Hellenism (modern religion)

Symbol som används för att identifiera hellenismen

Hellenism (Ἑλληνισμός) i ett religiöst sammanhang hänvisar till den moderna pluralistiska religionen som utövas i Grekland och runt om i världen av flera samhällen som härrör från trosuppfattningar , mytologi och ritualer från antiken fram till idag. Det är ett tanke- och andlighetssystem med en delad kultur och värderingar och en gemensam ritualistisk, språklig och litterär tradition. Mer allmänt centrerar hellenismen sig på dyrkan av grekiska gudar , nämligen de tolv olympierna .

Greker som identifierar sin religion och sitt sätt att leva med hellenismen kallas vanligtvis Εθνικοί Έλληνες (etniska hellener). Icke-grekiska anhängare av de grekiska gudarna som förkroppsligar helleniska ideal kallas vanligtvis hellenister. Mer allmänt kan någon som tillber de grekiska gudarna men inte nödvändigtvis följer helleniska ideal, etos eller ritualer kallas en "hellenisk" polyteist eller hedning . Pagan och Paganism är förolämpande termer att använda när man hänvisar till etniska hellener respektive hellenisk etnisk religion. Olympianismos (Olympianism) och Neopaganismos (Neopaganism)" används av den grekisk-ortodoxa kyrkan på ett nedsättande sätt, medan termen Dodekatheismos (religion av tolv gudar) används av både kristna kritiker och vissa polyteister."

Vissa akademiker använder termen "urgammal grekisk religion" som en samlingsterm i Grekland, för att skilja den från den ortodoxa religionen som också ibland presenteras som "nationell religion". Anhängare av "urgammal grekisk religion" i Grekland hävdar att termen "forntida" inte är lämplig, eftersom deras tro har utövats kontinuerligt, ibland i hemlighet, och fortfarande lever idag. De tenderar också att undvika att hänvisa till sin tro som en "religion" i traditionell mening, istället för att föredra termer som "religiös tradition", "kult" eller "världsbild", eftersom de inte har heliga texter eller dogmer. Till och med bland dem som identifierar sig som anhängare av antik grekisk religion, finns det en mängd olika termer som används, till exempel "Hellenisk religion", "Hellenisk tradition", "Hellenisk polyteism", "Hellenisk kult" och "Hellenisk nationalreligion". De olika namnen kan beskriva grupper och individer som "omtolkar och återuppfinner antika grekiska religiösa sedvänjor och identiteter." inom Grekland.

Forntida grekisk religion har manifesterat sig som "känd religion" «γνωστή θρησκεία» i Grekland genom namnen på två religiösa namn, Hellenic Ethnic Religion och Ancient Hellenic Religion . Hellenic Ethnic Religion representeras av Supreme Council of Ethnic Hellenes ( grekiska : Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών) medan HELLENIC (A Hellenic) är Ancient-Hellenic. ious Holy Society) ( grekiska : ΕΛΛΗΝ.Α.Ι.Σ - Ελλήνων Αρχαιοθρήσκων Ιερόν Σωματείον)

Olika religiösa rörelser som återupplivar eller rekonstruerar antika grekiska religiösa sedvänjor har dykt upp offentligt sedan 1990-talet. 2006 beviljades den antika grekiska religionen status som "känd religion" av Grekland. 2017 erkände Grekland lagligen den grekiska religionen som en "känd religion". Med statusen "känd religion" uppnådde båda religionerna vissa religionsfriheter i Grekland, inklusive friheten att öppna gudstjänsthus och för präster att förrätta vid bröllop.

Namngivning och terminologi

Kejsar Julianus filosofen

Det finns inga officiella namngivningsmetoder för att märka religiösa uttryck som härrör från den helleniska eller hellenistiska kulturen och historien i en eller annan form. De gamla hellenerna hade inte ett ord för "religion" i modern mening. På samma sätt klassificerar ingen känd grekisk författare vare sig gudarna eller kultutövningarna i separata "religioner". Modern vetenskap som talar om religioner från de antika grekerna, är att tillämpa en modern kategori på ett modernt sätt. Istället talar till exempel Herodot om att hellenerna har "gemensamma helgedomar för gudarna och offren, och samma slags seder".

