Carlos Castaneda

För historikern, se Carlos Castañeda (historiker) . För den guatemalanske fotbollsspelaren, se Carlos Castañeda (fotbollsspelare) .

Carlos Castañeda
Carlos Castañeda 1962
Född	Carlos César Salvador Arana 25 december 1925 Cajamarca , Peru
dog	27 april 1998 (1998-04-27) (72 år) Los Angeles , Kalifornien, USA
Ockupation	Författare, antropolog
Nationalitet	amerikansk
Utbildning	UCLA ( BA , PhD )
Ämne	Antropologi , etnografi , shamanism

Carlos Castañeda (25 december 1925 – 27 april 1998) var en amerikansk författare. Med början med The Teachings of Don Juan 1968 skrev Castaneda en serie böcker som utger sig för att beskriva utbildning i shamanism som han fick under ledning av en Yaqui "Man of Knowledge" vid namn don Juan Matus .

Castanedas första tre böcker – The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge , A Separate Reality och Journey to Ixtlan – skrevs medan han var antropologistudent vid University of California, Los Angeles (UCLA). Han skrev att dessa böcker var etnografiska berättelser som beskrev hans lärlingsutbildning hos en traditionell "kunskapens man" identifierad som don Juan Matus , en Yaqui -indian från norra Mexiko. Sannheten hos dessa böcker tvivlades från deras ursprungliga publicering, och de anses nu allmänt vara fiktiva. Castaneda tilldelades sin kandidat- och doktorsexamen baserat på det arbete som beskrivs i dessa böcker.

Vid tiden för hans död 1998 hade Castanedas böcker sålt i mer än åtta miljoner exemplar och hade publicerats på 17 språk.

Tidigt liv

Enligt hans födelsebok föddes Carlos Castañeda Carlos César Salvador Arana, den 25 december 1925, i Cajamarca , Peru, son till César Arana och Susana Castañeda, båda singlar. Immigrationsregister bekräftar födelsebokens födelsedatum och födelseort. Castaneda flyttade till USA 1951 och blev naturaliserad medborgare den 21 juni 1957.

Karriär

Castanedas första tre böcker – The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge , A Separate Reality och Journey to Ixtlan – skrevs medan han var antropologistudent vid University of California, Los Angeles (UCLA). Han skrev att dessa böcker var etnografiska berättelser som beskrev hans lärlingsutbildning med en traditionell "kunskapens man" identifierad som don Juan Matus , en infödd Yaqui från norra Mexiko. Sannheten hos dessa böcker tvivlades från deras ursprungliga publicering, och de anses nu allmänt vara fiktiva. Castaneda tilldelades sin kandidat- och doktorsexamen baserat på det arbete som beskrivs i dessa böcker.

1974 skildrade hans fjärde bok, Tales of Power , slutet på hans lärlingsperiod hos Matus. Castaneda fortsatte att vara populär bland den läsande allmänheten, och efterföljande publikationer dök upp som beskrev ytterligare aspekter av hans träning med don Juan.

Castaneda skrev att don Juan kände igen honom som den nya nagualen , eller ledare för ett parti av siare av hans härstamning. Matus använde också termen nagual för att beteckna den del av uppfattningen som är i det okändas rike men ändå nåbar för människan – vilket antyder att Matus för sitt eget parti av siare var en koppling till det okända. Castaneda hänvisade ofta till detta okända rike som "icke-vanlig verklighet".

Medan Castaneda var en välkänd kulturpersonlighet dök han sällan upp i offentliga forum. Han var föremål för en omslagsartikel i numret av Time den 5 mars 1973 , som beskrev honom som "en gåta insvept i ett mysterium insvept i en tortilla". Det var kontroverser när det avslöjades att Castaneda kan ha använt ett surrogat för sitt omslagsporträtt. Korrespondent Sandra Burton, uppenbarligen omedveten om Castanedas princip om frihet från personlig historia, konfronterade honom med diskrepanser i hans berättelse om hans liv. Han svarade: "Att be mig att verifiera mitt liv genom att ge dig min statistik ... är som att använda vetenskap för att validera trolldom. Det berövar världen sin magi och gör milstolpar av oss alla." Efter den intervjun drog sig Castaneda helt i pension från allmänhetens syn fram till 1990-talet.

