Cyprianus

Den här artikeln handlar om biskopen av Kartago. För andra cyprianer, se Cyprianus (disambiguation) .
helgon

Cyprianus
Biskop av Kartago
Cyprian von Karthago2.jpg
Ser Kartago
Utsedd 248 eller 249 e.Kr
Termin avslutad 14 september 258 e.Kr
Företrädare Donatus I
Efterträdare Carpophorus
Personliga detaljer
Född c. 210
Kartago , Romarriket
dog
14 september 258 Kartago, Romarriket
Sainthood
Festdag


16 september ( katolska kyrkan , västortodoxa och lutherska ) 31 augusti ( östortodoxa ) 13 eller 15 september ( anglikanska ) 14 september (historiskt Sarumbruk )
Vördad i



Katolska kyrkan Orientalisk ortodox kyrka Östlig ortodox kyrka Lutheranism Anglikanism
Beskydd Nordafrika , berber

Cyprianus ( / ˈ s ɪ p r i ən / ; latin : Thaschus Caecilius Cyprianus ; ca 210 – 14 september 258 e.Kr.) var en biskop av Kartago och en tidig kristen författare av berber härkomst, många av vars latinska verk finns bevarade. Han är erkänd som ett helgon i de västra och östliga kyrkorna.

Han föddes i början av 300-talet i Nordafrika , kanske i Kartago , där han fick en klassisk utbildning. Strax efter att ha konverterat till kristendomen blev han biskop år 249. En kontroversiell person under sin livstid, hans starka pastorala färdigheter, hans fasta uppförande under det Novatianistiska kätteriet och utbrottet av Cyprianuspesten (uppkallad efter honom på grund av hans beskrivning av den), och slutligen martyrdöden i Kartago etablerade hans rykte och bevisade hans helighet i kyrkans ögon.

Hans skickliga latinska retorik ledde till att han ansågs vara den framstående latinska författaren av västerländsk kristendom fram till Hieronymus och Augustinus .

Tidigt

Cyprianus föddes i en rik hednisk berber ( romersk afrikansk ), karthagisk familj någon gång under det tidiga tredje århundradet. Hans ursprungliga namn var Thascius; han tog tilläggsnamnet Caecilius till minne av prästen som han var skyldig sin omvändelse. Före sin omvändelse var han en ledande medlem av ett juridiskt brödraskap i Kartago, en talare, en "plädare i domstolarna" och en lärare i retorik. Efter en "försvagad ungdom" döptes Cyprianus när han var trettiofem år gammal, ca. 245 e.Kr. Efter sitt dop gav han bort en del av sin rikedom till de fattiga i Kartago , som det anstår en man av hans status.

I de första dagarna av sin omvändelse skrev han en Epistola ad Donatum de gratia Dei och Testimoniorum Libri III som nära ansluter sig till Tertullianus modeller, som påverkade hans stil och tänkande. Cyprianus beskrev sin egen omvändelse och dop med följande ord:

När jag ännu låg i mörker och dyster natt, brukade jag betrakta det som ytterst svårt och krävande att göra det som Guds nåd föreslog mig... Jag själv hölls i band av mitt tidigare livs otaliga fel, varav Jag trodde inte att jag möjligen skulle kunna bli förlossad, så jag var benägen att acceptera mina häftiga laster och ägna mig åt mina synder... Men efter det tvättades fläcken från mitt tidigare liv med hjälp av vattnet från nyfödelse. bort, och ett ljus från ovan, fridfullt och rent, ingjuts i mitt försonade hjärta... en andra födsel återställde mig till en ny man. Sedan, på ett underbart sätt, började varje tvivel att blekna... Jag förstod tydligt att det som först hade levt inom mig, förslavat av köttets laster, var jordiskt och att det som istället den Helige Ande hade verkat inom mig var gudomligt och himmelskt.

Omtvistad val till biskop av Kartago

Inte långt efter dopet vigdes han till diakon och strax därefter till präst. Någon gång mellan juli 248 och april 249 valdes han till biskop av Kartago , ett populärt val bland de fattiga som mindes hans beskydd som uppvisande god ridstil . Men hans snabba uppgång mötte inte godkännande av höga medlemmar av prästerskapet i Kartago, en opposition som inte försvann under hans biskopsämbete .

