Kyrkans arkitektur

Kyrkans arkitektur
Saint Sophia, Constantinopolis.jpg
Basilica di San Pietro in Vaticano September 2015-1a.jpg
St Paul's Cathedral Nave, London, UK - Diliff.jpg
Överst: Skissen av Hagia Sofias valv ; Centrum: Peterskyrkan ; Nederst: Saint Paul's Cathedral långhus

Den 800 år gamla Ursuskerk i Termunten i norra Nederländerna

Kyrkoarkitektur hänvisar till arkitekturen i byggnader av kyrkor , kloster , seminarier etc. Den har utvecklats under den kristna religionens tvåtusen år, dels genom innovation och dels genom att låna andra arkitektoniska stilar samt reagera på förändrade trosuppfattningar, sedvänjor och lokala traditioner. Från kristendomens födelse till nutid var de viktigaste föremålen för omvandling för kristen arkitektur och design de stora kyrkorna i Bysans , de romanska klosterkyrkorna , gotiska katedraler och renässansbasilikor med sin betoning på harmoni . Dessa stora, ofta utsmyckade och arkitektoniskt prestigefyllda byggnader var dominerande inslag i städerna och landsbygden där de låg. Men mycket fler var församlingskyrkorna i kristenheten , i fokus för kristen hängivenhet i varje stad och by. Medan ett fåtal räknas som sublima arkitekturverk för att motsvara de stora katedralerna och kyrkorna, utvecklades majoriteten längs enklare linjer, visade stor regional mångfald och demonstrerade ofta lokal folklig teknik och dekoration.

Byggnader var till en början från de som ursprungligen var avsedda för andra ändamål, men med uppkomsten av en distinkt kyrklig arkitektur kom kyrkobyggnader att påverka sekulära som ofta har imiterat religiös arkitektur . Under 1900-talet har användningen av nya material, som stål och betong , haft en effekt på kyrkornas utformning. Kyrkoarkitekturens historia delar in sig i perioder, och i länder eller regioner och efter religiös tillhörighet. Saken kompliceras av att byggnader som uppförts för ett ändamål kan ha återanvänts för ett annat, att nya byggnadstekniker kan tillåta förändringar i stil och storlek, att förändringar i liturgisk praxis kan leda till förändringar av befintliga byggnader och att en byggnad byggd av en religiös grupp kan användas av en efterträdande grupp med olika syften.

Kyrkobyggnadens uppkomst och utveckling

Den enklaste kyrkobyggnaden består av ett enda mötesrum, byggt av lokalt tillgängligt material och med samma konstruktionsförmåga som de lokala husbyggnaderna. Sådana kyrkor är i allmänhet rektangulära, men i afrikanska länder där cirkulära bostäder är normen kan folkkyrkor också vara cirkulära. En enkel kyrka kan vara byggd av lertegel, klyv och daub , kluvna stockar eller spillror. Den kan vara täckt med halmtak, bältros, korrugerad plåt eller bananblad. Kyrkoförsamlingar har dock från 300-talet och framåt sökt uppföra kyrkobyggnader som varit både permanenta och estetiskt tilltalande. Detta hade lett till en tradition där församlingar och lokala ledare har investerat tid, pengar och personlig prestige i byggandet och utsmyckningen av kyrkor.

Inom någon församling är den lokala kyrkan ofta den äldsta byggnaden och är större än någon struktur från före 1800-talet utom kanske en lada. Kyrkan är ofta byggd av det mest hållbara material som finns, ofta klädd sten eller tegel. Liturgins krav har i allmänhet krävt att kyrkan ska sträcka sig bortom ett enda mötesrum till två huvudutrymmen, ett för församlingen och ett i vilket prästen utför mässans ritualer. Till tvårumsstrukturen läggs ofta gångar, ett torn, kapell och sakristier och ibland tvärskepp och bårhuskapell. De ytterligare kamrarna kan vara en del av den ursprungliga planen, men när det gäller ett stort antal gamla kyrkor har byggnaden byggts ut bitvis och dess olika delar vittnar om dess långa arkitekturhistoria.

Början

Se även: Världens äldsta kyrkor
En tidig kristen huskyrka och basilika från 300-talet
Dura -Europos huskyrka , byggd ca. 232 AD, med ett kapellområde till höger
Heliga korsets basilika från 300-talet i Aparan , Armenien

Under de första tre århundradena av den tidiga Livia Christian Church var utövandet av kristendomen olagligt och få kyrkor byggdes. I början tillbad kristna tillsammans med judar i synagogor och i privata hus. Efter separationen av judar och kristna fortsatte de senare att tillbe i människors hus, så kallade huskyrkor . Dessa var ofta hem för de rikare medlemmarna av tron. Den helige Paulus skriver i sitt första brev till korintierna : "Asiens kyrkor sänder hälsningar. Aquila och Prisca , tillsammans med församlingen i deras hus, hälsar er varmt i Herren."

Vissa inhemska byggnader anpassades för att fungera som kyrkor. En av de tidigaste anpassade bostäderna är vid Dura Europos kyrka , byggd strax efter 200 e.Kr., där två rum gjordes till ett, genom att en vägg togs bort och en byggnad sattes upp. Till höger om entrén gjordes ett litet rum till dopkapell . [ citat behövs ]

Vissa kyrkobyggnader byggdes specifikt som kyrkoförsamlingar, som den mitt emot kejsar Diocletianus palats i Nicomedia. Dess förstörelse registrerades så här:

När den dagen grydde, i Diocletianus åttonde konsulat och sjunde av Maximianus , kom plötsligt, medan det ännu knappt var ljust, prefekten, tillsammans med överbefälhavare, tribuner och skattkammare, till kyrkan i Nicomedia, och portarna hade tvingats öppna och sökte överallt efter en gudomlig avgud. De heliga skrifternas böcker hittades, och de var överlämnade till lågorna; kyrkans bruksföremål och inventarier övergavs för att plundra: allt var våldtäkt, förvirring, tumult. Kyrkan, belägen på stigande mark, låg inom sikte av palatset; och Diocletianus och Galerius stod som på ett vakttorn och tvistade länge om det borde sättas i brand. Diocletianus känsla rådde, som fruktade att, en så stor eld som en gång antänts, någon del av staden skulle kunna bränna upp; ty det fanns många och stora byggnader som omgav kyrkan. Sedan Pretorian Guards i stridsuppsättning, med yxor och andra järninstrument, och efter att ha släppts loss överallt, jämnade de på några timmar den mycket höga byggnaden med marken.

