Subud

Del av en serie om
Subud
People
Huvudpraktik
Institutioner
Affiliates
Särskilda platser
Relaterade ämnen


Subud (uttalas [ˈsʊbʊd] ), akronym av Susila Budhi Dharma, är en internationell, interreligiös andlig rörelse som startade i Indonesien på 1920-talet, grundad av Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo (1901–1987). Grunden för Subud är en andlig övning som kallas latihan kejiwaan , som Muhammad Subuh sa representerar vägledning från "Guds kraft" eller "den stora livskraften".

Han hävdade att Subud varken var en ny lära eller en religion. Snarare påpekade Subuh att som ett resultat av att följa den inre vägledningen från latihan, kunde medlemmarna vägledas mot en religion som var rätt för dem, oavsett om det är kristendom, judendom, islam, hinduism, buddhism, etc. Samtidigt som de följer en religion kan ge disciplin som kan vara värdefull för en medlems inre utveckling, det är inte nödvändigt att följa en religion för att vara i Subud och göra latihan.

Det finns Subud-grupper i cirka 83 länder, med ett världsomspännande medlemsantal på cirka 10 000 år 2003.

Etymologi

Namnet "Subud" är en förkortning som står för tre javanesiska ord , Susila Budhi Dharma , som härrör från sanskrittermerna suśīla (godmodig), buddhi och dharma .

Innebörden beror på i vilket sammanhang de används. De ursprungliga sanskritrotorden definieras annorlunda än vad Pak Subuh indikerar:

Sanskrit

Pak Subuh

Pak Subuh ger följande definitioner:

  • Susila: människans goda karaktär i enlighet med den allsmäktige Guds vilja.
  • Budhi: kraften i det inre jaget inom människan.
  • Dharma: överlämnande, tillit och uppriktighet gentemot den allsmäktige Gud.

Historia

Bapak Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo

Muhammad Subuh Sumohadiwidjojo förklarade i samtal med Subud-medlemmar, med början på 1940-talet, att han under 1925 tog en nattpromenad när han hade en oväntad och ovanlig upplevelse. Han sa att han befann sig insvept i ett strålande ljus och tittade upp för att se vad som verkade som solen falla direkt på hans kropp, och han trodde att han hade en hjärtattack. Han sa att han gick direkt hem, lade sig på sin säng och förberedde sig på att dö med känslan av att det kanske var hans tid, och att han inte kunde bekämpa det, så han överlämnade sig själv till Gud.

Enligt berättelsen, istället för att dö, flyttades han inifrån att ställa sig upp och utföra rörelser som liknade hans normala muslimska bönerutin. Det verkade som om han inte rörde sig av egen vilja; men blev vägledd av vad han tolkade som Guds kraft. Samma typ av upplevelse hände enligt uppgift honom under några timmar varje natt under en period av cirka 1 000 dagar under vilken han sov lite men kunde fortsätta arbeta heltid. Han sa att han upplevde ett slags "inre undervisning" där han fick förstå en mängd olika saker spontant.

När dessa upplevelser fortsatte, förklarade Pak Subuh, fick han spontan insikt i människor och situationer som han inte hade haft tidigare. Runt 1933, som han rapporterade, fick han att om andra människor var fysiskt nära honom medan han var i ett tillstånd av "latihan", så skulle upplevelsen också börja hos dem. Medan han fortfarande var i början av trettioårsåldern växte tydligen Pak Subuhs rykte som någon med andlig insikt, och folk gick till honom för att bli "öppnade". De kunde i sin tur öppna andra, och det var så Subud så småningom spred sig över världen.

Husein Rofé 1955 i Hong Kong

I Jakarta träffade Husein Rofé, en engelsk lingvist som bott i Indonesien sedan 1950, Pak Subuh. Rofé hade letat efter en andlig väg och blev den första icke-indonesiska som öppnades. Subud flyttade utanför Indonesien när Rofé deltog i en religiös kongress i Japan 1954. Subud spreds först internationellt till Japan, följt av Hong Kong och Cypern. 1957 föreslog Rofé (som då var i London) att Pak Subuh skulle besöka Storbritannien. John G. Bennetts hem i Coombe Springs. Det var vid denna tid som många anhängare av George Gurdjieff i Storbritannien initierades i Subud, inklusive Bennett själv, även om han senare lämnade gruppen. Under de kommande 14 månaderna besökte Pak Subuh många länder innan han återvände till Indonesien.