Inte långt efteråt sattes hela samhället på ett oönskat test. Kristna i Nordafrika hade inte utsatts för förföljelse på många år; kyrkan var säker och slapp. I början av 250 började den decianska förföljelsen . Kejsar Decius utfärdade ett påbud, vars text är förlorad, och beordrade att offras till gudarna skulle göras i hela riket . Judar var specifikt undantagna från det kravet. Cyprian valde att gömma sig i stället för att möta potentiella avrättningar. Medan vissa präster såg det beslutet som ett tecken på feghet, försvarade Cyprian sig med att säga att han hade flytt för att inte lämna de troende utan herde under förföljelsen och att hans beslut att fortsätta att leda dem, även om det var på avstånd, var i enlighet med gudomlig vilja. Dessutom pekade han på apostlarnas och Jesus själv: "Och därför befallde Herren oss i förföljelsen att gå bort och fly, och båda lärde att detta skulle ske, och han gjorde det själv. Ty som kronan är given. av Guds nedlåtenhet och kan inte tas emot om inte stunden kommer för att acceptera den, den som förblir i Kristus för en stund förnekar inte sin tro, utan väntar på tiden...".

Kontrovers över det förfallna

Förföljelsen var särskilt allvarlig i Kartago, enligt kyrkans källor. Många kristna föll bort och blev därefter kallade " Lapsi " ( fallna ). Majoriteten hade fått undertecknade uttalanden ( libelli ) som intygade att de offrat till de romerska gudarna för att undvika förföljelse eller konfiskering av egendom. I vissa fall hade kristna faktiskt offrat, vare sig de var under tortyr eller på annat sätt. Cyprianus fann dessa libellatici särskilt fega och krävde att de och resten av lapsi skulle genomgå offentlig bot innan de återintogs i kyrkan.

Men i Cyprianus frånvaro ignorerade några präster hans önskemål genom att återta de förfallna till nattvarden med liten eller ingen offentlig bot. En del av lapsierna presenterade en andra libellus som påstods bära signaturen av någon martyr eller biktfader som, enligt bedömningen, hade den andliga prestige att bekräfta enskilda kristna. Det systemet var inte begränsat till Kartago, men på en bredare front utgjorde det genom sin karismatiska karaktär uppenbarligen en utmaning för den institutionella auktoriteten i kyrkan, särskilt till biskopens. Hundratals eller till och med tusentals lapsi togs emot igen på det sättet mot Cyprianus och majoriteten av det karthagiska prästerskapets uttryckliga önskemål, som insisterade på allvarlig omvändelse.

En schism bröt sedan ut i Kartago, då det laxistiska partiet, till stor del ledd av de präster som hade motsatt sig Cyprianus val, försökte blockera åtgärder som vidtagits av honom under hans frånvaroperiod. Efter fjorton månader återvände Cyprianus till stiftet och försvarade i brev adresserade till de andra nordafrikanska biskoparna att han lämnat sin post. Efter att ha utfärdat ett traktat, "De lapsis" ( Om de fallna ), sammankallade han ett råd av nordafrikanska biskopar i Kartago för att överväga behandlingen av de förfallna och Felicissimus' uppenbara schism (251). Cyprianus tog en medelväg mellan anhängarna till Novatus av Kartago, som var för att välkomna tillbaka alla med liten eller ingen bot, och Novatianus av Rom , som inte ville tillåta någon av dem som hade förfallit att försonas. Rådet ställde sig i huvudsak på Cyprianus sida och fördömde Felicissimus även om inga handlingar från det rådet överlever.

