Kristen pacifism
Kristen pacifism är den teologiska och etiska ståndpunkten enligt vilken pacifism och ickevåld har både en biblisk och rationell grund för kristna, och bekräftar att varje form av våld är oförenligt med den kristna tron. Kristna pacifister konstaterar att Jesus själv var en pacifist som lärde ut och utövade pacifism och att hans anhängare måste göra likadant. Noterbara kristna pacifister inkluderar Martin Luther King Jr. , Leo Tolstoy , Adin Ballou och Ammon Hennacy .
Kristna anarkister , som Ballou och Hennacy, tror att anslutning till kristendomen inte bara kräver pacifism utan, eftersom regeringar oundvikligen hotade eller använde våld för att lösa konflikter, anarkism . De flesta kristna pacifister, inklusive fredskyrkorna , Christian Peacemaker Teams och individer som John Howard Yoder , gör inga anspråk på att vara anarkister.
Historia
Gamla testamentet
Rötter till kristen pacifism kan hittas i skrifterna i Gamla testamentet enligt Baylor University professor i religion, John A. Wood. Millard C. Lind förklarar krigföringens teologi i det forntida Israel som att Gud styr Israels folk att lita på Honom, inte på nationernas krigförande sätt, och att söka fred, inte tvångsmakt. Stephen B. Chapman uttrycker att Gamla testamentet beskriver Guds gudomliga ingripande, inte mänsklig maktpolitik, eller den krigförande kungen, som nyckeln till Israels bevarande. Lind hävdar att Gamla testamentet återspeglar att Gud ibland sanktionerar, till och med befaller krig till den grad att Gud faktiskt kämpar med hjälp av naturens krafter, mirakulösa handlingar eller andra nationer. Lind hävdar vidare att Gud kämpar så att Israel inte behöver utkämpa krig som andra nationer eftersom Gud befriar dem. Gud lovade att kämpa för Israel, att vara en fiende till deras fiender och stå emot alla som motsätter sig dem (2 Mos 23:22). Pacifisten John Howard Yoder förklarar att Gud upprätthöll och styrde sitt samhälle inte genom maktpolitik utan genom Guds ords skapande kraft, att tala genom lagen och profeterna. Skrifterna i Gamla testamentet ger bakgrunden till Guds stora seger över ondska, synd och död. Stephen Vantassel hävdar att Gamla testamentet existerar för att sätta frågan om krig och dödande i historiska och situationella sammanhang.
I hela Gamla testamentet finns en rörelse i krigets roll. Stephen B. Chapman, docent i Gamla testamentet vid Duke University hävdar att Gud använde krig för att erövra och ge det utlovade landet till Israel, och sedan för att försvara det landet. Gamla testamentet förklarar att Israel inte behöver utkämpa krig som andra nationer eftersom Gud befriar dem. Från och med uttåget ur Egypten kämpar Gud för Israel som en krigare som räddar sitt folk från de förtryckande egyptierna (2 Mos 15:3). I 2 Mosebok 14:13 Mose israeliterna: "Herren kommer att kämpa för er; ni behöver bara vara stilla." Den mirakulösa delningen av Röda havet är att Gud är en krigare för Israel genom naturens handlingar och inte mänskliga arméer. Guds löfte att kämpa för sitt utvalda folks räkning bekräftas i skrifterna i Gamla testamentet (5 Mosebok 1:30).
Enligt Gamla testamentets forskare Peter C. Craige kämpade israeliterna under de militära erövringarna av det utlovade landet i verkliga krig mot verkliga mänskliga fiender; men det var Gud som gav dem seger i deras strider. Craige hävdar vidare att Gud bestämde resultatet av mänskliga händelser med hans deltagande genom dessa människor och deras aktivitet; i huvudsak att Gud kämpade genom sitt folks strider. När väl det utlovade landet var säkrat och nationen Israel gick framåt, använde Gud krig för att skydda eller straffa Israels nation med sin suveräna kontroll över nationerna för att uppnå sina syften (2 Kungaboken 18:9–12, Jeremia 25:8– 9, Habakuk 1:5–11). Yoder intygar att så länge Israel litade på och följde Gud, skulle Gud arbeta med sin kraft genom Israel för att driva ut ockupanter från länder som Gud ville att de skulle ockupera (2 Mos 23:27–33). Israels framtid var enbart beroende av dess tro och lydnad mot Gud som förmedlas genom lagen och profeterna, och inte på militär styrka.
Jacob Enz förklarar att Gud slöt ett förbund med sitt folk Israel, och satte villkor för dem att de bara skulle tillbe honom och vara lydiga mot livets lagar i de tio budorden. När Israel litade på och lydde Gud, hade nationen framgång; När de gjorde uppror talade Gud genom profeter som Hesekiel och Jesaja och sa till Israel att Gud skulle föra krig mot Israel för att straffa henne (Jesaja 59:15-19). Krig användes i Guds yttersta syfte att återställa fred och harmoni för hela jorden med avsikten att rädda alla nationer med Messias ankomst och ett nytt förbund. Jacob Enz beskriver Guds plan var att använda Israels nation för ett högre syfte, och det syftet var att vara medlaren mellan alla folken och Gud. Gamla testamentet speglar hur Gud hjälpte sitt folk Israel, även efter Israels upprepade trosbortfall, och demonstrerade Guds nåd, inte våld.
