Bulgariska grekisk-katolska kyrkan

Bulgariska grekisk-katolska kyrkan
Klassificering	östlig katolik
Strukturera	Eparki
Påve	Francis
Biskop av Sofia	Christo Proykov
Föreningar	Församling för de orientaliska kyrkorna
Område	Bulgarien
Liturgi	Bysantinsk rit
Huvudkontor	Katedralen i Dormition Sofia , Bulgarien
Församlingar	21
Medlemmar	10 000
ministrar	21
Officiell hemsida	http://www.kae-bg.org

Ärkebiskop Joseph Sokolsky , november 1872. Källa: Bulgarian Archives State Agency

Raphael Popov (1830–1876), bulgarisk bysantinsk-katolsk biskop

Huvudkontoret för den bulgariska grekisk-katolska kyrkan i Sofia , Bulgarien

Den bulgariska grekisk-katolska kyrkan ( bulgariska : Църква на съединените с Рим българи ; latin : Ecclesiae Graecae Catholico Bulgarica ), som ibland kallas, med hänvisning till dess bysantinska rit , är den su- katolska kyrkan i synnerhet en katolsk kyrka med suk -katolska gemenskaper i synnerhet den katolska kyrkan . Kyrkan och påven av Rom . Dess anhängare kallas ofta Uniates .

Historia

Medeltiden

Under tsar Boris (853–889) accepterade bulgarerna kristendomen i dess bysantinska form, och liturgin firades på kyrkoslaviska . Av olika anledningar blev Boris intresserad av att konvertera till kristendomen och åtog sig att göra det i händerna på västerländska präster för att försörjas av Ludvig den tyska 863. Men sent samma år invaderade det bysantinska riket Bulgarien under en period av hungersnöd och naturkatastrofer. Överraskad tvingades Boris stämma för fred och gick med på att konvertera till kristendomen enligt de österländska riterna. Hans efterträdare Symeon den store (893–927) utropade ett autonomt bulgariskt patriarkat 917, som vann erkännande från Konstantinopel 927 och varade fram till det första bulgariska imperiets fall 1018. 1186 återfick den bulgariska staten sin självständighet. Påven Innocentius III hade skrivit till tsar Kaloyan och inbjudit honom att förena sin kyrka med den katolska kyrkan , redan 1199. Kaloyan ville bära titeln kejsare och återställa prestige, rikedom och storlek hos det första bulgariska riket , och svarade i 1202. I denna politiska manöver begärde han att påven Innocentius III skulle skänka honom den kejserliga kronan. Kaloyan ville också att påvedömet skulle erkänna den bulgariska kyrkans överhuvud som en patriark . Påven var inte villig att göra eftergifter i den skalan, och när hans sändebud, kardinal Leo, anlände till Bulgarien, smorde han ärkebiskopen Vasilij av Tărnovo till bulgarernas primat . Kaloyan fick bara Uniate- kronan, men inte kejserlig. Under tiden, i ett försök att främja en allians med Kaloyan, erkände den bysantinske kejsaren Alexios III Angelos sin kejserliga titel och lovade honom patriarkalt erkännande. År 1235 patriarken av Konstantinopel den bulgariska kyrkans oberoende och dess ledares rätt till den patriarkala titeln. Den osmanska erövringen av 1393 satte stopp för det patriarkatet, vars territorium återförenades med det i Konstantinopel . Under de följande århundradena helleniserades den bulgariska kyrkan gradvis: grekiska användes i liturgin, och biskoparna var etniska greker .

Uniatrörelser

Nationalismens uppkomst på 1800-talet väckte motstånd mot denna situation. På 1800-talet fanns det tre huvudsakliga Uniat-rörelser i de dåvarande bulgarernas befolkade länder. De var kopplade till den nationalistiska frigörelsen från det grekiskt dominerade patriarkatet i Konstantinopel och dess pro-grekiska inflytande över den slaviska befolkningen som bodde i de thrakiska och makedonska länderna. Rörelsen för förening med Rom vann till en början omkring 60 000 anhängare, men, som ett resultat av sultanens etablering 1870 av det bulgariska exarkatet , återvände åtminstone tre fjärdedelar av dessa till ortodoxin i slutet av 1800-talet. Prästerskapets många förskjutningar från den ortodoxa till den katolska kyrkan och vice versa ska inte bara ses som personliga infall. De är symptomatiska för de främmande makternas spel att prästerskapet blev inblandat efter Berlinfördraget i juni 1878 , som lämnade Makedonien och Thrakien inom det osmanska riket (efter att det hade getts till Bulgarien med San Stefano-fördraget i mars 1878 ). Sålunda, i samspelet mellan den ortodoxa och Uniat-doktrinen, stödde Bulgarien det ortodoxa exarkatet, och Ryssland stödde Bulgarien . Det grekiskt dominerade patriarkatet i Konstantinopel stödde den grekiska sidan. Frankrike och det habsburgska imperiet stödde Uniaterna. Det habsburgska imperiets stöd ökade först efter 1878. Osmanska rikets inställning var ambivalent – ​​ibland stödde, ibland motsatte sig Uniat-rörelsen, beroende på hur den var tvungen att balansera sina egna intressen i spelet med stormakterna .

