Heligt hjärta
Jesu heliga hjärta | |
|---|---|
 Berömd bild av Jesu heliga hjärta av den italienska konstnären Pompeo Batoni
| |
| Vördad i | |
| Fest | Tredje fredagen efter pingst |
| Attribut | Brinnande blodigt hjärta, övervunnit med kors och taggar |
| Influerad | Första fredagens andakt |
Jesu allra heligaste hjärta ( latin : Cor Jesu Sacratissimum ) är en av de mest utövade och välkända katolska andakterna , där Jesu hjärta ses som en symbol för "Guds gränslösa och passionerade kärlek till mänskligheten". Denna hängivenhet till Kristus används övervägande i den katolska kyrkan , följt av högkyrkliga anglikaner , lutheraner [ citat behövs ] och några ortodoxa västerländska riter . I den latinska kyrkan firas den liturgiska högtidligheten för Jesu allra heligaste hjärta den tredje fredagen efter pingst . De 12 löftena om Jesu allra heligaste hjärta är också extremt populära.
Andakten handlar särskilt om vad kyrkan anser vara den långmodiga kärleken och medkänslan i Kristi hjärta gentemot mänskligheten. Populariseringen av denna hängivenhet i dess moderna form kommer från en romersk-katolsk nunna från Frankrike , Margaret Mary Alacoque , som sa att hon lärde sig hängivenheten från Jesus under en serie uppenbarelser för henne mellan 1673 och 1675, och senare, på 1800-talet. , från de mystiska uppenbarelserna från en annan katolsk nunna i Portugal , Maria av det gudomliga hjärtat , en religiös syster till den gode herdens församling , som bad i Kristi namn att påven Leo XIII skulle helga hela världen till Jesu heliga hjärta . Föregångare till den moderna hängivenheten uppstod omisskännligt under medeltiden i olika aspekter av katolsk mystik , särskilt med Gertrud den stora .
Beskrivning
Det heliga hjärtat avbildas ofta i kristen konst som ett flammande hjärta som lyser med gudomligt ljus, genomborrat av lanssåret, omringat av törnekronan , översatt av ett kors och blödande. Ibland visas bilden lysande i Kristi famn med hans sårade händer pekande mot hjärtat. Såren och törnekronan anspelar på Kristi passion , medan lågorna representerar en ugn av brinnande kärlek.
Andaktens historia
Tidig hängivenhet
Historiskt sett är hängivenheten till det heliga hjärtat en utväxt av hängivenhet till vad som tros vara Kristi heliga mänsklighet. Under de första tio århundradena av kristendomen finns det inget som tyder på att någon tillbedjan utfördes till Jesu sårade hjärta. Återupplivandet av det religiösa livet och den nitiska verksamheten av Bernard av Clairvaux och Franciskus av Assisi under 1200- och 1200-talen, tillsammans med entusiasmen hos korsfararna som återvände från det heliga landet, gav upphov till hängivenhet för Jesu Kristi lidande och särskilt till övningar för att hedra de heliga såren .
Hängivenhet till det heliga hjärtat utvecklades ur hängivenheten till de heliga såren, i synnerhet till det heliga såret i Jesu sida. De första indikationerna på hängivenhet till det heliga hjärtat finns på elfte och tolfte århundradena i den brinnande atmosfären i de benediktinska eller cisterciensiska klostren . Det är omöjligt att med säkerhet säga vilka som var dess första texter eller vilka som var dess första hängivna.
Bernard av Clairvaux ( d. 1153) sa att genomborrningen av Kristi sida avslöjade hans godhet och hans hjärtas välgörenhet för mänskligheten. Den tidigaste kända hymnen till det heliga hjärtat, "Summi Regis Cor Aveto", tros ha skrivits av Norbertinen Herman Joseph (d. 1241) från Köln, Tyskland. Psalmen börjar: "Jag hyllar dig kungliga hjärtat högst."
Från 1200- till 1500-talen spreds andakten men den verkade inte ha förskönats. Det praktiserades överallt av individer och av olika religiösa församlingar, såsom franciskanerna , dominikanerna och kartusianerna . Bland franciskanerna har hängivenheten till Jesu heliga hjärta sina förkämpar i Bonaventure (d. 1274) i hans Vitis Mystica ("Mystic Vine") och John de la Verna. Bonaventure skrev: "Vem är det som inte skulle älska detta sårade hjärta? Vem skulle inte i gengäld älska Honom, som älskar så mycket?" Det var ändå en privat, individuell hängivenhet av den mystiska ordningen. franciskanernas hängivenhet till de fem heliga såren , där såret i Jesu hjärta var mest framträdande.
Bonaventures Opusculum 3, Lignum vitae (en del från vilken är läsningen för det gudomliga ämbetet om det heliga hjärtats högtidlighet) hänvisar till hjärtat som källan från vilken Guds kärlek strömmade in i ens liv:
Tänk nu, frälste man, och betänk hur stor och värdig han är som hänger på korset för dig. Hans död väcker de döda till liv, men vid hans bortgång störtas himmel och jord i sorg och hårda stenar splittras. Det var ett gudomligt dekret som tillät en av soldaterna att öppna sin heliga sida med en lans. Detta gjordes för att Kyrkan skulle bildas från Kristi sida när han sov dödens sömn på korset, och för att Skriften skulle uppfyllas: 'De skall se på honom som de genomborrat'. Blodet och vattnet som rann ut i det ögonblicket var priset för vår frälsning. Flödande från den hemliga avgrunden i vår Herres hjärta som från en fontän, gav denna ström kyrkans sakrament kraften att förläna nådens liv, medan det för dem som redan lever i Kristus blev en källa av levande vatten som väller fram till evigt liv. .
