Benedikt av Nursia

"Saint Benedict" omdirigerar här. För annan användning, se Saint Benedict (disambiguation) .

helgon Benedikt av Nursia OSB
Ett porträtt av Sankt Benedictus som avbildats i Benedetto Portinari-triptyken av Hans Memling .
Grundare av benediktinerorden, exorcist, mystiker, abbot av Monte Cassino och far till västerländsk monastik
Född	( 480-03-02 ) 2 mars 480 Nursia , kungariket Italien
dog	21 mars 547 (547-03-21) (67 år) Mons Casinus , östra romerska riket
Vördad i	Alla kristna samfund som vördar helgon
Kanoniserad	1220, Rom , påvliga staterna av påven Honorius III
Stor helgedom	Monte Cassino Abbey, med hans begravning Saint-Benoît-sur-Loire , nära Orléans , Frankrike Sacro Speco, i Subiaco, Italien
Fest	11 juli ( allmän romersk kalender ), (anglikansk nattvard) 14 mars ( östlig ortodox kyrka ) 21 mars (allmän romersk kalender före 1970)
Attribut	klocka Trasig bricka Bruten bägare och orm som representerar gift Trasigt redskap buske Kryssare Man i en benediktinskåpa som håller Benedictus regel eller en disciplinstav Korp håller i en bunden bunt pinnar
Beskydd	Mot gift Mot häxkonst Jordbruksarbetare Cavers Civilingenjörer Kopparsmeder Döende människor Ros Europa Bönder Feber Gallstenar Heerdt , Tyskland Heraldik och vapenofficerare Institute of Christ the King Suvereign Priest Inflammatoriska sjukdomar italienska arkitekter Njursjukdom Munkar Nässlor utslag Norcia, Italien Människor i religiösa ordnar San Beda universitet Skolbarn och elever Betjänter som har slagit sönder sin husbondes ägodelar Speleologer Spelunkers Frestelser

Benedictus av Nursia OSB ( latin : Benedictus Nursiae ; italienska : Benedetto da Norcia ; 2 mars AD 480 – 21 mars AD 548), ofta känd som Saint Benedict , var en italiensk kristen munk, författare och teolog som är vördad i den katolska kyrkan , den östligt ortodoxa kyrkan , de orientaliska ortodoxa kyrkorna , den anglikanska nattvarden och gamla katolska kyrkor . Han är ett skyddshelgon för Europa .

Benedictus grundade tolv gemenskaper för munkar i Subiaco, Lazio , Italien (cirka 65 kilometer (40 mi) öster om Rom), innan han flyttade till Monte Cassino i bergen i centrala Italien . Benedictusorden är av senare ursprung och är dessutom inte en "ordning" som man allmänt förstår utan bara en sammanslutning av autonoma församlingar .

Benedictus främsta prestation, hans Rule of Saint Benedict , innehåller en uppsättning regler som hans munkar ska följa. Den är starkt influerad av John Cassianus skrifter och visar stark samhörighet med Mästarens regel , men den har också en unik anda av balans, måttlighet och rimlighet ( ἐπιείκεια , epieíkeia ), som övertygade de flesta kristna religiösa samfund som grundades under hela medeltiden att anta det. Som ett resultat blev hans styre en av de mest inflytelserika religiösa reglerna i västerländsk kristenhet . Av denna anledning betraktade Giuseppe Carletti Benedictus som grundaren av västerländsk kristen monastik .

Biografi

Bortsett från en kort dikt som tillskrivs Mark of Monte Cassino, finns den enda forntida redogörelsen för Benedikt i andra volymen av påven Gregory I :s fyra bok Dialogues , som tros ha skrivits 593, även om äktheten av detta verk är omtvistade.

Gregorys redogörelse för Benedictus liv är dock inte en biografi i ordets moderna mening. Den ger istället ett andligt porträtt av den milda, disciplinerade abboten. I ett brev till biskop Maximilian av Syrakusa uppger Gregory sin avsikt med sina dialoger och säger att de är ett slags floretum (en antologi , bokstavligen "blommor") av de mest slående mirakel av italienska heliga män.