Vissa informella namnkonventioner har utvecklats sedan bildandet av de första grekiska religiösa organisationerna på 1990-talet, baserat på akademiskt accepterade beskrivande definitioner. Hellenism har använts som en religiös identifierare för hellenisk religion på samma sätt som kristendomen förstås betyda kristen religion. Denna sammanblandning av hellenism med eller som hellenisk religion i anglosfären är resultatet av engelska översättningar av primära källor från antiken. ^{[ citat behövs ]}

Ordet Ἑλληνισμός förekommer i skrifter av tre författare, Sextus Empiricus ( c. 160 – c. 210 CE ), Diogenes Laërtius (3: e århundradet CE) och den romerske kejsaren Julianus (331 – 26 juni 363). I Sextus Empiricus "Against the Professors", en kritik av professorer inom alla konster och vetenskaper, översätts Ἑλληνισμός av Robert Gregg Bury till "hellenism". Ἑλληνισμός används inte på ett religiöst sätt, utan används i samband med riktig grekisk grammatik. Likaså i Diogenes Laërtius "Lives of Eminent Philosophers 7.1. Zeno" används Ἑλληνισμός återigen för att tala om grekiskt språk, inte religion. I den engelska översättningen av Robert Drew Hicks återges det som "ren grekisk" och "bra grekisk":

"Ἀρεταὶ δὲ λόγου εἰσὶ πέντε, Ἑλληνισμός, σαφήνεια, σρα,έντε, κατασκευή. Ἑλληνισμὸς μὲν οὖν ἐστι φράσις ἀδιμὸς μὲν οὖν ἐστι φράσις ἀδιμποτττάσις ἀδιάποτττ ἀδιάποτττεes är fem exemplar." ren grekiska, klarhet, kortfattadhet, lämplighet, distinktion . Med bra grekiska menas språket felfritt i punkt...

Förståelsen av Julians användning av Ἑλληνισμός har förmodligen gått förlorad i översättningen. Ordet förekommer i hans brev till Arsacius, överstepräst i Galatien. Översättaren, Wilmer Cave Wright , återgav Ἑλληνισμός som "Hellenisk religion" i den inledande meningen där Julian klagar över att "Den helleniska religionen inte blomstrar" som han önskar. Brevets explicita religiösa karaktär kan vara anledningen till att Ἑλληνισμός översattes som "Hellenisk religion" för textförståelse, det är inte entydigt vid denna tidpunkt. På grund av valet i översättning hävdar engelsktalande polyteister att Julian använde termen för att definiera Ἑλληνισμός som traditionell grekisk-romersk religion.

Frasen hellenisk polyteistisk rekonstruktionism syftar specifikt på metodiken som används av vissa utövare för att återskapa religionen baserat på akademiska källor, snarare än religionen i sig, och inte alla helleniska polyteister är rekonstruktionister. Andra organisationer, såsom Dodekatheon ( Δωδεκάθεον ), Helliniki Hetaireia Archaiophilon ( Societas Hellenica Antiquariorum), och Thyrsos ( Θύρσος ) använder en kombination av termer omväxlande, inklusive λᴼννν ρησκεία , 'Hellenisk religion'), hellenisk polyteistisk religion , och hellenismen .

Andra termer i vanligt bruk av helleniska polyteister inkluderar "grekisk rekonstruktionism" och "hellenisk traditionalism", men de två är inte synonyma. Den amerikanska gruppen Elaion använder termen "dodekateism" ( grekiska : δώδεκα , dodeka , 'tolv' + θεϊσμός , theïsmós , 'tro på gudarna') för att beskriva deras förhållningssätt till den grekiska religionen, och anger att begreppet "religion" någon gång inom och utanför Grekland för att hänvisa till antik grekisk religion och vi känner att det är viktigt för de av oss utanför Grekland att dela ett gemensamt namn och identitet med våra medreligioster i vår andlighets hemland", och att termen 'hellenism ' är alltför nära kopplat i nuvarande användning till den moderna grekiska nationen.