Schismen fortsatte då laxisterna valde en viss Fortunatus till biskop i opposition till Cyprianus. Samtidigt valde det rigoristiska partiet i Rom, som vägrade försoning med någon av de förfallna, Novatian till biskop av Rom i opposition till påven Cornelius . Novatianisterna säkrade också valet av en viss Maximus till sin egen rivaliserande biskop i Kartago . Cyprianus befann sig nu inklämd mellan laxister och rigorister, men polariseringen lyfte fram den bestämda men måttliga ståndpunkt som Cyprianus intog och stärkte hans inflytande genom att nöta ner antalet motståndare. Dessutom gav hans hängivenhet under tiden av en stor pest och hungersnöd honom ännu mer folkligt stöd.

Cyprianus tröstade sina bröder genom att skriva sin De mortalitate och uppmanade dem i sin De eleemosynis till aktiv välgörenhet gentemot de fattiga och satte ett personligt exempel. Han försvarade kristendomen och de kristna i apologia Ad Demetrianum , riktad mot en viss Demetrius, och motsatte sig hedniska påståenden om att kristna var orsaken till de offentliga olyckorna.

Förföljelse under Valerianus

Relik av Cyprianus i Kornelimünster Abbey

I slutet av 256 bröt en ny förföljelse av de kristna ut under kejsar Valerianus , och påven Sixtus II avrättades i Rom.

I Afrika förberedde Cyprianus sitt folk för det förväntade påbudet om förföljelse av hans De exhortatione martyrii och satte ett exempel när han ställdes inför den romerske prokonsuln Aspasius Paternus (30 augusti 257). Han vägrade att offra till de hedniska gudarna och bekände bestämt Kristus .

Prokonsuln förvisade honom till Curubis, nu Korba , där han efter bästa förmåga tröstade sin hjord och sitt fördrivna prästerskap. I en syn trodde han att han såg sitt annalkande öde. När ett år hade gått återkallades han och hölls praktiskt taget fånge i sin egen villa i väntan på stränga åtgärder efter att ett nytt och strängare kejserligt påbud kommit, som kristna författare senare hävdade krävde avrättningen av alla kristna präster.

september 258 fängslades Cyprianus på order av den nye prokonsuln Galerius Maximus . Den offentliga granskningen av Cyprianus av Galerius Maximus, den 14 september 258, har bevarats:








Galerius Maximus : "Är du Thascius Cyprianus?" Cyprian : "Jag är." Galerius : "De allra heligaste kejsarna har befallt dig att följa de romerska riterna." Cyprian : "Jag vägrar." Galerius : "Var uppmärksam på dig själv." Cyprianus : "Gör som du blir bjuden; i ett så tydligt fall kanske jag inte bryr mig." Galerius uttalade, efter att ha kortvarigt samtal med sitt rättsråd, med stor motvilja följande mening: "Du har länge levt ett irreligiöst liv och har dragit samman ett antal män som är bundna av en olaglig förening och förklarat dig vara en öppen fiende till gudarna. och Roms religion, och de fromma, heligaste och högstämda kejsarna ... har förgäves ansträngt sig för att föra dig tillbaka till överensstämmelse med sina religiösa aktningar; medan du därför har gripits som huvudman och huvudman i dessa ökända brott, ska du bli ett exempel för dem som du ogudaktigt har förknippat med dig; lagens auktoritet skall stadfästas i ditt blod." Han läste sedan domstolens dom från en skriven tavla: "Det är denna domstols dom att Thascius Cyprianus avrättas med svärdet."

Cyprian : "Tack vare Gud."

Avrättningen genomfördes genast på en öppen plats nära staden. En stor skara följde Cyprianus på hans sista resa. Han tog av sig sina kläder utan hjälp, knäböjde och bad. Efter att han fått ögonbindel för sig själv halshöggs han av svärdet. Kroppen begravdes av kristna nära platsen för avrättningen.

Cyprianus martyrskap följdes av martyrdöden för åtta av hans lärjungar i Kartago.

Skrifter

För skrifter som felaktigt tillskrivits Cyprianus, se Pseudo-Cyprianus .