Gregory ville inte skriva en kronologisk, historiskt förankrad berättelse om Benedictus, men han baserade sina anekdoter på direkta vittnesmål. För att fastställa sin auktoritet förklarar Gregory att hans information kom från vad han ansåg vara de bästa källorna: en handfull av Benedictus lärjungar som bodde med honom och bevittnade hans olika mirakel. Dessa anhängare, säger han, är Constantinus, som efterträdde Benedictus som abbot av Monte Cassino, Honoratus, som var abbot av Subiaco när St. Gregory skrev sina dialoger , Valentinianus och Simplicius.

På Gregorys tid erkändes historien inte som ett självständigt studieområde; det var en gren av grammatik eller retorik, och historia var en redogörelse som sammanfattade de lärdas upptäckter när de skrev vad som vid den tiden ansågs vara historia. Gregory's Dialogues , bok två, alltså en autentisk medeltida hagiografi gjuten som ett samtal mellan påven och hans diakon Peter, är utformad för att lära ut andliga lektioner.

Tidigt liv

Han var son till en romersk adelsman från Nursia , det moderna Norcia , i Umbrien . En tradition som Bede accepterar gör honom till en tvilling med sin syster Scholastica . Om 480 accepteras som år för hans födelse, skulle året då han lämnade sina studier och lämnade hemmet vara cirka 500. Gregorys berättelse gör det omöjligt att anta att han var yngre än 20 vid den tiden.

Benedictus skickades till Rom för att studera, men blev besviken över livet han fann där. Han verkar inte ha lämnat Rom i syfte att bli en eremit , utan bara för att hitta någonstans borta från livet i den stora staden. Han tog med sig sin gamla sköterska som tjänare och de slog sig ner för att bo i Enfide . Enfide, som traditionen från Subiaco identifierar med den moderna Affile , ligger i Simbruini- bergen, cirka fyra mil från Rom och två mil från Subiaco.

Saint Benedict beordrar Saint Maurus till undsättning av Saint Placidus , av Fra Filippo Lippi , AD 1445

En kort bit från Enfide är ingången till en smal, dyster dal, som tränger in i bergen och leder direkt till Subiaco. Stigen fortsätter att stiga, och den sida af ravinen, på vilken den löper, blir brantare, tills en grotta nås, över vilken berget nu reser sig nästan vinkelrätt; medan den till höger slår ner i en snabb nedstigning till där, på Benedikts tid, 500 fot (150 m) nedanför, låg det blå vattnet i en sjö. Grottan har en stor triangulär öppning och är cirka tio fot djup. På väg från Enfide mötte Benedikt en munk, Romanus av Subiaco , vars kloster låg på berget ovanför klippan som hängde över grottan. Romanus diskuterade med Benedictus syftet som hade fört honom till Subiaco och gav honom munkens vana. Genom hans råd blev Benedikt en eremit och bodde i tre år, okända för män, i denna grotta ovanför sjön.

Senare i livet

Gregory berättar lite om dessa år. Han talar nu om Benedikt inte längre som en ungdom ( puer ), utan som en man ( vir ) av Gud. Romanus , berättar Gregory, tjänade Benedictus på alla sätt han kunde. Munken besökte honom tydligen ofta, och på bestämda dagar kom han med mat till honom.