Första Uniat-rörelsen

Detta är bakgrunden till de tillvägagångssätt som några inflytelserika bulgarer gjorde till Rom 1859–1861, i hopp om att föreningen med Rom skulle ge deras kyrka den frihet som de kände att Konstantinopel förnekade dem. Uniatrörelsens ledande gestalt var den bulgariske köpmannen Dragan Tsankov , som hade stöd av det katolska Frankrike . Han publicerade tidningen "Bulgarien" i Konstantinopel , där han förespråkade en union med påven . Den kritiserade Ryssland för dess negativa inställning till den bulgariska "kyrkofrågan" och publicerade historiska dokument om de goda förbindelserna mellan den katolska kyrkan och de bulgariska kungarna under medeltiden. Den första Uniat-rörelsen har sitt ursprung i två centra: Kukush och Konstantinopel. År 1859 skrev Kukush-medborgare ett brev till påven, där de erkände hans administrativa och andliga ledarskap. I gengäld krävde de att inga förändringar skulle införas i deras österländska gudsdyrkansriter och att de skulle vara de som skulle välja sina biskopar och lägre prästerskap, med påvens godkännande. I brevet stod det att lärarna vid kyrkoskolorna ska väljas av det inhemska prästerskapet och utbildningen ska bedrivas på det bulgariska språket och dess "nationella alfabet". I december 1860 blev Konstantinopel ytterligare ett centrum för First Uniat-rörelsen. Dragan Tsankov, tillsammans med en delegation av bulgariska andliga och sekulära intelligentsia, överlämnade ett brev till den påvliga apostoliska kyrkoherden, där han bad påven om en kyrklig union. Denna handling sanktionerades av Vatikanen och den ottomanska regeringen samma år, vilket banade väg för inrättandet av en bulgarisk Uniat-kyrka. Påven Pius IX accepterade deras begäran och vigde själv arkimandriten Joseph Sokolsky till ärkebiskop för dem den 8 april 1861. Även om ärkebiskop Sokolsky, som vunnit erkännande från de ottomanska myndigheterna, som sekulär chef för den bulgariska Uniate-gemenskapen ( hirsbasi ) nästan omedelbart avsattes på ett ryskt fartyg och hölls kvar i Kiev för resten av sitt liv. I juni 1861 fanns det ingen i Konstantinopel som kunde utföra de bulgariska Uniate-tjänsterna, en situation som inte åtgärdades förrän 1863 när Raphael Popov valdes till biskop med centrum i Adrianople . Samma år grundades ett bulgariskt Uniate Gymnasium i Adrianopel. First Uniat-rörelsen spred sig till flera städer och byar i Makedonien och Thrakien, men de gav inga konkreta resultat. Orsakerna till att First Uniat-rörelsen misslyckades kunde hittas i rörelsernas politiska karaktär, snarare än i befolkningens djupa religiösa hängivenhet. Folket krävde dess inhemska prästerskap. De fick det först genom patriarkatet och sedan genom det bulgariska exarkatet , som slutligen etablerades 1870.

