helig ande

I judendomen är den Helige Ande Guds gudomliga kraft, egenskap och inflytande över universum eller över hans varelser. I den nikenska kristendomen är den Helige Ande eller den Helige Ande den tredje personen i Treenigheten . I islam fungerar den Helige Ande som en agent för gudomlig handling eller kommunikation. I Baha'i-tron ses den Helige Ande som mellanhanden mellan Gud och människan och "Guds utgjutande nåd och de strålande strålarna som utgår från Hans Manifestation".

Jämförande religion

Den hebreiska bibeln innehåller termen " Guds ande " ( ruach hakodesh ) som av judar tolkas i betydelsen av en enhetlig Gud . ^{[ citat behövs ]} Denna tolkning skiljer sig från den kristna uppfattningen om den Helige Ande som en person i Treenigheten .

Det kristna konceptet tenderar att betona den moraliska aspekten av den Helige Ande mer än judendomen , tydligt i epitetet Helig ^{förtydligande behövs Ande} som förekom i judiska religiösa skrifter först relativt sent [ ] men var ett vanligt uttryck i det kristna Nya testamentet. Baserat på Gamla testamentet betonar Apostlagärningarna den Helige Andes kraft i tjänsten.

Enligt teologen Rudolf Bultmann finns det två sätt att tänka om den Helige Ande: "animistisk" och "dynamisk". I animistiskt tänkande är det "en oberoende agent, en personlig kraft som likt en demon kan falla över en man och ta honom i besittning, vilket gör det möjligt för honom eller tvingar honom att utföra maktmanifestationer" medan det i dynamiskt tänkande "framstår som en opersonlig kraft som fyller en man som en vätska". Båda typerna av tankar förekommer i judiska och kristna skrifter, men animistisk är mer typisk för Gamla testamentet medan dynamisk är vanligare i Nya testamentet. Distinktionen sammanfaller med den Helige Ande som antingen en tillfällig eller permanent gåva. I Gamla testamentet och det judiska tänkandet är det i första hand tillfällig med en specifik situation eller uppgift i åtanke, medan gåvan i det kristna begreppet finns permanent hos personer.

På ytan verkar den Helige Ande ha en motsvarighet i icke-abrahamiska hellenistiska mysteriereligioner . Dessa religioner inkluderade en distinktion mellan ande och psyke , vilket också ses i de paulinska epistlarna . Enligt förespråkarna ^{[ vem? ]} av religionshistoria-skolan , kan det kristna begreppet den helige Ande inte förklaras enbart utifrån judiska idéer utan hänvisning till de hellenistiska religionerna. Och enligt teologen Erik Konsmo är åsikterna "så olika att den enda legitima koppling man kan göra är med den grekiska termen πνεῦμα [ pneuma , Spirit] själv".

En annan länk med det antika grekiska tänkandet är den stoiska idén om anden som anima mundi – eller världssjäl – som förenar alla människor. Vissa ^{[ av vem? ]} menar att detta kan ses i Paulus formulering av begreppet den helige Ande som förenar kristna i Jesus Kristus och kärlek till varandra, men Konsmo tycker återigen att denna ståndpunkt är svår att upprätthålla. I sin introduktion till boken Meditations från 1964 skrev den anglikanske prästen Maxwell Staniforth:

Ett annat stoiskt koncept som erbjöd inspiration till kyrkan var "gudomlig Ande". Cleanthes, som ville ge en mer explicit mening till Zenos "kreativa eld", hade varit den första som träffade termen pneuma , eller "ande", för att beskriva den. Liksom eld, föreställdes denna intelligenta "ande" som en svag substans som liknar en ström av luft eller andetag, men som i huvudsak innehar värmekvaliteten; den var immanent i universum som Gud och i människan som själen och den livgivande principen. Det är uppenbarligen inte ett långt steg från detta till den kristna teologins "Helige Ande", "Livets Herre och Givare", synligt manifesterad som eldtungor på pingstdagen och sedan dess associerad – i det kristna som i det stoiska sinnet – med idéerna om livsviktig eld och välgörande värme.

Abrahams religioner

judendom

Den hebreiska språkfrasen ruach ha-kodesh ( hebreiska : רוח הקודש, "helig ande" också translittererad ruaḥ ha-qodesh ) används i den hebreiska bibeln och judiska skrifter för att hänvisa till YHWHs ande (רוח יהוה). De hebreiska termerna ruacḥ qodshəka , "din helige ande" (רוּחַ קָדְשְׁךָ), och ruacḥ qodshō , "hans helige ande" (רוּחַ קָדְשׁוֹ), förekommer också (när ett possessivt suffix läggs till tas den bestämda artikeln ha bort).

Den helige Ande i judendomen hänvisar i allmänhet till den gudomliga aspekten av profetior och visdom. Det hänvisar också till den Högste Gudens gudomliga kraft, kvalitet och inflytande, över universum eller över hans varelser, i givna sammanhang.

Kristendomen

För den stora majoriteten av kristna är den Helige Ande (eller Helig Ande , från fornengelsk gast , "ande") den tredje personen i Treenigheten : Den "Treenige Guden" manifesterad som Fader , Son och Helig Ande; varje person är Gud. Två symboler från Nya testamentets kanon förknippas med den Helige Ande i kristen ikonografi : en bevingad duva och eldtungor. Varje skildring av den Helige Ande uppstod från olika berättelser i evangeliernas berättelser; den första var vid Jesu dop i Jordanfloden där den Helige Ande sades sjunka ner i form av en duva när Guds Faderns röst talade som beskrivs i Matteus , Markus och Lukas ; den andra var från pingstdagen , femtio dagar efter påsk , där den helige Andes nedstigning kom över apostlarna och andra Jesu Kristi efterföljare , som eldtungor som beskrivs i Apostlagärningarna, som Jesus lovade i hans avskedssamtal. Den Helige Ande, kallad "Guds avtäckta uppenbarelse", är den som bemyndigar Jesu efterföljare med andliga gåvor och kraft som möjliggör förkunnelsen av Jesus Kristus, och kraften som ger övertygelse om tro .