Lutgarde
Enligt Thomas Merton var Lutgarde (d. 1246), en cisterciensermystiker från Aywieres , Belgien, en av de stora föregångarna till hängivenheten till Jesu heliga hjärta. En samtida med Franciskus av Assisi, hon "trädde in i det mystiska livet med en vision av Frälsarens genomborrade hjärta och hade avslutat sina mystiska espousals med det inkarnerade ordet genom ett utbyte av hjärtan med honom." Källor säger att Kristus kom i ett besök till Lutgarde och erbjöd henne vilken nådgåva hon än skulle önska; hon bad om ett bättre grepp om latin, för att hon bättre skulle förstå Guds ord och sjunga Guds lov. Kristus beviljade hennes begäran och Lutgardes sinne översvämmades av rikedomen av psalmer, antifoner, läsningar och svar. Men en smärtsam tomhet kvarstod. Hon återvände till Kristus, bad om att få återlämna hans gåva och undrade om hon, bara möjligen, kunde byta ut den mot en annan. "Och vad skulle du byta ut den mot?" frågade Kristus. "Herre, sa Lutgarde, jag skulle byta det mot ditt hjärta." Kristus sträckte sig sedan in i Lutgarde och tog bort hennes hjärta och ersatte det med sitt eget, samtidigt som han gömde sitt hjärta i hans bröst.
Mechtilde
Mechtilde av Helfta (d. 1298) blev en ivrig anhängare och främjare av Jesu hjärta efter att det var föremål för många av hennes visioner. Tanken på att höra Guds hjärtslag var mycket viktig för medeltida helgon som närde hängivenhet till det heliga hjärtat. Mechtilde rapporterade att Jesus visade sig för henne i en syn och befallde henne att älska honom brinnande och att hedra hans heliga hjärta i det heliga sakramentet så mycket som möjligt. Han gav henne sitt hjärta som ett löfte om sin kärlek, som en tillflyktsort under hennes liv och som hennes tröst i tiden för hennes död. Från denna tid hade Mechtilde en utomordentlig hängivenhet för det heliga hjärtat, och sade att om hon måste skriva ner alla de ynnest och alla välsignelser som hon fått genom denna hängivenhet, så skulle en stor bok inte innehålla dem.
Gertrud
_-_Ecstasy_of_St._Gertrude_by_Pietro_Liberi.jpg)
Gertrud den stora var en tidig anhängare av Jesu heliga hjärta. Bok 2 av Herald of Divine Love ( latin : Legatus divinæ pietatis ) beskriver livfullt Gertruds visioner, som visar en avsevärd fördjupning av den hittills illa definierade vördnaden av Kristi hjärta. Bernard uttryckte detta i sin kommentar till Song of Songs . Helfta-kvinnorna – främst Gertrud, som säkert kände till Bernards kommentar, och i något mindre utsträckning de båda Mechthilderna – upplevde denna hängivenhet centralt i sina mystiska visioner.
På 1500-talet övergick hängivenheten från mystikens domän till den kristna askesen . Det etablerades som en andakt med redan formulerade böner och speciella övningar, som finns i skrifterna av Lanspergius (d. 1539) av kartusianerna i Köln, Benediktineren Louis de Blois (d. 1566) Abbot of Liessies i Hainaut , John of Avila (d. 1569), och Francis de Sales (d. 1622).
Den historiska uppteckningen från den tiden visar en tidig framställning av andakten. Asketiska författare talade om det, särskilt de från Jesu sällskap (jesuiter). Bilden av Jesu heliga hjärta fanns överallt i bevis, till stor del på grund av den franciskanska hängivenheten till de fem såren och att jesuiterna placerade bilden på titelsidan i sina böcker och på väggarna i sina kyrkor.
Den förste som etablerade den teologiska grunden för andakten var den polske jesuiten Kasper Drużbicki (1590–1662) i sin bok Meta cordium – Cor Jesu ( Hjärtans mål – Jesu hjärta ) . Inte mycket senare John Eudes ett kontor och främjade en fest för det. John Eudes betraktas som "outtröttlig apostel för de heliga hjärtans hängivenhet", vilket ger honom titeln "Fader", doktor och apostel för den liturgiska kulten av Jesu och Marias hjärtan.
Lite i taget blev hängivenheten till de heliga hjärtan tydlig, och den 31 augusti 1670 firades den första högtiden för Jesu heliga hjärta i Grand Seminary of Rennes . Coutances följde efter den 20 oktober, en dag som den eudistiska högtiden från och med då skulle kopplas samman. Högtiden spred sig snart till andra stift, och andakten antogs likaså i olika religiösa samfund. Det kom gradvis i kontakt med den andakt som Margaret Mary Alacoque inledde i Paray-le-Monial, och de två slogs samman.
Margaret Mary Alacoque
Den mest betydelsefulla källan till hängivenheten till det heliga hjärtat i den form den är känd idag var Margaret Mary Alacoque (1647–1690), en nunna i Order of the Visitation of Holy Mary, som påstod sig ha mottagit uppenbarelser av Jesus Kristus i den burgundiska franska byn Paray-le-Monial , den första den 27 december 1673, evangelisten Johannes högtid , och den sista 18 månader senare, som avslöjar andaktens form, och huvuddragen är mottagandet av nattvarden den den första fredagen i varje månad, eukaristisk tillbedjan under en " helig timme " på torsdagar och firandet av det heliga hjärtats högtid. Hon sa att hon i sin vision blev instruerad att tillbringa en timme varje torsdagskväll för att meditera över Jesu lidande i Getsemane trädgård.