Andra Uniat-rörelsen

Andra Uniat-rörelsen startade igen i Kukush . År 1874 Nil Izvorov , den bulgarisk-ortodoxe biskopen av Kukush, ett brev till den bulgariska Uniat-biskopen i Konstantinopel, Raphael Popov , där han sa att folkets vilja i Makedonien var att ansluta sig till den bulgariska Uniat-kyrkan. Efter det skickade han också ett brev till påven och bad honom om en förening. Hans försök att skapa en fackförening var framgångsrik, och samma år höll han gudstjänster i sin nya egenskap av katolsk biskop i Uniat. Det finns flera tolkningar av orsakerna bakom detta förbund. Vissa författare betonar Izvorovs personliga motivation att gå för en fackförening. Två månader efter att Izvorov anlände till Kukush som ortodox biskop, kallades han tillbaka till Konstantinopel av patriarkatet och de ryska diplomatiska tjänsterna. När han letade efter ett sätt att stanna kvar i Makedonien, kontaktade han först några anglikanska missionärer, men han fick inget stöd från dem. Först efter det vände han sig till lazaristerna i Salonica och sedan till biskop Popov i Konstantinopel. En annan forskare hävdade att Izvorov inte var nöjd med sin egen position i exarkatet, men tillade att befolkningen inte heller var nöjd med uppdelningen av de lokala stiften av patriarkatet och det bulgariska exarkatet och misstrodde dem båda. Det var därför det vanliga folket hade ett intresse av att gå med i den katolska kyrkan . Historiska källor visar att den osmanska regeringen förbjöd Izvorov att komma in i Kukush under flera år. Biskop Popov tog över hans uppdrag i Kukush, men 1876 dog han under okända omständigheter. Samma år befordrades Izvorov till att vara den administrerande biskopen över alla Uniat- bulgarer , direkt underställd den apostoliska delegaten i Konstantinopel. Efter det återupptog han sina uppgifter i Makedonien. Det året blev han återigen aktiv i centrala Makedonien , baserad på Kukush. Under en femårsperiod fanns det 57 katolska byar, medan de bulgariska enhetsskolorna i Vilayet i Thessaloniki nådde 64, inklusive Bulgarian Uniate Gymnasium i Thessaloniki. Flera år senare, 1883, befordrades han till ärkebiskop över alla Uniat-bulgarer och åkte till Konstantinopel. Från och med 1883 fanns det redan två apostoliska vikarier. Biskop Michail Petkov i Adrianopel var ansvarig för Thrakien och biskop Lazar Mladenov i Salonica till Makedonien, båda underställda ärkebiskopen Nil Izvorov i Konstantinopel. Tidigare hade anhängarna av katolicismen i de östliga riterna en gemensam hierarki. 1884 gick Izvorov tillbaka till den bulgariska ortodoxa kyrkan . Biskop Mladenovs personlighet var inte mindre kontroversiell än biskop Izvorovs. Efter att High Porte avbröt sin ackreditering som biskop på begäran av den franske konsuln i Salonica 1894, vände sig Mladenov också till det bulgariska exarkatet. Sedan återvände han till Uniate Church. Ändå var detta slutet på hans karriär, han stannade i ett kloster till slutet av sitt liv.

Tredje Uniat-rörelsen

I slutet av 1800-talet var den bulgariska grekisk-katolska kyrkan i Makedonien baserad i Kukush med Epiphany Shanov som biskop efter Mladenovs bannlysning 1895. Det andra vikariatet var det i Thrakien . Det leddes av Mihail Mirov, som utropades som också administrerande biskop av alla Uniat- bulgarer , med säte i Konstantinopel från och med 1907. År 1893 dök den inre Makedonien-Adrianopels revolutionära organisation upp som den huvudsakliga bulgariska faktorn i de makedoniska och thrakiska länderna. I slutet av 1890-talet var IMARO extremt anti-katolsk. Å sin sida stödde den katolska kyrkan inte IMARO, eftersom den var emot alla revolutionära rörelser i det osmanska riket . Denna attityd förändrades under en kort tid efter Ilinden-Preobrazhenie-upproret 1903 . Den osmanska terrorn efter upprorets misslyckande fick både det bulgariska exarkatet och den bulgariska grekisk-katolska kyrkan att ge sig ut på samma uppdrag: att hjälpa folket att hantera tragedin. Detta närmande blev dock kortvarigt. Efter 1903 fortsatte IMARO-revolutionärerna och exarkatet att agera mot den katolska kyrkan. Den omedelbara effekten av uppdelningen av det osmanska riket under Balkankrigen var den anti-bulgariska kampanjen i områden under serbiskt och grekiskt styre. Serbierna utvisade bulgariska kyrkomän . Grekerna brände Kukush , centrum för bulgarisk politik och kultur. Bulgariska språket var förbjudet och dess smygande användning, närhelst det upptäcktes, förlöjligades eller straffades. Osmanerna lyckades behålla Adrianopel- regionen, där hela den thrakiska bulgariska befolkningen utsattes för total etnisk rensning av ungturkarnas armé. Som ett resultat av Balkankrigen 1912–1913 och första världskriget 1914–1918 flydde många bulgarer från nuvarande Greklands , Nordmakedoniens och Turkiets territorier till det som nu är Bulgarien .