Från husförsamling till kyrka

Från det första till det tidiga fjärde århundradet dyrkade de flesta kristna samfund i privata hem, ofta i hemlighet. Vissa romerska kyrkor, som basilikan San Clemente i Rom, är byggda direkt över husen där de tidiga kristna tillbad. Andra tidiga romerska kyrkor är byggda på platserna för det kristna martyrdödet eller vid ingången till katakomberna där kristna begravdes.

romerske kejsaren Konstantins seger i slaget vid Milvian Bridge år 312 e.Kr. blev kristendomen en laglig och sedan den privilegierade religionen i det romerska imperiet . Tron, redan spridd runt Medelhavet, tog sig nu uttryck i byggnader. Kristen arkitektur gjordes för att motsvara medborgerliga och kejserliga former, och så basilikan , en stor rektangulär mötessal allmän i öst och väst, som förebild för kyrkor, med ett långhus och gångar och ibland gallerier och prästgårdar . Medan medborgarbasilikor hade absider i vardera änden, hade den kristna basilikan vanligtvis en enda absid där biskopen och presbyterna satt i en byggnad bakom altaret. Medan hedniska basilikor hade en staty av kejsaren som fokus, fokuserade kristna basilikor på nattvarden som symbolen för den evige, kärleksfulla och förlåtande Guden.

De första mycket stora kristna kyrkorna, särskilt Santa Maria Maggiore , San Giovanni in Laterano och Santa Costanza , byggdes i Rom i början av 300-talet. [ fullständig hänvisning behövs ]

Kännetecken för den tidiga kristna kyrkobyggnaden

Plan av Gamla Peterskyrkan , som visar atrium (gård), narthex ( vestibul ), centralskepp med dubbla gångar , en bema för prästerskapet som sträcker sig in i en tvärskepp och en exedra eller halvcirkelformad absid .

Kyrkobyggnaden som vi känner den växte fram ur ett antal funktioner från den antika romerska perioden:

Atrium

När tidiga kristna samhällen började bygga kyrkor, använde de en speciell egenskap hos husen som föregick dem, atriumet eller gården med en pelargång som omger den. De flesta av dessa förmak har försvunnit. Ett fint exempel finns kvar vid basilikan San Clemente i Rom och ett annat byggdes under den romanska perioden i Sant'Ambrogio, Milano . Ättlingarna till dessa atria kan ses i de stora kvadratiska klostergångarna som finns bredvid många katedraler, och på de enorma pelartorgen eller piazzan vid Peterskyrkan i Rom och Markuskyrkan i Venedig och Camposanto (Heliga fältet) kl. katedralen i Pisa.

Basilika

Den tidiga kyrkans arkitektur hämtade inte sin form från romerska tempel, eftersom de inte hade stora inre utrymmen där dyrkande församlingar kunde mötas. Det var den romerska basilikan , som användes för möten, marknader och domstolar som utgjorde en förebild för den stora kristna kyrkan och som gav namn åt den kristna basilikan .

Både romerska basilikor och romerska badhus hade i sin kärna en stor välvd byggnad med högt tak, stödd på vardera sidan av en serie lägre kammare eller en bred arkadpassage. En viktig egenskap hos den romerska basilikan var att den i vardera änden hade en utskjutande exedra , eller absid , ett halvcirkelformigt utrymme täckt med en halvkupol. Det var här domarna satt för att hålla rättegång. Den övergick till kyrkoarkitekturen i den romerska världen och anpassades på olika sätt som ett inslag i katedralarkitekturen . [ fullständig hänvisning behövs ]

De tidigaste stora kyrkorna, som katedralen San Giovanni in Laterano i Rom, bestod av en basilika med en ände med en apsidal ände och en innergård, eller atrium , i andra änden. När den kristna liturgin utvecklades blev processioner en del av förrättningarna. Processionsdörren var den som ledde från byggnadens bortre ände, medan den dörr som allmänheten använde mest kan vara så central på ena sidan av byggnaden, som i en lagbasilika. Så är fallet i många katedraler och kyrkor. [ fullständig hänvisning behövs ]

Bema

När antalet präster ökade, räckte den lilla absiden som innehöll altaret, eller bordet på vilket det sakramentala brödet och vinet frambjöds under nattvardsriten , inte för att hysa dem. En upphöjd byggnad som kallas en bema utgjorde en del av många stora basilikakyrkor. När det gäller Peterskyrkan och San Paolo Fuori le Mura (S:t Paulus utanför murarna) i Rom sträckte sig denna bema i sidled utanför huvudmötessalen och bildade två armar så att byggnaden fick formen av ett T med en utskjutande absid. Från denna början utvecklades kyrkans plan till det så kallade latinska korset som är formen av de flesta västerländska katedraler och stora kyrkor. Korsarmarna kallas tvärskeppet . [ fullständig hänvisning behövs ]

Atriet vid Basilica di San Clemente, Rom , med återanvända antika romerska kolonner
Det inre av basilikan Sant'Apollinare in Classe
"Bema" av basilikan Saint Paul utanför murarna , Rom
Mausoleet i Santa Costanza, Rom , byggdes av Konstantin I ( ca 350 ) som grav för hans dotter.

Mausoleum

En av influenserna på kyrkoarkitekturen var mausoleet . En ädel romares mausoleum var en fyrkantig eller cirkulär kupolformad struktur som inhyste en sarkofag . Kejsar Konstantin byggde för sin dotter Costanza ett mausoleum som har ett cirkulärt centralt utrymme omgivet av en lägre ambulatorium eller passage åtskild av en pelargång. Santa Costanzas gravplats blev en plats för tillbedjan såväl som en grav. Det är en av de tidigaste kyrkobyggnaderna som var central, snarare än longitudinellt planerad. Konstantin var också ansvarig för byggandet av den cirkulära, mausoleumliknande Heliga gravskyrkan i Jerusalem , vilket i sin tur påverkade planen för ett antal byggnader, inklusive den som byggdes i Rom för att hysa kvarlevorna av proto-martyren Stephen , San Stefano Rotondo och basilikan San Vitale i Ravenna.

Forntida cirkulära eller polygonala kyrkor är jämförelsevis sällsynta. Ett litet antal, såsom Temple Church , London byggdes under korstågen i efterlikning av Church of the Holy Sepulcher som isolerade exempel i England, Frankrike och Spanien. I Danmark äro sådana kyrkor i romansk stil betydligt fler. I delar av Östeuropa finns det också runda tornsliknande kyrkor från den romanska perioden men de är i allmänhet folklig arkitektur och småskaliga. Andra, som St Martins Rotunda i Visegrad, i Tjeckien, är fint detaljerade.

Den cirkulära eller månghörniga formen lånade sig till de byggnader inom kyrkkomplex som fyller en funktion där det är önskvärt för människor att stå, eller sitta runt, med ett centraliserat fokus, snarare än ett axiellt. I Italien användes den cirkulära eller polygonala formen under hela medeltiden för baptisterier, medan den i England anpassades för kapitelhus. I Frankrike antogs den gångjärniga månghörniga planen som den östra terminalen och i Spanien används samma form ofta som kapell.

Förutom Santa Costanza och San Stefano fanns det en annan betydelsefull plats för tillbedjan i Rom som också var cirkulär, det stora antika romerska Pantheon , med sina många statyfyllda nischer. Även denna skulle bli en kristen kyrka och ge sin stil till utvecklingen av katedralarkitekturen.

latinskt kors och grekiskt kors

De flesta katedraler och stora kyrkor har en korsformad grundplan . I kyrkor av västeuropeisk tradition är planen vanligtvis längsgående, i form av det så kallade latinska korset , med ett långt långhus som korsas av ett tvärskepp . Tvärskeppet kan vara lika kraftigt utskjutande som vid York Minster eller inte skjuta ut utanför gångarna som vid Amiens Cathedral .