Don Juan Matus

Forskare har diskuterat "om Castaneda faktiskt fungerade som en lärling till den påstådda Yaqui-trollkarlen don Juan Matus eller om han uppfann hela odyssén." Castanedas böcker klassas som facklitteratur av deras förlag, även om det råder enighet bland kritikerna om att de till stor del, om inte helt, är fiktiva.

Författaren och Castaneda-kritikern Richard de Mille publicerade två böcker – Castaneda's Journey: The Power and the Allegory och The Don Juan Papers – där han hävdade att don Juan var imaginär, baserat på ett antal argument, inklusive att Castaneda inte rapporterade om Yaqui namn på en enda växt som han lärde sig om, och att han och don Juan "går helt opåverkade av skadedjur som normalt plågar ökenvandrare." Castaneda's Journey innehåller också 47 sidor med citat som Castaneda tillskrivs don Juan som faktiskt kom från en mängd andra källor, inklusive antropologiska tidskriftsartiklar och till och med välkända författare som Ludwig Wittgenstein och CS Lewis . De Milles arbete har dock också fått kritik av sitt eget. Walter Shelburne hävdar att "Don Juan-krönikan inte kan vara en bokstavligen sann redogörelse."

Enligt Jay Fikes forskning i Mexiko tillbringade Castaneda en tid med Ramón Medina Silva, en Huichol mara'akame (shaman) och konstnär som kan ha inspirerat Don Juan-karaktären. Silva mördades under ett bråk 1971.

Tensegritet

För den strukturella principen som myntades av Buckminster Fuller på 1960-talet, se Tensegrity .

På 1990-talet började Castaneda återigen dyka upp offentligt för att främja Tensegrity, som beskrivs i reklammaterial som "den moderniserade versionen av vissa rörelser som kallas magiska pass utvecklade av inhemska shamaner som bodde i Mexiko i tider före den spanska erövringen."

Castaneda, med Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau och Taisha Abelar , skapade Cleargreen Incorporated 1995, vars uttalade syfte var "att sponsra Tensegrity-workshops, klasser och publikationer." Tensegrity-seminarier, böcker och andra varor såldes genom Cleargreen.

Privatliv

Castaneda gifte sig med Margaret Runyan i Mexiko 1960, enligt Runyans memoarer. Han är listad som fadern på Runyans son CJ Castanedas födelseattest, även om den biologiska fadern var en annan man.

I en intervju sa Runyan att hon och Castaneda var gifta från 1960 till 1973; dock fördunklade Castaneda huruvida äktenskapet inträffade, och hans dödsattest uppgav att han aldrig hade varit gift.

Död

Castaneda dog den 27 april 1998 i Los Angeles på grund av komplikationer från hepatocellulär cancer . Det fanns ingen public service; han kremerades och askan skickades till Mexiko . Hans död var okänd för omvärlden förrän nästan två månader senare, den 19 juni 1998, då en dödsruna, "En tystnad död för mystikerförfattaren Carlos Castaneda" av personalskribenten JR Moehringer dök upp i Los Angeles Times .

  Fyra månader efter Castanedas död ifrågasatte CJ Castaneda, även känd som Adrian Vashon, vars födelseattest visar Carlos Castaneda som hans far, äktheten av Castanedas testamente i en skiftesrätt. Utmaningen misslyckades till slut. Carlos dödsattest anger metabol encefalopati i 72 timmar före hans död, men testamentet påstås ha undertecknats 48 timmar före Castanedas död.

Castanedas elever

Efter att Castaneda klev bort från offentligheten 1973 köpte han en stor flerbostadsfastighet i Los Angeles som han delade med några av sina anhängare, inklusive Taisha Abelar (tidigare Maryann Simko) och Florinda Donner-Grau (tidigare Regine Thal). Liksom Castaneda var Abelar och Donner-Grau studenter i antropologi vid UCLA. Var och en skrev därefter böcker om sina erfarenheter av Castanedas läror ur ett feministiskt perspektiv som Castaneda godkände som äkta.