Gamla testamentet förklarar att Gud är den enda givaren av liv och att Gud är suverän över mänskligt liv. Människans roll är att vara en förvaltare som ska ta hand om hela Guds skapelse, och det inkluderar att skydda mänskligt liv. Craige förklarar att Guds självuppenbarelse genom hans deltagande i mänsklighetens historia kallas " frälsningshistoria" . Huvudsyftet med Guds deltagande är människans frälsning. Gud deltar i mänsklighetens historia genom att agera genom människor och i världen som både är i behov av frälsning och därmed är ofullkomlig. Gud deltar i den mänskliga aktiviteten i krig genom syndiga människor i hans syfte att föra frälsning till världen.
Studier utförda av forskarna Friedrich Schwally, Johannes Pedersen, Patrick D. Miller, Rudolf Smend och Gerhard von Rad hävdar att Israels krig i Gamla testamentet skedde på Guds gudomliga befallning. Denna gudomliga aktivitet ägde rum i en värld av syndiga män och aktiviteter, såsom krig. Guds deltagande genom ond mänsklig verksamhet som krig var endast för syftet med både återlösning och dom. Guds närvaro i dessa krig i Gamla testamentet rättfärdigar eller anser dem inte vara heliga, utan tolkas istället som tjänande för att ge hopp i en situation av hopplöshet. Det sjätte budet, "Du skall inte döda" (2 Mos 20:13) och den grundläggande principen som det gäller är att vördnad för mänskligt liv måste tillmätas högsta vikt. Gamla testamentet pekar på en tid då krigsvapen ska förvandlas till fredens redskap, och hoppet om fullbordandet av Guds rike när det inte kommer att bli mer krig. Wood pekar på Jesajas och Mikas skrifter (Jesaja 2:2–4; 9:5; 11:1–9; och Mika 4:1–7) som uttrycker den pacifistiska synen på Guds plan att skapa fred utan våld.
Jesu ministerium
.jpg)
Jesus visade sig undervisa i pacifism under sin tjänst när han berättade för sina lärjungar :
Ni har hört att det sades: "Öga för öga och tand för tand." Men jag säger er, stå inte emot en ond person. Om någon slår dig på höger kind, vänd dig till honom den andra också .
— Matteus 5:38–39
Älska dina fiender , gör gott mot dem som hatar dig, välsigna dem som förbannar dig, be för dem som misshandlar dig.
— Matteus 5:43–48, Lukas 6:27–28
Sätt tillbaka ditt svärd på sin plats... för alla som drar svärdet kommer att dö för svärdet .
— Matteus 26:52
Saliga är fredsstiftarna , ty de skall kallas Guds söner.
— Matteus 5:9
Tidig kyrka
| Del av en serie om |
| Origenism |
|---|
|
 Kristendomens portal
|
Flera kyrkofäder tolkade Jesu lära som att de förespråkade ickevåld . Till exempel Justin Martyr , "vi som tidigare brukade mörda varandra avstår inte bara nu från att föra krig mot våra fiender, utan också, för att vi inte ska ljuga eller lura våra granskare, villigt dö när vi bekänner Kristus" och, " vi som var uppfyllda av krig och ömsesidigt slakt och all ondska, har var och en genom hela jorden förändrat våra krigiska vapen, våra svärd till plogbillar och våra spjut till jordbearbetningsredskap, och vi odlar fromhet ...". Tatianus skriver att, "Jag är inte angelägen om att bli rik; jag avböjer militärt kommando ... Dö till världen och förnekar galenskapen som finns i den"; och Aristides skriver att "Genom kärlek till sina förtryckare övertalar de dem att bli kristna." Hippolytus av Rom gick så långt som att neka soldater dop : "En soldat av den civila myndigheten måste läras att inte döda människor och att vägra att göra det om han blir befalld, och att vägra att avlägga en ed. Om han är ovillig att följa, måste han avvisas för dop." Tertullianus bildade ett tidigt argument mot statolatri , "Det finns ingen överensstämmelse mellan det gudomliga och det mänskliga sakramentet , Kristi standard och djävulens standard , ljusets läger och mörkrets läger. En själ kan inte bero på två mästare. —Gud och Cæsar ", skriver också, "folket krigade: om det behagar dig att sporta med ämnet. Men hur ska en kristen man kriga, ja, hur ska han tjäna även i fred, utan svärd, som Herren har borttagen?" Origenes , vars far Leonidus blev martyrdöd under förföljelsen av den romerske kejsaren Septimius Severus år 202 e.Kr., skriver: "Judar […] fick ta till vapen för att försvara medlemmarna i deras familjer och döda deras fiender, den kristna lagstiftaren [har] helt och hållet förbjudit att döda människor […] Han lär ingenstans att det är rätt för sina egna lärjungar att erbjuda våld till någon, hur ond den än är." Ytterligare exempel inkluderar Arnobius , "ondska borde inte belönas med ondska, att det är bättre att lida fel än att tillfoga det, att vi hellre ska utgjuta vårt eget blod än att fläcka våra händer och vårt samvete med en annans, en otacksam värld njuter nu under en lång period av en förmån från Kristus"; Archelaus , "många [soldater] lades till tron på vår Herre Jesus Kristus och kastade av sig bältet av militärtjänst"; Cyprianus av Kartago , "Hela världen är våt av ömsesidigt blod; och mord, som i fallet med en individ erkänns vara ett brott, kallas en dygd när det begås i stor skala"; och Lactantius , "Ty när Gud förbjuder oss att döda, förbjuder han oss inte bara från öppet våld, vilket inte ens är tillåtet enligt de offentliga lagarna, utan han varnar oss för att utföra de saker som anses vara lagliga bland människor. kommer inte heller att vara tillåtet för en rättvis man att delta i krigföring"; medan Gregorius av Nyssa förmedlar anarkismens anda , "Hur kan en man vara herre över en annans liv, om han inte ens är herre över sitt eget? Därför borde han vara fattig i anden och se på Honom som för vår skull blev fattig av sin egen vilja; låt honom tänka på att vi alla är lika av naturen och inte upphöja sig själv oförskämt mot sin egen ras."