- Antagligen i juni eller juli 1674 hävdade Alacoque att Jesus bad om att bli hedrad under sitt hjärtas gestalt, och sade också att när han visade sig strålande av kärlek bad han om en hängivenhet av försonande kärlek: frekvent mottagande av nattvarden, särskilt på första fredagen i månaden och iakttagandet av den heliga timmen.
- Under Corpus Christis oktav 1675, troligen den 16 juni, skedde enligt uppgift den vision som kallas "den stora uppenbarelsen", där Jesus sa: "Se hjärtat som har så älskat människor. [...] Istället för tacksamhet har jag ta emot från större delen (av mänskligheten) endast otacksamhet," [ Detta citat behöver ett citat ] och bad Margaret Mary om en upprättelsefest på fredagen efter Corpus Christis oktav, och bad henne konsultera sin biktfader Claude de la Colombière , sedan överordnad av det lilla jesuithuset i Paray-le-Monial.
Någon gång runt 1681 kände Alacoque sig tvungen att skriva ett personligt testamente och skänkte passionerat sitt liv helt och hållet till Jesus med sitt eget blod. Med tillstånd av sin överordnade använde hon en fickkniv för att rista in Jesu namn i sitt bröst och använde blodet för att underteckna dokumentet. Följande konto påminner om denna händelse:
Hon skrev själv ut donationen och undertecknade denna ödmjuka formel: ' Syster Peronne-Rosalie Greyfie, för närvarande överlägsen, och för vilken syster Margaret Mary dagligen ber omvändelse med den sista botens nåd. När detta var gjort, bad syster Margaret Mary moder Greyfie att låta henne i sin tur skriva under, men med hennes blod. När modern hade gett sitt samtycke, gick syster Margaret Mary till sin cell, blottade sitt bröst och imiterade sin berömda och heliga grundare och skar Jesu namn över hennes hjärta med en kniv. Från blodet som rann från såret undertecknade hon handlingen med dessa ord: ' Sister Margaret Mary, lärjunge till den bedårande Jesus' gudomliga hjärta '
Upprörd över det faktum att såren som hon hade skurit i bröstet började blekna, försökte hon öppna de ursprungliga såren igen vid mer än ett tillfälle med hjälp av en kniv. Men efter att ha misslyckats med att öppna dem efter hennes smak, bestämde hon sig för att bränna bröstet med eld. Denna händelse placerade henne på sjukstugan:
Emellertid, mitt i den frid och glädje som denna stora gärning hade anskaffat henne, upplevde den generösa och ivriga Margareta Maria en ånger, nämligen att bokstäverna i Jesu heliga namn, som hon hade graverat i sitt hjärta och som hon ville vara lika varaktig som hennes kärlek, började efter en tid att svimma och försvinna. Vilande på tillståndet som hon hade fått, försökte hon en eller två gånger förnya dem genom att öppna linjerna med en kniv; men eftersom hon inte lyckades efter hennes smak, bestämde hon sig för att elda. Detta gjorde hon, men så oförsiktigt att hon snart hade anledning att frukta att ha överskridit lydnadens gränser. Skakande och ödmjuk gick hon för att erkänna sitt fel. Moder Greyfie, trogen sin sed, brydde sig tydligen lite om vad Margaret sa, utan beordrade henne med några torra ord att gå till sjukstugan och visa sitt sår för syster Augustine Marest, som skulle klä det.
De la Colombière uppmanade henne att skriva en redogörelse för uppenbarelsen, som han diskret cirkulerade i Frankrike och England. Efter hans död den 15 februari 1682 befanns hans journal över andliga retreater innehålla en kopia i hans handstil av den redogörelse som han hade begärt av Margareta Maria, tillsammans med några reflektioner över användbarheten av andakten. Denna tidskrift, inklusive kontot – ett "offer" till det heliga hjärtat där hängivenheten förklarades – publicerades i Lyon 1684. Den lilla boken lästes mycket, särskilt på Paray-le-Monial. Margaret Mary rapporterade att hon kände "fruktansvärd förvirring" över bokens innehåll, men bestämde sig för att göra det bästa av det och godkände boken för spridningen av hennes omhuldade hängivenhet. Tillsammans med visitandinerna förespråkade präster, religiösa och lekmän hängivenheten, särskilt kapucinerna . De rapporterade uppenbarelserna fungerade som en katalysator för främjandet av hängivenheten till det heliga hjärtat. Jesuitprästen Croiset skrev en bok som heter The Devotion to the Sacred Heart of Jesus , och Joseph de Gallifet främjade hängivenheten. Uppdraget att sprida den nya andakten anförtroddes särskilt till de religiösa i visitationen och till prästerna i Jesu Society.
Estelle Faguette
Natten till den 14 februari 1876 låg en hemtjänstbetjänt Estelle Faguette i Pellevoisin och dog av lungtuberkulos , och enligt uppgift såg hon Jungfru Maria . Fyra dagar senare, under den femte uppenbarelsen, verkade Estelle bli botad omedelbart. Sammanlagt sa hon att hon upplevde femton uppenbarelser under loppet av 1876. Estelle sökte och beviljades en audiens hos ärkebiskopen av Bourges , Monsignor de La Tour d'Auvergne . Den 12 december 1876 hade hon fått hans tillåtelse att göra och distribuera kopior av Scapular of the Sacred Heart .
Maria av det gudomliga hjärtat
En annan källa för hängivenheten till Jesu heliga hjärta var Maria av det gudomliga hjärtat (1863–1899), en religiös syster från Congregation of Our Lady of Charity of the Good Shepherd, som rapporterade att ha mottagit flera inre lokaliseringar och visioner av Jesus Kristus. Den första invändiga lokaliseringen Mary av det gudomliga hjärtat rapporterade var under hennes ungdom tillbringade med familjen i slottet Darfeld [ nära Münster , Tyskland, och den sista synen och privata uppenbarelsen rapporterades under hennes närvaro som moderöverordnad i klostret av den gode herdens systrar i Porto , Portugal.