Ungefär när Castaneda dog, informerade hans följeslagare Donner-Grau, Abelar och Patricia Partin vänner att de skulle ge sig av på en lång resa. Amalia Marquez (även känd som Talia Bey) och Tensegrity-instruktören Kylie Lundahl lämnade också Los Angeles. Veckor senare hittades Partins röda Ford Escort övergiven i Death Valley. Luis Marquez, Beys bror, gick till polisen 1999 på grund av sin systers försvinnande, men kunde inte övertyga dem om att det förtjänade utredning.

2003 upptäcktes Partins solblekta skelett av ett par vandrare i Death Valleys Panamint Dunes-område och identifierades 2006 genom DNA-tester. De utredande myndigheterna bedömde att dödsorsaken var obestämd. Men Castaneda pratade ofta om självmord, och medarbetare tror att kvinnorna tog livet av sig i kölvattnet av Castanedas död.

Reception

Tidiga svar

Sannheten i Castanedas verk har tvivlats sedan deras ursprungliga publicering, även medan recensenter berömde skrivandet och berättandet. Till exempel, medan Edmund Leach hyllade The Teachings of Don Juan som "ett konstverk", tvivlade han på dess faktiska äkthet. Antropologen EH Spicer erbjöd en något blandad recension av boken och lyfte fram Castanedas uttrycksfulla prosa och hans livfulla skildring av hans förhållande till don Juan. Spicer noterade dock att händelserna som beskrivs i boken inte stämde överens med andra etnografiska berättelser om Yaquis kulturella sedvänjor, och drog slutsatsen att det var osannolikt att don Juan någonsin hade deltagit i Yaquis gruppliv. Spicer skrev också, "[Det är] helt omotiverat att betona, som undertiteln gör, varje samband mellan ämnet för boken och Yaquis kulturella traditioner."

I en serie artiklar berömde R. Gordon Wasson , etnobotanisten som gjorde psykoaktiva svampar kända, på liknande sätt Castanedas arbete, samtidigt som han uttryckte tvivel angående några av påståendenas riktighet.

En tidig opublicerad recension av antropologen Weston La Barre var mer kritisk. Han ifrågasatte bokens riktighet och kallade den en "pseudodjup djupt vulgär pseudo-etnografi". Recensionen, som ursprungligen beställdes av The New York Times Book Review , avvisades och ersattes av en mer positiv recension från antropologen Paul Riesman.

Mer tillspetsad kritik

Med början 1976 publicerade Richard de Mille en serie kritik som avslöjade inkonsekvenser i Castanedas fältanteckningar, samt 47 sidor med till synes plagierade citat.

De som är bekanta med Yaqui-kulturen ifrågasatte också Castanedas berättelser, inklusive antropologen Jane Holden Kelley. Annan kritik av Castanedas arbete inkluderar den totala bristen på Yaquis ordförråd eller termer för någon av hans erfarenheter, och hans vägran att försvara sig mot anklagelsen att han fick sin doktorsexamen från UCLA genom bedrägeri.

John Dedrick, en protestantisk missionär som levde bland Yaqui-indianerna i Vicam , Sonora , från 1940 till 1979 sa att "Jag har bara läst The Teachings of Don Juan, och innan jag kom till den tredje delen av boken visste jag att han [Castaneda] kände till Yaquis och att han inte hade varit i Rio Yaqui-floden, eller att det inte finns någon terminologi på Yaqui-språket för någon av instruktionerna och förklaringarna som "Don Juan" gav det till honom [Castaneda] ].

Moderna perspektiv

Enligt William W. Kelly, ordförande för antropologiavdelningen vid Yale University:

Jag tvivlar på att du kommer att hitta en antropolog i min generation som ser Castaneda som allt annat än en smart bedragare. Det var en bluff, och Don Juan har säkert aldrig funnits som något liknande figuren i hans böcker. För många är det kanske en underhållande fotnot till naiva forskares godtrogenhet, även om det för mig förblir ett oroväckande och oförlåtligt etikbrott.

David Silverman ser ett värde i verket även om det betraktas som fiktivt. I Reading Castaneda beskriver han det uppenbara bedrägeriet som en kritik av antropologiskt fältarbete i allmänhet - ett fält som i hög grad förlitar sig på personlig erfarenhet och med nödvändighet ser andra kulturer genom en lins. Han sa att beskrivningarna av peyoteresor och verkets fiktiva karaktär var avsedda att sätta tvivel på andra antropologiska verk.