Teologi & värderingar

När man diskuterar teologi går åsikterna isär. Vissa hävdar att teologi är en grundläggande del av den antika traditionen och en integrerad del av antikens filosofi. De hävdar att de filosofiska texterna från forntida filosofer som diskuterar religion och gudars existens utgör den grekiska religionens teologi. Vissa grupper, som YSEE, har publicerat material om den antika grekiska religionen som innehåller ett avsnitt om teologi och praxis, men utan specifik hänvisning till filosofer eller filosofiska rörelser. Andra håller inte med om att teologi är en central del av den antika religionen och praktiken. De hävdar att eftersom de inte har några dogmer eller heliga böcker, relaterar teologin bara till filosofiska rörelser som epikurism, och att de på gemenskapsnivå förkastar varje koppling till specifika filosofiska vägar. De ser varje sådant val som ett personligt, inte ett som bör stödjas av en grupp eller samhället, som är fallet med monoteistiska religioner. De anser att ritualerna är baserade på mytologi, med myter som ligger till grund för deras högtider, och det finns ingen teologi bakom dem.

Detta perspektiv betyder inte att medlemmar av samhället eller en bredare hellenisk religiös miljö kan göra vad de vill. Det är erkänt att det finns vissa principer, förankrade i tradition, som bör följas och accepteras av medlemmarna. Som en anhängare sa, "du kan inte vara dogmatisk i våra kretsar, eftersom vi inte har en dogm [skrattar], ... det finns naturligtvis några vägledande principer som man måste följa eftersom de är baserade på tradition, dessa är saker som du behöver följa". Det betyder att värderingar fortfarande finns och bör följas. I vissa fall står de öppet i gruppens texter:

"Värdena som styr och vägleder Labrys religiösa samfund är: Eusebia (Fromhet), i vårt förhållande till gudarna; Organikotis (släktskap), i våra relationer inom gemenskapen; Dikaiosyne (rättvisa), när det gäller medlemmarnas relationer inom gemenskapen och även som en vägledande princip i samhällets uppförande gentemot tredje part. Medlemmarna i Labrys religiösa samfund strävar också efter att uppnå Eudaimonia [lycka] genom att uppnå frihet, autonomi och självförsörjning”.

Det är tydligt att vissa värderingar hålls gemensamma inom samhället och bör accepteras av medlemmarna, men det finns inget sådant krav på teologiska eller filosofiska övertygelser. Som en medlem sa, "det spelar ingen roll om du har läst Homeros eller Hesiod. Det viktigaste är fromhet. Att vara besatt av gudar och vara from är A och Ö." Fromhet nämndes av de flesta, om inte alla, medlemmar som en av de viktigaste värderingarna som människor bör följa i sin vardag.

Framträdande begrepp inkluderar, men är inte begränsade till: Eusebeia (fromhet), Arete (dygd) och Xenia (gästfrihet). Dessa har sina rötter i de olika antika grekiska värdebegreppen som de ser till för vägledning och inspiration från Solons grundsatser, de delfiska maximerna , Pythagoras gyllene verser , epikurisk filosofi , Aristoteles etik , stoisk filosofi och mer.

Eusebeia

Eusebeia (Εὐσέβεια) översätts ofta som fromhet eller vördnadsfullt uppförande (mot gudar eller föräldrar), vördnad, respekt. Eusebeia är den grundläggande utövandet av den grekiska religionen, grundläggande på alla sätt. Eusebeia är attityden och praktiken att visa respekt och vördnad för gudarna och föräldrarna. Delphic Maxims säger "Följ Gud" (Έπου θεώ), "Tillbe gudarna" (Θεούς σέβου) och "Respektera dina föräldrar" (Γονείς αίδου).

Arete

Arete (Ἀρετή) översätts ofta som excellens eller moralisk dygd. Arete är inneboende i konceptet att leva upp till sin potential. För moderna hellenister är arete en av de viktigaste dygderna, och man tror att odling av den kommer att leda till ett bra liv i lycka och välstånd. Att odla arete är inte begränsat till bara en domän, utan hänvisar också till förbättring av alla aspekter av ens existens.

