erkännanden under tortyr var otillåtliga. Han drog tillbaka det kanoniska stödet för orden men vägrade överlåta dess egendomar till den franske kungen. Rådsfäderna diskuterade ett annat korståg , men övertygades istället av Raimundus Lullus att kunskaper i främmande språk är det enda sättet att kristna muslimer och judar . Han föreslog framgångsrikt undervisning i grekiska , hebreiska och arabiska språk vid katolska universitet. Med detta anses rådet ha påbörjat modern missionspolitik . Under de tre sessionerna diskuterade rådet ytterligare franciskanska fattigdomsideal. Det möttes från oktober 1311 till maj 1312.
Reformråd (1400-1500-talen)
Alla dessa råd kallades för att reformera kyrkan. De tre första var inblandade i en pågående debatt om ett ekumeniskt råds påstådda överlägsenhet över påven.
Konciliet i Konstanz
Före konciliet fanns den västerländska schismen , med tre påvar som var och en hävdade legitimitet. En av dem, Johannes XXIII , krävde att rådet skulle äga rum i Konstanz (Konstanz), Tyskland, i hopp om att det skulle säkra honom ytterligare legitimitet. När opinionen i rådet gick emot honom i mars 1415, flydde han till Schaffhausen och gömde sig i flera Schwarzwald- byar som Saig.
Efter hans flykt utfärdade rådet den berömda deklarationen Sacrosancta , som förklarade att påvarna är under, inte över, ett ekumeniskt råd. Rådet avsatte alla tre påvarna och installerade påven Martin V , som slöt fred med Johannes XXIII genom att installera honom som kardinal. Det föreskrev också att framtida råd skulle hållas och undertecknade fem konkordat med de större deltagande nationerna .
Reformer förverkligades inte som man hoppats på, eftersom reformatorerna var oense sinsemellan. John Hus , en böhmisk reformator, utfärdades en kejserlig garanti för säkert uppförande till och från rådet. Men efter att han brutit mot avtalet genom att säga mässa och predika offentligt, arresterades han, ställdes inför rätta för kätteri och brändes på bål av de civila myndigheterna 1415.
Konciliet i Konstanz var ett av de längsta i kyrkans historia och sammanträdde i 45 sessioner från den 4 november 1414 till den 22 april 1418. Tillströmningen av 15 000 till 20 000 personer till den medeltida staden på 10 000 skapade dramatisk monetär inflation: den tyske poeten Oswald von Wolkenstein skrev, "Bara jag tänker på Constance, börjar min plånbok att göra ont."
Rådet för Basel-Ferrara-Florence
Rådet fortsatte debatten om konciliarism. Den påvliga delegaten öppnade rådet i Basel den 23 juli 1431, utan en enda biskop närvarande. När han senare försökte stänga den insisterade biskopar på att citera påven till rådet, vilket han vägrade. Rådet fortsatte på egen hand och utfärdade flera dekret om kyrkans reform. De flesta av deltagarna var teologer; biskopar utgjorde bara tio procent av de röstberättigade. Påven flyttade rådet till Ferrara , där han nådde en stor framgång, när den grekisk-ortodoxa kyrkan gick med på enighet med Rom. Men conciliarism fortsatte att vara den politiskt korrekta trenden, eftersom "reform" och "råd" sågs som oskiljaktiga. Formellt stängdes aldrig Baselrådet. Rådet beslutade 1439 (en kortlivad) förening med grekiska, armeniska och jakobitiska kyrkor (1442). Rådet hade 25 sessioner från juli 1431 till april 1442. Det sammanträdde under påven Eugene IV i Basel, Tyskland, och Ferrara och Florens Italien. Den flyttades till Rom 1442.