Donald Wieve citerar Castaneda för att förklara problemet med insider/outsider när det relaterar till mystiska upplevelser, samtidigt som han erkänner den fiktiva karaktären hos Castanedas verk.

Närstående författare och inflytande

• Octavio Paz , nobelpristagare, poet och diplomat. Paz skrev prologen till den spanska upplagan av The Teachings of Don Juan .
• Michael Korda , chefredaktör på Simon & Schuster, var Castanedas redaktör för hans första åtta böcker och diskuterar deras arbete tillsammans i en essä i Another Life: A Memoir of Other People .
• George Lucas har sagt att Yoda och Luke Skywalker delvis inspirerades av don Juan och Castaneda.
• Amy Wallace skrev Sorcerer's Apprentice: My Life with Carlos Castaneda, en redogörelse för hennes personliga upplevelser med Castaneda och hans anhängare.
• Den brasilianske författaren Lui Morais analyserar Castanedas verk, dess kulturella implikationer och dess fortsättning i andra författare i Carlos Castaneda ea Fenda entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI .

Bibliografi

Böcker

•   The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge , 1968. ISBN 978-0-520-21757-7 . (Sommaren 1960 till oktober 1965.)
•   A Separate Reality : Further Conversations with Don Juan , 1971. ISBN 978-0-671-73249-3 . (april 1968 till oktober 1970.)
•   Journey to Ixtlan : The Lessons of Don Juan , 1972. ISBN 978-0-671-73246-2 . (Sommaren 1960 till maj 1971.)
•   Tales of Power , 1974. ISBN 978-0-671-73252-3 . (Hösten 1971 till "Slutmötet" med don Juan Matus 1973.)
•   The Second Ring of Power , 1977. ISBN 978-0-671-73247-9 . (Träffa sina medlärlingar efter "Slutmötet".)
•   The Eagle's Gift , 1981. ISBN 978-0-671-73251-6 . (Fortsätter med sina medlärlingar; och sedan ensam med La Gorda.)
•   The Fire From Within , 1984. ISBN 978-0-671-73250-9 . (Don Juans "Andra uppmärksamhet" läror fram till "Slutmötet" 1973.)
•   The Power of Silence: Further Lessons of Don Juan , 1987. ISBN 978-0-671-73248-6 . (De 'abstrakta kärnorna' av don Juans lektioner.)
•   Konsten att drömma , 1993. ISBN 978-0-06-092554-3 . (Recension av don Juans lektioner i drömmar.)
•   Magical Passes: The Practical Wisdom of the Shamans of Ancient Mexico , 1998. ISBN 978-0-06-017584-9 . (Kroppens rörelser för att bryta barriärerna för normal perception.)
•   The Wheel of Time: Shamans of Ancient Mexico, Their Thoughts About Life, Death and the Universe , 1998. ISBN 978-0-9664116-0-7 . (Utvalda citat från de första åtta böckerna.)
•   The Active Side of Infinity , 1999. ISBN 978-0-06-019220-4 . (Minnesvärda händelser i hans liv.)

Intervjuer

• Burton, Sandra (5 mars 1973). "Magi och verklighet". Tid .
•   Corvalan, Graciela, Der Weg der Tolteken - Ein Gespräch mit Carlos Castañeda , Fischer, 1987, ca. 100 s., ISBN 3-596-23864-1

Se även

• Neoshamanism
• Ny tid
• Peyote låt
• Regnbågskropp

Anförda verk

•   De Morais, Luis Carlos, Jr. (2012). Carlos Castaneda ea Fresta entre os Mundos: Vislumbres da Filosofia Ānahuacah no Século XXI [ Carlos Castaneda och sprickan mellan världarna: Glimtar av Ānahuacah-filosofin under 2000-talet ] (på portugisiska). Rio de Janeiro: Litteris Editora. ISBN 978-8537401767 .