Många av de tidigaste kyrkorna i Bysans har en longitudinell plan. I Hagia Sophia , Istanbul, finns en central kupol, ramen på en axel med två höga halvkupoler och på den andra med låga rektangulära tvärskeppsarmar, den övergripande planen är kvadratisk. Denna stora kyrka skulle påverka byggandet av många senare kyrkor, ända in på 2000-talet. En fyrkantig plan där långhuset, koret och tvärskeppsarmarna är lika långa och bildar ett grekiskt kors , korsningen i allmänhet översållad av en kupol blev den vanliga formen i den östortodoxa kyrkan , med många kyrkor i hela Östeuropa och Ryssland som byggdes i denna sätt. Kyrkor av det grekiska korset har ofta en narthex eller vestibul som sträcker sig över kyrkans framsida. Denna typ av plan skulle också senare spela en roll i utvecklingen av kyrkoarkitekturen i Västeuropa, framför allt i Bramantes plan för Peterskyrkan . [ fullständig hänvisning behövs ] [ fullständig hänvisning behövs ]

Jämförande planer
Tidig kristen: Huskyrkan i Dura, Syrien, husrum runt en innergård anpassades som mötesplats och dopkyrka.
Bysantinskt: Chora-kyrkan, Istanbul: en kupolformad kyrka med ett apsidalkor, gallerier på båda sidor och en narthex. En modifierad plan för korsning i kvadrat .
Romansk: Eschau-kyrkan, Frankrike : en korsformad plan med absid och gångar, västportal och sidoingång.

Divergens mellan östlig och västerländsk kyrkoarkitektur

Uppdelningen av det romerska riket på 300-talet e.Kr. resulterade i att kristna ritualer utvecklades på tydligt olika sätt i de östra och västra delarna av riket. Det sista avbrottet var den stora schismen 1054.

Östlig ortodoxi och bysantinsk arkitektur

En illustrerad layout av den traditionella interiören i en ortodox kyrka
Huvudartikel: Östlig ortodox kyrkoarkitektur

Östlig kristendom och västerländsk kristendom började skilja sig från varandra från ett tidigt datum. Medan basilikan var den vanligaste formen i väster, blev en mer kompakt centraliserad stil dominerande i öster. Dessa kyrkor var ursprungligen martyria , konstruerade som mausoleer som inrymmer gravarna för de helgon som hade dött under förföljelserna som först helt slutade med omvändelsen av kejsar Konstantin. Ett viktigt överlevande exempel är Mausoleum of Galla Placidia i Ravenna, som har behållit sina mosaikdekorationer . Med anor från 500-talet kan det ha använts kort som ett oratorium innan det blev ett mausoleum.

Dessa byggnader kopierade hedniska gravar och var fyrkantiga, korsformade med grunda utskjutande armar eller polygonala. De var täckta av kupoler som kom att symbolisera himlen. De utskjutande armarna var ibland täckta med kupoler eller halvkupoler som var lägre och angränsade till byggnadens centrala block. Bysantinska kyrkor , även om de var centralt planerade runt ett kupolrum, behöll i allmänhet en bestämd axel mot det apsidala koret som i allmänhet sträckte sig längre än de andra absiderna. Denna projektion möjliggjorde uppförandet av en ikonostas , en skärm på vilken ikoner hängs och som döljer altaret för de tillbedjare utom vid de punkter i liturgin då dess dörrar öppnas.

Koptisk korskyrka i Dongola , 800-talet

Arkitekturen i Konstantinopel (Istanbul) på 600-talet producerade kyrkor som effektivt kombinerade centraliserade planer och basilikaplaner, med halvkupoler som bildar axeln och arkadförsedda gallerier på båda sidor. Kyrkan Hagia Sofia (nu en moské) var det mest betydelsefulla exemplet och hade ett enormt inflytande på både senare kristen och islamisk arkitektur , såsom Klippdomen i Jerusalem och Umayyad-moskén i Damaskus. Många senare östortodoxa kyrkor, särskilt stora, kombinerar en centralt planerad, kupolformad östra ände med ett mittskepp i väster.

En variant av den centraliserade kyrkan utvecklades i Ryssland och kom till framträdande plats på 1500-talet. Här ersattes kupolen av ett mycket tunnare och högre valm- eller koniskt tak som kanske har sitt ursprung i behovet av att förhindra att snö ligger kvar på taken. Ett av de finaste exemplen på dessa tältkyrkor är St. Basil's på Röda torget i Moskva.

Medeltida väst

Västra höjden av katedralen Notre-Dame de Chartres
Strasbourg katedral västra fronten
Huvudartiklar: Arkitektur av katedraler och stora kyrkor och gotiska katedraler och kyrkor

Deltagandet i gudstjänsten, som gav upphov till farstukyrkan, började avta i takt med att kyrkan blev alltmer kyrklig; med uppkomsten av klostren förändrades också kyrkobyggnaderna. "Tvårumskyrkan" blev normen i Europa. Det första 'rummet', långhuset, användes av församlingen; det andra 'rummet', helgedomen, var prästerskapets förbehåll och var där mässan firades. Detta kunde då endast ses på avstånd av församlingen genom bågen mellan rummen (från senmedeltiden stängd av en trävägg, Rood- skärmen ), och höjden av värden, nattvardens bröd, blev i fokus av firandet: det togs inte vid den tiden i allmänhet del av församlingen. Med tanke på att liturgin sades på latin, nöjde sig folket med sina egna privata andakter fram till denna punkt. På grund av svårigheten med siktlinjer hade vissa kyrkor hål, "kisningar", strategiskt skurna i väggar och skärmar, genom vilka höjden kunde ses från långhuset. Återigen, från tvillingprinciperna att varje präst måste säga sin mässa varje dag och att ett altare bara fick användas en gång, krävdes i religiösa samfund ett antal altare för vilka det måste finnas plats, åtminstone inom klosterkyrkorna.

Förutom förändringar i liturgin var det andra stora inflytandet på kyrkoarkitekturen användningen av nya material och utvecklingen av nya tekniker. I norra Europa byggdes ofta tidiga kyrkor av trä, varför nästan ingen överlevde. Med den bredare användningen av sten av benediktinermunkarna , under tionde och elfte århundradena, uppfördes större strukturer.

Kyrkan med två rum, särskilt om det var ett kloster eller en katedral, kan få tvärskepp . Dessa var i själva verket korsarmar som nu utgjorde grundplanen för byggnaden. Byggnaderna blev tydligare symboliska för vad de var avsedda för. Ibland skulle denna korsning, nu kyrkans centrala fokus, överträffas av ett eget torn, utöver de västra ändtornen, eller istället för dem. (Sådana otrygga strukturer var kända för att kollapsa – som vid Ely – och måste byggas om.) Helgedomar, som nu sörjde för munkar eller kanoners sång av ämbetena , blev längre och blev kor , åtskilda från långhuset av en skärm. Praktisk funktion och symbolik var båda verksamma under utvecklingsprocessen.