I Homeros Iliaden och Odysséen används "arete" främst för att beskriva hjältar och adelsmän och deras rörliga skicklighet, med särskild hänvisning till styrka och mod, men det är inte begränsat till detta . Penelopes arete relaterar till exempel till samarbete, för vilket hon prisas av Agamemnon. Gudarnas förträfflighet innefattade i allmänhet deras makt, men i Odysséen (13.42) kan gudarna skänka förträfflighet till ett liv, som kontextuellt förstås betyda välstånd.

Xenia

Xenia (Ξενία) är begreppet gästfrihet och översätts ibland som "gästvänskap" eller "ritualiserad vänskap". Det är en institutionaliserad relation, rotad i generositet, gåvoutbyte och ömsesidighet; grundläggande aspekter av xenia . Historiskt sett var gästfrihet mot utlänningar (hellenes inte från din polis) och gäster en moralisk skyldighet. Gästfrihet mot utländska hellener hedrade Zeus Xenios (och Athene Xenia ) beskyddare av utlänningar. I aristokratiska kretsar, så tidigt som i de homeriska epos, var det som ett slags fiktivt släktskap, befäst inte bara av band av gästfrihet och gåvoutbyte utan av en skyldighet att främja främlingsfientligheternas intressen. Theoxenia är ett tema i den grekiska mytologin där människor visar sin dygd eller fromhet genom att ge gästfrihet till en ödmjuk främling (xenos), som visar sig vara en förklädd gudom (theos) med förmågan att skänka belöningar.

Offer och ritualer

Offer och libations anses vara heliga integrerade handlingar inom tillbedjan. Det finns flera typer av offer som utförs, offer, votivoffer och dräktsoffer.

utan uppoffringar är böner endast ord; men åtföljda av uppoffringar blir de livliga ord; och ord som verkligen bekräftar livet

— Sallustius

Anhängare är delade i frågan om djuroffer. Vissa har det bra med praktiken, medan andra inte ägnar sig åt praktiken alls. Vissa erbjuder istället symbolisk mat av djuret som offras istället för djuret, ofta men inte uteslutande frukt, bröd eller kakor.

Tro

Hellenismen har historiskt sett varit en pluralistisk religion med trosuppfattningar som sträcker sig mellan polyteism , animism och monism , även om en hellenist kan ha övertygelser som faller inom alla dessa kategorier. Dessutom finns det andra tolkningar av gudomlighet i linje med hellenistiska filosofier, som epikurismen . Hellenismen är i praktiken främst centrerad kring polyteistisk och animistisk dyrkan.

Anhängare dyrkar de grekiska gudarna, som är olympierna, naturens gudomligheter och andar (som nymfer ), underjordiska gudar (chtoniska gudar) och hjältar . Både fysiska och andliga förfäder är mycket hedrade. Gudarna uppvisar både universella och lokala egenskaper. För grekerna var "deras gudar samtidigt universella, fanns överallt och mäktiga över hela världen, och intensivt lokala, och manifesterade sig på särskilda platser."

Festivaler

Firandet av Adonia, Grekland

Det finns många festivaler under hela året som många vill fira, där datumen ofta bestäms av den lunisolära attiska kalendern . Festivalerna firar vanligtvis händelser i grekisk historia, hedrar gudar som festivalerna firar, och konnoterar andliga teman. Firandet inkluderar religiösa teman, konst, uppoffringar och erbjudanden, familjeträffar och fester. Populära heliga dagar är Deipnon , Noumenia och Agathos Daimon.

Helleniska festivaler inkluderar:

Förhållande till antik grekisk religion

Majoriteten av moderna historiker är överens om att religionen som praktiserades av de gamla grekerna hade slocknat senast på 900-talet e.Kr. och att det finns få eller inga bevis för att den överlevde (åtminstone i offentlig form) efter medeltiden . (I vissa isolerade områden överlevde den fram till 1100-talet, se Tsakonia och Maniots ) Grekiska Dodecatheon -medlemmen Panagiotis Marinis, har hävdat att religionen i det antika Grekland överlevde under de mellanliggande århundradena, och vissa hävdar att de växte upp i familjer som utövade denna religion.