Baserat på de meddelanden som hon sa att hon fick i sina uppenbarelser om Kristus, skrev hennes biktfader vid den gode herdeklostret den 10 juni 1898 till påven Leo XIII och förklarade att Maria av det gudomliga hjärtat hade fått ett budskap från Kristus och bad påven att inviga hela världen till det heliga hjärtat. Påven fäste till en början ingen tro på det och vidtog inga åtgärder. Men den 6 januari 1899 skickade hon ett nytt brev och bad att förutom invigningen, de första fredagarna i månaden skulle hållas för att hedra det heliga hjärtat.
Maria av det gudomliga hjärtat dog i sitt kloster i Portugal när kyrkan sjöng de första vesperna i Jesu heliga hjärta den 8 juni 1899. Följande dag helgade påven Leo XIII hela världen till Jesu heliga hjärta.
Påvligt godkännande
År 1353 instiftade påven Innocentius VI en mässa för att hedra det heliga hjärtats mysterium.
Efter Margaret Mary Alacoques död den 17 oktober 1690 publicerades en kort redogörelse för hennes liv av Croiset 1691 som en bilaga till hans bok De la Dévotion au Sacré Cœur . 1693 gav den heliga stolen avlat åt det heliga hjärtats brödraskap och beviljade 1697 festen åt visitandinerna med de fem sårmässan, men vägrade en för alla gemensam fest, med särskild mässa och ämbete. Andakten spred sig, särskilt i religiösa samfund. Marseillepesten 1720 var kanske det första tillfället för en högtidlig invigning och offentlig gudstjänst utanför religiösa samfund . Andra städer i södra Europa följde Marseilles exempel. 1726 ombads Rom återigen till en fest med egen mässa och ämbete; detta avslogs 1729, men beviljades 1765. Det året mottogs festen på begäran av drottningen nästan officiellt av Frankrikes biskopsämbete . År 1856, på brådskande bön från de franska biskoparna, utvidgade påven Pius IX det heliga hjärtats högtid till den latinska kyrkan under riten dubbel major. 1889 höjdes den av den latinska kyrkan till den dubbla riten av första klass. År 1928 höjde påven Pius XI högtiden till den högsta rangen, dubbel av den första klassen, och lade till en oktav ; 1955 års reformer av den allmänna romerska kalendern undertryckte bland annat oktaven av Jesu heliga hjärta.
Efter att påven Leo XIII mottagit flera brev från Maria av det gudomliga hjärtat som bad honom att helga hela världen till Jesu heliga hjärta, gav han en grupp teologer i uppdrag att undersöka framställningen på grundval av uppenbarelse och helig tradition. Resultatet av denna undersökning var positivt, och därför förordnade han i encyklikabrevet Annum sacrum (den 25 maj 1899) att invigningen av hela mänskligheten till Jesu heliga hjärta skulle äga rum den 11 juni 1899. Encyklikabrevet också uppmuntrade hela det romersk-katolska biskopsämbetet att främja de första fredagsandakterna , etablerade juni som det heliga hjärtats månad, och inkluderade invigningsbönen till det heliga hjärtat .
Påven Pius X dekreterade att invigningen av människosläktet utförd av Leo XIII skulle förnyas varje år. Pius XI bekräftade i sitt encyklikabrev Miserentissimus Redemptor (den 8 maj 1928) kyrkans ståndpunkt med avseende på Margaret Mary Alacoques visioner av Jesus Kristus genom att säga att Jesus hade "manifesterat sig" för Alacoque och hade "lovat henne att alla de som framförde detta ära till hans hjärta skulle begås med ett överflöd av himmelsk nåd." Encyklikan hänvisar flera gånger till samtalet mellan Jesus och Alacoque och bekräftade på nytt vikten av invigning och upprättelse till Jesu heliga hjärta.
Påven Pius X beviljade också ett påvligt dekret för att införa en gyllene krona på den låga foten av en staty av Jesu heliga hjärta i Nevers katedral den 9 juli 1908 (via ärkebiskopen av Nevers och Besancon , Francois Leon Gauthey, båda undertecknad och attesterad av Sacred Congregation of Rites ).
Påven Pius XII , med anledning av 100-årsdagen av Pius IX:s instiftande av högtiden, instruerade hela den latinska kyrkan utförligt om hängivenheten till det heliga hjärtat i sitt encyklikabrev Haurietis aquas (den 15 maj 1956). Den 15 maj 2006 påven Benedictus XVI ett brev till Peter Hans Kolvenbach , generalen för Jesu Society , på 50-årsdagen av Haurietis aquas . I sitt brev till Kolvenbach bekräftade påven Benedikt XVI betydelsen av hängivenheten till Jesu heliga hjärta.
Gudstjänst och andakt
De katolska handlingarna av invigning , skadestånd och hängivenhet infördes när det heliga hjärtats högtid utropades. I sin påvliga bulle Auctorem fidei hyllade påven Pius VI hängivenheten till det heliga hjärtat . Slutligen invigde Leo XIII i sin encyklika Annum sacrum (25 maj 1899), liksom den 11 juni, varje människa till det heliga hjärtat. Idén till denna handling, som Leo XIII kallade "den stora handlingen" i sitt pontifikat, hade föreslagits för honom av syster Maria av det gudomliga hjärtat från Porto (Portugal) som sa att hon på ett övernaturligt sätt hade tagit emot den från Jesus. Sedan c. 1850 har grupper, församlingar och länder helgat sig till det heliga hjärtat. År 1873, på begäran av president Gabriel García Moreno , var Ecuador det första landet i världen som invigdes till det heliga hjärtat.