Under dessa tre år av ensamhet, brutna endast av tillfälliga kommunikationer med den yttre världen och av Romanus besök, mognade Benedikt både i sinne och karaktär, i kunskap om sig själv och sin medmänniska, och samtidigt blev han inte bara känd för, men säkerställde respekten för, de omkring honom; så mycket att vid döden av abboten i ett kloster i grannskapet (identifierad av vissa med Vicovaro ), kom samhället till honom och bad honom att bli dess abbot. Benedictus var bekant med klostrets liv och disciplin och visste att "deras sätt var olika från hans och därför att de aldrig skulle komma överens: ändå, till slut övervunnen med deras bön, gav han sitt samtycke" (ibid., 3). Experimentet misslyckades; munkarna försökte förgifta honom. Legenden säger att de först försökte förgifta hans drink. Han bad en välsignelse över bägaren och bägaren krossades. Således lämnade han gruppen och gick tillbaka till sin grotta i Subiaco. Det bodde i grannskapet en präst som hette Florentius som, rörd av avundsjuka, försökte förstöra honom. Han försökte förgifta honom med förgiftat bröd. När han bad en välsignelse över brödet, svepte en korp in och tog bort limpan. Från denna tidpunkt tycks hans mirakel ha blivit frekventa, och många människor, attraherade av hans helighet och karaktär, kom till Subiaco för att stå under hans ledning. Efter att ha misslyckats med att skicka honom giftigt bröd, försökte Florentius förföra sina munkar med några prostituerade. För att undvika ytterligare frestelser lämnade Benedictus Subiaco omkring 530. Han grundade 12 kloster i närheten av Subiaco, och så småningom, år 530, grundade han det stora benediktinerklostret Monte Cassino , som ligger på en kulle mellan Rom och Neapel.

Totila och Sankt Benedictus, målade av Spinello Aretino

Under invasionen av Italien beordrade Totila , goternas kung , en general att bära sina kungliga dräkter och se om Benedictus skulle upptäcka sanningen . Genast upptäckte Benedict efterbildningen och Totila kom för att visa honom vederbörlig respekt.

Vördnad

Han blir trodd att ha dött i feber på Monte Cassino inte långt efter sin tvillingsyster, Scholastica , och begravdes på samma plats som sin syster. Enligt traditionen inträffade detta den 21 mars 547. Han utsågs till Europas beskyddare av påven Paulus VI 1964. 1980 förklarade påven Johannes Paulus II honom som medbeskyddare av Europa, tillsammans med Cyril och Methodius . Dessutom är han speleologernas skyddshelgon . På ön Teneriffa ( Spanien ) är han skyddshelgon för åkrar och bönder. En viktig romeria ( Romería Regional de San Benito Abad ) hålls på denna ö till hans ära, en av de viktigaste i landet.

I den allmänna romerska kalendern före 1970 hålls hans fest den 21 mars, dagen för hans död enligt vissa manuskript från Martyrologium Hieronymianum och det av Bede . Eftersom hans liturgiska minnesmärke på det datumet alltid skulle hindras av iakttagandet av fastan , flyttade 1969 års revision av den allmänna romerska kalendern hans minnesmärke till den 11 juli, det datum som förekommer i vissa galliska liturgiska böcker från slutet av 800-talet som högtid till minne av hans födelse ( Natalis S. Benedicti) . Det råder viss osäkerhet om ursprunget till denna fest. Följaktligen nämner den romerska martyrologin den 21 mars i en och en halv rad att det är Benedikts dödsdag och att hans minnesmärke firas den 11 juli, medan den den 11 juli ägnar sju rader åt att tala om honom, och nämner traditionen att han dog den 21 mars.

Den östortodoxa kyrkan firar helige Benedictus den 14 mars.

Den anglikanska nattvarden har ingen enda universell kalender, utan en provinsiell helgonkalender publiceras i varje provins. I nästan alla dessa firas helige Benedikt den 11 juli.

Benedict blir ihågkommen i Church of England med en Lesser Festival den 11 juli.

Sankt Benedictus styre

Huvudartikel: Rule of Saint Benedict

Benedict skrev regeln år 516 för munkar som lever gemensamt under en abbots auktoritet. Regeln består av sjuttiotre korta kapitel . Dess visdom är dubbel: andlig (hur man lever ett kristocentriskt liv på jorden) och administrativ (hur man driver ett kloster effektivt). Mer än hälften av kapitlen beskriver hur man är lydig och ödmjuk, och vad man ska göra när en medlem av samhället inte är det. Ungefär en fjärdedel reglerar Guds verk ("opus Dei"). En tiondel beskriver hur och av vem klostret ska skötas.