Återupplivandet av den grekiska religiösa identiteten är typiskt sett bara en del av en större social rörelse för att återhellenisera den grekiska identiteten på ett heltäckande sätt, inte bara religiöst. Denna återhelleniseringsrörelse är den nuvarande upprepningen av tidigare försök att återuppliva hellenismen. Den förste att främja sådana ansträngningar var den sena bysantinske filosofen Georgios Gemistus Pletho n på 1400-talet. Det var i Mystras , i despotatet Morea , som Plethon bildade en "krets" av studenter. Det är genom Plethon och hans elever som många etniska greker idag spårar sina läror och seder och ger kredit för traditionens överlevnad fram till idag.

Två anmärkningsvärda elever av Plethon inkluderar historikern Laonikos Chalkokondyles och Bessarion . Bessarion, utbildad i neoplatonism, övervägdes för påvedömet två gånger. I ett brev som berättar om nyheten om sin lärares död, säger Bessarion att Plethon har lämnat för att "dansa med de olympiska gudarna" (να χορέψει μαζί με τους Ολυμπίοςς) och hedra honom genom att hedra honom. nationen Platon baserat på " Pythagoras och Platons läror om själarnas ändlösa uppstigning och nedstigning" ς ανόδου και καθόδου των ψυχών).

År 1458, bara några år efter Plethons död, föddes Michael Tarchaniota Marullus nära platsen för det antika Sparta i Despotatet Morea eller i Konstantinopel . Båda Marullus föräldrar var landsflyktiga grekiska som hade flytt från Konstantinopel när det föll till turkarna 1453, och han kallade sig alltid stolt grek . Marullus var poet och stratioti-soldat . Bland sina verk komponerade Marullus en samling psalmer, Hymni naturales, där han firar den olympiska pantheonen . Bartolomeo Scala, hans svärfar, var medlem av den platonska akademin i Florens, Italien.

Så, min gode kung av gudarna,

det dystra ödet, tyvärr kunde jag inte fly,

att praktisera som hellen

kulten av mina fäder

på ett icke-helleniskt språk,

(Psalm till Hermes)

Att validera förhållandet mellan den grekiska etniska religionen och den antika grekiska religionen för "kontinuitet" är svårt som en utomstående till traditionen, hävdade Vlassis G. Rassias.

På 1800-talet gjorde många, särskilt tyska forskare, som annars var anmärkningsvärda forskare, det enorma misstaget att rekonstruera en teologi från verk av Homeros, som bara är en poet. Hesiodos å sin sida, som också ägnar sig åt teogoni, kan också ses som teologi. Men hans verk är inte heller huggna i sten. Det ser vi när vi tittar på Georgios Gemistos-Plethon, i början av 1400-talet som är länken mellan de gamla och oss, och som visar en underjordisk fortsättning som aldrig har brutits. I en av sina åkallanden till Zeus presenterar Plethon honom – till förvåning för alla som ser saker statiskt – som far till Poseidon och Kronos. Den tyska forskaren från 1800-talet eller moderna människan, som inte ens vet vad tradition betyder, börjar vid denna tidpunkt fundera och undra över Plethons ord. I slutändan kommer många av dem till den galna slutsatsen att Plethon måste bedömas som en kättare.

Men när Plethons presentation av Zeus som "fader" till Poseidon och Kronos jämförs med Derveni-papyrusen (upptäckt 1962), framstår Plethon som mindre kättare. Derveni Papyrus berättar om en orfisk kosmologi, en där världen av idag är Zeus skapelse. Den nya världsordningen uppstår från Zeus efter att han svalt den avskurna fallosen, den sista akten i en serie av störtande av den härskande figuren. Genom att göra detta innehöll Zeus allt inom sig själv och gjorde om världen och regenererade alla gudar och gudinnor ännu en gång, och var kung och "fader" till allting. Detta överensstämmer med Plethons skrifter. I Lagarnas bok "finns Zeus i all evighet", "inte född av någon annan...han är självfar [αὐτοπάτορα]...har ingen annan far än sig själv...han är fadern och den äldste skapare [δημιουργὸν] av allt." De andra gudarna i det grekiska pantheon är indelade enligt "den gudomliga naturen [θεότητι] i den andra och tredje ordningen, av vilka den första är Zeus barn, hans skapelser, och den andra är hans barns barn, skapelserna av hans skapelser."

