Apostlar i Nya testamentet

Ej att förväxla med lärjunge (kristendom) .
"Tolv apostlar" omdirigerar hit. För annan användning, se Tolv apostlar (disambiguation) .
För apostlar i allmänhet, se Apostel . För annan användning, se Apostel (disambiguation) .
Den sista måltiden , en väggmålning från slutet av 1490-talet av Leonardo da Vinci , är en skildring av den sista måltiden av Jesus och hans tolv apostlar på tröskeln till hans korsfästelse. Santa Maria delle Grazie , Milano
Jesus och hans tolv apostlar, fresk med Chi-Rho-symbolen ☧ , Catacombs of Domitilla , Rom
Del av en serie om
kristendom
Principal symbol of Christianity
Teologi
Västra
Östra
Restaurationsman
Relaterade ämnen

Inom kristen teologi och ecklesiologi var apostlarna, särskilt de tolv apostlarna (även kända som de tolv lärjungarna eller helt enkelt de tolv ), de primära lärjungarna till Jesus enligt Nya testamentet . Under Jesu liv och tjänst på 1000-talet e.Kr. var apostlarna hans närmaste efterföljare och blev de främsta lärarna i Jesu evangeliumbudskap . Det finns också en österländsk kristen tradition som härrör från Lukasevangeliet om att det har funnits så många som sjuttio apostlar under tiden för Jesu tjänst.

De tolv apostlarnas uppdrag under Jesu tjänst beskrivs i de synoptiska evangelierna . Efter sin uppståndelse sände Jesus elva av dem (eftersom Judas Iskariot då hade dött ) av den stora befallningen för att sprida hans lära till alla nationer. Denna händelse har kallats apostlarnas spridning .

I de paulinska epistlarna beskrev Paulus , även om han inte var en av de tolv ursprungliga, sig själv som en apostel och sa att han kallades av den uppståndne Jesus själv under hans väg till Damaskus -händelsen. Han beskriver senare sig själv som "en apostel till hedningarna " .

Den tidiga kristendomens period under apostlarnas liv kallas den apostoliska tidsåldern . Under det första århundradet e.Kr. etablerade apostlarna kyrkor över hela Romarrikets territorier och, enligt traditionen, genom Mellanöstern, Afrika och Indien. Av apostlarnas gravar görs anspråk på alla utom två av den katolska kyrkans lokaler , hälften av dem ligger i Roms stift . [ citat behövs ]

Etymologi

Ytterligare information: Apostel § Terminologi
De tolv apostlarnas synaxis . Ryska, 1300-talet, Moskva-museet.

Begreppet apostel kommer från grekiskan apóstolos ( ἀπόστολος ) – bildat av prefixet apó- ( ἀπό- , 'från') och roten stéllō ( στέλλω , 'jag sänder, jag betyder "en vo'") – ursprunglig, envo'messenger. Det har dock en starkare betydelse än ordet budbärare och är närmare en "delegat".

Bibliska berättelser

Markus 6:7–13 säger att Jesus till en början sände ut dessa tolv i par ( jfr Mt 10:5–42 , Lk 9:1–6 ) till städer i Galileen . Texten säger att deras första instruktioner var att bota de sjuka och driva ut demoner . De uppmanas också att "inte ta något för sin resa, utom bara en stav: inget bröd, ingen plånbok, inga pengar i handväskan, utan att bära sandaler och inte ta på sig två tunikor", och att om någon stad avvisar dem borde skaka dammet av deras fötter när de går, en gest som vissa forskare tror var menad som ett föraktfullt hot.

Senare i evangeliernas berättelser beskrivs de tolv apostlarna som att de fått i uppdrag att predika evangeliet för "alla nationer", oavsett om de är judar eller icke-judar . Paulus betonade apostlarnas viktiga roll i Guds församling när han sa att Guds hushåll är "uppbyggt på apostlarnas och profeternas grund, där Kristus Jesus själv är hörnstenen".

Kalling av Jesus

Apostlarnas kallelse , en fresk i Sixtinska kapellet av Domenico Ghirlandaio , 1481–82
James Tissot , Uppmaningen till apostlarna

De tre synoptiska evangelierna beskriver de omständigheter under vilka några av lärjungarna rekryterades, Matteus beskriver bara rekryteringen av Simon, Andreas, Jakob och Johannes.

