Rangordning av liturgiska dagar i den romerska riten

Rangordningen av liturgiska dagar i den romerska riten är en förordning för den romersk-katolska kyrkans liturgi . Den bestämmer för varje liturgisk dag vilken högtidlighet som har prioritet när liturgiska datum och tider sammanfaller (eller "infaller"), vilka texter som används för firandet av den heliga mässan och timmarnas liturgi och vilken liturgisk färg som tilldelas dagen eller firande.

Rangordnar

Varje dag i den katolska liturgiska kalendern har en rang. De fem grundläggande rangorden för den ordinarie formen av den romerska riten , i fallande ordning efter betydelse, är följande:

• Högtidlighet — den högst rankade typen av högtidsdag. Den firar en händelse i Jesu eller Marias liv, eller firar ett helgon som är viktigt för hela kyrkan eller det lokala samhället. Högtidlighetens mässa har ordentliga läsningar och böner , Gloria och Credo reciteras, och ibland kommer det att finnas användning av rökelse , en processionshymn och procession , och en recessionshymn/ recession . Utanför advent , fastan och påsktiden firas en högtidlighet som infaller på en söndag i stället för söndagen. Motsvarande typ i den äldre tridentinska eller extraordinära formen av den romerska riten och 1962 års missal av påven Johannes XXIII skulle vara en I klass fest.
• Högtid — rangen av sekundära liturgiska dagar inklusive mindre händelser i Jesu, Marias eller en apostels liv (teologiskt sett) eller för stora helgon. Gloria reciteras men inte Credo , och det finns ordentliga läsningar och böner för festen. En högtid som hör till Herren (t.ex. Transfiguration) som infaller på en söndag under ordinarie tid ersätter söndagsliturgin och en sådan kommer att få Credo reciterad vid mässan. Motsvarigheten i den äldre tridentinska eller extraordinära formen av den romerska riten och 1962 års missal av påven Johannes XXIII skulle vara en II klass fest.
• Minnesmärke — åminnelse av ett helgon av mindre betydelse. Många minnesmärken är valfria eller endast observerade i specifika stift, regioner eller nationer. Motsvarigheten i Tridentine/Extraordinary Form skulle vara en III klass fest.
• Säsongsbunden veckodag — en veckodag i en "stark" liturgisk säsong ( advent , jultid , fasta eller påsktid ), på vilken ingen högtidlighet, högtid eller minnesmärke råkar iakttas. På fastans veckodagar firas minnesmärken som ett frivilligt minnesmärke och sådan fasteliturgi ska användas. Motsvarigheten i den extraordinära formen skulle vara I, II och III Klass Ferial dagar, och de ännu äldre Tridentine formerna skulle klassificeras som Major Ferials.
• Feria eller Ferial Weekday – en veckodag under vanlig tid då ingen högtidlighet, högtid eller minnesmärke råkar iakttas. Motsvarigheten i den extraordinära formen skulle vara en IV Klass Ferial, och i de äldre tridentinska formerna skulle vara Minor Ferials.

Alla heliga dagar av förpliktelse är också högtidligheter; dock är inte alla högtidligheter heliga dagar av förpliktelse. Till exempel Herren Jesu födelse (Jul) (25 december) en högtidlighet som alltid är en helig dag av förpliktelser, medan Johannes Döparens födelse (24 juni) inte är en helig dag av förpliktelser.

Historia

Rangordningen av helgonens högtider och kristna mysterier som Herrens himmelsfärd, som hade vuxit fram från en ursprunglig uppdelning mellan dubbel och enkel.

Vad den ursprungliga innebörden av begreppet "dubbel" kan ha varit är inte helt säkert. Vissa tror att de större högtiderna sålunda utformades eftersom antifonerna före och efter psalmerna "dubblerades", dvs två gånger upprepades hela dessa dagar. Andra pekar med större sannolikhet på det faktum att det före 800-talet på vissa platser, till exempel i Rom, var brukligt att på de större högtidsdagarna recitera två uppsättningar av Matins, den ena av feria eller veckodag, den andra av festivalen. Därför var sådana dagar kända som "dubbel".

