Vulgata

"Catholic Vulgate" omdirigerar här. För annan användning, se Catholic Vulgate (disambiguation) .

Vulgata från 700-talet ( Codex Sangallensis 63 ) med Comma Johanneum i bottenmarginalen

Vulgata ( / ˈ v ʌ l ɡ eɪ t , - ɡ ) t / ə ; även kallad Biblia Vulgata (bibel på vanligt språk), latin: [ˈbɪbli.a wʊlˈɡaːta] , ibland kallad den latinska Vulgata , är en sen -4th-talet latinsk översättning av Bibeln .

Vulgatan är till stor del ett verk av Hieronymus som 382 hade fått i uppdrag av påven Damasus I att revidera Vetus Latina- evangelierna som användes av den romerska kyrkan . Senare, på eget initiativ, utökade Hieronymus detta arbete med revision och översättning till att omfatta de flesta av Bibelns böcker . Vulgatan antogs successivt som bibeltext inom den västerländska kyrkan . Under efterföljande århundraden förmörkade den så småningom Vetus Latina . På 1200-talet hade den tagit över från den tidigare versionen beteckningen versio vulgata ("den vanligaste versionen") eller vulgata för kort. Vulgatan innehåller också några Vetus Latina- översättningar som Hieronymus inte arbetade med.

Vulgatan skulle bli den katolska kyrkans officiellt promulgerade latinska version av Bibeln som den sextinska vulgata (1590), sedan som den klementinska vulgata (1592) och sedan som Nova Vulgata (1979). Vulgata används fortfarande för närvarande i den latinska kyrkan . Den katolska kyrkan bekräftade Vulgata som sin officiella latinska bibel vid konciliet i Trent (1545–1563), även om det inte fanns någon auktoritativ utgåva vid den tiden. Clementine-utgåvan av Vulgata blev standardbibeltexten för den katolska kyrkans romerska ritual , och förblev så till 1979 när Nova Vulgata offentliggjordes.

Terminologi

Termen "vulgata" används för att beteckna den latinska bibeln först sedan 1500-talet. Ett exempel på användningen av detta ord i denna betydelse vid den tiden är titeln på 1538 års upplaga av den latinska bibeln av Erasmus : Biblia utriusque testamenti juxta vulgatam translationem .

Författarskap

Vulgatan har en sammansatt text som inte helt och hållet är Hieronymus verk. Hieronymus översättning av de fyra evangelierna är revideringar av Vetus Latina -översättningar som han gjorde samtidigt som han hade grekiskan som referens.

De latinska översättningarna av resten av Nya testamentet är revideringar av Vetus Latina , som anses vara gjorda av pelagiska kretsar eller av Rufinus den syrier , eller av Rufinus av Aquileia . Flera oreviderade böcker i Vetus Latina Gamla testamentet blev också ofta inkluderade i Vulgata. Dessa är: 1 och 2 Makkabeer , Visdom , Ecclesiasticus , Baruk och Jeremias brev .

Efter att ha översatt psalmboken separat från den grekiska Hexapla Septuaginta , översatte Jerome alla böckerna i den judiska bibeln – inklusive den hebreiska psalmboken – från hebreiska själv . Han översatte också Tobits och Judiths böcker från arameiska versioner, tilläggen till Esters bok från Septuaginta och tilläggen till Daniels bok från Theodotions grekiska .

Innehåll

Vulgatan är "en sammansatt samling som inte kan identifieras med endast Hieronymus verk", eftersom Vulgatan innehåller Vetus Latina som är oberoende av Hieronymus verk.

Alcuinian pandects innehåller :

• Revision av Vetus Latina av Hieronymus: evangelierna , korrigerad med hänvisning till de grekiska manuskripten som Hieronymus ansåg vara de bästa tillgängliga.
• Översättning från hebreiska av Hieronymus: alla böcker från den hebreiska kanon utom Psalmboken .
• Översättning från Hexaplar Septuaginta av Hieronymus: hans gallikanska version av Psalmboken.
• Översättning från arameiska av Hieronymus: Tobits bok och Judits bok .
• Theodotions grekiska av Hieronymus: de tre tilläggen till Daniels bok : sången om de tre barnen , berättelsen om Susanna och berättelsen om Bel och draken . Hieronymus markerade dessa tillägg med en obelus framför dem för att skilja dem från resten av texten. Han säger att eftersom dessa delar "är utspridda över hela världen, har [vi] lagt till dem genom att förvisa och placera dem efter spottet (eller "obelusen"), så vi kommer inte att ses bland de olärda som har skurit av en stor del av rullen."
• Översättning från den gemensamma Septuaginta av Hieronymus: tilläggen till Esther . Hieronymus samlade alla dessa tillägg i slutet av Esters bok och markerade dem med en obelus.
• Revision av Vetus Latina av pelagiska grupper eller av Rufinus den syrier , eller av Rufinus av Aquileia : Apostlagärningarna , Paulinska epistlar , katolska epistlar och apokalypsen .
• Vetus Latina, helt oreviderad: Brev till Laodikeerna , Sirach , Visdom , 1 och 2 Makkabeerna .

Parisbibeln från 1200-talet tar bort brevet till laodikeerna , men lägger till:

• Vetus Latina, helt oreviderad : Manasses bön , 4 Esra , Baruks bok och Jeremias brev . Baruks bok och Jeremias brev uteslöts först av Hieronymus som icke-kanoniska, men återupptogs sporadiskt i Vulgatatraditionen från tilläggen till Jeremias bok av Vetus Latina från 900-talet och framåt.
• Oberoende översättning, skild från Vetus Latina (troligen från 300-talet): 3 Ezra .