Emiskt sett beskriver "väckelse" korrekt den religiösa aktivitet som förekommer i Grekland och runt om i världen eftersom ett av de främsta kännetecknen är gruppsammankomster och offentliga festivalfiranden. Etiska observationer på distans av klassiska forskare beskriver samtida praktiker som oäkta och därför irrelevanta eller förblir öppna i frågan. Den brittiska klassikern Mary Beard kritiserade grekiska hellenister tillbedjare och sa, "tills dessa ivriga neo-hedningar blir verkliga och slaktar en tjur eller två i centrala Aten, ska jag inte oroa mig för att de har mycket med antik religion att göra", kommenterade senare. att, "Jag tror att jag verkligen svarade på påståendena från den här gruppen att de återupplivade forntida hedendom. Jag är helt ok med tanken att religioner förändras. Jag reagerade på deras påståenden om att vara en modern version av forntida "hedendom". ." Den amerikanska klassikern Sarah Iles Johnston bekräftade samtida praxis. "De nutida hedningarnas bricolage och re-imaginations är inte helt annorlunda från den antika grekiska religiösa kulturen och att även klassiska forskare oundvikligen ombildar gudarna." Väckelseister ser traditionen som en levande, föränderlig religion. Hellenic Revivalism ger utrymme för utövare att bestämma vad som känns rätt för dem, och att anpassa historiska religiösa praktiker till det moderna livet.

Hellenister och andra självbeskrivna hedningar/polyteister ägnar sig vanligtvis åt rekonstruktionism , en metod som försöker att korrekt basera modern religiös praktik på imitation av kulturellt och historiskt genuina exempel på forntida religiösa praktiker. Termen används ofta i USA för att skilja mellan synkretiska och eklektiska Neopaganska rörelser, och de som är baserade på traditioner, skrifter, historia och mytologi i en specifik forntida polyteistisk kultur. Det högsta rådet för etniska hellener har gjort en tydlig skillnad mellan sig själva och de neopaganska rörelserna, och identifierar vissa 'helleniska' grupper som "helt enkelt förklädda till 'hellener' av skäl som finns dolda i djupet av deras egna sinnen."

Historia

1700-talet

Under 1700-talet anammade flera anmärkningsvärda författare och fritänkare antikens grekiska religion till viss del, studerade och översatte antika verk inom teologi och filosofi, och i vissa fall komponerade originalpsalmer och andakter till det antika grekiska panteonet. Den engelske författaren John Fransham (1730–1810) var ett exempel, ansett som en excentriker av sina jämnåriga, som också kallades för hedning och polyteist. I Franshams bok från 1769, The Oestrum of Orpheus , förde han fram en teologi som liknar neoplatonisterna : att den första orsaken till existensen är oskapad och oförstörbar, men inte intelligent, och att universum är format av "otaliga intelligenta krafter eller krafter", plastisk och designande, som styrde alla sublunära angelägenheter, och som lämpligast kan betecknas av den helleniska teologins nomenklatur." Trots sin uppenbara tro på de grekiska gudarna verkar Fransham inte ha varit särskilt hängiven deras dyrkan. Enligt en profil från 1875 i Fraser's Magazine fann Franshems "dräktoffer till Penatesna vägen ner i hans egen hals, och när han offrade en fågel till ' Esculapius ' var det vanligtvis i form av hönsbuljong till hans kvällsmat."

Ett annat exempel på en litterär person från 1700-talet som kan ha ansett sig vara en hellenist var Thomas Taylor (1758–1835), som producerade de första engelska översättningarna av många neoplatoniska filosofiska och religiösa texter. Taylor var allmänt känd som "den engelske platonisten", och det fanns rykten om att han hade producerat anonyma pamfletter som förespråkade en återgång till en sorts hednisk religion (dessa rykten har avslöjats av moderna forskare). Även om omfattningen av hans faktiska hängivenhet till den antika grekiska andligheten fortfarande är okänd, tenderar korta beskrivningar skrivna av andra om honom att framställa honom som en uppriktigt hängiven polyteist. En sådan skiss, skriven av Isaac D'Israeli , beskriver Taylor som dröjer med att svara på sin dörr tills han har avslutat sin middagshymn till Apollo, och rapporterar att hans arbetsrum innehöll en hängande klot av klart glas, som representerade Zeus, som spredde solstrålar han skulle använda för att läsa och skriva, flytta sin position i rummet för att följa dem under hela dagen.