Faktorer som påverkar kyrkornas arkitektur

Över hela Europa var processen genom vilken kyrkoarkitekturen utvecklades och individuella kyrkor designades och byggdes olika i olika regioner, och skilde sig ibland från kyrka till kyrka i samma region och inom samma historiska period.

Bland de faktorer som avgjorde hur en kyrka utformades och byggdes är lokalsamhällets karaktär, läget i stad, stad eller by, om kyrkan var en klosterkyrka, om kyrkan var en kollegial kyrka, om kyrkan hade beskydd av en biskop, om kyrkan hade pågående beskydd av en förmögen familj och om kyrkan innehöll reliker av ett helgon eller andra heliga föremål som sannolikt drog till sig pilgrimsfärder.

Kollegiala kyrkor och klosterkyrkor, även de som betjänar små religiösa samfund, uppvisar i allmänhet en större komplexitet i form än församlingskyrkor i samma område och av liknande datum.

Kyrkor som har byggts under beskydd av en biskop har i allmänhet anställt en kompetent kyrkoarkitekt och visar i sin design förfining av stil till skillnad från församlingsbyggarens.

Många församlingskyrkor har haft beskydd av rika lokala familjer. I vilken grad detta påverkar arkitekturen kan skilja sig mycket åt. Det kan innebära att design och konstruktion av hela byggnaden har finansierats och påverkats av en viss beskyddare. Å andra sidan kan bevisen på beskydd endast vara uppenbara i anhopning av kantriskapell, gravar, minnesmärken, beslag, målat glas och andra dekorationer.

Kyrkor som innehåller kända reliker eller vördnadsföremål och därmed blivit pilgrimskyrkor är ofta mycket stora och har upphöjts till status som basilika . Men många andra kyrkor befäster kropparna eller är förknippade med livet för särskilda helgon utan att ha lockat till sig fortsatt pilgrimsfärd och den ekonomiska fördelen som det medförde.

Helgonens popularitet, vördnaden för deras reliker och storleken och betydelsen av kyrkan som byggts för att hedra dem är osammanhängande och kan vara beroende av helt andra faktorer. Två praktiskt taget okända krigarhelgon, San Giovanni och San Paolo , hedras av en av de största kyrkorna i Venedig, byggd av dominikanbröderna i konkurrens med franciskanerna som byggde Frarikyrkan samtidigt. Den mycket mindre kyrkan som innehöll kroppen av Saint Lucy , en martyr vördad av katoliker och protestanter över hela världen och titulära helgon på många platser, revs i slutet av 1800-talet för att ge plats åt Venedigs järnvägsstation.

Den första verkligt barockfasaden byggdes i Rom mellan 1568 och 1584 för Church of the Gesù, Jesu Societys ( jesuiter) moderkyrka . Det introducerade barockstilen i arkitekturen. I överensstämmelse med sällskapets teologiska uppgift som spjutspets för motreformationen blev den nya stilen snart ett triumferande inslag i katolsk kyrkoarkitektur.

Efter andra världskriget introducerades moderna material och tekniker som betong- och metallpaneler i norskt kyrkobygge. Bodø-katedralen byggdes till exempel i armerad betong så att en bred basilika kunde byggas. Under 1960-talet skedde ett mer uttalat avbrott från traditionen som i Ishavskatedralen byggd i lättbetong och täckt av aluminiumsidor.

Träkyrkor

Se även: Articular Church , Churches of Peace , Colonial meeting house , Palisade Church , Stave Church och Dairthech
Borgund stavkyrka , Norge, sent 1100-tal
Old Olden Church , en timmerbyggnad från 1759

I Norge har kyrkoarkitekturen påverkats av trä som det föredragna materialet, särskilt i glesbygden. Kyrkor som byggdes fram till andra världskriget är till cirka 90 % av trä förutom medeltida konstruktioner. [ sida behövs ] Under medeltiden byggdes alla träkyrkor i Norge (cirka 1000 totalt) i stavkyrkoteknik, men endast 271 murade konstruktioner. Efter den protestantiska reformationen då byggandet av nya (eller ersättning av gamla) kyrkor återupptogs, var trä fortfarande det dominerande materialet men stocktekniken blev dominerande. Timmerkonstruktionen gav en lägre robustare byggnadsstil jämfört med de lätta och ofta höga stavkyrkorna. Timmerkonstruktionen blev strukturellt instabil för långa och höga väggar, särskilt om de skärs igenom av höga fönster. Att lägga till tvärskepp förbättrade stockteknikens stabilitet och är en anledning till att den korsformade planlösningen användes flitigt under 1600- och 1700-talen. Till exempel Old Olden Church (1759) en byggnad som skadats av orkanen, 1759 års kyrka byggdes sedan i korsform för att den skulle stå emot de starkaste vindarna. Längden på träd (stockar) avgjorde också väggarnas längd enligt Sæther. I till exempel Samnanger kyrka har ytterhörn kapats för att undvika att skarva stockar, resultatet är en åttakantig planlösning snarare än rektangulär. De korsformade konstruktionerna gav en styvare struktur och större kyrkor, men utsikten mot predikstolen och altaret hindrades av invändiga hörn för sittplatser i tvärskeppet. Den åttakantiga planlösningen ger god insyn samt en stel struktur som gör att ett relativt brett långhus kan byggas – Håkon Christie menar att det är en anledning till att den åttkantiga kyrkodesignen blev populär under 1700-talet. Vreim menar att införandet av stockteknik efter reformationen resulterade i en mängd kyrkodesigner i Norge. [ sida behövs ]

I Ukraina härstammar träkyrkokonstruktioner från införandet av kristendomen och fortsatte att vara utbredda, särskilt på landsbygden, då murade kyrkor dominerade i städer och i Västeuropa. [ citat behövs ]

Regionala stilar

Kyrkans arkitektur varierar beroende på både trons sekt, såväl som det geografiska läget och de influenser som verkar på den. Avvikelser från den typiska kyrkoarkitekturen såväl som unika egenskaper kan ses i många områden runt om i världen.

Armenien

Huvudartikel: Armenisk kyrkoarkitektur

England

Westminster Abbey i London

Kyrkors stil i England har genomgått många förändringar under inflytande av geografiska, geologiska, klimatiska, religiösa, sociala och historiska faktorer. En av de tidigaste stilförändringarna visas i Westminster Abbey , som byggdes i en främmande stil och var en orsak till oro för många eftersom det förebådade förändring. Ett andra exempel är den nuvarande St Paul's Cathedral i London. Det finns många andra anmärkningsvärda kyrkor som var och en har haft sitt eget inflytande på den ständigt föränderliga stilen i England, som Truro , Westminster Cathedral , Liverpool och Guildford . Mellan 1200- och 1300-talen kunde kyrkobyggnadsstilen kallas 'tidig engelsk' och 'dekorerad'. Denna tid anses vara när England var i sin bästa ålder i kategorin en kyrkobyggnad. Det var efter digerdöden som stilen genomgick en annan förändring, den "vinkelräta stilen", där ornamentik blev mer extravagant.