En annan text som anses vara en del av Vulgata är:

• Översättning från hebreiska av Hieronymus: böckerna i den hebreiska bibeln, inklusive en översättning av psalmerna från hebreiska . Denna översättning av psaltaren förvarades i spanska manuskript av Vulgata långt efter att den gallikanska psaltaren hade ersatt den någon annanstans. Slutdatum som ges av experter för denna översättning av psalmerna varierar mellan 390 och 398.

Jeromes översättningsarbete

Saint Hieronymus i hans studie , av Domenico Ghirlandaio .

Jerome inledde inte arbetet med avsikten att skapa en ny version av hela Bibeln, men hans programs föränderliga karaktär kan spåras i hans omfattande korrespondens. Han hade fått i uppdrag av Damasus I 382 att revidera Vetus Latina -texten i de fyra evangelierna från de bästa grekiska texterna. Vid tidpunkten för Damasus död 384 hade Hieronymus slutfört denna uppgift, tillsammans med en mer översiktlig revidering från den grekiska gemensamma Septuaginta av Vetus Latina texten till Psalmerna i den romerska psaltaren, en version som han senare förnekade och nu är förlorad . Hur mycket av resten av Nya testamentet han sedan reviderade är svårt att bedöma, men inget av hans verk överlevde i Vulgatatexten i dessa böcker. Den reviderade texten i Nya testamentet utanför evangelierna är ett verk av andra forskare. Rufinus av Aquileia har föreslagits, liksom Rufinus den syrier (en medarbetare till Pelagius ) och Pelagius själv, dock utan specifika bevis för någon av dem; Pelagiska grupper har också föreslagits som granskare. Denna okända reviderare arbetade mer grundligt än Jerome hade gjort, genom att konsekvent använda äldre grekiska manuskriptkällor av Alexandrian texttyp . De hade publicerat en fullständigt reviderad text i Nya testamentet senast år 410, när Pelagius citerade från den i sin kommentar till Paulus brev .

översätts den hebreiska boken Ezra–Nehemia som den enda boken "Ezra". Hieronymus försvarar detta i sin prolog till Esra, även om han tidigare hade noterat i sin prolog till kungaboken att några greker och latinare hade föreslagit att denna bok skulle delas i två delar. Jerome hävdar att de två böckerna av Ezra som finns i Septuaginta och Vetus Latina , Esdras A och Esdras B, representerade "variantexempel" av ett enda hebreiskt original. Därför översätter han inte Esdras A separat även om det fram till dess funnits allmänt i grekiska och Vetus Latina Gamla testamentet, före Esdras B, den kombinerade texten av Esra–Nehemia.

Vulgata krediteras vanligtvis som den första översättningen av Gamla testamentet till latin direkt från hebreiska Tanakh snarare än från den grekiska Septuaginta. Hieronymus omfattande användning av exegetiskt material skrivet på grekiska, liksom hans användning av Aquiline och Theodotiontic kolumner i Hexapla, tillsammans med den något parafrastiska stil som han översatte, gör det svårt att avgöra exakt hur direkt konverteringen av hebreiska till latin var. Augustinus av Hippo , en samtida med Hieronymus, säger i bok XVII kap. 43 i hans The City of God att "i våra dagar har prästen Hieronymus, en stor lärd och mästare i alla tre tungomålen, gjort en översättning till latin, inte från grekiska utan direkt från den ursprungliga hebreiskan." Ändå hävdade Augustinus fortfarande att Septuaginta, vid sidan av hebreiskan, bevittnade den inspirerade texten i Skriften och pressade följaktligen på Hieronymus för fullständiga kopior av hans Hexaplar latinska översättning av Gamla testamentet, en begäran som Hieronymus hoppade av med ursäkten att originalen hade gått förlorade "genom någons oärlighet".

Prologer

Prologer skrivna av Hieronymus till några av hans översättningar av delar av Bibeln är till Pentateuchen, till Josua och till kungarna (1–2 Kungaboken och 1–2 Samuelsboken) som också kallas Galeatum principium . Efter dessa följer prologer till Krönikeboken, Esra, Tobit, Judith, Ester, Job, de gallikanska psalmerna , sångsången, Jesaja, Jeremia, Hesekiel, Daniel, de mindre profeterna, evangelierna. Den sista prologen är till de paulinska epistlarna och är mer känd som Primum quaeritur ; denna prolog anses inte ha skrivits av Hieronymus. Besläktade med dessa är Hieronymus anteckningar om resten av Ester och hans prolog till de hebreiska psalmerna .

Ett tema i Gamla testamentets prologer är Hieronymus förkärlek för Hebraica veritas (dvs. hebreisk sanning) framför Septuaginta, en preferens som han försvarade från sina belackare. Efter att Hieronymus hade översatt vissa delar av Septuaginta till latin, kom han att betrakta Septuagintans text som felaktig i sig, dvs. Hieronymus trodde att misstag i Septuagintatexten inte alla var misstag gjorda av avskrivare, utan att vissa misstag var en del av själva originaltexten som den producerades av de sjuttio översättarna . Hieronymus trodde att den hebreiska texten tydligare föreställde Kristus än den grekiska i Septuaginta, eftersom han trodde att vissa citat från Gamla testamentet i Nya testamentet inte fanns i Septuaginta, utan fanns i den hebreiska versionen; Hieronymus gav några av dessa citat i sin prolog till Pentateuken. I Galeatum principium (alias Prologus Galeatus ) beskrev Hieronymus en kanon i Gamla testamentet med 22 böcker, som han fann representerade i det hebreiska alfabetet med 22 bokstäver. Alternativt numrerade han böckerna som 24, vilket han identifierar med de 24 äldste i Uppenbarelseboken som kastar sina kronor inför Lammet . I prologen till Esra ställer han "de tjugofyra äldste" i den hebreiska bibeln mot de "sjuttio tolkarna" av Septuaginta.