Symbol

"Sju cirklar" symbol för Subud

Subud-symbolen föreställdes av Pak Subuh 1959. Designen består av sju koncentriska cirklar och sju ekrar, som i traditionell javanesisk mystik representerar sju nivåer av livskrafter såväl som den stora livskraften som förbinder dem. Varje cirkel blir bredare, ju längre ut från mitten, och varje eker smalnar av när den närmar sig mitten. Avståndet mellan cirklarna förblir konstant.

Symbolen skrivs ofta ut i svartvitt när färgutskrift inte är tillgängligt. När färger används är vanligtvis cirklarna och ekrarna guld och bakgrunden är mörkblå till svart. Men symbolen är också ibland blå på vitt eller vit på blått. World Subud Association har registrerat denna design, såväl som namnet "Subud", som ett handels-, tjänste- eller kollektivt medlemsmärke i många länder.

Övningar

Huvudartikel: Latihan

Kärnan i Subud är latihan- upplevelsen. Pak Subuh ger följande beskrivningar av Subud :

Detta är symbolen för en person som har en lugn och fridfull inre känsla och som kan ta emot kontakten med den Stora Heliga Livskraften. Eftersom den andliga träningen ( latihan kedjiwaan ) av Subud är fri från påverkan av passioner, önskningar och tänkande, och verkligen väcks av den allsmäktige Guds kraft, är syftet med Subud naturligtvis mot perfektion av karaktär enligt viljan hos En som väcker den, nämligen: Allsmäktige Gud. Det är också nödvändigt att förklara att Subud varken är en sorts religion eller en lära, utan är en andlig upplevelse som väckts av Guds kraft som leder till andlig verklighet fri från påverkan av passioner, begär och tänkande.

Den centrala utövandet av Subud är latihan kejiwaan (bokstavligen "andlig träning" eller "andens träning") eller helt enkelt "latihanen". Denna övning är inte tänkt på, lärd eller tränad för; den är unik för varje person och förmågan att "ta emot" den förs vidare genom att vara i närvaro av en annan praktiserande medlem vid "öppningen" (se nedan). Ungefär två gånger i veckan går Subud-medlemmar till ett lokalt centrum för att delta i en grupp latihan, män och kvinnor separat. Upplevelsen sker i ett rum eller en hall med öppen yta. Efter en period av tyst sittande, uppmanas medlemmarna vanligtvis att stå och slappna av av en "hjälpare" (se nedan), som sedan tillkännager starten av övningen.

I praktiken av övningen rekommenderas medlemmar vanligtvis att följa "vad som kommer inifrån", utan att förvänta sig något i förväg. Man rekommenderas att inte fokusera på någon bild eller recitera något mantra, och inte heller att blanda övningen med andra aktiviteter som meditation eller användning av droger, utan helt enkelt att ha för avsikt att överlämna sig till det gudomliga eller det transcendenta goda eller Guds vilja. (Termen "Gud" används här med en bred och inkluderande avsikt. En individ står fritt att ersätta tolkningar som de känner sig mer i samklang med.) Man ska inte vara uppmärksam på andra i rummet, som var och en gör hans eller hennes egen latihan. Under träningen kan utövare upptäcka att de, när det gäller fysiska och känslomässiga uttryck, ofrivilligt rör sig, gör ljud, går runt, dansar, hoppar, hoppar, skrattar, gråter eller vad som helst. Upplevelsen varierar mycket för olika personer, men utövaren är alltid helt medveten hela tiden och fri att när som helst avbryta träningen.

Många Subud-medlemmar tror att denna upplevelse, som uppenbarligen uppstår inifrån varje person, ger dem något av det de för närvarande behöver i livet. För vissa kan latihan tyckas inledningsvis innebära en "rening", vilket möjligen tillåter en senare djupare erfarenhet. Medlemmar kan beskriva sin latihan som att de känner sig "rensade", "centrerade", "i fred" eller "energiska". Latihan sägs ibland "arbeta" 24 timmar om dygnet, inte bara när man uttryckligen "gör" det. Förmodligen kommer den regelbundna utövandet av latihan att göra det möjligt för människor att uppleva positiv utveckling i olika aspekter av deras dagliga liv och väsen. Den officiella webbplatsen talar om "en fördjupning av det naturliga sambandet med visdom, ens högre jag, det gudomliga eller Gud, beroende på ens föredragna terminologi". (se länkar)

Även om latihan kan utövas ensam, rekommenderas medlemmar att delta regelbundet, helst två gånger i veckan, i en grupp latihan. När en medlem har tillräckligt med erfarenhet för att på ett tillförlitligt sätt känna av lämplig tidpunkt för att avsluta sin latihan-session, kan han eller hon lägga till kanske ytterligare en veckovis av latihan hemma.

