Kyrkans ofelbarhet

Kyrkans ofelbarhet är tron ​​att den Helige Ande bevarar den kristna kyrkan från misstag som skulle motsäga dess väsentliga doktriner. Det är relaterat till, men inte samma sak som, ofullständighet, det vill säga "hon förblir och kommer att förbli Frälsningens institution, grundad av Kristus, till världens ände . " Läran om ofelbarhet bygger på den auktoritet som Jesus gav apostlarna att "binda och lösa" ( Matt 18:18; Joh 20:23 ) och i synnerhet löftena till Petrus ( Matt 16 :16–20; Luk 22:32 ) ) i fråga om påvlig ofelbarhet .

De ekumeniska rådens ofelbarhet

Den romersk-katolska kyrkan håller denna doktrin, liksom de flesta eller alla östortodoxa teologer.

De östortodoxa kyrkorna accepterar dock endast de sju ekumeniska råden från Nicaea I till Nicaea II som genuint ekumeniska, medan romersk-katoliker accepterar tjugoen. Endast ett fåtal protestanter tror på ofelbarheten av ekumeniska råd, och dessa begränsar vanligtvis ofelbarheten till de kristologiska uttalandena från de första sju råden. Lutherska kristna erkänner de första fyra råden, medan de flesta högkyrkliga anglikaner accepterar alla sju som övertygande men inte ofelbara.

En populär uppfattning bland östortodoxa kristna, särskilt grekisk-ortodoxa och kyrkor som faller inom det ekumeniska patriarkatet , är att ett ekumeniskt råd i sig är ofelbart när det uttalar sig om en specifik fråga som kristologi , medan andra menar att ett råd kan anses vara helt ekumeniskt. auktoritet först när dess deklarationer har anammats av de troende, en åsikt som är vanligare bland de slaviska kyrkorna, såsom de rysk-ortodoxa . [ citat behövs ]

Katolsk kyrka

Katolicismen lär att Jesus Kristus , "Ordet gjort kött" ( Joh 1:14 ), är källan till gudomlig uppenbarelse och, som Sanningen, är han ofelbar. Andra Vatikankonciliet säger: "Därför fullkomnade Jesus uppenbarelsen genom att fullborda den genom hela sitt arbete med att göra sig närvarande och manifestera sig: genom sina ord och gärningar, sina tecken och under, men särskilt genom sin död och härliga uppståndelse från de döda. och sista sändningen av sanningens Ande." ( Dei verbum , 4). Innehållet i Kristi gudomliga uppenbarelse kallas för trosförekomst och finns i både helig skrift och helig tradition , inte som två källor utan som en enda källa.

Ett dokument undertecknat av dåvarande kardinal Ratzinger och kardinal Bertone talar om

... den nyare läran om läran att prästvigning endast är förbehållen män. Även om den högsta påven inte ville gå vidare till en dogmatisk definition avsåg han att bekräfta att denna lära definitivt ska hållas, eftersom den, grundad på Guds skrivna ord, ständigt bevarad och tillämpad i kyrkans tradition, har varit ofelbart framställt av det vanliga och universella läroämbetet. Som det tidigare exemplet illustrerar utesluter detta inte möjligheten att kyrkans medvetande i framtiden kan utvecklas till den punkt där denna lära skulle kunna definieras som en lära som ska tros vara gudomligt uppenbar.

Om det vanliga läroämbetet sade Andra Vatikankonciliet : "Biskopar, som undervisar i gemenskap med den romerske påven, ska respekteras av alla som vittnen till gudomlig och katolsk sanning. I frågor om tro och moral talar biskoparna i namn av Kristus och de troende ska acceptera sin undervisning och följa den med ett religiöst samtycke."

Påve

Huvudartikel: Påvlig ofelbarhet

Läran om påvens ofelbarhet säger att när påven undervisar ex cathedra är hans läror ofelbara och oreformerbara. Sådana ofelbara påvliga dekret måste utfärdas av påven, i hans roll som ledare för hela kyrkan, och de måste vara definitiva beslut i frågor om tro och moral som är bindande för hela kyrkan. Ett ofelbart dekret av en påve kallas ofta för ett ex cathedra- uttalande. Denna typ av ofelbarhet faller under det heliga läroverkets auktoritet.

Läran om påvlig ofelbarhet definierades formellt vid Första Vatikankonciliet 1870, även om tron ​​på denna doktrin länge föregick detta råd och var baserad på Jesu löften till Petrus (Matt 16:16-20; Luk 22:32).