Ett arkitektoniskt element som dök upp strax efter Black Death-stiländringen och som observeras flitigt i medeltida engelska stilar är fläktvalv, som ses i Henry VII-kapellet och King's College Chapel i Cambridge. Efter detta var den förhärskande stilen gotisk i cirka 300 år men stilen var tydligt närvarande i många år innan dess också. I denna sengotiska tid fanns det ett specifikt sätt på vilket grunden till kyrkorna byggdes. Först skulle ett stenskelett byggas, sedan skulle utrymmena mellan de vertikala stöden fyllas med stora glasfönster, sedan dessa fönster som stöddes av sina egna akterspegel och stolpar. När det gäller kyrkfönstren är fönstren något kontroversiella eftersom vissa hävdar att kyrkan bör översvämmas med ljus och vissa hävdar att de bör vara mörka för en idealisk bedjande miljö. De flesta kyrkoplaner i England har sina rötter i en av två stilar, basilikan och keltisk och sedan ser vi senare uppkomsten av en "tvåcellsplan" bestående av långhus och helgedom.

Under tiden före förra kriget skedde en rörelse mot en ny arkitekturstil, en som var mer funktionell än utsmyckad. Det fanns en ökad användning av stål och betong och ett uppror mot den traditionella stilens romantiska natur. Detta resulterade i en "stilarnas kamp" där ena sidan lutade mot det modernistiska, funktionella sättet att designa, och den andra följde traditionella romanska , gotiska och renässansstilar , vilket återspeglas i arkitekturen i alla byggnader, inte bara kyrkor.

Valakiet

I det tidiga rumänska territoriet Valakien fanns det tre stora influenser som kan ses. Den första är de västerländska influenserna av gotiska och romanska stilar, innan de senare faller under större inflytande från de bysantinska stilarna. De tidiga västerländska influenserna kan ses på två ställen, den första är en kyrka i Câmpulung , som visar upp distinkt romanska stilar, och den andra är resterna av en kyrka i Drobeta-Turnu Severin , som har drag av den gotiska stilen. Det finns inte många återstående exempel på dessa två stilar, men det bysantinska inflytandet är mycket mer framträdande. Några utmärkta exempel på det direkta bysantinska inflytandet är St. Nicoara och Domneasca i Curtea de Arges och kyrkan i Nicopolis i Bulgarien . Dessa visar alla karaktäristiska egenskaper som helgedomar, rektangulära långhus, cirkulära interiörer med icke-cirkulära exteriörer och små kapell. Nicopoliskyrkan och Domneasca har båda grekisk-inspirerade planer, men Domneasca är mycket mer utvecklad än Nicopoliskyrkan. Vid sidan av dessa finns också spår av serbiska, georgiska och armeniska influenser som hittat sin väg till Valakiet genom Serbien.

Förenta staterna

Washington National Cathedral i Northwest, Washington, DC

Splittringen mellan östlig och västerländsk kyrkoarkitektur utökade dess inflytande till de kyrkor vi ser i Amerika idag också. Amerikas kyrkor är en sammanslagning av de många stilar och kulturer som kolliderade här, exempel är St. Constantine, en ukrainsk grekisk-katolsk kyrka i Minneapolis, i polsk katedralstil och rysk-ortodoxa kyrkor, som finns över hela landet. Det finns rester av den bysantinskt inspirerade arkitekturen i många av kyrkorna, som de stora kupolformade taken, omfattande stenarbeten och en maximering av utrymmet som ska användas för religiös ikonografi på väggar och sådant. Kyrkor som klassificeras som ukrainska eller katolska tycks också följa trenden att överlag vara mycket mer detaljerat inredda och accentuerade än sina protestantiska motsvarigheter, där dekorationen är enkel.

Specifikt i Texas finns det rester av den angloamerikanska koloniseringen som är synliga i själva arkitekturen. Texas i sig var en religiös grogrund, och därför utvecklades den kyrkliga arkitekturen i en snabbare takt än i andra områden. Om man tittar på Antebellum-perioden (1835–1861) visar kyrkoarkitekturen värderingarna och personliga övertygelser hos arkitekterna som skapade dem, samtidigt som den visar upp texansk kulturhistoria. Både de katolska och protestantiska byggnaderna visade saker som arkitektoniska traditioner, ekonomiska omständigheter, religiösa förordningar och estetiska smaker hos de inblandade. Rörelsen för att hålla etnicitet segregerad under denna tid fanns också i själva grunden för denna arkitektur. Deras fysiska utseende varierar dock mycket från område till område, eftersom var och en tjänade sitt eget lokala syfte, och som nämnts tidigare, på grund av de många religiösa grupperna, hade var och en olika uppsättning övertygelser.

På liknande sätt är många katolska kyrkor i sydvästra USA – särskilt i de kustnära delarna av Kalifornien – byggda med exteriöra element i arkitekturstilen Mission Revival, som en hyllning till de spanska beskickningarna i Kalifornien , dock ofta med glasmålningar och mer. moderna inredningselement.

Etiopien–Eritrea

Bete Giyorgis från ovan, en av de stenhuggna kyrkorna i Lalibela, Etiopien.
Huvudartikel: Arkitektur i Etiopien

Även om den har sina rötter i den österländska kristendomens traditioner – särskilt den syriska kyrkan – samt att de senare har blivit utsatta för europeiska influenser – har den traditionella arkitektoniska stilen i ortodoxa Tewahedo ( etiopisk-ortodoxa – eritreanska ortodoxa ) kyrkor följt en helt egen väg. De tidigaste kända kyrkorna visar den välbekanta basilikalayouten. Till exempel är kyrkan Debre Damo organiserad runt ett långhus med fyra vikar åtskilda av återanvända monolitiska kolonner; i den västra änden finns en narthex med låg tak , medan den östra är maqdas , eller heliga heliga, åtskilda av den enda bågen i byggnaden.

Enda Mariam-katedralen i Asmara , Eritrea .

Nästa period, som börjar under andra halvan av det första årtusendet e.Kr. och pågår in på 1500-talet, omfattar både strukturer byggda av konventionella material och de som huggs i sten. Även om de flesta överlevande exemplen av de första nu finns i grottor, Thomas Pakenham ett exempel i Wollo , skyddat innanför de cirkulära väggarna av senare konstruktion. Ett exempel på dessa uppbyggda kyrkor skulle vara kyrkan Yemrehana Krestos , som har många likheter med kyrkan Debre Damo både i plan och konstruktion.

Den andra stilen i denna period, kanske den mest kända arkitektoniska traditionen i Etiopien, är de många monolitiska kyrkorna . Detta inkluderar gudshus uthuggna ur sidan av bergen, såsom Abreha we Atsbeha , som även om långhuset och tvärskepparna är ungefär kvadratiska kombineras för att bilda en korsformad kontur – vilket leder till att experter kategoriserar Abreha we Atsbeha som ett exempel på korsning i kvadrat. kyrkor. Sedan finns det kyrkorna i Lalibela , som skapades genom utgrävning i "en sluttning av mjuk, rödaktig tuff , varierande i hårdhet och sammansättning". Några av kyrkorna, som Biete Amanuel och den korsformade Bete Giyorgis , är helt fristående med den vulkaniska tuffen borttagen från alla sidor, medan andra kyrkor, som Biete Gabriel-Rufael och Biete Abba Libanos , endast är fristående från den levande stenen på en eller två sidor. Alla kyrkor nås genom en labyrint av tunnlar.

