Akan religion

Adinkra-symbol som representerar allmakt och allestädesnärvaro av Nyame

Akan-religionen omfattar traditionella övertygelser och religiösa sedvänjor hos Akan-folket i Ghana och östra Elfenbenskusten . Akan-religion kallas Akom (från Twi -ordet akom , som betyder "profetia"). Även om de flesta Akan-folk har identifierats som kristna sedan början av 1900-talet, förblir Akan-religion utövad av vissa och är ofta synkretiserad med kristendomen. Akan har många undergrupper (inklusive Fanti , Ashanti , Akuapem , Wassa , Abron , Anyi och Baoulé , bland andra), så religionen varierar kraftigt efter region och undergrupp. I likhet med andra traditionella religioner i Väst- och Centralafrika som västafrikansk Vodun , Yoruba-religion eller Odinani , består Akan-kosmologin av en högre gud som i allmänhet inte interagerar med människor och många gudar som hjälper människor.

Spindeln Anansi är en folkhjälte som är framträdande i Ashanti-folksagorna där han avbildas som en klok trickster . I andra aspekter av Akan-andlighet anses Anansi också ibland vara både en trickster och en gudom förknippad med visdom, ansvarig för att skapa de första livlösa människorna, enligt forskaren Anthony Ephirim-Donkor. Detta liknar Legba , som också är både en trickster och en gudom i västafrikanska Vodun .

Gudar

Skapargud

Anhängare av Akan-andlighet tror på en högsta gudinna som skapade universum. Hon är avlägsen och interagerar inte med människor. ^{[ citat behövs ]}

Skaparguden antar olika namn beroende på tillbedjans region, inklusive Nyame , Nyankopon , Brekyirihunuade ("Allsmäktig"), Odomankoma ("oändlig uppfinnare"), Ɔbɔadeɛ ("skapare") och Anansi Kokuroko ("den store designern" eller "den stora spindeln"). Det finns inget begrepp om treenigheten i Akan-religionen som kristendomen, utan snarare vördnaden för Skaparen, Moder Jord och förfäderna förutom avgrunden.

Den högsta skaparen är en allvetande , allsmäktig himmelfar . Hans fru är Asase Yaa (även känd som Moder Jord), som anses näst efter Gud. Tillsammans födde de två barn: Bia och Tano . Skaparen är kopplad till lördagar och lördagsfödda medan Asase Yaa (Moder Jord) är kopplad till torsdagar och torsdagsfödda och därmed vördad av bönder på torsdagar.

Abosom

Abdomen , de lägre gudarna eller andarna, hjälper människor på jorden . Dessa är besläktade med orishas i Yoruba-religionen , vodun i västafrikanska Vodun och dess derivator (som Lwa på haitiska Vodun, och alusi i Odinani . Abosom får sin kraft från skaparguden och är oftast kopplade till världen som den uppträder i sitt naturliga tillstånd. Präster tjänar den individuella bröstet och fungerar som förmedlare mellan bröstet och mänskligheten. Många av dem som tror på dessa traditioner deltar i daglig bön, vilket inkluderar hällandet av dricksoffer som ett offer till båda förfäderna som är begravda under landet och till andarna som finns överallt.

Abosomen kan också kallas atano-gudarna . De leds av Tano, asantenaturens gud av krig och strid, son till Nyame.

Nsamanfo

Nsamanfo är förfäderna . _ De kallas ibland för spöken.