Irland invigdes till det heliga hjärtat på passionssöndagen 1873 av biskoparna i Irland, vilket ledde till att lampan Sacred Heart blev ett vanligt andaktsobjekt i irländska hem.
Peter Coudrin från Frankrike grundade Congregation of the Sacred Hearts of Jesus and Mary den 24 december 1800. En religiös orden av den latinska kyrkan, orden utförde missionsarbete på Hawaii .
Clelia Merloni från Forlì (Italien) grundade Congregation of the Apostles of the Sacred Heart of Jesu i Viareggio , Italien, den 30 maj 1894.
Dyrkan av det heliga hjärtat består huvudsakligen av flera psalmer , hälsningen till det heliga hjärtat och det heliga hjärtats litany . Det är vanligt i romersk-katolska gudstjänster och ibland finns det i anglikanska gudstjänster.
Det heliga hjärtats högtid , i den katolska liturgiska kalendern sedan ändringarna från 1969 i Mysterii Paschalis , kategoriseras nu som en högtidlighet och firas den tredje fredagen efter pingst , vilket var fram till ändringarna i påvens allmänna romerska kalender. Pius XII kallas fredagen efter Corpus Christis oktav .
.jpg)
The Enthronement of the Sacred Heart är en romersk-katolsk ceremoni där en präst eller chef för ett hushåll helgar medlemmarna i hushållet till det heliga hjärtat. En bild av det heliga hjärtat som har blivit välsignat, antingen en staty eller en bild, placeras sedan i hemmet som en påminnelse. Utövandet av tronbesättningen är baserad på Pius XII: s deklaration att hängivenhet till Jesu heliga hjärta är "grunden på vilken man kan bygga Guds rike i individers, familjers och nationers hjärtan."
I den katolska traditionen har det heliga hjärtat varit nära förknippat med handlingar om gottgörelse till Jesus Kristus . I sin encyklika Miserentissimus Redemptor , uttalade påven Pius XI : "Försoningens eller upprättelsens anda har alltid haft den första och främsta platsen i den dyrkan som ges till Jesu allra heligaste hjärta." Den gyllene pilbönen hänvisar direkt till det heliga hjärtat.
Hängivenhet till det heliga hjärtat ses ibland i de östliga katolska kyrkorna , där det förblir en kontroversiell punkt och ses som ett exempel på liturgisk latinisering .
Festdag
Det heliga hjärtats högtid är en högtidlighet i den latinska kyrkans liturgiska kalender . Den infaller 19 dagar efter pingst , på en fredag. Därför är det den sista högtidsdagen på året som är beroende av påskdagen . Det tidigaste möjliga datumet är 29 maj, liksom 1818 och 2285. Det senaste möjliga datumet är 2 juli, liksom 1943 och 2038. Hängivenheten till det heliga hjärtat är en av de mest utbredda och välkända katolska andakterna, som tar Jesus Kristi fysiska hjärta som representationen av hans gudomliga kärlek till mänskligheten. [ citat behövs ]
Allians med det obefläckade hjärtat
Alliansen av Jesu och Marias hjärtan är baserad på de historiska, teologiska och andliga kopplingarna i katolska andakter mellan Jesu heliga hjärta och Marias obefläckade hjärta . Den gemensamma hängivenheten till hjärtan formaliserades först på 1600-talet av John Eudes som organiserade de bibliska, teologiska och liturgiska källorna i samband med andakterna och fick kyrkans godkännande före Margaret Mary Alacoques visioner .
Under 1700- och 1800-talen växte andakterna, både gemensamt och individuellt, genom ansträngningar från personer som Louis de Montfort som främjade katolsk mariologi och Catherine Labourés mirakulösa medalj som visar Jesu hjärta törnkrönat och Marias hjärta genomborrat med ett svärd. Andakterna och tillhörande böner växte in i det tjugonde århundradet, t.ex. i Maximillian Kolbes Immaculata -bön och i de rapporterade budskapen från Vår Fru av Fátima som säger att Jesu hjärta vill hedras tillsammans med Marias hjärta.
Påvar stödde individen och gemensamma hängivenhet till hjärtan genom århundradena. I encyklikan Haurietis aquas från 1956 uppmuntrade påven Pius XII den gemensamma hängivenheten till hjärtan. I encyklikan Redemptor hominis från 1979 förklarade . påven Johannes Paulus II temat för Marias obefläckade hjärtas enhet med det heliga hjärtat I sitt Angelus-tal den 15 september 1985 myntade Johannes Paulus II termen The Alliance of the Hearts of Jesus and Mary , och 1986 talade han om den internationella konferensen om detta ämne som hölls i Fátima, Portugal .
Namn på institutioner
Sacred Heart är ett namn som används för många katolska institutioner, inklusive skolor, högskolor och sjukhus i många länder. Det är också namnet på många katolska församlingar, religiösa ordnar och butiker som säljer katolska religiösa varor.