Den helige Maximilian av Tebessa avrättades på order av prokonsuln Dion för hans vägran att tjäna i den romerska armén eftersom han trodde att dödande var ont; han blev erkänd som en kristen martyr . Emellertid tjänade många tidiga kristna också i armén , med flera militära helgon före tiden för Constantine , och närvaron av ett stort antal kristna i hans armé kan ha varit en faktor i omvandlingen av Constantine till kristendomen. Marcus Aurelius påstås ha rapporterat till den romerska senaten att hans kristna soldater kämpade med böner istället för konventionella vapen, vilket resulterade i regnmiraklet från Marcomannic Wars .
Omvandlingen av det romerska riket
Efter att den romerske kejsaren Konstantin konverterade år 312 e.Kr. och började erövra "i Kristi namn", blev kristendomen intrasslad med staten, och krigföring och våld rättfärdigades alltmer av inflytelserika kristna. Till exempel Augustinus av Hippo för statlig förföljelse av donatister , medan det, enligt Athanasius , "det inte är rätt att döda, men i krig är det lagligt och berömvärt att förgöra fienden; följaktligen är det inte bara de som har utmärkt sig i fältet hölls värdigt stor utmärkelse, men monument sätts upp som proklamerar deras prestationer." Vissa forskare tror att "Konstantins tillträde avslutade den pacifistiska perioden i kyrkohistorien." Ändå fördes traditionen av kristen pacifism vidare av ett fåtal hängivna kristna genom tiderna, såsom Martin av Tours, som konverterade under kristendomens tidiga dagar i Europa. Martin, som då var en ung soldat, förklarade år 336 e.Kr.: "Jag är en Kristi soldat. Jag kan inte slåss." Han fängslades för denna åtgärd, men släpptes senare och blev så småningom bara den tredje biskopen av Tours . Jerome skriver också: "Att dö är allas lott, att begå mord endast på den svage mannen."
Medeltiden
Enligt den bonifaciska hagiografin gav sig Bonifatius år 754 iväg med ett följe till Frisia , med hopp om att omvända friserna . Han döpte ett stort antal och kallade till bolagsstämma till konfirmation på en plats inte långt från Dokkum , mellan Franeker och Groningen . Istället för sina konvertiter dök dock en grupp beväpnade rövare upp som dödade den åldrade ärkebiskopen. Hagiografin nämner att Bonifatius övertalade sina (beväpnade) kamrater att lägga ner sina vapen: "Sluta kämpa. Lägg ner dina vapen, för vi är tillsagda i skrifterna att inte ge ont med ont utan att övervinna det onda med det goda."
Efter att ha dödat Bonifatius och hans sällskap, plundrade de frisiska banditerna deras ägodelar men fann att sällskapets bagage inte innehöll de rikedomar de hade hoppats på: "de bröt upp kistorna som innehöll böckerna och fann till sin bestörtning att de hade manuskript istället av guldkärl, sidor med heliga texter istället för silverplåtar ."
Guds fred och vapenvila var en rörelse under medeltiden ledd av den katolska kyrkan och den första massfredsrörelsen i historien. Målet för både Pax Dei och Treuga Dei var att begränsa våldet av fejder som är endemiskt till den västra hälften av det före detta karolingiska riket – efter dess kollaps i mitten av 800-talet – med hjälp av hot om andliga sanktioner. Den östra halvan av det forna karolingiska riket upplevde inte samma kollaps av central auktoritet, och inte heller England.
Guds fred utropades första gången 989 vid konciliet i Charroux . Den försökte skydda kyrklig egendom, jordbruksresurser och obeväpnade präster. Guds vapenvila, som först proklamerades 1027 vid konciliet i Toulouges , försökte begränsa veckodagarna och tider på året då adeln ägnade sig åt våld.