Vanligt och universellt magisterium

Det vanliga och universella biskopsämbetet anses ofelbart eftersom det hänför sig till en lära som rör en fråga om tro och moral som alla kyrkans biskopar (inklusive påven) allmänt anser som definitiva och endast som sådan behöver accepteras av alla trogen.

Östlig ortodox kyrka

Lutheranism

...en helig kyrka ska fortsätta för evigt. Kyrkan är en församling av helgon, i vilken evangeliet på rätt sätt undervisas och sakramenten administreras på rätt sätt. – Augsburgs bekännelse

Den lutherska teologin lär att kyrkan är ofelbar, liksom med den katolska läran. De lutherska kyrkorna anser att "upprätthållandet av denna ofullkomlighet som Guds suveräna verk."

Anglikanism

Church of England hävdade denna typ av auktoritet över folket i England, men idén är inte längre populär inom kyrkan, på grund av brist på allmänt accepterade traditioner och på tvister om vissa perifera doktriner. Anglikanismen håller dock fast vid en unik ecklesiologi : i den anglikanska uppfattningen, kyrkor i det historiska biskopsämbetet (såsom de anglikanska, romersk-katolska, skandinaviska lutherska, mähriska, gammalkatolska, persiska, östortodoxa och orientaliska kyrkorna ) som upprätthöll apostolisk succession, tro , och praktiken är alla grenar av den universella kyrkan. Anglikaner tror att det alltid kommer att finnas en del av den kristna kyrkan, men möjligen inte den anglikanska kyrkan själv, som inte kommer att falla i någon större kätteri.

Tradition och skrift

Katoliker och ortodoxa kristna tror att gudomlig uppenbarelse (det enda "Guds ord") finns både i Guds ord i den heliga skriften och i Guds gärningar i den heliga traditionen . Allt som hävdas som sant av antingen skrift eller tradition är sant och ofelbart.

Denna uppenbarelseplan förverkligas genom handlingar och ord som har en inre enhet: de gärningar som utförts av Gud i frälsningshistorien manifesterar och bekräftar läran och realiteterna som betecknas av orden, medan orden förkunnar gärningarna och klargör mysteriet som finns i dem. . Genom denna uppenbarelse lyser alltså den djupaste sanningen om Gud och människans frälsning fram för vår skull i Kristus, som är både medlaren och fullheten av all uppenbarelse.

— Andra Vatikankonciliet, Dei verbum, n. 2

Metodister och anglikaner lär ut läran om prima scriptura , vilket antyder att Skriften är den primära källan till den kristna läran, men att "tradition, erfarenhet och förnuft" kan vårda den kristna religionen så länge som de är i harmoni med Bibeln .

Yves Congar , som trodde att katoliker kunde erkänna ett väsentligt element av sanning i den lutherska och reformerta doktrinen sola scriptura, skrev att "vi kan erkänna sola scriptura i betydelsen av en materiell tillräcklighet av den kanoniska Skriften. Detta betyder att Skriften innehåller, på ett sätt. eller någon annan, alla sanningar som är nödvändiga för frälsning." Detta har lett till den hållbara ståndpunkten för teorin om "två lägen".

I sin bok rapporterar James F. Keenan om studier av vissa akademiker. En studie av Bernard Hoose konstaterar att anspråk på en kontinuerlig undervisning från kyrkan i frågor om sexualitet, liv och död, och brott och straff är "helt enkelt inte sanna". Efter att ha undersökt sju medeltida texter om homosexualitet, hävdar Mark Jordan att "långt ifrån att vara konsekvent, alla försök att skapa en koppling mellan texterna visade sig vara omöjliga." Han kallar traditionens lära om kyrkan för "osammanhängande". Karl-Wilhelm Merks anser att traditionen i sig "inte är sanningsgaranten för någon särskild lära". Keenan säger dock att studier av "manualister" som John T. Noonan Jr. har visat att "trots påståenden om motsatsen, var manualister samarbetspartners i den nödvändiga historiska utvecklingen av den moraliska traditionen." Noonan, enligt Keenan, har gett ett nytt sätt att se på "områden där kyrkan inte bara förändrades, utan skamligt nog inte gjorde det."

Konsekvenser för ekumeniken

De romersk-katolska, östortodoxa och orientaliska ortodoxa kyrkorna och de olika protestantiska samfunden är splittrade genom sina olika syn på ofelbarhet. Den ekumeniska rörelsen , som hoppas kunna återförena hela kristendomen, har funnit att påvedömet är en av de mest splittrade frågorna mellan kyrkor. Ofelbarhet har ofta missförståtts av de flesta kristna samfund .

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Infallibility_of_the_Church&oldid=1135053928 "