Dessutom inkluderade många medeltida Vulgata-manuskript Jeromes brev nummer 53, till Paulinus biskop av Nola, som en allmän prolog till hela Bibeln. Noterbart är att detta brev trycktes i början av Gutenbergbibeln . Hieronymus brev främjar studiet av var och en av böckerna i Gamla och Nya testamentet listade vid namn (och exklusive något omnämnande av de deuterokanoniska böckerna ); och dess spridning hade effekten av att sprida tron ​​att hela Vulgatatexten var Hieronymus' verk.

Prologen till de paulinska breven i Vulgata försvarar det paulinska författarskapet av hebréerbrevet, direkt i strid med Hieronymus egna åsikter – ett nyckelargument för att visa att Hieronymus inte skrev det. Författaren till Primum quaeritur är okänd, men den citeras först av Pelagius i hans kommentar till Paulinebreven skrivna före 410. Eftersom detta verk också citerar från Vulgata-revisionen av dessa brev, har det föreslagits att Pelagius eller någon av hans medarbetare kan ha varit ansvariga för översynen av Vulgata Nya testamentet utanför evangelierna. Det är i alla fall rimligt att identifiera författaren till förordet med den okända revideraren av Nya testamentet utanför evangelierna.

Vissa manuskript av de paulinska epistlarna innehåller korta marionitiska prologer till var och en av epistlarna som anger var de skrevs, med anteckningar om var mottagarna bodde. Adolf von Harnack , med hänvisning till De Bruyne, hävdade att dessa anteckningar skrevs av Marcion av Sinope eller en av hans anhängare.

Förhållande till Vetus Latina -bibeln

Huvudartikel: Vetus Latina

De latinska bibliska texterna som användes innan Hieronymus's Vulgata brukar kallas för Vetus Latina , eller "Vetus Latina-bibeln". "Vetus Latina" betyder att de är äldre än Vulgata och skrivna på latin , inte att de är skrivna på gammallatin . Hieronymus använder själv termen "Latin Vulgata" för Vetus Latina -texten, så han avser att beteckna denna version som den vanliga latinska återgivningen av den grekiska Vulgata eller Septuaginta (som Hieronymus annars benämner de "sjuttio tolkarna"). Detta förblev den vanliga användningen av termen "Latin Vulgata" i väst i århundraden. Ibland använder Hieronymus termen "Septuaginta" ( Septuaginta ) för att hänvisa till Hexaplar Septuaginta, där han vill skilja detta från Vulgata eller vanliga Septuaginta. Den tidigaste kända användningen av termen Vulgata för att beskriva den "nya" latinska översättningen gjordes av Roger Bacon på 1200-talet. Översättningarna i Vetus Latina hade ackumulerats bitvis under ett sekel eller mer. De översattes inte av en enda person eller institution och inte heller enhetligt redigerade. De enskilda böckerna varierade i kvalitet på översättning och stil, och olika manuskript och citat vittnar om stora variationer i läsningar. Vissa böcker verkar ha översatts flera gånger. Speciellt Psalmboken hade cirkulerat i över ett sekel i en tidigare latinsk version (den cyprianska versionen), innan den ersattes av Vetus Latina-versionen på 300- talet . Hieronymus kommenterade i sitt förord ​​till Vulgata-evangelierna att det fanns "lika många [översättningar] som det finns manuskript"; upprepade sedan vittigheten i sitt förord ​​till Josuas bok. Grundtexten för Hieronymus revidering av evangelierna var en Vetus Latina-text som liknade Codex Veronensis , med texten i Johannesevangeliet mer överensstämmande med den i Codex Corbiensis .

Hieronymus arbete med evangelierna var en revidering av Vetus Latina -versionerna och inte en ny översättning. "Överstepräst" återges princeps sacerdotum i Vulgata Matthew; som summus sacerdos i Vulgata Mark; och som pontifex i Vulgate John. Vetus Latina -evangelierna hade översatts från grekiska original av den västerländska texttypen . Jämförelse av Jeromes evangeliumtexter med dem i Vetus Latina vittnen, tyder på att hans revidering gällde att väsentligt redigera deras utökade "västerländska" frasologi i enlighet med de grekiska texterna från bättre tidiga bysantinska och alexandrinska vittnen. En stor förändring som Hieronymus införde var att ordna om de latinska evangelierna. De flesta Vetus Latina evangelieböcker följde den "västerländska" ordningen av Matteus, Johannes, Lukas, Markus; Hieronymus antog den "grekiska" ordningen av Matteus, Markus, Lukas, Johannes. Hans revideringar blev gradvis mindre frekventa och mindre konsekventa i evangelierna som förmodligen gjordes senare. På ställen antog Hieronymus läsningar som inte motsvarade en enkel återgivning av vare sig Vetus Latina eller den grekiska texten, vilket återspeglar en speciell doktrinär tolkning; som i hans omformulering av panem nostrum supersubstantialem i Matteus 6:11 .

Den okända revideraren av resten av Nya testamentet visar påtagliga skillnader från Hieronymus, både i redaktionell praxis och i deras källor. Där Hieronymus försökte korrigera Vetus Latina-texten med hänvisning till de bästa nya grekiska manuskripten, med en preferens för de som överensstämde med den bysantinska texttypen, visar den grekiska texten som ligger till grund för revideringen av resten av Nya testamentet den alexandrinska texttypen. som finns i de stora uncialkoderna i mitten av 300-talet, mest lik Codex Sinaiticus . Revisorns ändringar överensstämmer i allmänhet mycket nära denna grekiska text, även i ordföljdsfrågor - i den mån den resulterande texten kanske bara är knappt begriplig som latin.