Heliga hjärtat bilder
.svg)
Det heliga hjärtat har också varit inblandat i och avbildats i uppenbarelser som de till Catherine Labouré 1830, och visas på Mirakulösa medaljen , där det heliga hjärtat kröns med törnen. The Immaculate Heart of Mary förekommer också på medaljen, bredvid det heliga hjärtat, men genomborras av ett svärd snarare än att krönas med törnen. M:et på medaljen betecknar den heliga jungfrun vid foten av korset när Jesus korsfästes. Carillon-Sacré-Coeur-flaggan har antagits av Société Saint-Jean-Baptiste i Québec. Religiösa bilder som skildrar det heliga hjärtat förekommer ofta i katolska och ibland i anglikanska och lutherska hem. Ibland visas bilder under dem en lista över familjemedlemmar, som indikerar att hela familjen är anförtrodd åt Jesu skydd i det heliga hjärtat, från vilken välsignelser för hemmet och familjemedlemmarna söks. Bönen "O Jesu heliga hjärta, jag sätter all min tillit till dig" används ofta. En speciell bild har använts som en del av en uppsättning, tillsammans med en bild av Jungfru Maria. På den bilden visades även Mary peka på sitt obefläckade hjärta . De dubbla bilderna återspeglar en evig bindning av de två hjärtan. [ citat behövs ]
Under juni månad, som traditionellt ägnas åt det heliga hjärtat, har många observanta katoliker lagt upp bilder på Jesu heliga hjärta på sociala medier i motsats till pridemånaden , som de anser vara en hyllning av synd av företag , politiker , statliga myndigheter och andra sekulära institutioner. Scapular of the Sacred Heart och Scapular of the Sacred Hearts av Jesus och Maria bärs av katoliker .
I östlig katolicism
Hängivenhet till det heliga hjärtat kan finnas i vissa östliga katolska kyrkor , men är en omtvistad fråga. De som förespråkar renhet i riten är emot hängivenheten, medan de som är för hängivenheten citerar den som en punkt av gemensamhet med sina latinska katolska bröder. [ citat behövs ]
Löften från Jesu heliga hjärta
Tillverkad till Margaret Mary Alacoque
Margaret Mary Alacoque sa att Jesus i sina uppenbarelser lovade dessa välsignelser till dem som utövar hängivenhet till hans heliga hjärta. Listan tabellerades 1863. 1882 spred en amerikansk affärsman tabellformen för de tolv löftena över hela världen, på 238 språk. År 1890 beklagade kardinal Adolph Perraud denna spridning av löftena i tabellform, som han sade skilde sig från orden och betydelsen av de uttryck som användes av Alacoque, och ville att löftena skulle publiceras i sina ursprungliga ord. [ permanent död länk ]
- Jag kommer att ge dem alla de nåder som är nödvändiga för deras liv.
- Jag ska ge fred i deras familjer.
- Jag ska trösta dem i alla deras problem.
- Jag kommer att vara deras tillflykt i livet och särskilt i döden.
- Jag kommer rikligt att välsigna alla deras åtaganden.
- Syndare ska i mitt hjärta finna barmhärtighetens källa och oändliga ocean.
- Lumma själar kommer att bli ivriga.
- Ivriga själar skall snabbt resa sig till stor fullkomlighet.
- Jag kommer att välsigna de platser där bilden av Mitt Heliga Hjärta kommer att exponeras och vördas.
- Jag kommer att ge präster kraften att röra vid de mest förhärdade hjärtan.
- Personer som sprider denna hängivenhet kommer att få sina namn för evigt inskrivna i mitt hjärta.
- Utöver mitt hjärtas barmhärtighet lovar jag er att min allmäktiga kärlek kommer att ge alla dem som kommer att ta emot nattvarden på de första fredagarna, under nio månader i följd, den sista omvändelsens nåd: de kommer inte att dö i mitt missnöje , inte heller utan att ta emot sakramenten; och mitt hjärta kommer att vara deras trygga tillflykt i den sista timmen.
Den 16 juni 1675 rapporterar Margaret Mary Alacoque om tre specifika önskemål om den timliga makten , direkt från hans andliga samtal. Dessa kommer att få politiska och religiösa återverkningar och kommer successivt att förverkligas under regimerna kungliga, imperialistiska och republikanska franska.
- Det första budskapet riktar sig till kungar: "Han önskar att gå pompöst och storartat in i prinsar och kungars hus, för att bli hedrad, lika mycket som han har blivit upprörd, föraktad och förödmjukad i sin passion ... det bedårande hjärtat av hans gudomliga Son togs emot ... för att etablera sitt imperium i hjärtat av vår store monark, från vilket han vill tjäna för att utföra sina planer."
- Det andra budskapet är: "att bygga en byggnad där målningen av detta gudomliga hjärta kommer att vara, att ta emot invigningen och hyllningen av kungen och hela hovet ..."
- Det tredje meddelandet ber kungen: "att bli målad på hans standarder och graverad på hans vapen för att göra honom seger över alla sina fiender, genom att fälla de stolta och suveräna huvudena för hans fötter, för att få honom att triumfera för alla fiender av den heliga kyrkan".
Genom en lag som röstades fram den 24 juli 1873 förklaras basilikan i Montmartres heliga hjärta, känd som National Vow , vara allmännyttig av nationalförsamlingen 1871. Den 16 juni 1875 lade ärkebiskopen av Paris , kardinal Guibert den första stenen av basilikan, och efter tvåhundra år hedra den fjärde begäran som rapporterades av Margaret Mary Alacoque från den 16 juni 1675.
Gjort till Maria av det gudomliga hjärtat
Maria av det gudomliga hjärtat sa att i sina mystiska upplevelser inspirerade Jesus Kristus henne att bygga en helgedom tillägnad hans heliga hjärta. Den imponerande kyrkan av Jesu heliga hjärta (även kallad Church of the Good Shepherd eller Sanctuary of the Sacred Heart of Jesus) byggdes mellan 14 juli 1957 och 21 april 1966, i den civila församlingen Ermesinde i norra Portugal , och invigd till Kristi hjärta för att uppfylla löftet av nunnan. Enligt skrifterna av syster Maria av det gudomliga hjärtat hade Jesus gett detta löfte: "Jag ska göra det till en plats för nåd. Jag kommer att dela ut rikligt med nåder till alla som bor i detta hus [klostret], de som bor här nu , de som kommer att bo här efter, och även till sina släktingar." Jesus lovade henne också: "Vet detta, min dotter, att jag genom mitt hjärtas välgörenhet vill utgjuta översvämningar av nåder genom ditt hjärta över andras hjärtan. Det är därför människor kommer till dig med tillförsikt; det kommer inte att vara dina personliga egenskaper som kommer att locka dem, utom Jag. Ingen, inte ens den mest förhärdade syndaren, kommer att lämna din närvaro utan att på ett eller annat sätt ha fått tröst, lättnad eller en speciell nåd."