År 1779 skrev den tyske författaren Johann Wolfgang von Goethe i sin dagbok att "de vackra gudarna fortsätter att besöka mig." Han bekände sig inte till en bokstavlig tro på det klassiska Greklands gudar, utan uppfattade dem snarare som poetiska symboler för hans egen djupaste erfarenhet.

Hans arbete inspirerade ett begränsat antal hängivna. Den mest anmärkningsvärda var Godefroi Izarn, markisen de Valadi, en ung medlem av en förmögen fransk familj som anammade ett "pytagoreiskt sätt att leva". År 1788 reste Valadi till England för att övertyga en icke namngiven "gentleman of eminence i den litterära världen" att bli chef för en ny pythagorasisk sekt, och försäkrade honom om att Valadi skulle hjälpa honom att hitta många anhängare. Han vägrade och föreslog Valadi att lära sig grekiska och själv bli sektens chef. Valadi började sina studier i Glasgow, där han fick veta om Taylor, som han skrev till i ett brev:

" Min beslutsamhet var att åka och bo i Nordamerika, och där hålla en skola av nykterhet och kärlek, för att bevara så många män från de rådande lasterna av brutal ohållsamhet och självisk lust... Där skulle jag andäktigt resa altare för att mina favoritgudar: Dioscuri, Hector, Aristomenes, Pan, Orpheus, Epaminondas, Pythagoras, Pluto, Timoleon, Marcus Brutus och hans Portia, och framför allt Phoebus , min hjältes Julianus gud ... "

Valadi betalade Taylor för att bo i hans hus och studera under honom, men hans tid som Taylors lärjunge var kortlivad. Han återvände till Frankrike för att slåss i den franska revolutionen 1789 (han sa enligt uppgift: "Jag kom över Diogenes. Jag går tillbaka Alexander."), och avrättades med giljotin i december 1793.

1800-talet

Den litterära och konstnärliga rörelsen känd som romantiken främjade föreställningar om den mästarlösa personliga själen, en ökad hänsyn till naturen och ett intresse för övernaturliga teman, inklusive både magi och hednisk, särskilt klassisk grekisk, religion. Många förespråkare av romantik skrev dikter inspirerade av figurer från grekisk mytologi och 1821 skrev poeten Percy Bysshe Shelley till sin vän Thomas Jefferson Hogg :

Jag är glad att du inte försummar den sanna religionens riter. Ditt brev väckte mina sovande andakter, och samma afton besteg jag ensam det höga berget bakom mitt hus och hängde upp en krans och reste ett litet torvaltare till den bergsvandrande Pan.

1900-talet

I början av 1900-talet bildades flera neopaganiska grupper, som ofta inkorporerade element av antik grekisk religion och hedrade grekiska gudar, men med kraftigt synkretiska element hämtade från hermeticism och 1800-talets folklorestudier. Mest framträdande av dessa moderna traditioner är Thelema och Wicca , även om Feraferia (en amerikansk tradition som grundades på 1970-talet av Fred Adams) lägger tyngre betoning på en mer hellenistisk stil av dyrkan och på den grekisk-romerska gudapantheonen. En Wiccan-organisation i USA, Aquarian Tabernacle Church , började 1985 stå värd för en vårfestival baserad på Eleusinian Mysteries, som har fortsatt att hållas varje år fram till idag.

Under 1970-talet började en del förkasta inflytandet av hermetism och andra kraftigt synkretiska former av grekisk religion i stället för metoder som rekonstruerar tidigare eller mer ursprungliga former av hellenisk dyrkan. Tidiga väckelser av hellenisk religion tenderade att vara individer som arbetade ensamma, och tidiga försök att organisera anhängare i större grupper misslyckades. Det första framgångsrika väckelseförsöket gjordes av Högsta rådet i Ethnikoi Hellenes ( eller YSEE). 1993 samlades en mängd anhängare av den grekiska religionen i Grekland och på andra håll och började organisationsprocessen. Detta resulterade i en "hellenisk nationalförsamling", som inleddes vid en sammankomst i södra Olympen den 9 september 1995. Processen kulminerade med den formella etableringen av YSEE som en ideell verksamhet i Grekland, i juni 1997.