På 1200-talet var Thomas av Aquino djärv nog att förklara, angående kättare , "Jag svarar att det är tillåtet att döda dumma djur, i den mån de är naturligt inriktade på människans användning, eftersom det ofullkomliga är riktat till perfekt."
katarer
Katarismen var en kristen dualistisk eller gnostisk rörelse mellan 1100- och 1300-talen som blomstrade i södra Europa , särskilt i norra Italien och södra Frankrike . Anhängare beskrevs som katharer och hänvisade till sig själva som goda kristna, och är nu främst ihågkomna för en lång period av förföljelse av den katolska kyrkan, som inte erkände deras oortodoxa kristendom. Katarismen anlände till Västeuropa i Languedoc -regionen i Frankrike på 1000-talet. Medan den mesta informationen om katharernas tro skrevs av deras anklagare och därför kan vara felaktig, påstås de vara strikta pacifister och rigorösa asketer , som avvärjade krig, dödade, ljuger, svor och köttsliga relationer i enlighet med deras förståelse av evangeliet . Katarerna, som påstås förkasta Gamla testamentet, föraktade dogmatiska delar av kristendomen, medan deras präster ( fullkomliga ) livnärde sig på en diet av lite mer än grönsaker tillagade i olja, eller fisk som inte var en produkt av sexuell förening. " Caedite eos. Novit enim Dominus qui sunt eius. " är en fras som enligt uppgift talas av befälhavaren för det albigensiska korståget , före massakern i Béziers den 22 juli 1209. En direkt översättning av den medeltida latinska frasen är "Döda dem. Herren känner dem som är hans egna."
Lollardy
The Twelve Conclusions of the Lollards , ett dokument från Lollardy från 1395, hävdar att kristna bör avstå från krigföring, och i synnerhet att krig som ges religiösa motiveringar, såsom korståg, är hädiska eftersom Kristus lärde människor att älska och förlåta sina fiender.
Efter reformationen
.jpg)
Redan 1420 lärde Petr Chelčický ut att våld inte skulle användas i religiösa frågor. Chelčický använde liknelsen om vetet och ogräset (Matt 13:24–30) för att visa att både syndarna och de heliga borde få leva tillsammans fram till skörden. Han tyckte att det är fel att döda även de syndiga och att kristna borde vägra militärtjänst . Han hävdade att om de fattiga vägrade, skulle herrarna inte ha någon att gå i krig för dem. Sedan dess har många andra kristna gjort liknande ståndpunkter för pacifism som följande citat visar:
Skriften lär att det finns två motsatta furstar och två motsatta riken: det ena är fredens furste; den andre stridens furste. Var och en av dessa prinsar har sitt speciella rike och som prinsen är så är också riket. Fridens furste är Kristus Jesus; Hans rike är fridens rike, som är Hans kyrka; Hans budbärare är fredens budbärare; Hans ord är fredens ord; Hans kropp är fridens kropp; Hans barn är fridens frö.
— Menno Simons (1494–1561), Svar på falska anklagelser, III
Till våra mest bittra motståndare säger vi: 'Vi ska matcha din förmåga att orsaka lidande med vår förmåga att uthärda lidande. Vi kommer att möta din fysiska kraft med själskraft. Gör mot oss vad du vill, så kommer vi att fortsätta att älska dig.'
— Martin Luther King Jr. (1929–1968), "Loving your Enemies" i Strength to Love
Kärlek utan mod och visdom är sentimentalitet, som med en vanlig kyrkomedlem. Mod utan kärlek och visdom är dumdristighet, som med den vanliga soldaten. Visdom utan kärlek och mod är feghet, som med den vanliga intellektuella. Därför är en som har kärlek, mod och visdom den på miljonen som rör världen, som med Jesus, Buddha och Gandhi.
— Ammon Hennacy (1893–1970)
"Vad menar du med anarkist-pacifist ?" För det första skulle jag säga att de två orden borde gå ihop, särskilt […] när fler och fler människor, till och med präster, vänder sig till våld och hittar sina hjältar i Camillo Torres bland prästerna och Che Guevara bland lekmän . Attraktionen är stark, eftersom båda männen bokstavligen lade ner sina liv för sina bröder. "Större kärlek har ingen människa än denna." "Låt mig säga, med risk för att verka löjligt, att den sanne revolutionären styrs av stora känslor av kärlek." Che Guevara skrev detta, och han citeras av Chicano ungdomar i El Grito Del Norte .
— Dorothy Day (1897–1980), "På pilgrimsfärd - vår vårappell", katolsk arbetare
Charles Spurgeon identifierade sig inte uttryckligen som en pacifist utan uttryckte mycket starkt formulerade antikrigskänsla. Leo Tolstoy skrev mycket om kristen pacifism, medan Mohandas K. Gandhi ansåg Tolstojs The Kingdom of God is Within You som den text som hade mest inflytande i hans liv.
Kristna pacifistiska samfund
Den första samvetsvägraren i modern mening var en kväkare 1815. Vissa kväkare hade ursprungligen tjänstgjort i Cromwells nya modellarmé innan Friends fredsvittnesmål utfärdades efter återupprättandet av den brittiska monarkin 1660. Ett antal kristna trossamfund har tagit pacifist positioner institutionellt, inklusive kväkarna och mennoniterna .
