Śvētāmbara

Śvētāmbara Jain bhagwan, 23:e Tirthankar, Parsvanatha vid ett Mysuru-tempel. I motsats till Digambara-ikoner är Svetambara-ikonerna mer verklighetstrogna, med krona, röda läppar och inlagda ögon.

Śvētāmbara ( / ʃwɛˈtʌmbərə śvētapaṭa är en av huvudgrenarna av jainismen , är digambaran / ; ; även stavat Shwethambara , Svetambar , Shvetambara eller Swetambar ) de två den andra . Śvētāmbara betyder "vitklädd", och hänvisar till dess asketers praxis att bära vita kläder, vilket skiljer den från Digambara " himmelklädda " Jains, vars asketiska utövare går nakna. Śvētāmbaras tror inte att asketer måste utöva nakenhet.

Svetambara- och Digambara-traditionerna har haft historiska skillnader, allt från deras klädkod, deras tempel och ikonografi, attityd till Jain-nunnorna, deras legender och de texter de anser vara viktiga. Svetambara Jain-samhällen finns för närvarande främst i Gujarat , Rajasthan och kustområdena i Maharashtra . Enligt Jeffery D. Long , en forskare inom hindu- och jainstudier, är ungefär fyra femtedelar av alla jainer i Indien Svetambaras.

Historia

Śvētāmbaras-texterna kodifierades vid det stora rådet i Vallabhi, som hölls i Vallabhi år 454 e.Kr.

En vattentankavlastningspanel från 1:a till 2000-talet e.Kr. som visar två ardhaphalaka Jain-munkar som bär colapattaduk på sin vänstra hand, hittad i ruinerna av Mathura ( Brooklyn Museum 87.188.5). Denna tygbärande tradition för att täcka könsorgan av forntida Jain-munkar liknar i princip svetambara- och den nu utdöda Yapaniya-subtraditionens tro.

Tirth Pat visas på Prince of Wales museum , Mumbai

Majoriteten av Svetambaras är murtipujakas , det vill säga att de aktivt erbjuder hängiven puja i tempel, dyrkar före bilderna eller idolerna av Tirthankaras och viktiga Jain-gudinnor. Andra är uppdelade i olika subtraditioner där antingen Jain-tempel och hallar byggs men puja är mindre, eller där all konstruktion och användning av tempel, bilder och idoler aktivt avskräcks och undviks. Dessa subtraditioner började runt 1300-talet till 1700-talet. En av de viktigaste Jain-forskarna som motsatte sig hängivna tempel, bilder och idoler var Lonka Shah (ca 1476 e.Kr.). Dessa senare subtraditioner är i första hand Sthānakavāsī och Terapanth-ordningar. Observatörer från den tidiga kolonialtiden och några Jain-författare från början av 1900-talet som Malvaniya antog att denna rörelse mot idoldyrkan kan vara islams inverkan på jainismen, men senare lärdomar säger att subtraditionerna uppstod från en intern tvist och debatt om principen Ahimsa ( ickevåld). De nya rörelserna hävdade att konstruktionen av tempel eller byggnader av något slag, idoler och bilder, såväl som puja -ritualerna skadar och dödar små varelser och mikroskopiska livsformer i jord, trä och andra inblandade material, och strider därmed mot deras kärnprincip. av icke-våld.

De nyare Śvētāmbara-subtraditionerna täcker sin mun med ett vitt tyg eller muhapatti för att öva ahimsa även när de pratar. Genom att göra det minimerar de möjligheten att andas in små organismer. Terapanthi - ordningen är starkt anikonisk och har tusentals anhängare i många delar av världen.

Tidiga Jain-bilder från Mathura skildrar Digambara-ikonografi fram till slutet av 500-talet e.Kr. där Svetambara-ikonografin börjar dyka upp.

Skillnader med Digambara

Förutom att förkasta eller acceptera olika forntida Jain-texter, skiljer Digambaras och Śvētāmbara sig på andra viktiga sätt som:

• Śvētāmbaras spårar sina sedvänjor och klädkod till lärorna från Parshvanatha, den 23:e tirthankara , som de tror bara lärde ut fyra begränsningar (ett påstående, säger forskare bekräftas av de gamla buddhistiska texterna som diskuterar Jainernas klosterliv.). Mahāvīra lärde ut fem löften, som Digambara följer. Digambara-sekten håller inte med Śvētāmbara-tolkningarna och förkastar teorin om skillnad i Parshvanathas och Mahāvīras läror.
• Digambaras tror att både Parshvanāth och Mahāvīra förblev ogifta, medan Śvētāmbara tror att den 23:e och 24:e tirthankaren verkligen gifte sig. Enligt Śvētāmbara-versionen gifte sig Parshvanāth med Prabhavati, och Mahāvīraswāmi gifte sig med Yashoda som födde honom en dotter vid namn Priyadarshana. De två sekterna skiljer sig också åt om ursprunget till Trishala , Mahāvīras mor, såväl som detaljerna i Tirthankaras biografier som hur många gynnsamma drömmar deras mödrar hade när de var i livmodern.
• Digambara tror att Rishabha, Vasupujya och Neminatha var de tre tirthankaras som nådde allvetenhet när de satt i sittande och andra tirthankaras var i stående asketisk ställning. Däremot tror Śvētāmbaras att det var Rishabha, Nemi och Mahāvīra som var de tre i sittande ställning.
• Reglerna för digambara-kloster är mer stela.
• Digambara- ikonografi är enkel, Śvētāmbara-ikoner är dekorerade och färgade för att vara mer verklighetstrogna.
• Enligt Śvētāmbara Jain-texter, från Kalpasūtras och framåt, har dess klostergemenskap haft fler sadhvis än sadhus (kvinnliga än manliga predikanter). I Tapa Gacch av den moderna eran är förhållandet mellan sadhvis och sadhus (nunnnor till munkar) cirka 3,5 till 1. Till skillnad från Śvētāmbara har Digambara-sektens klostergemenskap övervägande varit manlig.
• I Digambara-traditionen anses en manlig människa vara närmast toppen med potential att uppnå sin själs befrielse från återfödelse genom askes. Kvinnor måste få karmiska meriter, för att återfödas som man, och först då kan de uppnå andlig befrielse i Digambara-sekten av jainismen. Śvētāmbaras håller inte med Digambaras och tror att kvinnor också kan uppnå befrielse från Saṃsāra genom asketiska övningar.
• Śvētāmbaras uppger att den 19:e Tirthankara Māllīnātha var kvinna. Men Digambara avvisar detta och dyrkar Mallinatha som en man.

Se även

• Tirth Pat
• Śvētāmbara litteratur

Källor

•   Cort, John E. (2001a), Jains in the World : Religious Values ​​and Ideology in India , Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513234-2
•   Dalal, Roshen (2010a) [2006], The Religions of India: A Concise Guide to Nine Major Faiths , Penguin books, ISBN 978-0-14-341517-6
•   Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (andra upplagan), Routledge , ISBN 0-415-26605-X
•   Flügel, Peter (2006), Studies in Jaina History and Culture: Disputes and Dialogues , Routledge, ISBN 978-1-134-23552-0
•   Harvey, Graham (2016), Religioner i fokus: New Approaches to Tradition and Contemporary Practices , Routledge, ISBN 978-1-134-93690-8
•   Jain, Jyotindra; Fischer, Eberhard (1978), Jaina Iconography , BRILL Academic, ISBN 90-04-05259-3
•   Jain, Kailash Chand (1991), Lord Mahāvīra and His Times , Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0805-8
•   Jaini, Padmanabh S., red. (2000), Collected Papers On Jaina Studies (First ed.), Delhi: Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1691-6
•   Jaini, Padmanabh S.; Goldman, Robert (2018), Gender and Salvation: Jaina Debates on the Spiritual Liberation of Women , University of California Press, ISBN 978-0-520-30296-9
•   Jones, Constance; Ryan, James D. (2007), Encyclopedia of Hinduism , Infobase Publishing, ISBN 978-0-8160-5458-9
•   Long, Jeffery D. (2013), Jainism: An Introduction , IB Tauris, ISBN 978-0-85771-392-6
•   Quintanilla, Sonya Rhie (2007), History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 f.Kr. - 100 f.Kr. , BRILL, ISBN 9789004155374
•   Shah, Natubhai (2004) [Först publicerad 1998], Jainism: The World of Conquerors, vol. I, Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
•   Shah, Umakant Premanand (1987), Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina iconography , Abhinav Publications, ISBN 978-81-7017-208-6
•   Shashi, SS (1996), Encyclopaedia Indica: Indien, Pakistan, Bangladesh. Ursprung och utveckling av Indus civilisation, vol. 1, Anmol Publications, ISBN 81-7041-859-3
•   Singh, Narendra (2001), "Acahrya Bhikshu and Terapanth", Encyclopaedia of Jainism , Anmol Publications, ISBN 81-261-0691-3
•   Vallely, Anne (2002), Guardians of the Transcendent: An Ethnology of a Jain Ascetic Community , University of Toronto Press, ISBN 978-0-8020-8415-6
•   Vyas, Dr. RT, red. (1995), Studies in Jaina Art and Iconography and Allied Subjects , Direktören, Oriental Institute, på uppdrag av registratorn, MS University of Baroda, Vadodara, ISBN 81-7017-316-7
•   Wiley, Kristi L. (2009), The A to Z of Jainism , Scarecrow, ISBN 978-0-8108-6821-2

externa länkar

• Media relaterade till Svetambara på Wikimedia Commons