Även om förslagen från Subuds grundare hålls som värdefulla av många medlemmar, finns det inget krav på att tro på någonting, och latihanen är öppen för individer av alla trosriktningar - eller ingen. Subud stöder officiellt ingen doktrin angående latihanens natur eller fördelar.

Öppningen

"Öppningen" hänvisar till en persons första latihan, som är speciellt arrangerad för att föra vidare "kontakten", metaforiskt liknar en ljuslåga som tänder ett nytt ljus utan skillnad i lågans kvalitet. Först efter den formella öppningsprocessen, i de flesta fall, kan en person ta emot för sig själv och är då välkommen att delta i gruppen latihan. I öppningen har personen sällskap av en eller flera erfarna medlemmar som kallas "hjälpare", och ombeds att helt enkelt stå och koppla av med hjälparna som står i närheten. Ett enkelt uttalande eller överenskommen uppsättning "öppningsord" läses av en av medhjälparna som bekräftar personens önskan att ta emot kontakten. Medhjälparna börjar sedan övningen som de brukar. Kontakten förs vidare till den nya medlemmen utan ansträngning eller avsikt från någon närvarande sida. Detta är ögonblicket för personens första förbindelse med latihan kejiwaan i Subud.

Testning

Testning är en distinkt variant av latihan riktad mot att ta emot vägledning eller insikt i en viss fråga. Någon fråga eller begäran om förtydligande kvitteras och sedan utförs övningen med öppenhet för frågan. Det ursprungliga ordet för testning som användes av Muhammad Subuh var "terimah", vilket är indonesiska för "ta emot". Många människor som har utövat latihan under en tid hävdar att de kan känna igen indikationer eller intuitioner "från sin inre känsla" som svar på frågor som ställs.

Sådana indikationer kan ta olika former, inklusive ljud, syner, vibrationer och/eller spontana fysiska rörelser som liknar, men kanske mer intensiva än de som upplevs i den vanliga latihanen. Det verkar dock som om sådana indikationer ofta trotsar intellektuell analys och att den förmodade vägledningen kan fördunklas eller partisk av de närvarandes mentala eller känslomässiga attityder. Testning ses generellt som ett instrument för att hjälpa till att klargöra frågor i nuet, men kan leda till förvirring om det behandlas som ett slags spådom. Ändå hävdar många Subud-medlemmar att de drar nytta av att testa när det gäller att lösa problem.

Testning används normalt för att hjälpa utvalda hjälpare, och ofta kommittémedlemmar, i hela World Subud Association. Pak Subuhs bok " Susila Budhi Dharma " citerar exempel på situationer där testning kan vara användbar, inklusive självträning för att omsätta alla fördelar med latihan i praktiken. (Genom Muhammad Subuhs bok " Susila Budhi Dharma ", som skrevs 1952, kallas testning alltid som "känsla" eller "mottagande". Första gången "testning" kallades för det namnet var 1957 av John G. Bennett .)

Fasta

Individuella Subud-medlemmar engagerar sig ofta frivilligt i tillfällig fasta som Pak Subuh rekommenderade. Varje år fastar några medlemmar samtidigt som den muslimska fastan under Ramadan som Pak Subuh, som själv är muslim, påstod sig vara lämplig för icke-muslimer. Andra fastar under fastan eller helt enkelt på regelbunden, privat basis. I detta sammanhang betraktas fasta av många Subud-medlemmar som andligt uppbyggande, även om dess utövande inte förväntas.

Regler

Pak Subuh gav råd och vägledning i sina samtal för att ge medlemmarna vägledning när deras latihan fördjupas. Även om det i allmänhet inte finns några regler i praktiken av latihan, får icke-medlemmar inte delta i latihan-övningen utan att först ha fått kontakten som nämns ovan, känd som deras öppning.

