Ortopraktik
I studiet av religion är ortoprax korrekt beteende, både etiskt och liturgiskt , i motsats till tro eller nåd . Ortopraxi står i kontrast till ortodoxi , som betonar korrekt tro. [ citat behövs ] Ordet är en neoklassisk sammansättning - ὀρθοπραξία ( ortopraxi ) som betyder "rätt övning".
Medan ortodoxier använder kodifierade övertygelser, i form av trosbekännelser , och ritualism mer snävt fokuserar på strikt efterlevnad av föreskrivna riter eller ritualer , är ortoprax inriktad på frågor om familj , kulturell integritet , överföring av tradition , offergåvor , problem med renhet , etiskt system och efterlevnaden av dessa.
Inom hinduismen är ortopraktik och ritualism ofta sammankopplade. Judendom och kristendom betraktas också som både religioner och ortopraxier, eftersom de vägleder anhängare i både praktik och tro.
Etymologi
Termen orthopraxy kommer från grekiskans orthos , som betyder "rakt", och praxis , som betyder "handling". Används först 1851, det finns två versioner av termen: ortopraxi och ortopraxi . Ortopraktik är den äldre och vanligare termen.
Typer av ortopraktik
Kristendomen
Även om kristendomen traditionellt sett ses som primärt ortodoxisk (som i den nikenska trosbekännelsens "Jag tror på ..."), har vissa kristna samfund och ledare idag, från romersk-katolska till evangeliska kristna , börjat beskriva sina religioner som både ortodoxa och ortopraxisk. Utgångspunkten är att korrekt övertygelse tvingar fram korrekt handling, och felaktig handling orsakas av felaktig övertygelse.
Genom att ta denna kombination av "korrekt tro" och "rätt handling" ett steg längre, lär välståndsteologin , som finns i karismatiska och pingsttraditioner, korrekt religiös tro och beteende, materiell belöning och fysiskt helande, förutom att vara en nödvändig komponent för att acceptera Guds nåd . Välståndsteologi är ett begrepp som kallas ömsesidighet när man diskuterar traditionella eller etniska religioner som den i antikens Grekland , men är begränsat till korrekt beteende över en teologisk idé.
Tillämpligheten av biblisk lag i kristendomen är omtvistad. De flesta kristna tror att några eller alla av de tio budorden fortfarande är bindande eller har återinförts i Kristi lag . En minoritet av de kristna är Torah-observatörer och i den andra ytterligheten finns antinomiska och kristna anarkistiska åsikter.
östlig kristendom
Praxis är en nyckel för att förstå den bysantinska traditionen, som observeras av den östligt ortodoxa kyrkan och vissa östliga katolska kyrkor . Detta beror på att praxis är grunden för förståelsen av tro och fungerar som förenat, utan att separera de två. Vikten av praxis, i betydelsen handling, anges i den helige Maximus bekännarens påstående : "Teologi utan handling är demonernas teologi."
Förening med Gud , som kristna anser att Jesus bjöd in människan till, kräver inte bara tro , utan korrekt trosutövning. Denna idé finns i Skrifterna ( 1 Kor 11:2, 2 Tess 2:14) och kyrkofäderna , och är kopplad till termen praxis i bysantinsk teologi och vokabulär. I ortodoxins sammanhang nämns praxis mittemot teologi, i betydelsen "teori och praktik". Det är snarare ett ord som globalt sett betyder allt som ortodoxa gör. Praxis är "levande ortodoxi".
Praxis är kanske starkast förknippat med tillbedjan . " Orthopraxis " sägs betyda "rätt ära" eller "rätt dyrkan"; endast korrekt (eller korrekt) utövning, särskilt korrekt dyrkan, förstås som upprättande av fullhetens ära som ges till Gud. Detta är ett av de primära syftena med liturgin (gudomligt arbete), folkets arbete. Vissa bysantinska källor hävdar att kristendomen i väst har reducerats "till intellektuella, etiska eller sociala kategorier", medan rätt tillbedjan är fundamentalt viktig i vårt förhållande till Gud, som formar de troende i Kristi kropp och ger vägen till "san religiös utbildning". En "symbios av tillbedjan och arbete" anses vara inneboende i den bysantinska praxisen.
Hinduism
Hinduismen lägger tonvikt på ortopraxi genom att den handlar om sanātana dharma (evig dharma, med dharma som betyder ungefär, lämpliga sätt att leva).
När det gäller hinduismen blandas ortopraktik och ritualism samman. Betoning på rituell vs personlig frälsning ( moksha ) var en stor uppdelning i klassisk hinduisk filosofi , sammanfattad av Purva Mimamsa vs. Uttara Mimamsa (Vedanta).
Ritual ( puja ) fortsätter att spela en central roll i samtida hinduism , men den enorma komplexiteten hos antika ritualer ( yajna ) överlever bara i en liten minoritet av Shrauta -utövare. Även hinduer som flitigt utövar en undergrupp av föreskrivna ritualer kallas ortoprax, för att ställa dem mot andra hinduer som insisterar på vikten av korrekt tro eller förståelse. Riktigheten i ens tolkning av skriften anses då vara mindre viktig än att följa traditioner. Till exempel Srinivasa Ramanujan ett välkänt exempel på en orthoprax-hindu.