Cyprianus verk redigerades i volymerna 3 och 4 av Patrologia Latina . Han var inte en spekulativ teolog, hans skrifter var alltid relaterade till hans pastorala tjänst. Det första stora verket var en monolog som talades till en vän vid namn Ad Donatum, som beskriver hans egen omvändelse, korruptionen av den romerska regeringen och gladiatorglasögonen och pekade på bönen som "den enda tillflyktsort för den kristna". Ett annat tidigt skrivet verk var Testimonia ad Quirinum . Under sin exil från Kartago skrev Cyprianus sin mest kända avhandling, De Ecclesiae Catholicae Unitate ( Om den katolska kyrkans enhet ) och när han återvände till sitt säte, utfärdade han De Lapsis ( Om de fallna ). Ett annat viktigt verk är hans avhandling om Herrens bön . Utan tvivel har bara en del av hans skriftliga produktion levt kvar, och detta måste särskilt gälla hans korrespondens, av vilken ett sextiotal brev finns kvar, förutom några av de brev han mottagit.

Cyprianus av Kartago förväxlas ofta med Cyprianus av Antiochia , som sägs vara en trollkarl före sin omvändelse. Ett antal grimoires , som Libellus Magicus , tillskrivs således felaktigt Cyprianus av Kartago.

Biografi

Pontius diakonen skrev en biografi om Cyprianus med titeln The Life and Passion of St. Cyprianus, som beskriver helgonets tidiga liv, hans omvändelse, anmärkningsvärda handlingar och martyrskap under Valerianus.

Teologi

Sakrament

Cyprianus trodde på spädbarnsdop och spädbarnsgemenskap . Cyprianus talade dock emot effektiviteten av dop som utförs av kättare och insisterade på att de skulle återdopas, och han trodde att eukaristin inte kan invigas på rätt sätt utanför kyrkan.

Cyprianus var en av de tidigaste av kyrkofäderna som klart och otvetydigt uttalade läran om dopets förnyelse ("tanken att frälsning sker vid och genom vattendop vederbörligen administrerat"): "Medan han tillskrev all räddande energi till Guds nåd , ansåg han att "sparvattnets skåp" var Guds redskap som gör en person "född på nytt", att få ett nytt liv och skjuta upp det han tidigare varit. "Nyfödelsens vatten" livade honom till nytt liv genom att Helighetens Ande som arbetar genom det."

Kyrka

Cyprianus trodde att den bortgångna kan återupptas i kyrkan efter bot och han motsatte sig novatianerna .

Cyprianus trodde att varje biskop ockuperar Peters tron, men Peters säte (Rom) är Peters direkta arvtagare. Cyprianus trodde att alla apostlarna var lika och att alla biskoparna följde apostlarna i rad.

Övrig

Cyprianus var millenial . Augustinus hävdade att Cyprianus lärde ut uthållighetens gåva . Cyprianus hävdade att varje dag av Genesis bestod av 1000 år.

Vördnad

Kyrkor restes över hans grav och över platsen för hans död. Under senare århundraden förstördes emellertid dessa kyrkor av vandalerna . Gravarna för sådana helgon som Cyprianus och Martin av Tours kom att betraktas som "kontaktpunkter mellan himmel och jord", och de blev centrum för nya, omdefinierade, kristna stadssamhällen. En överlevande predikan från Augustinus på Cyprianus högtidsdag indikerar att hans efterföljare var ganska utbredd i hela Afrika under det fjärde århundradet.

Karl den Store lär ha låtit överföra benen till Frankrike; och Lyon , Arles , Venedig , Compiègne och Roenay i Flandern har alla gjort anspråk på att de besitter en del av martyrens reliker.

Den katolska kyrkan firar hans högtidsdag tillsammans med sin gode vän påven St. Cornelius den 16 september, och under den katolska medeltiden iakttog Sarum-bruket den på hans dödsdag, den 14 september. Den östligt ortodoxa kyrkan firar honom den 31 augusti. Lutheraner firar nu minnet av honom den 16 september, medan anglikaner firar hans högtid vanligtvis antingen den 13 september (t.ex. den anglikanska kyrkan i Australien) eller den 15 september (den nuvarande engelska kyrkan minns honom med en mindre festival .

Källor

Engelska översättningar av verk av St. Cyprianus

Andra

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Cyprian&oldid=1131781052 "