Den etiopiska kyrkoarkitekturens sista period, som sträcker sig till våra dagar, kännetecknas av runda kyrkor med koniska tak – ganska lika de vanliga husen som invånarna på det etiopiska höglandet bor i. Trots denna likhet är interiörerna helt olika i hur deras rum är utformade, baserat på en tredelad uppdelning av:

  1. En maqdas där taboten förvaras, och endast präster får komma in;
  2. Ett inre ambulatorium som kallas qiddisten som används av kommunikanter vid mässan; och
  3. En yttre ambulatorisk, qene mehlet , som används av dabtaras och tillgänglig för alla.

Öst- och Sydostasien

Ganghwa Anglican Cathedral , Sacred Heart Cathedral of Dali, Holy Rosery Cathedral of Phát Diệm , Makiki Christian Church

Vietnamesisk, koreansk och japansk arkitektur har integrerats i kyrkobyggnadsdesign. Hundratals korsvirkeskyrkor i norra Vietnam är byggda med traditionella metoder och uppvisar stora kulturella och historiska värden.

Under 1900-talets första decennier växte en ny kinesisk-kristen kyrkoarkitektur fram.

Vissa kyrkor över hela Sydostasien har också införlivat traditionell arkitektur, såsom Church of the Sacred Heart, Ganjuran , Java, Indonesien och Holy Redeemer Church, Bangkok , Thailand.

Taiwan

I Östasien är Taiwan ett av flera länder som är känt för sin kyrkoarkitektur. Det spanska fortet San Domingo på 1600-talet hade en intilliggande kyrka. Det holländska fortet Zeelandia i Tainan innehöll också ett kapell. I modern arkitektur har flera kyrkor inspirerats att använda traditionell design. Dessa inkluderar den gode herdens kyrka i Shihlin (Taipei), som designades av Su Hsi Tsung och byggdes i traditionell siheyuan-stil. Kapellet vid Taiwan Theological College and Seminary har en pagodform och ett tak i traditionell tegelstil. Zhongshan och Jinan presbyterianska kyrkor byggdes under den japanska eran (1895–1945) och speglar en japansk estetik. Tunghai Universitys Luce Memorial Chapel , designat av IM Peis firma, hålls ofta fram som ett exempel på en modern, kontextualiserad stil.

Filippinerna
Medurs från övre vänster : Boljoon kyrka och kloster, Lazi kloster, Paoay kyrka, Miag-ao kyrka
Se även: Jordbävning Barock

Spanska, austronesiska och kinesiska konstruktionsidéer slogs samman under Filippinernas spanska era (slutet av 1400-talet till slutet av 1800-talet), som är den enda nationen med kristen majoritet i Fjärran Östern tillsammans med Östtimor, särskilt katolskt. Dessa traditioner var tvungna att anpassa sig till det tropiska klimatet och jordbävningsbenägna miljön, vilket resulterade i en ny typ av arquitectura mestiza unik för skärgården som utvecklats under tre århundraden.

Kloster och kloster byggdes i första hand i bahay na bato- traditionen, som hade den arkitektoniska principen av inhemsk austronesisk ram, stenmurverk som introducerats av spanjorer och ornament som införlivats av både och från kinesiska arkitekter. De flesta tidiga kyrkor, även om de var analfabeter, med begränsad kunskap från samarbetet mellan spanska munkar och kinesiska arkitekter med inhemsk arbetskraft, hämtade från renässans- och barocktraditioner samtidigt som de överensstämde med öarnas tropiska klimat och jordbävningsbenägna miljö, vilket resulterade i en känd arkitektonisk stil som filippinsk barock eller jordbävningsbarock , kännetecknad av fästningsliknande tjocka murar och kontrafueter (strävpelare); cylindriska, rektangulära eller åttkantiga klockstaplar på huk som även fungerar som vakttorn; lokala motiv; och i viss mån asiatiska skyddslejon som grotesker . Även om de fortfarande behöll sina unika lokala egenskaper, blev stilarna mer läskunniga när fler arkitekter anlände från de andra delarna av det spanska imperiet, och till och med började införliva nyare stilar som neoklassisk, nygotisk och nyromansk.

Gotisk kyrka arkitektur

En nygotisk Kotka-kyrka vid midnatt sommar i Kotka , Finland .

Gotisk arkitektur, med ursprung i Frankrike på 1100-talet, är en stil där kurvor, bågar och komplex geometri är mycket betonade. Dessa invecklade strukturer, ofta av enorm storlek, krävde stora mängder planering, ansträngning och resurser; involverade ett stort antal ingenjörer och arbetare; och det tog ofta hundratals år att slutföra – allt detta ansågs vara en hyllning till Gud.

Egenskaper

Egenskaperna hos en kyrka i gotisk stil är till stor del i överensstämmelse med ideologin att ju mer hisnande en kyrka är, desto bättre återspeglar den Guds majestät. Detta åstadkoms genom smart matematik och ingenjörskonst under en tidsperiod där komplexa former, särskilt i enorma katedraler, inte normalt fanns i strukturer. Genom denna nyligen implementerade färdighet att kunna designa komplexa former bestod kyrkor av nämligen spetsbågar, böjda ljus och fönster, och ribbvalv. Eftersom dessa nyligen populära mönster implementerades med hänsyn till kyrkans bredd snarare än höjden, var bredd mycket mer önskad snarare än höjd.

Konst

Gotisk arkitektur i kyrkor hade en stor betoning på konst. Precis som byggnadens struktur låg betoningen på komplexa geometriska former. Ett exempel på detta är glasmålningar, som fortfarande finns i moderna kyrkor. Glasmålningar var både konstnärliga och funktionella på det sättet att de lät färgat ljus komma in i kyrkan och skapa en himmelsk atmosfär. Andra populära konststilar under den gotiska eran var skulpturer. Skapa verklighetstrogna skildringar av figurer, återigen med hjälp av komplexa kurvor och former. Konstnärer skulle inkludera en hög detaljnivå för att på bästa sätt bevara och representera sitt ämne.

Tidsperioder och stilar

Den gotiska eran, som först refererades till av historiografen Giorgio Vasari, började i nordöstra Frankrike och spred sig långsamt över hela Europa. Det var kanske mest karaktäristiskt uttryckt i Rayonnant-stilen med ursprung på 1200-talet, känd för sina överdrivna geometriska drag som gjorde allt så häpnadsväckande och iögonfallande som möjligt. Gotiska kyrkor var ofta mycket dekorerade, med geometriska drag applicerade på redan komplexa strukturella former. När den gotiska perioden närmade sig sitt slut hade dess inflytande spridit sig till bostäder, skråhallar och offentliga och statliga byggnader.