The Catholic Encyclopedia of 1907 visar den inkrementella trängseln av kalendern med följande tabell baserad på de officiella revisionerna av Roman Breviary 1568, 1602, 1631 och 1882, och på situationen 1907:

Påve	Datum	Dubbel, I klass	Dubbel, klass II	Större dubbel	Dubbel	Semidubbel	Total
Pius V	1568	19	17	0	53	60	149
Clemens VIII	1602	19	18	16	43	68	164
Urban VIII	1631	19	18	16	45	78	176
Leo XIII	1882	21	18	24	128	74	275
Pius X	1907	23	27	25	133	72	280

År 1907, när, i enlighet med de regler som gällde sedan påven Pius V: s tid, högtidsdagar av någon form av dubbel, om de hindrades av "förekomst" (som infaller samma dag) med en högtidsdag av högre klass, överförts till en annan dag var denna klassificering av högtidsdagar av stor praktisk betydelse för att bestämma vilken högtidsdag som skulle firas på en viss dag.

Påven Pius X ändrade saker avsevärt i sin 1911 års reform av det romerska breviariet . Ytterligare retuscher gjordes av påven Pius XII 1955 , av påven Johannes XXIII 1960 och av påven Paulus VI 1969 .

Revisionen 1969 av påven Paul VI delade in högtidsdagar i "högtidligheter", "fester" och "minnesmärken". Medan vissa av minnesmärkena anses vara obligatoriska, är andra valfria, vilket tillåter ett val på vissa dagar mellan två eller tre minnesmärken, eller mellan ett eller flera minnesmärken och firandet av feria. På en dag som inget obligatoriskt firande är tilldelat kan mässan vara av vilket helgon som helst som nämns i den romerska martyrologin för den dagen.

söndagar

Påven Johannes XXIII:s rubrikkod delade upp söndagarna i två klasser. Söndagar i I-klassen var de fyra i advent, de fyra i fastan, de två i Passiontide, påskdagen, påskens oktav (i vissa traditioner kallad "Låg söndag") och pingst. Ingen högtid alls skulle kunna ersätta firandet av dessa söndagar, med det enda undantaget för den obefläckade avlelsens högtid . Alla andra söndagar var av klass II och högtider av klass II, med undantag för Herrens högtider, vare sig I eller II klass, som ersatte firandet av varje söndag i klass II som de råkade infalla på.

1955 års reform av påven Pius XII hade inte denna indelning av söndagar i klasser. Istället fastställdes att söndagarna i advent och fastan och de som följer upp till lågsöndagen, och även pingstsöndagen, firas som dubblar av första klassen och överträffar alla högtider; men när högtider av första klassen inträffar den andra, tredje eller fjärde söndagen i advent, är högtidsmässor tillåtna. Söndagar som tidigare firats i halvdubbelriten höjdes till dubbelriten. En vår Herres högtid som inträffade en söndag per år skulle träda i stället för söndagen.

Ferias

Förutom sin uppdelning av festdagar och söndagar införde påven Johannes XXIII en uppdelning av ferias i fyra klasser:

• Förstklassiga ferias, överträffar alla högtider: askonsdagen och alla vardagar under Stilla veckan.
• Andra klassens ferias, överträffande lokala andra klass fester: ferias av advent från 17 december till 23 december, och glöddagar advent, fastan och september.
• Tredje klass ferias: ferias i fastan från torsdag efter askonsdagen till lördagen före den andra söndagen i passionen (palmsöndagen) utom glöddagarna (dessa överträffade tredjeklassens högtider), och feria i advent fram till 16 december utom glöddagarna ( dessa överträffades av tredje klassens högtider).

Innan dess var ferias antingen "major" eller "minor". Majoren, som måste äga åtminstone ett minne, även på de högsta högtiderna, var advents- och fastetidens, glöddagarna och rogationsveckan; de andra kallades omyndig. Av de stora feriorna var askonsdagen och dagarna i Stilla veckan privilegierade, så att deras ämbete måste tas, oavsett vilken fest som kan inträffa.