Ora et Laboras gyllene regel – be och arbeta , ägnade munkarna varje dag åtta timmar åt bön, åtta timmar åt sömn och åtta timmar åt manuellt arbete, helig läsning och/eller välgörenhetsarbeten.

Sankt Benedictus medalj

Huvudartikel: Saint Benedict Medal

Benedictus avbildad på en Jubilee Saint Benedict-medalj för 1 400-årsdagen av hans födelse 1880

Denna andaktsmedalj kom ursprungligen från ett kors för att hedra Saint Benedict. På ena sidan har medaljen en bild av Sankt Benedictus, med den heliga regeln i sin vänstra hand och ett kors i sin högra. Det finns en korp på ena sidan av honom, med en bägare på andra sidan om honom. Runt medaljens yttre marginal står orden "Eius in obitu nostro praesentia muniamur" ("Må vi stärkas av hans närvaro i vår döds timme"). Den andra sidan av medaljen har ett kors med initialerna CSSML på den vertikala stapeln som betecknar "Crux Sacra Sit Mihi Lux" ("May the Holy Cross be my light") och på den horisontella stapeln finns initialerna NDSMD som står för " Non-Draco Sit Mihi Dux" ("Låt inte draken vara min guide"). Initialerna CSPB står för "Crux Sancti Patris Benedicti" ("The Cross of the Holy Fader Benedict") och är placerade på korsets inre vinklar. Antingen inskriptionen "PAX" (Fred) eller Christogrammet "IHS" kan hittas överst på korset i de flesta fall. Runt medaljens marginal på denna sida finns Vade Retro Satana initialerna VRSNSMV som står för "Vade Retro Satana, Nonquam Suade Mihi Vana" ("Begone Satan, do not suggest to me thy vanities") sedan ett mellanslag följt av initialerna SMQLIVB som beteckna "Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas" ("Ondska är de saker du erbjuder, drick ditt eget gift").

Bild av Sankt Benedictus med ett kors (som är inskrivet, "Crux sacra sit mihi lux! Non-draco sit mihi dux!" ("Må det heliga korset vara mitt ljus! Må draken aldrig vara min guide!")) och en rulla som säger "Vade retro Satana! Nunquam suade mihi vana! Sunt mala quae libas. Ipse venena bibas! ("Bort Satan! Fresta mig aldrig med dina fåfänga! Den dryck du erbjuder är ond. Drick själv det där giftet!", eller i korthet , Vade Retro Satana som förkortas på Saint Benedict Medal .

Denna medalj slogs första gången 1880 för att fira det fjortonde århundradet av Benedikts födelse och kallas även Jubileumsmedaljen; dess exakta ursprung är dock okänt. 1647, under en trolldomsrättegång i Natternberg nära Metten Abbey i Bayern, vittnade de anklagade kvinnorna att de inte hade någon makt över Metten, som stod under korsets beskydd. En undersökning fann ett antal målade kors på väggarna i klostret med bokstäverna som nu finns på St. Benedikts medaljer, men deras betydelse hade glömts bort. Ett manuskript skrivet 1415 hittades så småningom som hade en bild av Benedictus med en skriftrulle i ena handen och en stav som slutade i ett kors i den andra. På bokrullen och staven skrevs de fullständiga orden av initialerna som fanns på korsen. Medaljer började sedan slås i Tyskland, som sedan spreds över hela Europa. Denna medalj godkändes först av påven Benedictus XIV i hans uppdrag av 23 december 1741 och 12 mars 1742.

Benedict har också varit motivet för många samlarmynt runt om i världen. Österrikes 50 euro 'The Christian Religious Orders', utfärdat den 13 mars 2002 är en av dem.

Inflytande

Österrike 50 euro 'The Christian Religious Orders' minnesmynt

Den tidiga medeltiden har kallats "de benediktinska århundradena". I april 2008 diskuterade påven Benedikt XVI det inflytande som Sankt Benedikt hade på Västeuropa. Påven sa att "med sitt liv och arbete utövade St. Benedikt ett grundläggande inflytande på utvecklingen av den europeiska civilisationen och kulturen" och hjälpte Europa att ta sig ur "historiens mörka natt" som följde på det romerska imperiets fall .