Trots att Jesus bara kort begärde att de skulle gå med honom, beskrivs de alla som omedelbart samtyckte och övergav sina nät för att göra det. Omedelbarheten av deras samtycke har setts som ett exempel på gudomlig makt, även om detta inte anges i texten. En annan förklaring är att några av lärjungarna kan ha hört talas om Jesus i förväg, vilket antyds av Johannesevangeliet, som säger att Andreas var en lärjunge till Johannes Döparen, och att han och hans bror började följa Jesus så snart Jesus hade blivit döpt .

Adriaen van de Vennes Fishing for Souls , olja på panel, 1614

Matteus beskriver hur Jesus träffade Jakob och Johannes, också fiskare och bröder, mycket kort efter att ha rekryterat Simon och Andreas. Matteus och Markus identifierar Jakob och Johannes som söner till Sebedaios . Luke tillägger till Matthew och Mark att James och John arbetade som ett team med Simon och Andrew. Matteus säger att vid tiden för mötet reparerade Jakob och Johannes sina nät, men gick lätt med Jesus utan att tveka.

Detta liknar berättelserna om Mark och Luke, men Matteus antyder att männen också har övergett sin far (eftersom han är närvarande i båten de överger bakom dem), och Carter anser att detta bör tolkas som att Matthews syn på Jesus är en. av en figur som förkastar den traditionella patriarkala samhällsstrukturen, där fadern hade befälet över sina barn; de flesta forskare tolkar det dock bara som att Matteus avsåg att dessa två skulle ses som ännu mer hängivna än det andra paret, eller att Jesus förväntade sig att riket skulle komma.

De synoptiska evangelierna fortsätter med att beskriva att han senare i Jesu tjänst lade märke till en skatteindrivare i sitt bås. Tullindrivaren, kallad Matteus i Matteus 9:9 , och Levi i Markus 2:14 och Lukas 5:27 , uppmanas av Jesus att bli en av hans lärjungar. Matteus/Levi uppges ha tagit emot och sedan bjudit Jesus på en måltid med sina vänner. Skatteindrivare sågs som skurkar i det judiska samhället, och fariséerna beskrivs som att de frågade Jesus varför han äter en måltid med sådana ansedda människor. Det svar Jesus gav är nu välkänt: "det är inte de friska som behöver en läkare, utan de sjuka. Jag har inte kommit för att kalla rättfärdiga utan syndare till omvändelse."

Införande av de tolv apostlarna

De tolv apostlarnas uppdrag är en episod i Jesu tjänst som förekommer i de tre synoptiska evangelierna. Den berättar om det första urvalet av de tolv apostlarna bland Jesu lärjungar .

I Matteusevangeliet äger denna händelse rum strax före miraklet med mannen med en vissen hand . I evangelierna av Markus och Lukas, visas det kort efter det miraklet.

Då kallade Jesus sina tolv lärjungar och gav dem makt över orena andar, att driva ut dem och bota alla sjukdomar och alla sjukdomar. Dessa är namnen på de tolv apostlarna: först Simon, även känd som Petrus, och hans bror Andreas; Jakob, Sebedaios son, och hans bror Johannes; Philip och Bartolomeus; Tomas och Matteus tullindrivaren; Jakob, Alfeus son, och Thaddeus; Simon kananéen och Judas Iskariot, han som förrådde honom.

— Matteus 10:1–4

Han gick upp på berget och kallade till sig dem som han ville ha, och de kom till honom. Och han utsåg tolv, som han också gav namnet apostlar, att vara med honom och att sändas ut för att förkunna budskapet och ha myndighet att driva ut demoner. Så utnämnde han de tolv: [b] Simon (som han gav namnet Petrus); Jakob, son till Sebedaios, och Johannes, Jakobs bror (till vilken han gav namnet Boanerges, det vill säga åskans söner); och Andreas, och Filippus, och Bartolomeus, och Matteus, och Tomas, och Jakob, Alfeus, son, och Thaddeus, och Simon kananéen och Judas Iskariot, som förrådde honom.

— Markus 3:13–19

En av dessa dagar gick Jesus ut till en bergssida för att be och tillbringade natten med att be till Gud. När morgonen kom, kallade han sina lärjungar till sig och utvalde tolv av dem, som han också utsåg till apostlar: Simon (som han kallade Petrus), hans bror Andreas, Jakob, Johannes, Filippus, Bartolomeus, Matteus, Tomas, Jakob Alfeus, son. , Simon som kallades seloten, Judas son till Jakob och Judas Iskariot, som blev en förrädare.