Bulgarian Uniate Church efter första världskriget

År 1926 inrättades ett apostoliskt exarkat i Sofia för pastoral vård av de bysantinska katolikerna i Bulgarien bland dem. Detta arrangerades till stor del med hjälp av ärkebiskop Angelo Roncalli, den blivande påven Johannes XXIII , som 1925 utnämndes till apostolisk visitator och senare till apostolisk delegat för Bulgarien, där han stannade till 1934. Under andra världskriget ockuperade Bulgarien större delen av Makedonien och västra Thrakien . År 1941 gick Uniat-församlingarna under det apostoliska exarkatet i Sofias jurisdiktion. Många av de präster och Euharistinki-systrarna som hade funnit en fristad i Bulgarien tidigare, återvände till Makedonien och Thrakien och återupptog sitt arbete fram till krigets slut, då Bulgarien förlorade dessa territorier igen. Till skillnad från andra kommunistiska regimer i Östeuropa avskaffade den kommunistiska regering som tog makten i Bulgarien efter andra världskriget inte den bysantinska katolska kyrkan, utan utsatte den för stränga restriktioner, som sägs ha lättats något efter valet av påven Johannes XXIII den 28 oktober 1958. I slutet av 2004 hade Sofias apostoliska exarkat cirka 10 000 katoliker i 21 församlingar, omhändertagna av 5 stift och 16 religiösa präster, med 17 andra manliga religiösa och 41 kvinnliga religiösa. Mer än hälften av stiftsprästerna är gifta .

Tidigare primater och kyrkans historia

• Bulgarernas apostoliska vikariat (1860 – 1883) ( Apostolicus Vicariatus Bulgarorum )
  • Ärkebiskop Joseph Sokolsky (14 april 1861 – 18 juni 1861)
  • Arkimandrit/församlingspräst Petar Arabadzhiysky (1861 – 1863)
  • Biskop Raphael Popov (14 mars 1864 – 18 november 1865 som apostolisk administratör, 19 november 1865 – 23 februari 1876 som biskop)
  • Biskop Nil Izvorov (21 september 1876 – 6 april 1883)
• Bulgarernas ärkestift i Konstantinopel (1883 – 1926) ( Archidioecesis Constantinopolitanus Bulgarorum )
  • Ärkebiskop Nil Izvorov (7 april 1883 – 3 juli 1895)
  • Ärkebiskop Michael Mirov (4 februari 1907 – 17 augusti 1923)
    • Makedonska apostoliska vikariatet för bulgarerna centrerat i Thessaloniki (1883 – 1926) ( Apostolicus Vicariatus Macedoniaensis Bulgarorum )
      • Biskop Lazar Mladenov (12 juni 1883 – 31 oktober 1894)
      • Biskop Epiphanius Shanov (23 juli 1895 – 17 december 1921)
      • Archimandrite Christophor Kondov (17 december 1921 – 6 januari 1924) – Apostolisk administratör
      • Archimandrite Josaphat Kozarov (20 februari 1924 – 3 november 1925) – Apostolisk pro-administratör
    • Thrakiens apostoliska vikariat för bulgarerna centrerat i Adrianopel (1883 – 1926) ( Apostolicus Vicariatus Thraciae Bulgarorum )
      • Biskop Michael Petkov (7 april 1883 – 27 maj 1921)
      • Archimandrite Christophor Kondov (25 juni 1921 – 6 januari 1924) – Apostolisk administratör
      • Archimandrite Josaphat Kozarov (20 februari 1924 – 3 november 1925) – Apostolisk pro-administratör
      • Exark Cyril Kurtev (23 september 1925 – 24 juli 1926) – Apostolisk administratör
• Sophian Apostolic Exarchate (1926 – 2019)
  • Biskop Cyril Kurtev (25 juli 1926 – 30 maj 1941)
  • Biskop Ivan Garufalov (6 juli 1942 – 7 augusti 1951)
  • Biskop Cyril Kurtev (7 augusti 1951 – 9 mars 1971)
  • Ärkebiskop Methodius Stratiev (9 mars 1971 – 5 september 1995)
  • Biskop Christo Proykov (5 september 1995 – 11 oktober 2019)
• Sophian Eparchy of Saint John the 23rd” (sedan 2019)
  • Biskop Christo Proykov (sedan 11 oktober 2019)

Se även

• Eparki av Johannes XXIII av Sofia
• Bulgariska katolska apostoliska vikariatet i Thrakien
• Bulgariska katolska apostoliska vicariatet i Makedonien
• Bulgariska katolska apostoliska vikariatet i Konstantinopel
• Bulgarisk-ortodoxa kyrkan

Källor

• Frazee, Charles A. (2006) [1983]. Katoliker och sultaner: Kyrkan och det osmanska riket 1453–1923 . Cambridge: Cambridge University Press.
• En kortfattad historia om den bulgariska uniatekyrkan (från dess officiella webbplats, på bulgariska)

externa länkar

• Centrum för dokumentation och information om minoriteter i Europa – Sydöstra Europa (CEDIME-SE) Makedoniens katoliker
• Eastern Catholic Pastoral Association of Southern California om den bulgariska grekiska katolska kyrkan
• Artikel om den bulgariska katolska kyrkan av Ronald Roberson på CNEWA:s webbplats
• www.damian-hungs.de (på tyska)