Kritiska verk

•   De Mille, Richard (1976). Castanedas resa: makten och allegorin . Capra Press. ISBN 978-0-88496-067-6 .
•   Fikes, Jay Courtney (1993). Carlos Castaneda: Akademisk opportunism och det psykedeliska sextiotalet . Millenia Press. ISBN 978-0-9696960-0-1 .
• Harris, Marvin (2001). Kulturmaterialism: Kampen för en kulturvetenskap . Walnut Creek, CA: AltaMira Press.
•   Kelley, Jane Holden (1978). Yaqui Women: Contemporary Life Histories . University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-0912-1 .
• Marshall, Robert (12 april 2007). "Det mörka arvet från Carlos Castaneda" . Salong . Salong Media Group . Hämtad 14 juli 2018 .

Verk av studenter

•   Abelar, Taisha (1992). Trollkarlens korsning . Viking Arkana. ISBN 978-0670842728 .
•   Donner-Grau, Florinda (1982). Shabono: Ett besök i en avlägsen och magisk värld i den sydamerikanska regnskogen . ISBN 978-0440078289 .
•   Donner-Grau, Florinda (1985). Häxans dröm . Simon och Schuster. ISBN 978-0671551988 .
•   Donner, Florinda (1991). Being-In-Dreaming: An Initiation into the Sorcerers' World . HarperSanFrancisco. ISBN 978-0062502339 .

Vidare läsning

•   Collier, Richard (1968). Floden som Gud glömde . New York: EP Dutton & Co. LCCN 68-12451 . Bakgrund om Julio Cesar Arana, despotisk gummibaron, Carlos Castanedas farfar.
•   Patterson, William Patrick (2008). Allen, Barbara C. (red.). Carlos Castanedas liv och lärdomar . Fairfax, CA: Arete Communications. ISBN 978-1879514966 .
•   Sanchez, Victor (1995). Don Carlos läror: praktiska tillämpningar av Carlos Castanedas verk . Bear & Company. ISBN 978-1-879181-23-6 .
• Williams, Donald (1981). Border Crossings: Ett psykologiskt perspektiv på Carlos Castanedas väg till kunskap . Inner City Böcker.

Kritiska verk

•   Castaneda, Margaret Runyan (1996). En magisk resa med Carlos Castaneda . Victoria: Millenia Press. ISBN 978-0-9696960-1-8 .
•   de Mille, Richard (1990) [1980]. Don Juan Papers: Ytterligare Castaneda-kontroverser . Belmont, Kalifornien: Wadsworth Publishing Company. ISBN 0-534-12150-0 .
• Noel, Daniel (1976). Att se Castaneda: Reaktioner på Don Juan-skrifterna av Carlos Castañeda . Perigee böcker.
• Sampson, Wallace (25 juni 2009). "Ett original: Richard de Mille, Carlos Castaneda, litterärt kvacksalveri" . Vetenskapsbaserad medicin . Hämtad 13 januari 2023 .

Parodier

• Barthelme, Donald (11 februari 1973). "The Teachings of Don B.: A Yankee Way of Knowledge". New York Times Magazine . s. 14–15, 66–67.
  • Återpublicerad i:   Barthelme, Donald (2018). Don B.s lärdomar: Satirer, parodier, fabler, illustrerade berättelser och pjäser . Kontrapunktspress. ISBN 978-1640090262 .

externa länkar

• "BBC Four – Tales from the Jungle, Serie 1, Carlos Castaneda, Vad händer när antropologin blir dålig?" . bbc.co.uk. 29 november 2007 . Hämtad 23 januari 2013 .
• "Till Carlos Castaneda, var du än är av Keith Thompson" . bbc.co.uk. 27 juni 1998 . Hämtad 23 januari 2013 .
• avskrift: Carlos Castaneda intervjuad av Jane Hellisoe från University of California Press, 1968, UCLA
• youtube-ljud: Carlos Castaneda intervjuad av Jane Hellisoe från University of California Press, 1968, UCLA
• "Carlos Castaneda intervjuer och artiklar arkiv - 1968 till 1998" . federaljack.com. 5 oktober 2007 . Hämtad 23 januari 2013 .
• "Total frihet – Toltec – Arkiv för artiklar och intervjuer – Text (eller ljud när det anges)" . grand-grandma.com. 24 juli 2012. Arkiverad från originalet 3 juli 2014 . Hämtad 23 januari 2013 .