Subuds grundare ville att latihanen skulle vara tillgänglig för människor från alla kulturer, trosriktningar och etniciteter. Respekt för mångfalden av personlig bakgrund och det unika hos varje individ, tillsammans med en allmän frånvaro av "du ska inte", är aspekter av organisationen som har varit attraktiva för många medlemmar.

Förening

Medlemmar som önskar ta på sig organisationsansvar i Subud kan ställa upp som kommittémedlem eller som medhjälpare. Varje ansvar kan utföras på lokal, regional, nationell och internationell nivå. Medlemmar flyttar ofta från ett ansvar till ett annat, efter behov.

Det bredaste organisatoriska ansvaret vilar på World Subud Association , som anordnar en världskongress vart fjärde år och består av Subud World Council, Subud-representanter från varje land och enskilda medlemmar som önskar delta, även om endast representanter kan rösta. Den internationella organisationens huvudkontor flyttar till ett annat land vart fjärde år.

Hjälpare

Huvudartikel: Helper (Subud)

Varje nivå i föreningen har medlemmar som kallas "hjälpare" vars roll är att koordinera tidpunkten för gruppens latihan, bevittna öppnandet av nya medlemmar, prata med dem som är intresserade av latihanen, vara tillgängliga för att diskutera problem som rör latihanen och ibland närvara till de latihanska behoven hos isolerade eller indisponerade Subud-medlemmar. Medhjälpare väljs vanligtvis bland medlemmar som är villiga att utföra uppgifterna, och urval sker vanligtvis genom testning. På inget sätt betyder urval att en person är mer andligt avancerad än en medlem som inte är en hjälpare.

Hjälpare finns på lokal, regional (i vissa länder), nationell och internationell nivå. Medhjälpares geografiska status relaterar till de regionala eller nationella stödjande uppgifter de förväntas tillhandahålla – annars finns det inga geografiska begränsningar för var en medhjälpare anses vara en medhjälpare. En lokal hjälpare från London som reser till Jakarta, till exempel, kommer att ses som en hjälpare där, och kan testa eller delta i en ny medlemsöppning på samma sätt som vilken indonesisk hjälpare som helst.

Det finns normalt 18 internationella medhjälpare – nio män och nio kvinnor. Tre män och tre kvinnor är tilldelade vart och ett av de tre områdena i Subud:

  1. Område I täcker zonerna 1 och 2 (Australasien och Asien)
  2. Område II täcker zonerna 3, 4, 5 och 6 (Europa och Afrika)
  3. Område III täcker zonerna 7, 8 och 9 (Amerika)

De internationella medhjälparna är medlemmar i World Subud Council. De tjänstgör på frivillig basis under en fyraårsperiod, som sträcker sig från världskongressen till världskongressen. Det finns ingen skillnad i rang mellan lokala, nationella eller internationella hjälpare. Det är inte heller någon skillnad i status mellan medhjälpare, nämnd eller medlemmar. Att vara medhjälpare ses inte som en talang utan som en serviceroll.

Ibu Rahayu

Ibu Siti Rahayu Wiryohudoyo är Pak Subuhs äldsta dotter. I ett föredrag som hölls den 5 mars 2010 till en nationell sammankomst i Semarang, Indonesien, förklarar Ibu Siti Rahayu hur hon kom att bli utnämnd till "andlig rådgivare" av Subud International Congress.

Kommittéer

De flesta Subud-grupper har en kommitté, vanligtvis med en ordförande, vice ordförande, kassör och sekreterare. Den här kommittén är ansvarig för att se till att det finns en plats att göra grupplatihan, kommunikation, budgetar och stödja de ömsesidiga ansträngningarna för medlemmarna i den lokala gruppen. En liknande struktur fungerar på regional (i vissa länder), nationell, zon- och internationell nivå.

Den internationella verkställande makten är International Subud Committee (ISC). Förutom att säkerställa kommunikation, publicering, budgetering, arkiv och stöd till medlemsförbund, anordnar den en världskongress vart fjärde år. ISC-ordföranden sitter i World Subud Council.