Efter evangelierna är den mest använda och kopierade delen av den kristna Bibeln Psaltaren. Följaktligen gav Damasus också i uppdrag av Hieronymus att revidera psaltaren som användes i Rom, för att bättre överensstämma med grekiskan i den gemensamma Septuaginta. Jerome sa att han hade gjort detta översiktligt när han var i Rom, men han förnekade senare denna version och hävdade att avskrivare hade återinfört felaktiga läsningar. Fram till 1900-talet antogs det allmänt att den överlevande romerska psaltaren representerade Hieronymus första försök till revidering, men nyare vetenskap – efter de Bruyne – avvisar denna identifiering. Den romerska psaltaren är verkligen en av minst fem reviderade versioner av Vetus Latina Psalter från mitten av 300-talet, men jämfört med de andra fyra är revideringarna i den romerska psaltaren på klumpigt latin och misslyckas med att följa Hieronymus kända översättningsprinciper, särskilt när det gäller att korrigera harmoniserade avläsningar. Icke desto mindre framgår det av Hieronymus korrespondens (särskilt i hans försvar av den gallikanska psaltaren i det långa och detaljerade brevet 106) att han var bekant med den romerska psaltertexten, och följaktligen antas det att denna revidering representerar den romerska texten som Hieronymus hade. hittade det.

Wisdom , Ecclesiasticus , 1 och 2 Maccabees och Baruch (med Jeremiabrevet) ingår i Vulgata, och är rent Vetus Latina- översättningar som Hieronymus inte rörde.

På 900-talet introducerades Vetus Latina -texterna av Baruch och Jeremias brev i Vulgata i versioner som reviderades av Theodulf av Orleans och finns i en minoritet av tidigmedeltida Vulgata- pandktbiblar från det datumet och framåt. Efter 1300, när bokhandlarna i Paris började producera kommersiella volymbiblar i en volym i stort antal, inkluderade dessa vanligtvis både Baruch och Jeremias brev som Baruchs bok . Även med början på 900-talet hittas Vulgata-manuskript som delar upp Hieronymus kombinerade översättning från hebreiskan Esra och Nehemia till separata böcker som kallas 1 Ezra och 2 Ezra. Bogaert hävdar att denna praxis uppstod från en avsikt att anpassa Vulgatatexten till de auktoritativa kanonlistorna från 500- och 600-talet, där "två böcker av Ezra" ofta citerades. Därefter introducerade många sena medeltida Vulgata-bibelmanuskript en latinsk version, som härstammar från före Hieronymus och distinkt från den i Vetus Latina , av den grekiska Esdras A, nu vanligen kallad 3 Ezra ; och även en latinsk version av en Ezra Apocalypse, vanligen kallad 4 Ezra .

Konciliet i Trent och den katolska kyrkans ställning

Vulgatan fick en officiell kapacitet av konciliet i Trent (1545–1563) som prövstenen i den bibliska kanon om vilka delar av böcker som är kanoniska. Vulgatan förklarades "hållas som äkta" av den katolska kyrkan av konciliet i Trent.

Konciliet i Trent citerade lång användning till stöd för Vulgatas magistermyndighet :

Dessutom denna heliga och heliga synod, med tanke på att ingen liten nytta kan tillkomma Guds kyrka, om det görs känt vilken av alla latinska upplagor, som nu är i omlopp, av de heliga böckerna, som ska anses vara giltiga. ,—förordnar och förklarar, att den nämnda gamla och vulgata upplagan, som genom så många års förlängt bruk blifvit godkänd i kyrkan, i offentliga föreläsningar, disputationer, predikningar och utläggningar hållas som autentiska; och att ingen ska våga eller förmoda att förkasta det under någon förevändning.

Kvalificeringen "Latinska upplagor, nu i omlopp" och användningen av "autentisk" (inte "oirrant") visar gränserna för detta uttalande.

När rådet listade böckerna som ingår i kanonen, kvalificerade det böckerna som "hela med alla sina delar, eftersom de har använts för att läsas i den katolska kyrkan, och som de finns i Vetus Latina vulgate-utgåvan". Konciliets fjärde möte specificerade 72 kanoniska böcker i Bibeln: 45 i Gamla testamentet, 27 i Nya testamentet, där Klagovisor inte räknas som separata från Jeremia. Den 2 juni 1927 påven Pius XI detta dekret, vilket tillät att Comma Johanneum var öppet för tvist.

Senare, på 1900-talet, förklarade påven Pius XII Vulgata som "fri från alla misstag i frågor om tro och moral" i sin encyklika Divino Afflante Spiritu :

Därför bekräftades denna speciella auktoritet eller som de säger, Vulgatas äkthet inte av rådet särskilt av kritiska skäl, utan snarare på grund av dess legitima användning i kyrkorna under så många århundraden; genom vilken användning detsamma visar sig, i den mening i vilken kyrkan har förstått och förstår det, att vara fri från varje fel som helst i frågor om tro och moral; så att, som kyrkan själv vittnar och bekräftar, den kan citeras säkert och utan rädsla för misstag i disputationer, i föreläsningar och i predikan [...]"

— Påven Pius XII

Felaktigheten är med avseende på tro och moral, som det står i ovanstående citat: "fri från varje fel som helst i frågor om tro och moral", och felet är inte i filologisk mening :

[...] och därför specificeras dess äkthet inte primärt som kritisk, utan snarare som juridisk.

Den katolska kyrkan har producerat tre officiella utgåvor av Vulgata: den sextinska vulgata , den klementine vulgata och Nova Vulgata (se nedan).

Inflytande på västerländsk kristendom

Första sidan av den första volymen av Gutenberg-bibeln : Episteln från Jerome till Paulinus från University of Texas kopia. Sidan har 40 rader.