Glöddagar är fyra separata uppsättningar av tre dagar inom samma vecka – närmare bestämt onsdagen, fredagen och lördagen – ungefär lika långt i årets krets, som tidigare var avsatta för fasta och bön. Dessa dagar avskilda för särskild bön och fasta ansågs särskilt lämpliga för prästvigning. Glöddagarna är kända på latin som quatuor tempora ("de fyra årstiderna"), eller jejunia quatuor temporum ("fastor under de fyra årstiderna"). De inträffar under veckorna mellan tredje och fjärde söndagen i advent, mellan första och andra söndagen i fastan, mellan pingst och trefaldighetssöndag och börjar den första onsdagen efter det heliga korsets upphöjelse (14 september), som är mellan kl. liturgiska tredje och fjärde söndagen i september.

Vakor

I tidiga tider hade varje högtid en vaka, men ökningen av antalet högtider och övergrepp i samband med den kvälls- och nattgudstjänst, som vakorna ursprungligen bestod av, ledde till att de minskade. Ändå höll den romerska riten många fler vakor än andra latinska liturgiska riter som den ambrosiska riten och den mozarabiska riten , och om de föll på en söndag överförde de dem till föregående lördag.

I den tridentinska kalendern fanns det från början sjutton vakor (exklusive Påskvakan på heliga lördagsmorgonen), uppdelade i "stora vakor" och "mindre" eller "gemensamma vakor". Julen, trettondagen och pingstdagen utgjorde de stora vakorna. De gemensamma vakorna omfattade vår Herres himmelsfärd, Johannes döparen, den heliga jungfru Marias himmelsfärd och alla helgon. apostlarnas högtider hade också vakor, nämligen de heliga Andreas, Thomas, Jakob, Simon och Judas. Medan vakorna för den obefläckade avlelsen, de heliga Peter och Paulus, Saint Laurentius, Saint Bartholomew och Saint Matthew kvarstod, kom de snart att hindras av högre högtider som lades till i kalendern, och de firades istället som en del av andra mässor. än iakttagits i sin egen rätt. Vigil av St. Matthias var unik, eftersom den normalt firades den 23 februari, högtiden för St. Peter Damian, men under skottår hölls den 24 februari, skottdagen i den romerska kalendern .

Påven Pius XII delade in vakorna i endast två klasser: "privilegierade vakor" (jul och pingst) och "gemensamma vakor" (Ur Herres himmelsfärd, den heliga jungfru Marias himmelsfärd, Johannes Döparen, de heliga Petrus och Paulus, Sankt Laurentius) . Alla andra valvakor, även de i lokala kalendrar, undertrycktes. De heliga Peters och Pauls och Saint Lawrences vakor fortsatte dock att hindras av högtider av högre rang.

I påven Johannes XXIII:s rubrikkod från 1960 var vigilerna indelade i tre klasser. Påskvakan lämnades utanför beräkningarna, och firades på ett annat sätt än andra vakor. Jul- och pingstvakorna var av I-klassen och hade företräde framför alla högtider. Klass II-vakorna var de av vår Herres himmelsfärd, den heliga jungfru Marias himmelsfärd, Johannes Döparen och de heliga Petrus och Paulus; de hade företräde framför liturgiska dagar av III eller IV klass.

Oktaver

Den tridentinska kalendern hade många oktaver , utan någon indikation i själva kalendern om skillnaden i rangordning mellan dem, förutom det faktum att oktavdagen (oktavens sista dag) rankades högre än dagarna inom oktaven. Flera oktaver överlappade varandra, så att, till exempel, den 29 december följdes bönen för dagens helgon, Saint Thomas Becket , av bönerna på juldagen , av Saint Stephen , av Saint John the Evangelist och de heliga oskyldiga . Situationen förblev sådan fram till reformen av påven Pius X .

I påven Pius XII:s reform behölls endast oktaverna jul, påsk och pingst. Dagarna inom påsk- och pingstoktaven höjdes till dubbel rit, hade företräde framför alla högtider och medgav inte åminnelse.