För en praktisk organisationsstruktur är föreningen Subud indelad i nio multinationella zoner, mer eller mindre enligt följande:

  • Zon 1 & 2 – Australasien och Asien
  • Zon 3 – omfattar 8 länder i Västeuropa
  • Zon 4 – central- och östeuropeiska länder
  • Zoner 5 & 6 – frankofona respektive engelskspråkiga afrikanska länder
  • Zon 7 – USA, Kanada, Mexiko, Kuba, Jamaica, Surinam och Karibien
  • Zon 8 – den övre delen av Sydamerika
  • Zon 9 – nedre delen av Sydamerika

Varje zon har sina egna fyra representanter som är röstberättigade i World Subud Council. De fungerar också som volontärer en fyraårsperiod som hjälpare. De väljs ut vid zonmöten.

Ordföranden för World Subud Association tjänstgör en fyraårsperiod från en världskongress till nästa och är också ordförande för World Subud Council. World Subud Council ansvarar för att beslut som fattas på världskongressen genomförs.

Affiliates

Subud affiliates (ibland kallade "vingar") är underordnade organisationer som fokuserar på specifika projekt på nationell eller internationell nivå. De är tekniskt oberoende organisationer men har överlappande styrelser. De inkluderar:

Vissa ordförande för dessa medlemsförbund sitter också i World Subud Council och tjänar en fyraårsperiod.

Utöver ovanstående medlemsförbund har en stiftelse – Muhammad Subuh Foundation (MSF) – bildats, vars huvudsakliga arbete är att hjälpa grupper att skaffa sina egna latihan-lokaler.

Informella nätverk och intressegrupper initierade av medlemmar inkluderar ett fredsnätverk, ett andligt stödnätverk (Yahoo-grupp) och flera Facebook-grupper.

Företag

När Subud först spreds utanför Indonesien, pratade Pak Subuh främst om den andliga träningen. Han började uppmuntra Subud-medlemmar att engagera sig i företag och donera en del av vinsten till välfärdsprojekt och till att upprätthålla Subud-organisationen. Han förklarade att det faktum att latihanen "väder till liv" den fysiska kroppen indikerar att dyrkan inte behöver ses lika snävt som bön på platser för tillbedjan; att människors vanliga liv, när de följer och vägleds av Guds kraft, är pågående tillbedjan, så att det finns ett dynamiskt samspel mellan "materiellt" liv och "andligt" liv. Därför ses hans uppmuntran för Subud-medlemmar att engagera sig i företagande i sammanhanget med att omsätta latihan i praktiken.

Medlemskap

Medlemskap är öppet för alla personer över 17 år, oavsett personens religion eller brist på religion. (Som Pak Subuh såg det är latihan för "hela mänskligheten.") Undantaget är att någon som lider av en allvarlig psykisk sjukdom inte får initieras som medlem.

Det finns normalt en väntetid på upp till tre månader innan en person får öppnas. Under denna period förväntas frågeställaren träffa de lokala medhjälparna några gånger så att han eller hon kan få frågor besvarade och tvivel klarade.

Det finns ingen medlemsavgift, men de flesta Subudmedlemmar bidrar till exempel till hyra eller underhåll av lokaler där de träffas.

Anteckningar

Bibliografi

  •   Chryssides, George D. (1999). Utforska nya religioner . London och New York: Continuum. ISBN 0-8264-5959-5 .
  •   Geels, Antoon (1997). Subud och den javanesiska mystiska traditionen . Richmond, Surrey: Curzon Press. ISBN 0-7007-0623-2 .
  •   Hunt, Stephen J. (2003). Alternativa religioner: en sociologisk introduktion . Aldershot, Hampshire: Ashgate Publishing. ISBN 0-7546-3410-8 .
  • Mulder, Niels Mysticism & everyday life in contemporary Java: cultural persistent and change Singapore: Singapore University Press, 1978.
  • Rofe, H. (1959). Subuds väg . London: Ryttare.
  •   Webb, G. (1995). "Subud". I Miller, T. (red.). Amerikas alternativa religioner . New York: SUNY Press. s. 267–275. ISBN 0-7914-2398-0 .

Primära källor

  • Pak Subuh (1966), The Basis and Aim of Subud , Subud Publications International (SPI)
  •   Sumohadiwidjojo, MS "Autobiography" ISBN 1-869822-07-2 , Subud Publications International (mars 1990)
  •   The International Helpers, "On the Subud Way" ISBN 0-9757497-0-6 , (c) The World Subud Association (WSA) 2005

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Subud&oldid=1143288944 "