Termen "historiska fredskyrkor" syftar på tre kyrkor - Brödernas kyrka , mennoniterna och kväkarna - som deltog i den första fredskyrkokonferensen, i Kansas 1935, och som har arbetat tillsammans för att representera synen på kristen pacifism. Av dessa är både mennoniter och Schwarzenau-bröderna anabaptistiska kyrkor.
anabaptistiska kyrkor
Traditionellt håller anabaptister fast vid sin tro på ickevåld. Många av dessa kyrkor fortsätter att förespråka ickevåld, inklusive de anabaptistiska traditionerna för mennoniterna , amisherna , hutteriterna , Schwarzenau-bröderna (som Old Order River Brethren ), River Brethren (som bröderna i Kristus ), apostoliska Christian Church och Bruderhof-gemenskaperna .
Christadelphians
Även om gruppen redan hade separerat från Campbellites , en del av restaureringsrörelsen , efter 1848 av teologiska skäl som "Royal Assembly of Believers", bland andra namn, bildades " Christadelphians " som en kyrka formellt 1863 som svar på värnplikten i det amerikanska inbördeskriget . De är en av få kyrkor som har bildats lagligt i frågan om kristen pacifism. Gruppens brittiska och kanadensiska vapen antog namnet "Christadelphian" följande år, 1864, och upprätthöll också invändningar mot militärtjänst under första och andra världskrigen. Till skillnad från kväkare vägrade Christadelphians i allmänhet all form av militärtjänst, inklusive bårbärare och läkare, och föredrog icke-uniformerad civil sjukhustjänst.
Guds kyrkor (7:e dagen)
De olika grupperna som utvecklas under namnet Guds kyrka (7:e dagen) står emot köttslig krigföring, baserat på Matteus 26:52; Uppenbarelseboken 13:10; Romarbrevet 12:19–21. De tror att vapnen i deras krigföring inte är köttsliga utan andliga (2 Kor 10:3–5; Efesierbrevet 6:11–18).
Doukhobors
Doukhoborerna är ett andligt kristet samfund som förespråkar pacifism . Den 29 juni 1895 staplade makarna Doukhobor, i vad som kallas "Vapnens bränning", "upp sina svärd, vapen och andra vapen och brände dem i stora brasor medan de sjöng psalmer".
Helighet pacifister
Wesleyan Methodist Church , en av de första metodistsamfunden inom helighetsrörelsen , motsatte sig krig som dokumenterats i deras Book of Discipline från 1844 , som noterade att evangeliet på alla sätt är emot utövandet av krig i alla dess former; och de seder som tenderar att främja och vidmakthålla krigsanda, [är] oförenliga med den kristna religionens välvilliga planer."
Reformed Free Methodist Church , Emmanuel Association , Immanuel Missionary Church , Church of God (Guthrie, Oklahoma), First Bible Holiness Church och Christ's Sanctified Holy Church är samfund i helighetsrörelsen kända för sitt motstånd mot krig idag; de är kända som "helighetspacifister". Emmanuelföreningen lär ut:
Vi känner oss skyldiga att uttryckligen säga vår orubbade övertygelse om att krig är fullständigt oförenligt med vår gudomlige Herre och laggivares enkla föreskrifter och med hela evangeliets anda; och att ingen vädjan om nödvändighet eller policy, hur brådskande eller speciell den än är, kan hjälpa vare sig individer eller nationer för den överordnade lojalitet som de är skyldiga till Honom som har sagt: "Älska dina fiender." Därför kan vi inte delta i krig (Rom. 12:19), krigsaktiviteter eller obligatorisk träning.
Jehovas vittnen
| Del av en serie om |
| Jehovas vittnen |
|---|
 |
| Religionsfrihet |
|---|
| Religionsportal |
| Del av en serie om |
| diskriminering |
|---|
 |
Jehovas vittnens tro och sedvänjor har skapat kontroverser genom hela deras historia . Följaktligen har valören motarbetats av lokala myndigheter, samhällen och religiösa grupper. Många kristna samfund anser att Jehovas vittnens tolkningar och doktriner är kätterska , och några religionsprofessorer har klassificerat samfundet som en kult .
Enligt juridikprofessor Archibald Cox var Jehovas vittnen i USA "de främsta offren för religiös förföljelse ... de började väcka uppmärksamhet och provocera fram förtryck på 1930-talet, när deras proselytism och antal snabbt ökade. " Ibland har politisk och religiös fiendskap mot Jehovas vittnen lett till pöbelaktioner och statligt förtryck i olika länder, inklusive USA , Kanada och Nazityskland .
Under andra världskriget blev Jehovas vittnen måltavla i USA, Kanada och många andra länder eftersom de vägrade att tjänstgöra i militären eller bidra till krigsinsatsen på grund av sin doktrin om politisk neutralitet . I Kanada internerades Jehovas vittnen i läger tillsammans med politiska dissidenter och människor av japansk och kinesisk härkomst .
Molokans
Molokanerna är ett andligt kristet samfund som förespråkar pacifism . De har historiskt sett förföljts för att de misslyckats med att bära vapen.