Anmärkningsvärda exempel

Reformationen och dess inflytande på kyrkoarkitekturen

Ytterligare information: Luthersk konst § Reformationstiden
Domkapell vid Wilhelmsburg slott , Tyskland, byggt 1590

I början av 1500-talet medförde reformationen en period av radikal förändring av kyrkodesignen. På juldagen 1521 Andreas Karlstadt den första reformerade nattvardsgudstjänsten . I början av januari 1522 i Wittenberg avlägsnandet av bilder från kyrkor och bekräftade de ändringar som infördes av Karlstadt på julen. Enligt den protestantiska reformationens ideal bör det talade ordet, predikan, vara central handling i gudstjänsten. Detta innebar att predikstolen blev centrum för kyrkans interiör och att kyrkor borde utformas så att alla kunde höra och se prästen. [ sida behövs ] Predikstolar hade alltid varit ett inslag i västerländska kyrkor. Protestantismens födelse ledde till omfattande förändringar i hur kristendomen utövades (och därav kyrkornas utformning).

Under reformationstiden låg betoning på "fullt och aktivt deltagande". De protestantiska kyrkornas fokus låg på predikan av Ordet, snarare än en sacerdotal betoning. Nattvardsbord blev trä för att betona att Kristi offer gjordes en gång för alla och gjordes mer omedelbart för församlingen för att betona människans direkta tillgång till Gud genom Kristus. Därför inreddes katolska kyrkor om när de reformerades: Målningar och helgonstatyer togs bort och ibland placerades altarbordet framför predikstolen, som i Strasbourgs katedral 1524. Bänkarna vändes mot predikstolen. Trägallerier byggdes för att fler tillbedjare skulle kunna följa predikan.

Den första nybyggda protestantiska kyrkan var hovkapellet i Neuburg Castle 1543, följt av hovkapellet i Hartenfels slott i Torgau , invigt av Martin Luther den 5 oktober 1544.

Bilder och statyer togs ibland bort i oordnade attacker och inofficiella pöbelaktioner (i Nederländerna kallad Beeldenstormen ) . Medeltida kyrkor fråntogs sina utsmyckningar, till exempel Grossmünster i Zürich 1524, ett ställningstagande som förstärktes av den kalvinistiska reformationen, som började med dess huvudkyrka, St. Pierre-katedralen i Genève, 1535. Vid freden i Augsburg 1555, som avslutade en period av väpnad konflikt mellan romersk-katolska och protestantiska styrkor inom det heliga romerska riket , härskarna i de tysktalande staterna och Karl V , den habsburgska kejsaren, gick med på att acceptera principen Cuius regio, eius religio , vilket betyder att religionen av härskaren skulle diktera de styrdas religion.

I Nederländerna byggdes den reformerade kyrkan i Willemstad, Nord-Brabant 1607 som den första protestantiska kyrkobyggnaden i Nederländerna, en kupolkyrka med en åttakantig form, enligt kalvinismens fokus på predikan. Westerkerk i Amsterdam byggdes mellan 1620 och 1631 i renässansstil och är fortfarande den största kyrkan i Nederländerna som byggdes för protestanter .

Den protestantiska träkyrkan i Hronsek ( Slovakien ) byggdes 1726.

I början av 1600-talet, trots cuius regio -principen, hade majoriteten av folken i den habsburgska monarkin blivit protestantiska, vilket utlöste de habsburgska kejsarnas motreformation som resulterade i trettioåriga kriget 1618. I freden i Westfalen från 1648 som avslutade kriget, var habsburgarna tvungna att tolerera tre protestantiska kyrkor i sin provins Schlesien , där motreformationen inte hade varit helt framgångsrik, som i Österrike, Böhmen och Ungern, och ungefär hälften av befolkningen förblev fortfarande protestantisk. Men regeringen beordrade att dessa tre kyrkor skulle placeras utanför städerna, att de inte skulle kännas igen som kyrkor, de måste vara träkonstruktioner, se ut som lador eller bostadshus och de fick inte ha torn eller klockor. Bygget måste vara klart inom ett år. Följaktligen byggde protestanterna sina tre fredskyrkor, tillräckligt stora för att ge plats för mer än 5 000 människor var. Två av dem finns fortfarande kvar och har blivit upptagna på UNESCO:s världsarvslista. När protestantiska trupper under svensk ledning återigen hotade att invadera de habsburgska områdena under det stora norra kriget , tvingades habsburgarna att tillåta fler protestantiska kyrkor inom sitt imperium med Altranstädtfördraget ( 1707), men begränsa dessa med liknande krav, kallas Gnadenkirchen (nådens kyrkor). De var mestadels mindre träkonstruktioner som den i Hronsek ( Slovakien ) 1726.

I Storbritannien under 1600- och 1700-talen blev det vanligt för anglikanska kyrkor att visa de kungliga vapen inuti, antingen som en målning eller som en relief , för att symbolisera monarkens roll som kyrkans överhuvud.

Under 1600- och 1700-talen byggdes protestantiska kyrkor i barockstil som har sitt ursprung i Italien, dock medvetet enklare inredda. Vissa kunde fortfarande bli ganska storslagna, till exempel Katarinakyrkan , Stockholm, St. Mikaelskyrkan, Hamburg eller Dresden Frauenkirche , byggd mellan 1726 och 1743 som ett tecken på medborgarens vilja att förbli protestantisk efter att deras härskare hade konverterat till katolicism.

Interiör av Ludwigskirche i Saarbrücken

Vissa kyrkor byggdes med en ny och genuint protestantisk linje: tvärskeppet blev huvudkyrkan medan långhuset utelämnades, till exempel vid Ludwigskirche i Saarbrücken; denna byggnadsplan var också ganska populär i Schweiz, med den största var kyrkorna Wädenswil (1767) och Horgen (1782). Ett nytt protestantiskt inredningsschema etablerades i många tyska lutherska kyrkor under 1700-talet, efter exemplet med hovkapellet vid Wilhelmsburg slott 1590: Anslutningen av altare med dopfunt, predikstol och orgel i en vertikal axel. Den centrala målningen ovanför altaret ersattes med predikstolen.

Nylutheranismen i början av 1800-talet kritiserade detta system för att vara för profant. Den tyska evangeliska kyrkans konferens rekommenderade därför det gotiska formspråket för kyrkobyggande 1861. Gotisk väckelsearkitektur började sin triumfmarsch. När det gäller protestantiska kyrkor var det inte bara ett uttryck för historism , utan också för ett nytt teologiskt program som satte nattvarden över predikan igen. Två decennier senare uttryckte liberala lutheraner och kalvinister sin önskan om en ny genuint protestantisk kyrkoarkitektur, utformad utifrån liturgiska krav. Platserna för altare och tillbedjare bör inte längre vara åtskilda från varandra. Kyrkor bör därför inte bara ge utrymme för tjänst utan också för församlingens sociala verksamhet. Kyrkor skulle ses som möteshus för de firande troende. Ringkirche i Wiesbaden var den första kyrkan som realiserades enligt denna ideologi 1892–94 . Församlingens enhet uttrycktes av en arkitektur som förenade predikstolen och altaret i sin krets, enligt tidig kalvinistisk tradition.