I Amerika

Jamaica

Enligt Long utplånade Akan-kulturen (då kallad " Coromantee ") alla andra afrikanska seder och inkommande icke-Akan-afrikaner var tvungna att underkasta sig kulturen hos majoriteten av Akan-befolkningen i Jamaica , ungefär som en utlänning som lärde mig att migrera till ett främmande land . Förutom Ananse-berättelser gjorde Akan-religionen en enorm inverkan. Akan pantheon av gudar som kallas Abosom i Twi dokumenterades. Förslavade Akan skulle prisa Nyankopong (felaktigt skriven av britterna som Accompong, inte relaterad till den rödbruna ledaren Accompong [Twi: Akyeampong ]); libations skulle hällas ut till Asase Yaa (felaktigt skriven som 'Assarci') och havsguden Epo. Bonsam kallades för ondskans gud. Kumfu (från ordet Akom namnet på det andliga Akan-systemet) dokumenterades som Myal och hittades ursprungligen bara i böcker, medan termen Kumfu fortfarande används av jamaicanska marooner. Prästen i Kumfu kallades en Kumfu-man .

Det jamaicanska rödbrun ande-besittningsspråket , en kreoliserad form av Akan , används i religiösa ceremonier av vissa jamaicanska rödbruner .

Myal och Revival

Kumfu utvecklades till Revival, en synkretisk kristen sekt. Kumfu-anhängare drogs till American Revival of 1800 Seventh Day Adventist-rörelsen eftersom den betraktade lördagen som guds vilodag. Detta var en delad aboriginisk tro för Akan-folket eftersom detta också var dagen då Akan-guden Nyame vilade efter att ha skapat jorden. Jamaicaner som var medvetna om sitt Ashanti-förflutna samtidigt som de ville hålla sig gömda, blandade sin Kumfu-andlighet med de amerikanska adventisterna för att skapa Jamaican Revival 1860. Revival har två sekter: 60-ordningen (eller Zion Revival, himlens ordning) och 61-ordningen (eller Pocomania , jordens ordning). 60 ordningen dyrkar Gud och luftens andar eller himlen på en lördag och anser sig vara den mer "rena" sekten. 61 beställ fler affärer med jordens andar. Denna uppdelning av Kumfu visar tydligt uppdelningen av Nyame och Asase Yaas relation, Nyame representerar luft och har sin 60-ordning'; Asase Yaa har sin 61 ordning på jorden . Även Ashanti-begravnings-/krigsfärgerna: rött och svart har samma betydelse i Revival of vengeance . Andra Ashanti-element inkluderar användningen av svärd och ringar som medel för att skydda anden från andlig attack. Asantehene har, liksom väckelsens moderkvinna, två speciella svärd som används för att skydda sig själv från häxkonst som kallas ett Akrafena eller själssvärd och ett Bosomfena eller andesvärd

Surinam

Winti är en afro-surinamisk religion som till stor del härstammar från både Akom och Vodun med Vodun-gudar som Loco, Ayizu och så vidare.

Haiti

Haitiska Vodou är en synkretisk religion som kombinerar Vodun med flera andra afrikanska religioner förutom influenser från katolicismen . Här kan latenta influenser från Akan-troen ses i införlivandet av Anansi som en av de Lwa som dyrkas i den haitiska religionen. Han avbildas ofta som upprätthåller kopplingen mellan de levande och deras avlidna förfäder.

Källor/ vidare läsning

Olson, James Stuart (1996). Afrikas folk: en etnohistorisk ordbok . Santa Barbara, CA: Greenwood Press. sid. 18. ISBN 978-0-313-27918-8 .
Sykes, Egerton; Kendall, Alan (2001). Vem är vem i icke-klassisk mytologi . Routledge. ISBN 978-0-415-26040-4 .
Forde, Cyril Daryll (1954), African Worlds: Studies in the Cosmological Ideas and Social Values of African Peoples , James Currey Publishers, ISBN 9780852552810

Lynch, Patricia Ann (2010), Afrikansk mytologi, A till Ö , Infobase Publishing, ISBN 9781438131337
Ephirim-Donkor, Anthony. Afrikansk personlighet och andlighet: Abosomens roll och mänsklig essens . Lexington Books, 2015 ISBN 978-1498521222
Opokuwaa, Nana Akua Kyerewaa. (2005-01-01). Strävan efter andlig transformation: Introduktion till traditionell Akan-religion, ritualer och praktiker . iUniverse. ISBN 9780595350711