I över tusen år (ca 400–1530 e.Kr.) var Vulgata den mest använda utgåvan av den mest inflytelserika texten i det västeuropeiska samhället. För de flesta medeltida västerländska kristna var det faktiskt den enda versionen av Bibeln som någonsin stött på.

Omkring 1455 producerades den första Vulgata som publicerades med den rörliga typen i Mainz i ett partnerskap mellan Johannes Gutenberg och bankiren John Fust (eller Faust). Vid den tiden såldes ett manuskript av Vulgata för cirka 500 gulden . Gutenbergs verk verkar ha varit ett kommersiellt misslyckande, och Fust stämde för återvinning av sin investering i gulden 2026 och tilldelades fullständig besittning av Gutenberg-fabriken. Förmodligen reformationen inte ha varit möjlig utan diasporan av bibelkunskap som tilläts av utvecklingen av rörlig typ.

Bortsett från dess användning i bön, liturgi och privata studier, tjänade Vulgata som inspiration för kyrklig konst och arkitektur , psalmer , otaliga målningar och populära mysteriespel .

Reformation

Se även: Reformation

Den femte volymen av Waltons London Polyglot från 1657 innehöll flera versioner av Nya testamentet: på grekiska, latin (en Vulgata-version och versionen av Arius Montanus ), syriska, etiopiska och arabiska. Den innehöll också en version av evangelierna på persiska.

Vulgate Latin används regelbundet i Thomas Hobbes Leviathan från 1651; i Leviathan Hobbes "har en oroande tendens att behandla Vulgata som om den vore originalet".

Översättningar

Före publiceringen av Pius XII: s Divino afflante Spiritu var Vulgata källtexten som användes för många översättningar av Bibeln till folkliga språk. På engelska gjordes den interlinjära översättningen av Lindisfarne-evangelierna såväl som andra fornengelsk bibelöversättningar, översättningen av John Wycliffe , Douay –Rheims Bibeln , Confraternity Bible och Ronald Knox översättning från Vulgata .

Inflytande på det engelska språket

Vulgatan hade visst inflytande på utvecklingen av det engelska språket, särskilt i religionsfrågor. Många latinska ord togs från Vulgata till engelska nästan oförändrade i betydelse eller stavning: creatio (t.ex. 1 Mos 1:1, Heb 9:11), salvatio (t.ex. Jes 37:32, Ef 2:5), justificatio (t.ex. Rom 4 :25, Heb 9:1), testamentum (t.ex. Mt 26:28), sanctificatio (1 Ptr 1:2, 1 Kor 1:30), regeneratio (Mt 19:28) och raptura (från en substantivform av verb rapere i 1 Tess 4:17). Ordet " publican " kommer från latinets publicanus (t.ex. Mt 10:3), och frasen " far be it " är en översättning av det latinska uttrycket absit. (t.ex. Mt 16:22 i King James Bible ). Andra exempel inkluderar apostolus , ecclesia , evangelium , Pascha och angelus .

Kritiskt värde

När han översatte de 38 böckerna i den hebreiska bibeln ( Esra–Nehemja räknas som en bok), var Hieronymus relativt fri när det gällde att återge sin text till latin, men det är möjligt att fastställa att de äldsta bevarade fullständiga manuskripten av den masoretiska texten som daterar sig från nästan 600 år efter Hieronymus, sänd ändå en hebreisk konsonanttext mycket nära den som Hieronymus använde.

Manuskript och upplagor

Vulgatan finns i många former. Codex Amiatinus är det äldsta bevarade kompletta manuskriptet från 800-talet. Gutenbergbibeln är en anmärkningsvärd tryckt upplaga av Vulgata av Johann Gutenberg 1455. Den sextinska vulgata (1590 ) är den katolska kyrkans första officiella bibel. Clementine Vulgata (1592) är en standardiserad utgåva av den medeltida Vulgata, och den katolska kyrkans andra officiella bibel. Stuttgart Vulgata är en kritisk utgåva av Vulgata från 1969. Nova Vulgata är den katolska kyrkans tredje och senaste officiella bibel; den publicerades 1979 och är en översättning på klassisk latin från moderna kritiska utgåvor av bibelns originalspråk.

Manuskript och tidiga upplagor

Huvudartikel: Vulgatamanuskript

En sida från Codex Amiatinus som innehåller början av Markusevangeliet .

Ett antal manuskript som innehåller eller reflekterar Vulgata finns kvar idag. Codex Amiatinus har anor från 800-talet och är det tidigaste bevarade manuskriptet av den kompletta Vulgatabibeln. Codex Fuldensis , med anor från omkring 545, innehåller det mesta av Nya testamentet i Vulgataversionen, men de fyra evangelierna är harmoniserade till en kontinuerlig berättelse som härrör från Diatessaron .

Karolinska perioden

Se även: de:Alkuin-Bibel

"De två mest kända revisionerna av de latinska skrifterna under den tidiga medeltiden gjordes under den karolingiska perioden av Alcuin av York (ca 730–840) och Theodulf av Orleans (750/760–821)."

Alcuin från York övervakade ansträngningarna att göra en latinsk bibel, vars exemplar presenterades för Karl den Store år 801. Alcuins utgåva innehöll Vulgataversionen. Det verkar som om Alcuin bara koncentrerade sig på att korrigera fel i grammatik, ortografi och skiljetecken. "Även om Alcuins revidering av den latinska bibeln varken var den första eller sista av den karolingiska perioden, lyckades den segra över de andra versionerna och bli den mest inflytelserika utgåvan i århundraden framöver." Framgången med denna bibel har tillskrivits det faktum att denna bibel kan ha "föreskrivits som den officiella versionen på kejsarens begäran." Bonifatius Fischer tror dock att dess framgång snarare berodde på produktiviteten hos skriftlärda i Tours där Alcuin var abbot, vid klostret Saint Martin ; Fischer tror att kejsaren bara gynnade Alcuins redaktionella arbete genom att uppmuntra arbete med Bibeln i allmänhet.