Lateranens femte råd
Det femte konciliet i Lateranen öppnade under ledning av påven i Rom. Den lärde ut att en människas själ lever för evigt (men se den nuvarande förståelsen av evigt liv). Liksom tidigare råd fördömde den kätterier som säger motsatsen utan att nämna namn. Inledningspredikan innehöll meningen: "Människor måste förvandlas av helighet, inte helighet av folket. " Frågan var reformer och många små reformer godkändes av rådet, såsom urval av biskopar, skattefrågor, religionsundervisning, utbildning av präster, förbättrade predikningar etc., men de större frågorna täcktes inte och påven Leo X var inte särskilt reformtänkande. Rådet fördömde ett tidigare möte i Pisa som olagligt. Rådet sammanträdde 1512–1517 i tolv sessioner under påven Julius II och hans efterträdare påven Leo X. Detta var det första rådet som hade en representant från den nya världen, Alessandro Geraldini , ärkebiskopen av Santo Domingo , att delta.
rådet i Trent
_-_National_Museum_of_Capodimonte.jpg)
Rådet utfärdade fördömanden för vad det definierade som protestantiska kätterier och det definierade kyrkans läror inom områdena Skrift och tradition, arvsynd , rättfärdiggörelse , sakrament, nattvarden i den heliga mässan och vördnad av helgon . Den utfärdade många reformdekret. Genom att specificera den katolska läran om frälsning , sakramenten och den bibliska kanonen svarade rådet på protestantiska tvister. Konciliet anförtrodde påven genomförandet av dess arbete, som ett resultat av vilket påven Pius V utfärdade 1566 den romerska katekesen , 1568 ett reviderat romerskt brev och 1570 ett reviderat romersk missal , vilket initierade den tridentinska mässan (från Trents latinska namnet Tridentum ), och påven Clement VIII utfärdade 1592 en reviderad upplaga av Vulgata .
Konciliet i Trent anses vara ett av de mest framgångsrika råden i den katolska kyrkans historia, vilket stärker den katolska tron som den förstod på den tiden. Den sammanträdde i Trent mellan 13 december 1545 och 4 december 1563, i tjugofem sessioner under tre perioder. Konciliets fäder träffades för den 1:a–8:e sessionen i Trent (1545–1547) och för den 9:e–11:e sessionen i Bologna (1547) under påven Paul III: s pontifikat . Under påven Julius III sammanträdde rådet i Trent (1551–1552) för den 12–16:e sessionen. Under påven Pius IV ägde den 17–25:e sessionen rum i Trent (1559–1565).
Råd från 1800- och 1900-talen
Första Vatikankonciliet
Konciliet, även känt som Vatikanen I, sammankallades av påven Pius IX 1869 och var tvungen att avbrytas i förtid 1870 på grund av framryckande italienska trupper. På den korta tiden utfärdade den definitioner av den katolska tron, påvedömet och påvens ofelbarhet . Många frågor förblev ofullständiga, såsom en definition av kyrkan och biskoparnas auktoritet. Många franska katoliker önskade dogmatisering av påvens ofelbarhet och antagandet av Maria i det ekumeniska rådet.
Nio mariologiska framställningar gynnade en möjlig antagande dogm, som dock var starkt emot av vissa rådsfäder, särskilt från Tyskland . Den 8 maj avvisade fäderna en dogmatisering vid den tiden, ett beslut som påven Pius IX delade. Begreppet medförlösare diskuterades också men lämnades öppet. Till sitt stöd framhöll rådsfäder Marias gudomliga moderskap och kallade henne alla nåders moder. Men vid tiden för Vatikanen II passerades den av skäl som angavs och undveks senare på grund av dess tvetydighet. Rådet sammanträdde i fyra sessioner från 8 december 1869 till 18 juli 1870.
Andra Vatikankonciliet
Andra Vatikankonciliet, även känt som Vatikankonciliet, sammankallades av påven Johannes XXIII och sammanträdde mellan 1962 och 1965. Till skillnad från de flesta tidigare koncilier utfärdade det inga fördömanden, eftersom dess mål var pastoralt. Men den utfärdade 16 magistratdokument:
- fyra konstitutioner (om restaurering av liturgiska ritualer "enligt fädernas orörda norm " , om kyrkans natur, om dess förhållande till den moderna världen och om främjande av Skriften och bibelstudier );
- nio dekret (kyrkans missionsverksamhet, prästernas tjänst och liv, prästerlig utbildning, lekmännens apostolat, förnyelsen av det religiösa livet, biskoparnas pastorala ämbete, ekumenik, östkatolska kyrkor samt media och social kommunikation) ;
- tre deklarationer (om kristen undervisning, om icke-kristna religioner och om religionsfrihet). [ citat behövs ]
Rådets allmänna sessioner hölls under höstarna fyra på varandra följande år (i fyra perioder ) 1962 till 1965. Under de andra delarna av året sammanträdde särskilda kommissioner för att granska och sammanställa biskoparnas arbete och för att förbereda nästa session . Sessioner hölls på latin i Peterskyrkan , med hemlighet för diskussioner och åsikter som uttrycktes. Tal (kallade interventioner ) begränsades till tio minuter. Mycket av rådets arbete fortsatte dock i en mängd andra kommissionsmöten (som kunde hållas på andra språk), såväl som olika informella möten och sociala kontakter utanför själva rådet.