Kroppen av Maria av det gudomliga hjärtat, begravd för offentlig vördnad i Church-Shrine of the Sacred Heart of Jesu i Ermesinde, befanns inkorrupt vid sin första uppgravning. [ citat behövs ]
Scapular av det heliga hjärtat
Andakten till Jesu heliga hjärta involverar också det heliga hjärtats skulderblad . Innan existensen av en formell katolsk hängiven skulderblad gjorde Margaret Mary Alacoque och delade ut märken med en bild av Jesu hjärta. År 1872 gav påven Pius IX avlat för märket. [ citat behövs ]
Efter påståendena av Estelle Faguette att Jungfru Maria hade visat sig för henne i Pellevoisin 1876 och begärt ett skulderblad av Jesu heliga hjärta, godkändes ett skulderblad av den föreslagna utformningen av riternas kongregation år 1900. Det bär representationen av Jesu heliga hjärta på ena sidan och Jungfru Marias under titeln Barmhärtighetens moder på andra sidan. [ citat behövs ]
Kritik
Många östortodoxa kristna ogillar den faktiska dyrkan av Jesu fysiska hjärta som en form av naturalism och nestorianism ; det heliga hjärtats högtid har emellertid infogats i vissa kalendrar för ortodoxin i västerländsk rit . Påve Pius XII:s encyklika Haurietis aquas , som svar på denna kritik, sade att det heliga hjärtat vördas som tillhörande det eviga ordets gudomliga person och som "en symbolisk bild av hans kärlek och ett vittne om vår återlösning."
Galleri
Basilikan av det heliga hjärtat i Paray-le-Monial , Frankrike .
Estrela -basilikan i Lissabon , Portugal , var den första kyrkan i världen tillägnad Jesu heliga hjärta.
Basilikan av det heliga hjärtat i Paris , Frankrike .
Kyrkan av Jesu heliga hjärta i Ermesinde , Portugal .
Det heliga hjärtats flaggor i Heiho Niten Ichi Ryu-minnesmärket.
Kristi kungens helgedom i Almada , Portugal, ett monument tillägnat det heliga hjärtat.
.jpg)
Litanian av Jesu heliga hjärta
 |
 |
| Del av en serie om |
| Jesu Heliga Hjärta |
|---|
| Devotions |
| människor |
| Encyklika |
| Kyrkor |
| Relaterad |
 Katolicismens portal
|
|
| Del av en serie om |
Devotions to Jesus in the Catholic Church |
|---|
|
| Devotions |
| Böner |
|
Katolicismens portal
|
| År | Datum |
|---|---|
| 2020 | 19 juni |
| 2021 | 11 juni |
| 2022 | 24 juni |
| 2023 | 16 juni |
V. Herre, förbarma dig över oss. Herr Kristus, förbarma dig över oss. V. Herre, förbarma dig över oss. Kristus, hör oss. Herr Kristus, hör oss nådigt. V. Gud himlens Fader, förbarma dig över oss. Gud Sonen, världens Återlösare, förbarma dig över oss. Gud den helige Ande, förbarma dig över oss. Heliga Treenigheten , en Gud, förbarma dig över oss. Jesu hjärta, den Evige Faderns Son, förbarma dig över oss. Jesu hjärta, format i jungfrumoderns sköte av den helige Ande, förbarma dig över oss. Jesu hjärta, väsentligen förenat med Guds ord. Jesu hjärta, av oändligt majestät. Jesu hjärta, Guds heliga tempel. Jesu hjärta, den Högstes tabernakel. Jesu hjärta, Guds hus och himlens port. Jesu hjärta, glödande ugn av välgörenhet. Jesu hjärta, rättvisans och kärlekens kärl. Jesu hjärta, fullt av godhet och kärlek. Jesu hjärta, avgrund av alla dygder. Jesu hjärta, mest värt av allt beröm. Jesu hjärta, kung och alla hjärtans centrum. Jesu hjärta, i vilken alla visdomens och kunskapens skatter finns. Jesu hjärta, i vilken all gudomens fullhet bor. Jesu hjärta, i vilket Fadern hade välbehag. Jesu hjärta, vars fullhet vi alla har fått. Jesu hjärta, de eviga kullarnas önskan. Jesu hjärta, tålmodigt och rikt på barmhärtighet. Jesu hjärta, rikt till alla som åkallar dig. Jesu hjärta, källa av liv och helighet. Jesu hjärta, försoning för våra förseelser. Jesu hjärta, överväldigad av förebråelser. Jesu hjärta, krossat för våra missgärningar. Jesu hjärta, lydigt ända till döden. Jesu hjärta, genomborrat med en lans. Jesu hjärta, källa till all tröst. Jesu hjärta, vårt liv och uppståndelse. Jesu hjärta, vår frid och försoning. Jesu hjärta, offer för våra synder. Jesu hjärta, frälsning för dem som hoppas på dig. Jesu hjärta, hopp för dem som dör i dig. Jesu hjärta, glädje för alla helgon. V. Guds lamm, som tar bort världens synder, R. skona oss, Herre. V. Guds lamm, som tar bort världens synder, R. hör oss nådigt, Herre. V. Guds lamm, som tar bort världens synder, R. förbarma dig över oss. V. Jesus, ödmjuk och ödmjuk av hjärtat, R. Gör våra hjärtan lika dina. Låt oss be. Allsmäktige och eviga Gud, se på din älskade Sons hjärta och på de gärningar av lovprisning och tillfredsställelse som han ger dig i syndarnas namn; och gör Du, i Din stora godhet, förlåtelse åt dem som söker Din barmhärtighet, i samma Din Sons, Jesu Kristi, namn som lever och regerar med Dig, en värld utan slut.