— Lukas 6:12–16

Listor över de tolv apostlarna i Nya testamentet

Monument över Jesus och de tolv apostlarna i Domus Galilaeae , Israel

Var och en av de fyra förteckningarna över apostlar i Nya testamentet visar att alla apostlarna var män. De kanoniska evangelierna och Apostlagärningarna ger olika namn på de tolv apostlarna . Listan i Lukasevangeliet skiljer sig från Matteus och Markus på en punkt. Den listar "Judas, son till Jakob" istället för "Thaddaeus". Alla listor visas i tre grupperingar, alltid med samma fyra apostlar i varje grupp. Medan ordningen på de återstående tre namnen inom gruppen varierar, leds varje grupp av samma apostel. Således Petrus alltid listad först, Filip är alltid listad som femte, och Jakob, Alfeus son, är alltid listad som nionde. Judas Iskariot står alltid sist.

Till skillnad från de synoptiska evangelierna erbjuder Johannesevangeliet ingen formell lista över apostlar. Även om det hänvisar till "de tolv", presenterar evangeliet inte någon fördjupning av vilka dessa tolv faktiskt var, och författaren till Johannesevangeliet nämner inte dem alla vid namn. Det finns inte heller någon åtskillnad mellan termerna "apostlar" och "lärjungar" hos Johannes.

Enligt Nya testamentet fanns det bara två par bröder bland de tolv apostlarna: Petrus och Andreas , Jonas söner, samt Jakob och Johannes , Sebedaios söner. Eftersom fadern till både James, son till Alfeus och Matteus heter Alfeus , var enligt traditionen från den östortodoxa kyrkan de två också bröder. Enligt den katolska kyrkans tradition , baserad på den apostoliske fadern Papias av Hierapolis, var apostlarna Jakob, son till Alfeus , och Thaddaeus bröder och söner till Alfeus (även kallad Clopas ) och hans hustru Maria av Klopas som var syster av Jesu mor . Den gyllene legenden , sammanställd av Jacobus de Voragine på 1200-talet, lägger till de två apostlarna också Simon den selot .

Matteusevangeliet Markusevangeliet Lukasevangeliet Johannesevangeliet Apostlagärningarna
Simon ("även känd som Peter") Simon ("som han gav namnet Petrus") Simon ("som han kallade Peter") Simon Peter / Cephas "som är översatt Peter" Peter
Andrew ("hans [Peters] bror") Andrew Andrew ("hans [Peters] bror") Andrew ("Simon Peters bror") Andrew
Jakob (" Sebedaios son ") James ("Sebedaios son") / en av " Boanerges " James en av "Sebedaios söner" James
John ("hans [James] bror") John ("bror till Jakob") / en av "Boanerges" John en av "Sebedaios söner" / " lärjungen som Jesus älskade " John
Philip Philip Philip Philip Philip
Bartolomeus Bartolomeus Bartolomeus Nathanael Bartolomeus
Thomas Thomas Thomas Thomas ("även kallad Didymus") Thomas
Matteus (" publiken ") Matteus / Levi Matteus / Levi inte nämnt Matthew
James ("son till Alfeus ") James ("son till Alfeus") James ("son till Alfeus") inte nämnt James ("son till Alfeus")
Thaddaeus (eller "Lebbaeus"); kallad "Judas the Zelot" i vissa översättningar Thaddeus Judas ("Jakobs son," hänvisad till som bror i vissa översättningar) Judas ("inte Iskariot") Judas ("Jakobs son," hänvisad till som bror i vissa översättningar)
Simon ("kanaaniten") Simon ("kananaean") Simon ("som kallades seloten ") inte nämnt Simon ("zeloten")
Judas Iskariot Judas Iskariot Judas Iskariot Judas ("son till Simon Iskariot") (Judas ersatt av Matthias )

Inre krets bland de tolv apostlarna

Petrus , Jakob, son till Zebedeus och hans bror Johannes bildade ett informellt triumvirat bland de tolv apostlarna i evangelierna . Jesus tillät dem att vara de enda apostlarna som var närvarande vid tre speciella tillfällen under hans offentliga tjänst, uppväckningen av Jairus dotter , Jesu förvandling och ångest i Getsemane trädgård .

Vid tidpunkten för den tidiga kristna kyrkan som en ledande trio bland apostlarna erkändes Peter, Johannes och Jakob, Jesu bror , gemensamt känd som kyrkans pelare . Enligt den katolska kyrkans tradition baserad på Jeromes skrift identifieras denna Jakob med aposteln Jakob, son till Alfeus .