Mähriska kyrkan
Den mähriska kyrkan ansluter sig historiskt till den kristna pacifismens position, vilket framgår av grymheter som massakern i Gnadenhutten , där de moraviska martyrerna från Lenape utövade icke-motstånd med sina mördare, och sjöng psalmer tills de avrättades av amerikanska revolutionärer.
Quakers och Shakers
De flesta kväkare, även kända som Friends (medlemmar i Religious Society of Friends), håller fred som ett kärnvärde, inklusive vägran att delta i krig som går så långt som att bilda Friends' Ambulance Unit i syfte att " samarbeta med andra för att bygga upp en ny värld snarare än att kämpa för att förstöra den gamla", och American Friends Service Committee under de två världskrigen och efterföljande konflikter. Shakers , som delvis dök upp ur kväkerismen 1747, tror inte att det är acceptabelt att döda eller skada andra, ens i tider av krig.
Sjundedagsadventister
Under det amerikanska inbördeskriget 1864, kort efter bildandet av Sjundedagsadventistkyrkan, deklarerade Sjundedagsadventisterna: "Kristnas valör som kallar sig Sjundedagsadventister och tar Bibeln som sin regel för tro och praktik, är eniga i sina åsikter om att dess undervisning strider mot krigets anda och praxis, och därför har de någonsin samvetsgrant varit emot att bära vapen."
Den allmänna adventiströrelsen från 1867 följde en politik av samvetsvägran . Detta bekräftades av Sjundedagsadventistkyrkan 1914. Den officiella policyn tillåter militärtjänstgöring i icke-stridiga roller som läkarkåren ungefär som Sjundedagsadventisten Desmond Doss som var den första samvetsvägraren att ta emot Medal of Honor och en av endast tre så hedrade, och andra stödjande roller som inte kräver att döda eller bära ett vapen. I praktiken idag, som en pastor från Sjundedagsadventistkyrkan kommenterar i en onlinetidning som drivs av medlemmar i Sjundedagsadventistkyrkan: "I dag i en frivillig armé går många adventistiska unga män och kvinnor med i militären i stridspositioner , och det finns många adventistpastorer som väljer till militära prästbefattningar och stödjer både kombattanter och icke-stridande. På Veteran's Day tar amerikanska kyrkor över hela landet tid att ge ära och respekt till dem som "tjänade sitt land", utan några försök att skilja på hur de tjänstgjorde, vare sig som bombplanspiloter, Navy Seals eller Operation Whitecoat marsvin. Jag har ännu inte sett en gudstjänst som hedrar dem som rymde till Kanada för att undvika att delta i Vietnams meningslösa blodbad i deras bibliska pacifism."
Andra valörer
Anglikanism
Lambeth Conference 1930 Resolution 25 förklarar att "Konferensen bekräftar att krig som en metod för att lösa internationella tvister är oförenlig med vår Herre Jesu Kristi undervisning och exempel." Konferenserna 1948, 1958 och 1968 ratificerade på nytt denna ståndpunkt.
Anglican Pacifist Fellowship bedriver lobbyverksamhet för de olika stiften i kyrkan för att upprätthålla denna resolution och arbeta konstruktivt för fred.
Baptist
Omkring 400 baptister vägrade stridande tjänst under andra världskriget.
Martin Luther King Jr. var en amerikansk baptistminister och aktivist som blev den mest synliga talesmannen och ledaren inom medborgarrättsrörelsen från 1955 fram till hans lönnmord 1968. En afroamerikansk kyrkoledare och son till den tidiga medborgarrättsaktivisten och ministern Martin Luther King Sr. , King främjade medborgerliga rättigheter för färgade i USA genom ickevåld och civil olydnad , inspirerad av hans kristna övertygelse och Mahatma Gandhis ickevåldsaktivism .
Kalvinism
Idag är den ortodoxa ståndpunkten för konservativa kalvinister kristen pacifism.
Många moderna kalvinister, som André Trocmé , har varit pacifister .
Lutheranism
Den lutherska kyrkan i Australien erkänner samvetsvägran mot krig som bibliskt legitim.
Sedan andra världskriget har många anmärkningsvärda lutheraner varit pacifister .
Sekulära tolkningar
Enligt den hyllade socialistiska författaren Upton Sinclair från 1900-talet ,
… den subtila masken antog skepnaden av inte mindre en person än kejsaren själv, och föreslog att han skulle bli en omvändelse till den nya tron, så att kyrkan och han kunde arbeta tillsammans för Guds större ära. Kyrkans biskopar och fäder, ambitiösa för sin organisation, föll för detta plan, och Satan skrattade för sig själv. Han hade fått allt han bett om av Jesus tre hundra år tidigare; han hade fått världens största religion.
Språkvetaren , filosofen , kognitionsvetaren , samhällskritikern och libertarianska socialisten Noam Chomsky skriver:
Evangelierna är radikalt pacifistiskt material, om man tar en titt på dem. När den romerske kejsaren Konstantin antog kristendomen flyttade han den från en radikal pacifistisk religion till det romerska imperiets religion. Så korset, som var en symbol för de fattigas lidande, sattes på de romerska soldaternas sköld. Sedan den tiden har kyrkan i stort sett varit de rikas och mäktigas kyrka – motsatsen till evangeliernas budskap. Befrielseteologin , särskilt i Brasilien , förde de faktiska evangelierna till bönderna.