Skildring av den kristna helige Ande som en duva , av Gian Lorenzo Bernini , i absiden av Peterskyrkan
En skildring av treenigheten bestående av Gud den Helige Ande tillsammans med Gud Fadern och Gud Sonen
Pingstikon som skildrar den helige Andes nedstigning över apostlarna och Maria i form av flammande tungor ovanför deras huvuden

Islam

Den Helige Ande ( arabiska : روح القدس Ruh al-Qudus , "Helighetens Ande") nämns fyra gånger i Koranen, där den fungerar som en agent för gudomlig handling eller kommunikation. Den muslimska tolkningen av den Helige Ande överensstämmer i allmänhet med andra tolkningar baserade på Gamla och Nya testamentet. På grundval av berättelser i vissa hadither identifierar vissa muslimer det med ängeln Gabriel (arabiska Jibrāʾīl ). Anden (الروح al-Ruh , utan adjektivet "helig" eller "upphöjd") beskrivs bland annat som den skapande ande från Gud genom vilken Gud livade upp Adam , och som inspirerade på olika sätt Guds budbärare och profeter, bl.a. Jesus och Abraham . Tron på en "helig treenighet", enligt Koranen, är förbjuden och anses vara hädelse . Samma förbud gäller för alla idéer om Guds dualitet ( Allah ) .

Bahá'í tro

Bahá'í -tron har begreppet den Största Anden , sedd som Guds nåd . Det används vanligtvis för att beskriva Guds Andes nedstigning på Guds budbärare/profeter som inkluderar bland andra Jesus, Muhammed och Bahá'u'lláh .

I Bahá'í-tro är den helige Ande den kanal genom vilken Guds visdom blir direkt associerad med hans budbärare, och den har beskrivits på olika sätt i olika religioner som den brinnande busken till Moses, den heliga elden till Zoroaster, duvan till Jesus , ängeln Gabriel till Muhammed, och Himlens jungfru till Bahá'u'lláh (grundaren av Bahá'í-tron). Bahá'í-synen avvisar tanken att den Helige Ande är en partner till Gud i gudomen, utan snarare är den rena essensen av Guds egenskaper.

Andra religioner

hinduism

Det hinduiska begreppet Advaita är kopplat till treenigheten och har kortfattat förklarats av Raimon Panikkar . Han konstaterar att den Helige Ande, som en av de tre personerna i treenigheten "fader, logos och helig Ande", är en brobyggare mellan kristendom och hinduism. Han förklarar att: "Mötet av spiritualistisk kan äga rum i Anden. Inget nytt 'system' måste i första hand komma från detta möte, utan en ny och ändå gammal ande måste uppstå." Atman är vedisk terminologi utvecklad i hinduiska skrifter som Upanishads och Vedanta betecknar den ultimata verkligheten och det absoluta .

Zoroastrianism

Inom zoroastrianism är den helige Ande, även känd som Spenta Mainyu , en hypostasis av Ahura Mazda , den högsta skaparguden för zoroastrianismen; den Helige Ande ses som källan till all godhet i universum, gnistan till allt liv inom mänskligheten, och är den ultimata vägledaren för mänskligheten till rättfärdighet och gemenskap med Gud. Den Helige Ande sätts i direkt opposition till dess eviga dubbla motsvarighet, Angra Mainyu , som är källan till all ondska och som leder mänskligheten vilse.

Gnosticism

Den forntida gnostiska texten känd som Johannes hemliga bok hänvisar till den högsta kvinnliga principen Barbelo som den Helige Ande.

Se även

Vidare läsning

Bellarmine, Robert (1902). "Den Helige Anden." . Predikningar från latinerna . Benziger Brothers.
Konciliet i Trent (1829). "Del 1: Artikel 8 "Jag tror på den Helige Anden. " . Konciliet i Trents katekes . Översatt av James Donovan. Lucas bröder.
Deharbe, Joseph (1912). "Åttonde artikel: 'Jag tror på den Helige Anden'. " . En fullständig katekes över den katolska religionen . Översatt av pastor John Fander. Schwartz, Kirwin och Fauss.
Glöm, Jacques (1910). "Helige Ande" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 7. New York: Robert Appleton Company.
Swete, Henry Barclay (1912). Den helige Ande i den antika kyrkan: en studie av kristen undervisning i fädernas tidsålder . ISBN 0342946455 .

Anförda verk

Bultmann, Rudolf (2007) [1951]. Nya testamentets teologi . Vol. 1. Översatt av Grobel, Kendrick. Waco: Baylor University Press. § 14. Anden: 1. ISBN 978-1-932792-93-5 .
Konsmo, Erik (2010). Den helige Andes paulinska metaforer: Den immateriella andens påtagliga närvaro i den kristnes liv . New York: Peter Lang. ISBN 978-1-4331-0691-0 .
Marcus Aurelius (1964). Meditationer . London: Penguin Books . ISBN 0-14044140-9 .

Myndighetskontroll
Allmän	VIAF WorldCat (via VIAF)
Nationalbibliotek	Spanien Frankrike (data) Tyskland Israel Förenta staterna Lettland Japan Tjeckien Polen
Övrig	İslâm Ansiklopedi