Sedvanligt (liturgi)
En sedvane är en kristen liturgisk bok som innehåller anpassningen av en rituell familj och rit för ett visst sammanhang, typiskt till lokala kyrkliga seder och specifika kyrkobyggnader . En sedvänja är i allmänhet synonym med och ibland en beståndsdel av en consuetudinary ( latin : consuetudinarius eller consuetudinarium ) som innehåller helheten av consuetudines - ceremoniella former och regler - som används i tjänster och gemenskapsutövningar av ett visst kloster , religiös ordning eller katedraler . De utmärkande egenskaperna hos medeltida liturgiska bruk beskrivs ofta inom sedvänjor. I moderna sammanhang kan en sedvänja också betecknas som en anpassad bok .
Beskrivning
Sedvanliga bruk är i allmänhet liturgiska böcker som innehåller de liturgiska och reglerande sedvänjorna för en viss plats eller grupp. Vanligtvis underordnade och i enlighet med en given ritualfamiljs primära texter för att fira en given ritual – såsom utgåvor av Book of Common Prayer inom anglikanismen – anpassar de dessa texter enligt de rumsliga begränsningarna för särskilda kyrkobyggnader , katedraler eller religiösa samfund . Sedvänjor var ofta anonymt skrivna och allmänna i täckningen. Medan vissa liturgiska historiker, som Walter Frere , skulle skilja konsuetudinären från det sedvanliga , har senare vetenskap beskrivit dessa texter som samtidiga till innehåll men successiva i tiden; andra har identifierat både som närliggande och till och med synonymt med den medeltida ordinalen . Jämfört med texter som Ceremoniale Romanum och Ceremoniale Episcoporum som var avsedda att standardisera katedralen och kollegial kyrkodyrkan enligt den romerska riten , var sedvänjor beroende av byggnaderna som var värd för liturgierna. Sarum -bruket som var brukligt var särskilt anmärkningsvärt när det gällde firande utanför katedralen.
Seder utvecklades samtidigt för att innehålla gemenskapssederna och den dagliga organisationen av en religiös ordning, och ofta skulle enskilda seder innehålla material både liturgiskt och reglerande. Medan individuella kloster var allmänt autonoma eller semiautonoma under den europeiska medeltidsperioden , skulle individuella sedvänjor trend mot överensstämmelse med av de största samtida klostergemenskaperna, som det vid Monte Cassino . De var en del av en mängd olika relaterade andra böcker som styrde alla aspekter av ett liturgiskt firande och, i samband med religiösa ordnar, kompletterade klosterreglerna.
Akademisk bedömning
Medeltida sedvänjor har nyligen fått akademisk uppskattning, särskilt från klosterhistoriker, som uppskattar detaljerna som finns tillgängliga i beskrivningar av ceremonierna och deras interaktion med lokal infrastruktur. Sedan första hälften av 1900-talet har studiet av sedvänjor utvecklats till en egen disciplin. Bland de anmärkningsvärda publikationerna som ledde till detta förnyade intresse för sedvänjor är Consuetudines monasticae , producerad av Bruno Albers från 1905 till 1912, och Corpus Consuetudinum Monasticarum, en pågående serie som först publicerades 1963 med Kassius Hallinger som redaktör som anses vara den bästa källan på Benedictine . sedvänjor. I vissa fall har arkitekturhistoriker utnyttjat detaljerna inom historiska sedvänjor för att rekonstruera utseendet på klosterkyrkor vid olika punkter i det förflutna. Monastic sedvänjor, som de som sammanställts av munkar som observerar ceremonierna i den mycket inflytelserika Cluny Abbey , har tolkats som att dokumentera reformer och gränserna för ett givet klosters inflytande. Trots fortsatt forskning är de territoriella förhållandena mellan sedvänjor – särskilt bland dem från benediktinernas och augustinska kanonerna – fortfarande dåligt förstådda.
Historia
Eftersom biskoparna fick allt större ansvar, var de alltmer frånvarande från sina katedraler. Detta krävde skapandet av böcker med regler för användning av prästerskapet som hade ansvaret för katedralers praxis. Konsutuären innehöll dessa föreskrifter. Den innehåller också den allmänna ceremonin och tilldelade roller för ritualer i enlighet med företrädesregler och lokala seder. I klostersamhällen kunde konsuetären också införa nya regler och praxis; bland de tidigaste kraven för mental bön fanns i en kartusisk konsuetudinary från 1100-talet.
I fall som Sarum Use vid Salisbury Cathedral , kondenserades de viktigaste delarna av konsuetudinären till vad Frere särskiljde som det sedvanliga . När det gäller Salisbury, är konsuetudinären daterad till ungefär 1210 – dock med en räckvidd på 1173 till 1220 – när Richard Poore var katedralens dekan och bildade den mest omfattande sedvaneordningen för Sarum-bruket. Sarum-ordinalen var en liknande bok för användning av kören och innehöll större detaljer om vissa liturgiska handlingar som endast behandlades mer allmänt av konsuetudinären. Sarums konsuetudinary hänvisade till ordinalen och förlitade sig på den för att fullständigt fira en given ritual. Överlevande manuskript av Sarum-ordinalen och sedvanliga anor från före 1279 och som kommer från utanför katedralen har bifogade anteckningar som tyder på att bruken av Salisbury Cathedral hade förändrats från Poores tid som dekan.
för mässfirandet – sakrament , gradvis , evangeliebok och epistelbok – till missalen och texterna från kanoniska timmar – psalter , antifonal och andra – kondenserades till breviariet . Detta upphävde behovet av ordinarie, och i Sarumbruket integrerades den delvis i konsuetudinären. Sedvänjor själva föll i obruk under 1500-talet med den ökande standardiseringen av tillbedjan i katolska kyrkan genom dess införande av den tridentinska mässan och 1588 års etablering av Congregation of Rites och Church of England genom dess enhetliga antagande av Book of Common Prayer .
Sedvänjor återupplivades som svar på den mångfald av dyrkansmönster som utvecklades inom anglikanismen under 1800-talet. Upplagor av Book of Common Prayer , som 1662 års bönbok i Church of England, erbjöd få explicita ceremoniella anvisningar. Som sådan samlade samhällen som Chichester Cathedral och publicerade sedvänjor för inte bara internt bruk utan referens från andra kyrkliga samfund. Sedvänjor fortsätter också i katolskt klosterbruk, där kloster som de i de benediktinska schweizisk-amerikanska och amerikansk-kassinesiska kongregationerna enligt kongregationsförfattningar måste skapa sina egna sedvänjor.
Se även
Vidare läsning
- B. Albers, Consuetudines monasticae , volymer 1-2 , 1900–1905. En samling benediktinska konsuetärer. På latin.
- E. Martène , De antiquis Ecclesiæ ritibus . En samling av de liturgiska böckerna i Abbey of Saint-Victor, Paris , inklusive deras sedvanliga. På latin.