"Även om Theodulf [av Orleans] helt klart utvecklade ett redaktionellt program, till skillnad från Alcuin, var hans arbete med Bibeln mycket mindre inflytelserik än hans lite äldre samtida. Ändå har flera manuskript som innehåller hans version kommit till oss." Theodulf lade till sin upplaga av Bibeln Baruchs bok, som Alcuins upplaga inte innehöll; det är denna version av Baruks bok som senare blev en del av Vulgata. I sin redaktionella verksamhet, på minst ett manuskript av Theodulf-bibeln (S Paris, BNF lat. 9398), markerade Theodulf olika läsningar tillsammans med deras källor i manuskriptens marginal. Dessa marginalanteckningar av olika läsningar tillsammans med deras källor "tycks förebåda 1200-talets correctoria ." På 900-talet introducerades Vetus Latina -texterna av Baruch och Jeremias brev i Vulgata i versioner som reviderades av Theodulf av Orleans och finns i en minoritet av tidigmedeltida Vulgata- pandktbiblar från det datumet och framåt.

Cassiodorus , Isidore av Sevilla och Stephen Harding arbetade också på utgåvor av den latinska bibeln. Isidores upplaga liksom upplagan av Cassiodorus "har inte kommit ner till oss."

På 900-talet, på grund av framgången med Alcuins utgåva, hade Vulgata ersatt Vetus Latina som den mest tillgängliga utgåvan av den latinska bibeln.

Sen medeltid

Se även: Parisbibeln

Universitetet i Paris , dominikanerna och franciskanerna sammanställde listor över correctoria – godkända läsningar – där varianter hade noterats.

Tryckta upplagor

Renässans

Även om tillkomsten av tryckning avsevärt minskade potentialen för mänskliga fel och ökade konsistensen och enhetligheten i texten, reproducerade de tidigaste utgåvorna av Vulgata bara de manuskript som var lätt tillgängliga för förläggare. Av de hundratals tidiga utgåvorna är den mest anmärkningsvärda idag Mazarin-utgåvan publicerad av Johann Gutenberg och Johann Fust 1455, känd för sin skönhet och antika. 1504 publicerades den första Vulgata med olika läsningar i Paris. En av texterna i Complutensian Polyglot var en utgåva av Vulgata gjord av gamla manuskript och korrigerad för att överensstämma med grekiskan.

Erasmus publicerade en upplaga korrigerad för att bättre överensstämma med grekiska och hebreiska 1516. Andra korrigerade upplagor publicerades av Xanthus Pagninus 1518, kardinal Cajetan , Augustinus Steuchius 1529, abbot Isidorus Clarius ( Venedig , 1542) och andra. 1528 Robertus Stephanus den första av en serie kritiska upplagor, som låg till grund för de senare Sixtinska och Clementine upplagorna. John Hentens kritiska utgåva av Bibeln följde 1547.

År 1550 flydde Stephanus till Genève , där han gav ut sin sista kritiska utgåva av Vulgata 1555. Detta var den första kompletta Bibeln med fullständiga kapitel- och versindelningar och blev den bibliska standardreferenstexten för den reformerade teologin från det sena 1500-talet.

Sixtine och Clementine Vulgates

Huvudartiklar: Canon of Trent , Sixtine Vulgate och Sixto-Clementine Vulgate

Frontispice av den ursprungliga Sixtine Vulgata

Frontispice av den ursprungliga Sixto-Clementine Vulgata från 1592

Efter reformationen , när den katolska kyrkan strävade efter att motverka protestantismen och motbevisa dess doktriner, förklarades Vulgatan vid konciliet i Trent för att "i offentliga föreläsningar, disputationer, predikningar och utläggningar hållas som autentiska; och att ingen ska hållas som autentisk; våga eller förmoda att förkasta det under vilken förevändning som helst." Vidare uttryckte rådet önskemål om att Vulgata skulle tryckas quam emendatissime ("med minsta möjliga fel").

utfärdades den sextinska vulgata , under Sixtus V, som den officiella bibeln som rekommenderades av rådet i Trent. Den 27 augusti 1590 dog Sixtus V. Efter hans död, "påstod många att texten i den sextinska vulgata var för felfylld för allmänt bruk." Den 5 september samma år College of Cardinals all ytterligare försäljning av Sixtine Vulgate och köpte och förstörde så många exemplar som möjligt genom att bränna dem. Anledningen som åberopades för denna åtgärd var tryckfel i Sixtus V:s utgåva av Vulgata. Bruce Metzger , en amerikansk bibelforskare, tror dock att tryckfelen kan ha varit en förevändning och att attacken mot denna utgåva hade inletts av jesuiterna, " som Sixtus hade förolämpat genom att sätta en av Bellarmines böcker på "Index" ".

Samma år som han blev påve (1592) återkallade Klemens VIII alla exemplar av den sextinska vulgata. Anledningen som åberopades för att återkalla Sixtus V:s utgåva var tryckfel, men den sextinska vulgata var för det mesta fri från dem.

Den sixtinska upplagan ersattes av Clemens VIII (1592–1605). Denna nya upplaga publicerades 1592 och kallas idag Clementine Vulgate eller Sixto-Clementine Vulgate. "Feltrycken av denna upplaga eliminerades delvis i en andra (1593) och en tredje (1598) upplaga."