Kristen pacifism i aktion
1800-talets kristna abolitionister och anarkister Adin Ballou och William Lloyd Garrison var kritiska till alla mänskliga regeringars våldsamma och tvångsmässiga natur. Ballou och Garrison förespråkade icke-motstånd mot institutionen slaveri och imperialism, eftersom de såg Bibeln som förkroppsligandet av "passivt icke-motstånd" och det enda sättet att uppnå det nya millenniet på jorden. Istället för våld förespråkade de för moralisk övertygelse eller konsekventa tillrättavisningar mot slaveriinstitutionen för att övertyga rasistiska söderbor och likgiltiga nordbor att avskaffa avskaffarens sak. Garrison och Ballou, tillsammans med Amos Bronson Alcott , Maria Weston Chapman , Stephen Symonds Foster , Abby Kelley , Samuel May och Henry C. Wright , grundade New England Non-Resistance Society 1838 i Boston. Samhället fördömde användningen av våld för att motstå ondska, i krig, för dödsstraff eller i självförsvar, avsade sig trohet mot mänsklig regering och krävde ett omedelbart avskaffande av slaveriet utan kompensation. Garrisons veckotidning för avskaffande av befriaren (1831–1865) och Ballous kristna utopiska kommun Hopedale Community (grundad 1843 i Milford, Massachusetts ) var också några av deras nyckelinsatser för att sprida kristen pacifism i USA. Deras skrifter om kristet icke-motstånd påverkade också Leo Tolstojs teo-politiska ideologi och hans facklitteratur som The Kingdom of God is Within You .
Från början av första världskriget uppstod kristna pacifistiska organisationer för att stödja kristna i andra samfund än de historiska fredskyrkorna. Den första var det interkonfessionella Fellowship of Reconciliation ("FoR"), som grundades i Storbritannien 1915 men som snart anslöt sig till systerorganisationer i USA och andra länder. Idag är pacifistiska organisationer som tjänar specifika samfund mer eller mindre nära allierade med FoR: de inkluderar Methodist Peace Fellowship (etablerat 1933), Anglican Pacifist Fellowship (etablerat 1937), Pax Christi ( romersk-katolsk , etablerad 1945), och så vidare. Network of Christian Peace Organisations (NCPO) är ett brittiskt ekumeniskt fredsnätverk med 28 organisationer. Vissa av dessa organisationer intar inte strikt pacifistiska ståndpunkter, utan beskriver sig själva som förespråkande för ickevåld, och vissa har antingen medlemmar som inte skulle betrakta sig själva som kristna eller som uttryckligen är interreligiösa. Men de delar historiska och filosofiska rötter i den kristna pacifismen.
I vissa fall har kristna kyrkor, även om de inte nödvändigtvis är engagerade i kristen pacifism, stött särskilda kampanjer av ickevåldsmotstånd , även kallat civilt motstånd . Exempel inkluderar Southern Christian Leadership Conference (en grupp kyrkor i södra USA) för att stödja Civil Rights Movement; den chilenska katolska kyrkans stöd för den medborgerliga aktionen mot auktoritärt styre i Pinochets Chile på 1980-talet; och den polska katolska kyrkans stöd till Solidaritetsrörelsen i Polen på 1980-talet.
Walter Wink skriver att "Det finns tre allmänna svar på ondska: (1) passivitet, (2) våldsamt motstånd och (3) det tredje sättet för militant ickevåld som formulerats av Jesus. Mänsklig evolution har betingat oss för endast de två första av dessa svar: slåss eller flykt." Denna förståelse kännetecknar Walter Winks bok, Jesus and Nonviolence: A Third Way .
Första världskriget
Ben Salmon var en amerikansk katolsk pacifist och uttalad kritiker av teorin om rättvisa krig , eftersom han ansåg att allt krig var orättvist. Under första världskriget arresterades Salmon för att ha vägrat att slutföra en selektiv tjänst och anmäla sig för introduktion. Han ställdes inför krigsrätt i Camp Dodge , Iowa den 24 juli 1918 och dömdes till döden. Detta reviderades senare till 25 års hårt arbete. Laxens orubbliga pacifism har sedan dess citerats som en inspiration för andra katoliker, såsom fäderna Daniel Berrigan och John Dear .
Den biskopsliga biskopen Paul Jones , som hade associerat sig med Försoningens gemenskap och hade varit ganska uttalad i sitt motstånd mot kriget, tvingades avgå från sitt säte i Utah i april 1918.
1918 fängslades fyra Hutterite-bröder från South Dakota , Jacob Wipf och David, Joseph och Michael Hofer i Alcatraz för att de vägrade att slåss i militär eller sätta på sig en militäruniform; Joseph och Michael Hofer dog i slutet av 1918 i Fort Leavenworth, Kansas , på grund av de svåra förhållandena under fängelset. I Remembering Muted Voices-symposiet i oktober 2017 kom man ihåg livet och vittnen till fredsaktivister från första världskriget, inklusive de fyra Hutterite-bröderna. Symposiet sponsrades av American Civil Liberties Union , Peace History Society , Plough Publishing House och Vaughan Williams Charitable Trust.