Benedikt bidrog mer än någon annan till klosterväsendets framväxt i väst. Hans regel var det grundläggande dokumentet för tusentals religiösa samfund under medeltiden. Till denna dag är The Rule of St. Benedict den vanligaste och mest inflytelserika regeln som används av kloster och munkar, mer än 1 400 år efter att den skrevs. Idag representeras den benediktinska familjen av två grenar: Benediktinerförbundet och cistercienserna.

En basilika byggdes på Benedictus och Scholasticas födelseplats på 1400-talet. Ruinerna av deras familjehem grävdes ut under kyrkan och bevarades. Jordbävningen den 30 oktober 2016 förstörde basilikans struktur fullständigt och lämnade bara den främre fasaden och altaret kvar.

Galleri

Se även Kategori: Målningar av Benedikt av Nursia .

• 

  Saint Benedict och giftets kopp (Melk Abbey, Österrike)

• 

  Litet guldfärgat Saint Benedict krucifix

• 

  Båda sidorna av en Saint Benedict-medalj

• 

  Porträtt (1926) av Herman Nieg (1849–1928); Heiligenkreuz Abbey, Österrike

• 

  St. Benedictus vid St. Scholasticas död (ca 1250–60), Musée National de l'Age Médiévale, Paris, orig. vid Abbatiale of St. Denis

• 

  Staty i Einsiedeln , Schweiz

• 

  Benedictus håller i ett bundet knippe pinnar som representerar styrkan hos munkar som lever tillsammans i ett samhälle

Se även

• Anthony den store
• Saint Scholastica (St. Benedictus tvillingsyster)
• Benediktinerorden
• Camaldolese
• Eremit
• Poustinia
• San Beneto
• Sankt Benedictus medalj
• Vade retro satana
• Tenjin (kami) : beskyddare av studenter och forskare

Källor

•   Gardner, Edmund G. , red. (1911). S:t Gregorius den stores dialoger . London och Boston: Philip Lee Warner, utgivare till Medici Society Ltd. ISBN 9781889758947 .

externa länkar

• "The Order of Saint Benedict" . osb.org . (Institutionell webbplats för Saint Benedict Order)
• "Life and Miracles of Saint Benedict" (på engelska, spanska, franska, italienska och portugisiska). Arkiverad från originalet den 21 oktober 2004.

Regeln

• "En benediktinsk oblatpräst – regeln i församlingslivet" . Arkiverad från originalet den 25 januari 2009.
• St. Benedictus regel för kloster vid Project Gutenberg , översatt av Leonard J. Doyle
• "St. Benedictus heliga regel" . Översatt av Boniface Verheyen.

Publikationer

• Gregorius den store . "Livet och mirakel av St. Benedictus" . Dialoger . Vol. Bok 2. s. 51–101.
• Guéranger, Prosper (1880). "Medaljen eller korset av St. Benedictus: dess ursprung, betydelse och privilegier" .
• Verk av Benedict of Nursia på Project Gutenberg
• Verk av eller om Benedict of Nursia på Internet Archive
• Verk av Benedict of Nursia på LibriVox (public domain audiobooks)
• "Saint Benedict of Norcia, beskyddare av giftsjuka, munkar och många fler" . Arkiverad från originalet den 21 april 2014.
• Marett-Crosby, A., red., The Benedictine Handbook ( Norwich : Canterbury Press, 2003).
• Publikationer av och om Benedictus av Nursia i katalogen Helveticat för det schweiziska nationalbiblioteket

Ikonografi

• "Sankt Benedictus av Norcia" .
• "Grundarstatyn i Peterskyrkan" .

Andra

• "Saint Catherine Labouré: mystiker och budbärare av den mirakulösa medaljen" . Osynliga kloster för välgörenhet och broderskap - Kristen familjebön (på engelska, spanska, franska, tyska och portugisiska). Arkiverad från originalet den 8 september 2004.