Clementine Vulgata är den utgåva som är mest bekant för katoliker som har levt före de liturgiska reformerna efter Vatikanen II . Roger Gryson, i förordet till den 4:e upplagan av Stuttgart Vulgate (1994), hävdar att Clementine-utgåvan "ofta avviker från manuskripttraditionen av litterära eller doktrinära skäl och ger bara en svag återspegling av den ursprungliga Vulgata, som läses i pandecta under det första årtusendet. " Den historiska forskaren kardinal Francis Aidan Gasquet , i Catholic Encyclopedia , konstaterar dock att Clementine Vulgata i huvudsak representerar Vulgata som Hieronymus producerade på det fjärde århundradet, även om "den behöver noggrant undersökas och mycket korrigering för att få den [helt] överens med översättningen av St. Hieronymus".

Moderna kritiska utgåvor

De flesta andra senare utgåvor var begränsade till Nya testamentet och presenterade inte en fullständig kritisk apparat, framför allt Karl Lachmanns upplagor från 1842 och 1850 baserade främst på Codex Amiatinus och Codex Fuldensis, Flecks upplaga från 1840 och Constantin von Tischendorf 1864. År 1906 publicerade Eberhard Nestle Novum Testamentum Latine , som presenterade Clementine Vulgate-texten med en kritisk apparat som jämförde den med upplagorna av Sixtus V (1590), Lachman (1842), Tischendorf (1854) och Wordsworth och White (1889), samt Codex Amiatinus och Codex Fuldensis.

För att göra en tillgänglig text representativ för de tidigaste kopiorna av Vulgata och sammanfatta de vanligaste varianterna mellan de olika manuskripten, började anglikanska forskare vid University of Oxford att redigera Nya testamentet 1878 (slutfört 1954), medan benediktinerna i Rom började en upplaga av Gamla testamentet 1907 (slutförd 1995). De anglikanska forskarnas resultat från Oxford kondenserades till en upplaga av både Gamla och Nya testamentet, som först publicerades i Stuttgart 1969, skapad med deltagande av medlemmar från båda projekten. Dessa böcker är standardutgåvorna av Vulgata som används av forskare.

Oxford Nya Testamentet

Huvudartikel: Oxford Vulgate

Som ett resultat av felaktigheten i befintliga utgåvor av Vulgata, 1878, accepterade delegaterna från Oxford University Press ett förslag från klassikern John Wordsworth att producera en kritisk utgåva av Nya Testamentet. Detta publicerades så småningom som Nouum Testamentum Domini nostri Iesu Christi Latine, secundum editionem sancti Hieronymi i tre volymer mellan 1889 och 1954.

Upplagan, allmänt känd som Oxford Vulgate , bygger främst på texterna i Codex Amiatinus, Codex Fuldensis (Codex Harleianus i evangelierna), Codex Sangermanensis , Codex Mediolanensis (i evangelierna) och Codex Reginensis (i Paulus). Den citerar också konsekvent läsningar i den så kallade DELQR-gruppen av manuskript, uppkallad efter siglan som den använder för dem: Book of Armagh (D), Egerton Gospels (E), Lichfield Gospels (L), Book of Kells (Q), och Rushworth Gospels (R).

Benedictine (Rom) Gamla testamentet

Huvudartikel: Benedictine Vulgata

År 1907 gav påven Pius X de benediktinska munkarna i uppdrag att förbereda en kritisk utgåva av Hieronymus Vulgata, med titeln Biblia Sacra iuxta latinam vulgatam versionem . Denna text var ursprungligen planerad som grund för en reviderad fullständig officiell bibel för den katolska kyrkan för att ersätta Clementine-utgåvan. Den första volymen, Pentateuchen, färdigställdes 1926. För Pentateuchen är de primära källorna för texten Codex Amiatinus , Codex Turonensis ( Ashburnham Pentateuch ) och Ottobonianus Octateuch. För resten av Gamla testamentet (förutom Psalmboken ) är de primära källorna för texten Codex Amiatinus och Codex Cavensis .

Efter Codex Amiatinus och Vulgatatexterna av Alcuin och Theodulf, återförenade Benediktinervulgata Esras bok och Nehemias bok till en enda bok, vilket ändrade besluten från den sexto-klementinska Vulgata.

År 1933 grundade påven Pius XI det påvliga klostret St Jerome-in-the-City för att slutföra arbetet. På 1970-talet, som ett resultat av liturgiska förändringar som hade sporrat Vatikanen att producera en ny översättning av den latinska bibeln, Nova Vulgata , behövdes inte längre den benediktinska utgåvan för officiella ändamål, och klostret förtrycktes 1984. Fem munkar fick ändå slutföra de två sista volymerna av Gamla testamentet, som publicerades under klostrets namn 1987 och 1995.

Stuttgart Vulgata

Huvudartikel: Stuttgart Vulgata

Konkordans till Vulgatabibeln för Stuttgart Vulgata

Baserat på upplagorna av Oxford och Rom, men med en oberoende granskning av manuskriptbevisen och utökade listor över primära vittnen för vissa böcker, publicerade Württembergische Bibelanstalt, senare Deutsche Bibelgesellschaft (Tyska Bibelsällskapet), med säte i Stuttgart, först en kritisk utgåva av den kompletta Vulgata 1969. Verket har fortsatt att uppdateras, med en femte upplaga som kom 2007. Projektet regisserades ursprungligen av Robert Weber, OSB (en munk från samma benediktinerkloster som ansvarade för Benediktinerupplagan), med kollaboratörerna Bonifatius Fischer , Jean Gribomont , Hedley Frederick Davis Sparks (också ansvarig för slutförandet av Oxford-upplagan) och Walter Thiele. Roger Gryson har varit ansvarig för de senaste upplagorna. Den marknadsförs alltså av sin utgivare som "Weber-Gryson"-utgåvan, men omnämns också ofta som Stuttgart-utgåvan.