När det gäller "korrekt uppförande" och andra etiska föreskrifter inom den hinduiska ramen, involverar kärntron varje enskild själs gudomlighet ( jivatma ). Varje person hyser denna "iboende Gud (gudomlighet)"; sålunda betonas ett beteende som förenar samhället och underlättar framsteg. Självcentrerad existens avskräcks som ett resultat av detta jivatma -koncept. Uttara Mimamsa filosofiska skola förklarar detta koncept vältaligt. Dessutom, inom ramen för Uttara Mimamsa innebär rollen som puja (ritual) också att föra den individuella jivatma närmare Paramatma (den transcendenta gudomligheten eller Guden). Individer som har uppnått denna sammansmältning blir sedan andliga guider till samhället. Senare utvecklingar inom den hinduiska religiösa och filosofiska traditionen försöker således förena dessa begrepp om rituellt, korrekt uppförande och personlig frälsning istället för att lämna dem i ömsesidigt motstridiga termer. Rörelsen inspirerad av Pandurang Shastri Athavale som kallas Swadhyaya verkar vara en manifestation av denna synkretism. Men andra rörelser inom den samtida hinduiska scenen går också mot denna förening av yttre aktivitet och inre utveckling.
Islam
Islam betonar generellt ortoprax framför ortodoxi. Detta kan ses i det faktum att redogörelsen som ska göras på domedagen (yaum al-Din) är ett verk. Men eftersom praktiken anses komma från doktrin, är detta i huvudsak ortodoxi som tillämpas på praktiken. [ citat behövs ]
jainism
Jain -ortopraxi är baserad på två faktorer: Jain siddhanta (lärdomar från Tirthankara ) och kriya (övningar som var vanliga vid tiden för Tirthankaras). Enligt Jains baserade Tirthankaras sina läror och filosofi efter att ha känt till verkligheten i detta universum (som dravya och tattva ). Baserat på dessa realiteter, föreslog de sanna och eviga principer som ahimsa , sanning, karma etc. som styr universum. Jain-ritualer kodifierades på grundval av dessa principer för att ge effekt åt Tirthankaras läror.
judendom
Judendomen anses också vara både en religion och ortoprax eftersom den vägleder sina anhängare i både praktik och tro.
Judendomen fäster primär vikt vid utövandet av mitzvot , och att varje handling i det dagliga livet överensstämmer med Torahs etiska och rituella läror . Dessa gester är dock tänkta att motiveras av det system av värderingar och etik som de är en del av, så att ortodoxin inte ses som enbart ett sätt att tänka enligt etablerade dogmer.
Dessutom kodifierar Maimonides sina 13 trosprinciper som en bindande teologisk dogm, och enligt Maimonides kräver vissa lagar i Torah acceptans av vissa grundläggande övertygelser, såsom de första och andra positiva buden i Maimonides' Sefer Hamitzvot , som föreskriver tron i Gud och hans odelbara enhet, eller recitationen av Shema . Maimonides kodifiering av judisk lag innehåller till och med en sektion med titeln Yesodei HaTorah , som avgränsar judendomens nödvändiga övertygelser.
Neopaganism
British Traditional Wicca är mycket ortopraxisk, där "traditioner" (som valörer i Wicca kallas) är just det - definieras av vad som traditionellt görs, snarare än delade övertygelser. Andra neopaganer kan eller kanske inte delar denna egenskap, som noterats av James R. Lewis , som gör en skillnad mellan "religiösa nyhedningar" och "gud/dess Celebrants." Lewis påstår att majoriteten av den neopaganiska rörelsen är starkt emot religionistiska traditioner som innehåller någon form av ortopraxi eller ortodoxi. Faktum är att många Neopagan-organisationer, när de diskuterar ortoprax, begränsar sig enbart till ritualism.
Kemetism
Kemetism är återupplivandet av forntida egyptiska religiösa sedvänjor . De hedrar och följer sitt eget urval av neter ( Ancient Egyptian Deities ; Egyptian Language : nṯr , nTr) . De kan välja att införliva antika egyptiska filosofier i sina dagliga liv.
Polyteistisk rekonstruktionism
Rekonstruktionistiska religioner utnyttjar ortoprax fullt ut, definierar deras praktiker som en livsstil och identifierar korrekt handling som att leva ett liv i enlighet med specifika ideal och principer, snarare än att enbart fokusera på ritualer eller främja en enda kosmologi, metafysisk idé eller teologisk teori som absolut sanning.
Taoism
Taoismen förstår det rätta sättet att leva som ett som är i linje med Tao, "Vägen", med hänvisning till universums väg - existensmönstren runt omkring oss, som ständigt utforskas, förstås och omtolkas. Om du lever i enlighet med Taos mönster - källan, universum, alltings mönster - så lever du rätt.
Se även
Anteckningar
- Abu-Zahra, JNadia (200). Det rena och kraftfulla: studier i det samtida muslimska samhället . Granat & Ithaca Press. s. 37–50, 75. ISBN 978-0-7914-2889-4 .
- Benedikt XVI (2004). Sanning och tolerans: Kristen tro och världsreligioner . Ignatius Press. s. 95, 122–126, 183, 274–276. ISBN 978-1-58617-035-6 .
- Chilton, Bruce; Jacob Neusner (1995). Judendomen i Nya testamentet: Praxis och tro . Routledge. s. 19 –41. ISBN 978-0-415-11844-6 .
- Reimer, Sam (2003). Evangelicals and the Continental Divide: Den konservativa protestantiska subkulturen i Kanada och USA . McGill-Queen's Press. s. 100–144, 206–211, 228–232 . ISBN 978-0-7735-2624-2 .