Inom det ledande triumviratet sändes endast Petrus och Johannes av Jesus in i staden för att förbereda den sista påskmåltiden (den sista måltiden ) och bara de två sändes av de tolv apostlarna för att besöka de nyomvända troende i Samaria och , om Johannes ska identifieras med lärjungen som Jesus älskade , var det bara Petrus och Johannes som följde efter Jesus efter hans tillfångatagande i Getsemane trädgård och sprang till den tomma graven efter Jesu uppståndelse.

Ersättare för Judas Iskariot

Huvudartikel: Aposteln Mattias

Efter att Judas förrådt Jesus (och sedan i skuld begick självmord före Kristi uppståndelse , berättar ett evangelium), var apostlarna elva. När Jesus hade tagits upp från dem, som förberedelse för den helige Andes ankomst, som han hade lovat dem, rådde Petrus bröderna:

Judas, som var vägledare för dem som tog Jesus... Ty han räknades med oss ​​och fick sin del i denna tjänst... Ty det står skrivet i Psaltarens bok: "Låt hans boning ödeläggas, låt ingen en bo där", och, "Låt en annan ta sitt ämbete"... Så en av de män som har följt oss under hela den tid som Herren Jesus gick in och ut bland oss, från Johannes dop till dagen han togs upp från oss, måste med oss ​​bli ett vittne om hans uppståndelse.

— Apostlagärningarna 1:15–22

Så mellan Jesu himmelsfärd och pingstdagen valde de återstående apostlarna en tolfte apostel genom att kasta lott , ett traditionellt israelitiskt sätt att bestämma Guds vilja (se Ordspråksboken 16:33 ) . Lotten föll på Mattias .

Aposteln Paulus, i sitt första brev till korintierna , tycks ge den första historiska hänvisningen till de tolv apostlarna: "Ty jag överlämnade till er som av största vikt vad jag också fick: att Kristus dog för våra synder i enlighet med skrifterna , att han begravdes, att han uppväcktes på tredje dagen i enlighet med skrifterna, och att han visade sig för Kefas , sedan för de tolv" (1 Kor 15:3–5).

Andra apostlar som nämns i Nya testamentet

Person som kallas apostel Var i Skriften Anteckningar
Barnabas Apostlagärningarna 14:14 —
Andronicus och Junia Romarbrevet 16:7 Paulus säger att Andronikus och Junia var "avsevärda bland apostlarna". Detta har traditionellt tolkats på ett av två sätt:
  • Att Andronicus och Junia var "av anmärkning bland apostlarna", det vill säga framstående apostlar.
  • Att Andronicus och Junia var "välkända bland apostlarna" som betyder "välkända för apostlarna"

Om den första uppfattningen är korrekt kan Paulus syfta på en kvinnlig apostel – det grekiska namnet (Iounian) är i ackusativ och kan vara antingen Junia (en kvinna) eller Junias (en man). Senare manuskript lägger till accenter för att göra det entydigt Junias; Men medan "Junia" var ett vanligt namn, var det inte "Junias", och båda alternativen gynnas av olika bibelöversättningar.

I den andra uppfattningen tror man att Paulus helt enkelt nämner dessa två personers enastående karaktär, vilket erkändes av apostlarna.

Historiskt har det varit praktiskt taget omöjligt att säga vilken av de två åsikterna som var korrekta. Den andra uppfattningen, på senare år, har försvarats ur ett vetenskapligt perspektiv av Daniel Wallace och Michael Burer.
Silas 1 Thes. 1:1, 2:6 Kallas till som en tillsammans med Timoteus och Paulus, han utför också funktionen av en apostel som Paulus följeslagare på Paulus andra missionsresa i Apg 15:40
Timothy 1 Thes. 1:1, 2:6 Timoteus kallas en apostel tillsammans med Silas och Paulus. Emellertid i 2 Kor. 1:1 kallas han bara "broder" när Paulus refererar till sig själv som "en Kristi apostel". Timoteus utför många av funktionerna som en apostel i uppdraget av Paulus i första och andra Timoteus, även om Paulus i dessa brev hänvisar till honom som sin "son" i tron.
Apollos 1 Kor. 4:9 Inkluderad bland "oss apostlar" tillsammans med Paulus och Kefas (Petrus) .

De sjuttio lärjungarna

Huvudartikel: Sjuttio lärjungar

De "sjuttio lärjungarna" eller "sjuttiotvå lärjungar" (kända i de östliga kristna traditionerna som "de sjuttio apostlarna") var tidiga sändebud från Jesus som nämns i Lukasevangeliet . Enligt Lukas, det enda evangelium där de förekommer, utsåg Jesus dem och sände ut dem i par på ett specifikt uppdrag som beskrivs i texten.