Weber-Gryson inkluderar Jeromes prologer och Eusebian Canons .

Den innehåller två psalter, Gallicanum och juxta Hebraicum , som är tryckta på motstående sidor för att möjliggöra enkel jämförelse och kontrast mellan de två versionerna. Den har en utökad apokryf , som innehåller Psalm 151 och brevet till laodikeerna förutom 3 och 4 Esra och Manasses bön . Dessutom är dess moderna förord ​​på latin, tyska, franska och engelska en källa till värdefull information om Vulgatans historia.

Nova Vulgata

Huvudartikel: Nova Vulgata

Nova Vulgata ( Nova Vulgata Bibliorum Sacrorum Editio ), även kallad Neo-Vulgata, är den officiella latinska utgåvan av Bibeln publicerad av den Heliga Stolen för användning i den samtida romerska riten . Det är inte en kritisk utgåva av den historiska Vulgata, utan en revidering av texten avsedd att överensstämma med moderna kritiska hebreiska och grekiska texter och producera en stil som ligger närmare klassisk latin.

1979 promulgerades Nova Vulgata som "typisk" (standard) av Johannes Paulus II .

Onlineversioner

Titeln "Vulgate" används för närvarande på tre distinkta onlinetexter som kan hittas från olika källor på Internet. Texten som används kan fastställas från stavningen av Evas namn i 1 Mosebok 3:20:

• Heva : Clementine Vulgata
• Hava : Stuttgart-utgåvan av Vulgata
• Eva : Nova Vulgata

Se även

Relaterade artiklar

• Bibelöversättningar till latin
• Biblia Pauperum
• Böcker om Vulgata
• Ferdinand Cavallera
• Divino afflante Spiritu
• Gutenberg Bibeln
• Jerome
  • Paula och Eustochium , katolska helgon, viktiga medarbetare till Hieronymus
• latinska psalter
• Philobiblon
• Fattigmansbibeln

Några manuskript

• Codex Amiatinus
• Codex Complutensis I
• Codex Fuldensis
• Codex Gigas
• Codex Sangallensis 1395
• Lista över Nya Testamentets latinska manuskript
• Vulgata manuskript

Vidare läsning

• Samuel Berger, Histoire de la Vulgate pendant les premiers siècles du Moyen Age (Paris 1893).
• R. Draguet, "Le Maître louvainiste, [Jean] Driedo, inspirateur du décret de Trente sur la Vulgate", i Festschrift volym, Miscellenea historica in honorem Alberti de Meyer (Louvain: Bibliothèque universitaire, 1946), s. 836–854.
• Richard Gameson ed. The Early Medieval Bible , Cambridge University Press, 1994
• GWM Lampe ed. The Cambridge History of the Bible . Vol 2 Cambridge University Press 1969.
• Richard Marsden, The Text of the Old Testament in Anglo-Saxon England , Cambridge University Press, 1995.
• CH Turner, The Oldest Manuscript of the Vulgate Gospels (The Clarendon Press: Oxford 1931).
• Steinmeuller, John E. (1938). "Latinska Vulgatans historia" . Katolsk kultur . Homiletisk & pastoral granskning. s. 252–257 . Hämtad 18 september 2019 .
•   Gallagher, Edmon (2015). "Varför översatte Jerome Tobit och Judith?" . Harvard Theological Review . 108 (3): 356–75. doi : 10.1017/S0017816015000231 . S2CID 164400348 – via Academia.edu.

externa länkar

Clementine Vulgata

• The Clementine Vulgate , fullt sökbar och möjlig att jämföra med både Douay Rheims och Knox Bibles sida vid sida.
• Clementine Vulgata 1822, inklusive apokryfer
• Clementine Vulgata 1861, inklusive apokryfer
• Clementine Vulgata, sökbar . Michael Tweedale, et alii . Andra installerbara moduler inkluderar Webers Stuttgart Vulgate. Saknar 3 och 4 Esdras och Manasses.
• Vulgata, Hieronymiana versio (Jeromes version), latinsk text komplett som e-bok (public domain)
• The Vulgate New Testament, med Douay-versionen av 1582. I parallella kolumner (London 1872).

Oxford Vulgate

• Wordsworth, John ; White, Henry Julian , red. (1889). Nouum Testamentum Domini nostri Jesu Christi latine, secundum editionem Sancti Hieronymi . Vol. 1. Oxford: The Clarendon Press .
• Wordsworth, John; White, Henry Julian, red. (1941). Nouum Testamentum Domini nostri Jesu Christi latine, secundum editionem Sancti Hieronymi . Vol. 2. Oxford: The Clarendon Press .
• Wordsworth, John; White, Henry Julian, red. (1954). Nouum Testamentum Domini nostri Jesu Christi latine, secundum editionem Sancti Hieronymi . Vol. 3. Oxford: The Clarendon Press .

Stuttgart Vulgata

• Weber-Gryson (Stuttgart) upplaga , officiell onlinetext
• Latin Vulgata med parallella engelska Douay-Rheims och King James Version , Stuttgart-upplagan, men saknar 3 och 4 Esdras, Manasses, Psalm 151 och Laodikeerna.

Nova Vulgata

• Nova Vulgata , från Vatikanens hemsida

Diverse översättningar

• Hieronymus bibliska förord
• Vulgatatext av laodikeerna inklusive en parallell engelsk översättning
• Psalm 151 latinsk text

Verk om Vulgata

• Åtta exempel på Vulgata, 1200-1400-talen, Center for Digital Initiatives, University of Vermont Libraries
• Tidslinje för Jeromes översättningar
• Titelsidor från tidiga upplagor
• Verk av eller om Vulgate på Internet Archive
• Verk av Vulgate på LibriVox (public domain ljudböcker)