Modernism

Tanken att gudstjänst var en företagsverksamhet och att församlingen inte på något sätt skulle uteslutas från synen eller deltagande härrör från den liturgiska rörelsen . Enkla ettrumsplaner är nästan av kärnan i modernitet inom arkitektur. I Frankrike och Tyskland mellan första och andra världskriget ägde några av de stora utvecklingarna rum. Kyrkan i Le Raincy nära Paris av Auguste Perret nämns som utgångspunkten för processen, inte bara för sin plan utan också för de använda materialen, armerad betong. Mer central för utvecklingen av processen var Schloss Rothenfels-am-Main i Tyskland som gjordes om 1928. Rudolf Schwartz, dess arkitekt, var enormt inflytelserik på senare kyrkobyggande, inte bara på den europeiska kontinenten utan även i USA Av Amerika. Schloss Rothenfels var ett stort rektangulärt utrymme, med solida vita väggar, djupa fönster och en stenbeläggning. Den hade ingen dekoration. De enda möblerna bestod av hundra små svarta, rätvinkliga rörliga pallar. För tillbedjan sattes ett altare upp och de troende omgav det på tre sidor.

Corpus Christi i Aachen var Schwartz första församlingskyrka och följer samma principer, som mycket påminner om konströrelsen Bauhaus . Externt är det en plankub; interiören har vita väggar och färglösa fönster, en langbau dvs en smal rektangel i änden av vars altar finns. Det skulle vara, sa Schwartz, inte " kristocentriskt " utan " teocentriskt ". Framför altaret fanns enkla bänkar. Bakom altaret fanns ett stort vitt tomrum av en bakvägg, vilket betecknade den osynlige Faderns område. Inflytandet av denna enkelhet spred sig till Schweiz med sådana arkitekter som Fritz Metzger och Dominikus Böhm .

Efter andra världskriget fortsatte Metzger att utveckla sina idéer, särskilt med kyrkan St. Franscus i Basel-Richen. En annan anmärkningsvärd byggnad är Notre Dame du Haut i Ronchamp av Le Corbusier (1954). Liknande principer för enkelhet och kontinuitet i stilen genomgående kan hittas i USA, i synnerhet i den romersk-katolska klosterkyrkan St. Procopius , i Lisle, nära Chicago (1971).

En teologisk princip som resulterade i förändring var dekretet Sacrosanctum Concilium från Andra Vatikankonciliet som utfärdades i december 1963. Detta uppmuntrade de troendes " aktiva deltagande" (på latin: participatio actuosa ) i folkets firande av liturgin och krävde att nya kyrkor bör byggas med detta i åtanke (paragraf 124). Därefter uppmuntrade rubriker och instruktioner användningen av ett fristående altare så att prästen kunde möta folket. Effekten av dessa förändringar kan ses i sådana kyrkor som de romersk-katolska Metropolitan Cathedrals i Liverpool och Brasília , båda cirkulära byggnader med ett fristående altare.

Olika principer och praktiska påtryckningar gav andra förändringar. Sockenkyrkor byggdes oundvikligen mer blygsamt. Ofta föreslog brist på ekonomi, såväl som en "marknadsplats"-teologi byggandet av multifunktionella kyrkor, där sekulära och heliga händelser kan äga rum i samma utrymme vid olika tidpunkter. Återigen motverkades betoningen av den liturgiska handlingens enhet av en återgång till idén om rörelse. Tre utrymmen, ett för dopet, ett för ordets liturgi och ett för nattvardsfirandet med en församling som stod runt ett altare, främjades av Richard Giles i England och USA. Församlingen skulle bearbeta från en plats till en annan. Sådana arrangemang var mindre lämpliga för stora församlingar än för små; för det förra har prosceniumbågearrangemang med enorma amfiteatrar som vid Willow Creek Community Church i Chicago i USA varit ett svar.

Postmodernism

Som med andra postmoderna rörelser, bildades den postmoderna rörelsen inom arkitektur som en reaktion på modernismens ideal som ett svar på den moderna rörelsens upplevda intetsägande, fientlighet och utopism. Även om det är sällsynt i design av kyrklig arkitektur, finns det ändå några anmärkningsvärda för att återhämta och förnya historiska stilar och "kulturellt minne" av kristen arkitektur. Anmärkningsvärda utövare inkluderar Dr. Steven Schloeder , Duncan Stroik och Thomas Gordon Smith.

Den modernistiska rörelsens funktionella och formaliserade former och utrymmen ersätts av oavlåtligt mångfaldig estetik : stilar kolliderar, form antas för sin egen skull och nya sätt att se på välbekanta stilar och utrymme finns i överflöd. Det kanske mest uppenbara var att arkitekter återupptäckte det uttrycksfulla och symboliska värdet av arkitektoniska element och former som hade utvecklats genom århundraden av byggnad – ofta bibehållit betydelse i litteratur, poesi och konst – men som hade övergetts av den moderna rörelsen. Kyrkobyggnader i Nigeria utvecklades från sitt gamla utländska monumentutseende till den samtida designen som får det att se ut som en fabrik.

Bilder av kyrkoarkitektur från olika århundraden

Se även

Anteckningar

Bibliografi

  •   Bühren, Ralf van (2008). Kunst und Kirche im 20. Jahrhundert. Die Rezeption des Zweiten Vatikanischen Konzils (på tyska). Paderborn: Ferdinand Schöningh. ISBN 978-3-506-76388-4 .
  • Bony, J. (1979). Den engelska dekorerade stilen . Oxford: Phaidon.
  • Davies, JG (1971). Ordbok för liturgi och gudstjänst . London: SCM.
  • Giles, Richard (1996). Att slå om tältet . Norwich: Canterbury Press.
  • Giles, Richard (2004). Ovanlig dyrkan . Norwich: Canterbury Press.
  • Graham-Dixon, Andrew (1996). "Kapitel 1". En historia av brittisk konst . London: BBC Books.
  • Harvey, John (1972). Den medeltida arkitekten . London: Wayland.
  • Howard, FE (1937). Engelska församlingskyrkans medeltida stilar . London: Batsford.
  • Menachery, George (red.) The St. Thomas Christian Encyclopaedia of India, 3 volymer: Trichur 1973, Trichur 1982, Ollur 2009; hundratals fotografier på indisk kyrkoarkitektur.
  • Menachery, George, red. (1998). Nazranierna . Klassiker för indiska kyrkohistoriska. Vol. 1. SARAS, Ollur. 500 foton.
  • Pevsner, Nikolaus (1951–1974). The Buildings of England (serien), Harmondsworth: Penguin.
  •   Sovik, Edward A. (1973). Arkitektur för tillbedjan . Minneapolis, Minnesota: Augsburg Publishing House. ISBN 978-0-8066-1320-8 . Fokus på modern kyrkoarkitektur, mitten av 1900-talet.
  • Schloeder, Steven J. (1998). Arkitektur i nattvarden . San Francisco: Ignatius Press.
  • "Kyrlig arkitektur" . Katolsk uppslagsverk . Hämtad 18 februari 2007 .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Church_architecture&oldid=1142169055 "