Tronsättning av Jesu heliga hjärta
Handling att trona det heliga hjärtat i ett hem eller någon annan plats
Tronbesättningen placerar en bild av Jesu heliga hjärta på en hedersplats i hemmet efter en tid av bön. Många familjer kommer också att placera en bild av Marias obefläckade hjärta i tandem med bilden av det heliga hjärtat. I vissa områden finns det lekmannapostolat som är dedikerade till att främja och bevittna tronbesättningar. Att trona det heliga hjärtat i ett hem bör inte förväxlas med bruket att låta en präst (eller annan kristen präst) välsigna ett hem, vilket vanligtvis görs när en familj först ockuperar ett nytt hem, och erbjuds av en pastor. Närvaron av en präst krävs inte för en tronbesättning.
Spridning av hängivenheten till Jesu heliga hjärta under 1900-talet
R. Mateo Crawley-Boevey, aposteln för det heliga hjärtats enthronement
År 1907 besökte R. Mateo Crawley-Boevey, en präst i kongregationen av Jesu och Marias heliga hjärtan, uppenbarelsekapellet i Frankrike, där Jesus hade visat sig många gånger för Margaret Mary Alacoque. Crawley-Boevey, sjuk och utmattad, återställdes i hälsa och kraft medan han begrundade bilden av det heliga hjärtat. Där utarbetade han en plan för att "erövra världen" för det heliga hjärtat. Han presenterade idén om att trona det heliga hjärtat i hemmen för sina överordnade och slutligen för påven Pius X, som "befallde" honom att ägna sitt liv åt detta uppdrag. På så sätt blev Crawley-Boevey känd som aposteln av heliga hjärtans besättningar.
National Enthronement Center
National Enthronement Center, som ligger i Fairhaven, Massachusetts, har arbetat för att sprida hängivenheten av Enthroning the Sacred Heart of Jesus i hem över hela USA sedan mitten av 1960-talet. Denna organisation fick sin Nihil Obstat och Imprimatur-beteckning 1962.
Apostolatet för det heliga hjärtat
The Sacred Heart Apostolate, startat av Gloria Anson, är baserat i Knoxville, Tennessee. Apostolatet är tillgängligt för ledande församlingsmissioner för att uppmuntra hängivenhet till Jesu heliga hjärta i hela USA och runt om i världen. Apostolatet uppmuntrar och underlättar även tronsättningar till det heliga hjärtat över familjer, församlingar, företag och andra institutioner.
Heliga hjärtat Columbus
Sacred Heart Columbus, beläget i Columbus, Ohio, är en apostolisk organisation av präster, diakoner och lekmän och dedikerade till att föra Jesu Kristi heliga hjärta in i varje hem, skola och företag i Columbus stift och delstaten Ohio sedan 2010. Det heliga hjärtat Columbus apostolat bedriver sin tjänst för att tronsätta Jesu heliga hjärta i hem, skolor och företag med hjälp av heliga hjärtasmissionärer. Missionärer är präster, diakoner och/eller lekmän och lekkvinnor som åker i team om 2 till hem, skolor och företag för att bistå, bevittna och underlätta tronbesättningsprocessen. Sacred Heart Columbus är en del av det nationella Sacred Heart Enthronement Network.
Sacred Heart Enthronement Network
Sacred Heart Enthronement Network är ett 501(c)(3) beläget i Columbus Ohio, som främjar Sacred Heart-hängivenheten nationellt. Den erbjuder ett kit för självupptagande som kan skickas med posten med ett häfte som är lätt att följa. Det finns ett uppsökande program för att nå en bredare publik och inkluderar videor och resurser.
Se även
- Handling om avvigning till Jesu heliga hjärta
- Återrättelse till Jesu heliga hjärta
- Alliansen av Jesu och Marias hjärtan
- Års korsbenet
- Jesu heliga hjärtas apostlar
- Gudomlig nåd
- Immaculate Heart of Mary
Källor
- Bainvel, Jean Vincent (1910). . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 7. New York: Robert Appleton Company.
- Chasle, Louis; Syster Maria av det gudomliga hjärtat Droste zu Vischering, religiös av den gode herden, 1863–1899 . Burns & Oates, London, 1906.
Vidare läsning
- Bellarmine, Robert (1902). . Predikningar från latinerna . Benziger Brothers.
- Döttrar av välgörenhet av St. Vincent de Paul. (1856). . St. Vincents handbok . John Murphy & Co.
externa länkar
- . Encyclopædia Britannica . Vol. 23 (11:e upplagan). 1911.
- Jesu heliga hjärta i katolsk tradition
- Biografisk video om The Messenger of the Divine Heart ( på engelska)
- The Chaplet of the Sacred Heart
- John Croiset. Hängivenhet till Jesu heliga hjärta
- The Life of Saint Margaret Mary med hennes egna ord .
- St. Therese av Lisieux och Jesu heliga hjärta
- Vitis Mystica , tr. Brownlow, WRBernad. London, R.Washbourne, 1873
- Heliga hjärtats altare i Peterskyrkan
|
Katolska kyrkans liturgiska år
| ||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||
| Uppenbarelser |  |
||||
|---|---|---|---|---|---|
| Mirakel | |||||
| Urskillning | |||||
| Folklig fromhet | |||||
| helgedomar |
|
||||
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