I västerländsk kristendom benämns de vanligtvis som lärjungar , medan de i österländsk kristendom brukar betecknas som apostlar. Med de ursprungliga grekiska orden är båda titlarna beskrivande, eftersom en apostel är en som sänds på ett uppdrag (grekiskan använder verbformen: apesteilen ) medan en lärjunge är en student, men de två traditionerna skiljer sig åt när det gäller omfattningen av orden apostel och lärjunge .

Paulus, hedningarnas apostel

Del av en serie artiklar om
Paulus i Bibeln
Conversion on the Way to Damascus-Caravaggio (c.1600-1).jpg
Paulinsk litteratur ( Författarskap )
Relaterad litteratur
Se även
Huvudartikel: Aposteln Paulus

Även om inte en av de apostlar som fick uppdraget under Jesu liv, gjorde Paulus, en jude som ursprungligen hette Saulus av Tarsus, ett särskilt uppdrag från Jesus efter himmelsfärden som " hedningarnas apostel ", för att sprida evangeliets budskap efter sin omvändelse . . I sina skrifter, epistlarna till kristna kyrkor i hela Levanten , begränsade Paulus inte termen "apostel" till de tolv, och hänvisar ofta till sin mentor Barnabas som en apostel.

I sina skrifter beskrev Paulus sig själv som en apostel , även om han inte var en av de tolv ursprungliga . Han kallades av den uppståndne Jesus själv under hans evenemang på vägen till Damaskus . Med Barnabas tilldelades han rollen som apostel i kyrkan.

Eftersom Paulus påstod sig ha mottagit ett evangelium inte från de tolv apostlarnas läror utan enbart och direkt genom personliga uppenbarelser från Jesus efter Kristi himmelsfärd, efter Jesu död och uppståndelse (snarare än tidigare som de tolv), var Paulus ofta tvungen att försvara sin apostolisk auktoritet ( 1 Kor. 9:1 "Är jag inte en apostel?" ) och förkunna att han hade sett och blivit smord av Jesus när han var på väg till Damaskus.

Paulus ansåg sig kanske vara underlägsen de andra apostlarna eftersom han ursprungligen hade förföljt Kristi efterföljare samtidigt som han trodde att han inte var det minsta underlägsen dessa "superapostlar" och inte saknade "kunskap".

Paulus kallade sig själv som hedningarnas apostel. Enligt Paulus redogörelse i hans brev till Galaterna , accepterade Jakob, Petrus och Johannes i Jerusalem den "nåd" som gavs till Paulus och kom överens om att Paulus och Barnabas skulle gå till hedningarna (särskilt de som inte var omskurna ) och de tre apostlarna som "verkade att vara pelare" för de omskurna. Trots den lilla uppdraget i Matteus 10 , begränsade de tolv apostlarna inte sin mission till enbart judar, eftersom Cornelius centurion allmänt anses vara den första hedningsomvände och han omvändes av Petrus, och den uppståndne Jesus stora uppdrag är specifikt till "alla nationer".

Som Catholic Encyclopedia säger: "Det är genast uppenbart att i kristen mening kan alla som hade fått en mission från Gud, eller Kristus, till människan kallas 'apostel' " ; alltså utvidga den ursprungliga betydelsen bortom de tolv.

Dödsfall

Relics of the Apostles 2017, medan de var i Utah under Relic Tour

Av de tolv apostlarna som innehade titeln efter Mattias val, har kristen tradition i allmänhet gått i arv att alla de tolv apostlarna utom en var martyrdöd , med endast Johannes som överlevde till hög ålder. Men bara döden av Jakob, son till Sebedaios, beskrivs i Nya testamentet . ( Apg 12:1–2 )

Matteus 27:5 säger att Judas Iskariot kastade ner det silver han fick för att han förrådde Jesus i templet och gick sedan och hängde sig. Apostlagärningarna 1:18 säger att han köpte en åker, sedan "fall han handlöst brast han upp i mitten och alla hans inälvor forsade ut".

Enligt 1700-talshistorikern Edward Gibbon trodde de tidiga kristna (andra hälften av andra århundradet och första hälften av tredje århundradet) att endast Petrus, Paulus och Jakob, son till Zebedeus, blev martyrdöd. Resten, eller till och med alla, av martyrapostlarnas påståenden förlitar sig inte på historiska eller bibliska bevis, utan bara på sena legender.