Andra världskriget
Vintern 1935–36, före andra världskrigets början , har Jehovas vittnen rapporterats utgöra 20–40 % av fångarna i koncentrationsläger . Även om Jehovas vittnen utgjorde den stora majoriteten av dem som bar den lila triangeln , ett koncentrationslägermärke som användes av nazisterna för att identifiera Jehovas vittnen i Nazityskland , inkluderades också några medlemmar av andra små pacifistiska religiösa grupper.
De franska kristna pacifisterna André och Magda Trocmé hjälpte till att dölja hundratals judar som flydde från nazisterna i byn Le Chambon-sur-Lignon . Efter kriget förklarades Trocmés som rättfärdiga bland nationerna .
Den radikale kristna pacifisten John Middleton Murry ändrade sina åsikter om kristen pacifism i ljuset av Förintelsen . Under sina första år som författare av The Necessity of Pacifism (1937) och som redaktör för veckotidningen i London, Peace News , argumenterade han för att Nazityskland borde få behålla kontrollen över det europeiska fastlandet, och hävdade att nazismen var ett mindre ont jämfört med fasorna i ett totalt krig . Senare tog han tillbaka sin pacifism 1948 och främjade ett förebyggande krig mot Sovjetunionen .
Under Förintelsen i Bulgarien övertalade protester från bulgariska offentliga personer, bland dem de bulgariska ortodoxa kyrkans biskopar Stefan av Sofia och Kiril av Plovdiv , ledare för professionella organisationer och andra - tsaren att först stoppa deporteringen av judar tillfälligt i mars 1943, och två månader senare för att skjuta upp det på obestämd tid. De judar vars deportation från Bulgarien stoppades, inklusive alla Sofias 25 743 judar, som trots allt fick sin egendom konfiskerad, tvångsförflyttades inom landet, och alla judiska män mellan 20 och 46 år värnades till arbetarkåren fram till september 1944. händelser som förhindrade utvisningen till förintelseläger av omkring 48 000 judar våren 1943 kallas för räddningen av de bulgariska judarna . Även om de flesta judar som deporterades mördades, var överlevnaden för den judiska befolkningen i Bulgarien en av de högsta i Axis Europe.
Vera Brittain var en annan brittisk kristen pacifist. Hon arbetade som brandvakt och genom att resa runt i landet för att samla in pengar till Peace Pledge Unions livsmedelskampanj. Hon förtalades för att ha talat ut mot mättnadsbombningen av tyska städer genom hennes häfte från 1944 Massacre by Bombing . Hennes principiella pacifistiska ståndpunkt bekräftades något när, 1945, nazisternas svarta bok om 2000 personer som omedelbart skulle arresteras i Storbritannien efter en tysk invasion innehålla hennes namn. Efter kriget arbetade Brittain för Peace News och "skrev artiklar mot apartheid och kolonialism och till förmån för kärnvapennedrustning " ur ett kristet perspektiv.
Efter andra världskriget
Efter att ha blivit inspirerad av bergspredikan lanserade Thomas Vita husets fredsvaka 1981 ; den längsta pågående fredsvakan i USA:s historia. Under åren fick han sällskap av många antikrigsaktivister inklusive de från den katolska arbetarrörelsen och plogbillsrörelsen .
Medlemmar av Jehovas vittnen har suttit i fängelse i många länder för att de vägrat värnplikt eller obligatorisk militärtjänst . Deras religiösa aktiviteter är förbjudna eller begränsade i vissa länder, inklusive Singapore , Kina , Vietnam , Ryssland och många länder med muslimsk majoritet .
2017 gick metodistministern Dan Woodhouse och kväkaren Sam Walton in på British Aerospace Warton Aerodrome-platsen för att försöka avväpna Typhoon - stridsflygplan på väg till Saudiarabien. De riktade in sig på dessa jetplan eftersom de skulle användas i Saudiarabiens bombkampanj mot Jemen . De greps innan de kunde göra någon skada. Detta var samma BAE-systemsajt där Seeds of Hope- gruppen i Plowshares-rörelsen skadade ett Hawk-stridsflygplan 1996. De dök upp i domstolen och anklagades för brottslig skada i oktober 2017 och befanns båda oskyldiga.
Krigsskattemotstånd
Demoner är denna världens domare : de bär fasces .
Motstånd mot krig har lett vissa, som Ammon Hennacy , till en form av skattemotstånd där de minskar sin inkomst under skattegränsen genom att ta upp en enkel livsstil. Dessa individer tror att deras regering är engagerad i omoraliska, oetiska eller destruktiva aktiviteter som krig, och att betala skatt finansierar oundvikligen dessa aktiviteter.
Se även
externa länkar
- Samling av verk om kristen pacifism på Internet Archive
- The Gospel of the Prince of Peace A History of Christian Pacifism med omfattande bibliografi av Daniel H. Shubin ISBN 978-0966275759