De som var berättigade till platser vid rådet var 2 908 män, kallade rådsfäder, inklusive alla biskopar runt om i världen, såväl som många överordnade av manliga religiösa ordnar. I öppningssessionen deltog 2 540, vilket gjorde det till den största sammankomsten i något råd i kyrkans historia. (Detta står i kontrast till Vatikanen I, där 737 deltog, mestadels från Europa.) Närvaron varierade i senare sessioner från 2 100 till över 2 300. Dessutom fanns ett varierande antal periti (latin för "experter") tillgängliga för teologisk konsultation – en grupp som utövade ett stort inflytande när rådet gick framåt. Sjutton ortodoxa kyrkor och protestantiska samfund skickade observatörer. Mer än tre dussin representanter för andra kristna samfund var närvarande vid öppningssessionen, och antalet växte till nästan hundra i slutet av den fjärde rådssessionen.
Nuvarande kanonisk lag om ekumeniska råd
Reglerna och praxisen för ekumeniska råd har varierat under århundradena. Många av de tidigare råden var inte föremål för de regler som för närvarande var i kraft, utan accepterades som ekumeniska av den tidens praxis. Idag kan ett ekumeniskt koncilium endast sammankallas av påven, men de första åtta råden (från 400- till 900-talet) sammankallades av den kristna romerska kejsaren. Biskopar är alltid de primära deltagarna i råden, men en mängd andra människor har deltagit i olika råd: till exempel 800 abbotar – fler än biskoparna – och några sekulära härskare deltog i det fjärde Lateranrådet (1215). Idag beslutar påven om de ärenden som ska diskuteras och det förfarande som ska följas vid ett ekumeniskt råd, men vid alla koncilier utom de två sista (Vatikanen I och II) beslutades dessa av de församlade biskoparna.
Dessa är bestämmelserna i 1983 års kanoniska lag om ekumeniska råd:
- Ett ekumeniskt råds auktoritet
- Biskopskollegiet , under och med dess chef påven, är "subjektet för den högsta och fulla makten över den universella kyrkan" och utövar denna makt "på ett högtidligt sätt i ett ekumeniskt råd" . Ett ekumeniskt råds beslut är därför bindande för alla.
- Påvens auktoritet Påven
- har den enda myndigheten "att sammankalla ett ekumeniskt råd, presidera över det personligen eller genom andra, överföra, avbryta eller upplösa ett råd och att godkänna dess dekret". Det tillhör påven att "bestämma de ärenden som ska behandlas i ett råd och fastställa den ordning som ska följas i ett råd". Dekreten från ett ekumeniskt råd har inte obligatorisk kraft om de inte har godkänts av påven och utfärdats på hans order.
- Deltagare
- "Alla biskopar och endast de biskopar som är medlemmar i biskopskollegiet har rätt och skyldighet att delta i ett ekumeniskt råd med en deliberativ omröstning". Andra "kan kallas till ett ekumeniskt råd av kyrkans högsta myndighet, till vilken det tillhör att bestämma deras roller i rådet". Deltagandet är begränsat till dessa personer, som inte kan delegera sin rösträtt.
Se även
- International Council of Christians and Jews , en grupp som engagerar sig i kristen-judisk dialog
- Johannes Paulus II centrum för interreligiös dialog
- Påvliga rådet för interreligiös dialog
Vidare läsning
- Berington, Joseph (1830). . Katolikernas tro: bekräftad av Skriften och intygad av fäderna från kyrkans fem första århundraden, volym 1 . Jos Booker.
externa länkar
- Catholic Encyclopedia: General Councils (se avsnittet "Historisk skiss över ekumeniska råd")