Reliker och gravplatser

Apostlarnas reliker görs anspråk på av olika kyrkor, många i Italien .

Arv

På 2:a århundradet e.Kr. ansågs umgänget med apostlarna som ett bevis på auktoritet. Kyrkor som tros ha grundats av en av apostlarna är kända som apostoliska stolar .

Paulus brev accepterades som skrift , och två av de fyra kanoniska evangelierna förknippades med apostlar, liksom andra Nya testamentets verk. Olika kristna texter, såsom Didache och de apostoliska konstitutionerna , tillskrevs apostlarna. Den apostoliska trosbekännelsen , populär i väst , påstods ha skrivits av apostlarna själva.

Biskopar spårade sina arvslinjer tillbaka till enskilda apostlar, som sades ha skingrat från Jerusalem och etablerat kyrkor över stora territorier. Kristna biskopar har traditionellt gjort anspråk på auktoritet som härrör, genom apostolisk följd , från de tolv apostlarna.

Tidiga kyrkofäder som kom att förknippas med apostlar – som påven Clemens I med St Peter – kallas de apostoliska fäderna .

Jämförelse med Koranen

Huvudartikel: Jesu lärjungar i islam

Den koraniska redogörelsen för lärjungarna ( arabiska : الحواريون al-ḥawāriyyūn ) av Jesus inkluderar inte deras namn, nummer eller några detaljerade redogörelser för deras liv. Muslimsk exegetik stämmer dock mer eller mindre överens med Nya testamentets lista och säger att lärjungarna inkluderade Petrus , Filip , Tomas , Bartolomeus , Matteus , Andreas , Jakob , Judas , Johannes och Simon seloten . Forskare drar i allmänhet en parallell med Jesu lärjungar och Muhammeds följeslagare , som följde Muhammed under hans livstid.

Se även

Anteckningar

Citat

Källor

Vidare läsning

  • Navarrabibeln. (RSV, Catholic Edition), Dublin: Four Courts Press, 1999.
  • Albright, WF och CS Mann. "Matteus." Ankarbibelserien . New York: Doubleday & Company, 1971.
  •     Påven Benedikt XVI , Apostlarna. Hela titeln är Kyrkans ursprung – apostlarna och deras medarbetare . publicerad 2007, i USA: ISBN 978-1-59276-405-1 ; annan utgåva publicerad i Storbritannien under titeln: Christ and His Church – Seeing the face of Jesus in the Church of the Apostles , ISBN 978-1-86082-441-8 .
  • Carson, DA "Gränserna för funktionell ekvivalens i bibelöversättning - och andra gränser också." i The Challenge of Bible Translation: Kommunicera Guds ord till världen. redigerad av Glen G Scorgie, Mark L. Strauss, Steven M. Voth.
  • Carter, Warren. "Matteus 4:18–22 och Matteus lärjungaskap: ett publikorienterat perspektiv." Catholic Bible Quarterly. Vol. 59. nr 1. 1997.
  • Clarke, Howard W. Matteusevangeliet och dess läsare: En historisk introduktion till det första evangeliet. Bloomington: Indiana University Press, 2003.
  • "Fishers of Men." A Dictionary of Biblical Tradition in English Literature. David Lyle Jeffrey, allmän redaktör. Grand Rapids: WB Eerdmans, 1992.
  • Frankrike, RT Evangeliet enligt Matteus: en introduktion och kommentar. Leicester: Inter-Varsity, 1985.
  •   Karrer, Martin. "Apostel, apostolat." I The Encyclopedia of Christianity , redigerad av Erwin Fahlbusch och Geoffrey William Bromiley, 107–08. Vol. 1. Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1999. ISBN 0-8028-2413-7
  • Knecht, Friedrich Justus (1910). "Kapitel XXXI. Jesus väljer ut och sänder ut sina apostlar" . En praktisk kommentar till den heliga skrift . B. Herder.
  • Mack, Burton L., The Lost Gospel – The Book of Q & Christian Origins . HarperCollins 1994.
  • Manek, Jindrich. "Fishers of Men." Novum Testamentum. 1958, sid. 138.
  • Schweizer, Eduard . De goda nyheterna enligt Matteus. Atlanta: John Knox Press, 1975.
  • Wuellner, Wilhelm H. Betydelsen av "Människas fiskare" . Westminster Press, 1967.

externa länkar

Texter på Wikisource:

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Apostles_in_the_New_Testament&oldid=1139792161 "