På 1990- och 2000-talen, när utövandet av den antika grekiska religionen (även känd som den grekiska religionen) började öka i popularitet, såg den ortodoxa kyrkan den som ett betydande hot och inrättade en särskild kommitté, sammansatt av ortodoxa metropoliter, präster och universitetsprofessorer från gudomliga skolor, för att studera antika kulter och neopaganism. De organiserade också konferenser, publicerade artiklar och texter och laddade upp information till internet, allt med målet att argumentera för att den antika grekiska religionen är en farlig, avgudadyrkande kult med konstiga trosuppfattningar och sedvänjor, möjligen med kopplingar till satanism, och att grekiska människor bör undvika det till varje pris. Den ortodoxa kyrkan betonade också att den enda sanna och accepterade traditionella religionen i Grekland är och bör vara ortodox kristendom, förfädernas religion.

2000-talet och officiellt erkännande

OS-kontrovers 2004

De olympiska sommarspelen 2004 väckte flera tvister om hellenisk polyteistisk religion.

Professor Giorgos Dontas, ordförande för Atens arkeologiska förening uttryckte offentlig upprördhet över förstörelsen av antika arkeologiska platser [ ^{vilka ? ]} runt Parthenon och Akropolis som förberedelse för spelen.
Före de olympiska spelen dokumenterade MSNBC- korrespondenten Rehema Ellis i en berättelse som heter It's Greek to Me: Group Tries to Restore Pagan Worship vandalismen och mordbranden av en bokhandel i Aten som sålde böcker som främjade antik grekisk religion. Hon intervjuade också flera anhängare som var upprörda över det aktuella läget i Grekland. Ellis sa: "En kontrast på den här platsen där de olympiska spelen skapades för att hedra Zeus - nu kritiseras de som ber till de gamla gudarna för att ha för mycket tro på det förflutna."
Greek Society of the Friends of the Ancients motsatte sig den kommersiella användningen av Athena och Phevos som officiella maskotar för de olympiska sommarspelen 2004 som hölls i Aten. De ansåg att de karikerade representationerna av de grekiska gudarna Athena och Phoebus var respektlösa och kulturellt okänsliga. I en BBC Radio-intervju den 26 juni 2004 sade Dr. Pan. Marinis ordförande för Societas Hellenica Antiquariorum sa att maskoterna "hånar den grekiska civilisationens andliga värden genom att förnedra samma heliga personligheter som vördades under de antika olympiska spelen. Av dessa skäl har vi gått vidare till rättsliga åtgärder som kräver att de ansvariga ska bestraffas. ."

Erkännande och platser för tillbedjan

I maj 2006 beviljade en domstol i Aten officiellt erkännande till vördnaden för det antika grekiska pantheonet. Strax därefter, den 22 januari 2007 , höll den hellenistiska gruppen Ellinais en ceremoni vid det historiska Zeus tempel i Aten. Det var den första sådan rit som utfördes i templet sedan den antika grekiska religionen förbjöds av den romerska regeringen i slutet av 300-talet. Ceremonin involverade deltagare klädda som forntida krigare som lämnade sina svärd och spjut utanför den heliga platsen, för att representera vapennedläggningen före de olympiska spelen. BBC hänvisade till händelsen som en show av "avsiktlig publicitet". Händelsen fångade den grekisk-ortodoxa kyrkans uppmärksamhet. Reportrar vid evenemanget föreslog att kyrkan skulle kunna öka sitt motstånd mot att legitimera hellenismen. Fader Eustathios Kollas, som presiderade över en gemenskap av grekisk-ortodoxa präster, sa: " De är en handfull eländiga återupplivare av en degenererad död religion som vill återvända till det förflutnas monstruösa mörka vanföreställningar." Trots domstolsbeslutet från 2006 fortsatte det grekiska ministeriet för kultur och sport att förbjuda ceremonier av något slag på arkeologiska platser, och vissa helleniska ritualer från början av 2000-talet tog därför formen av protester. I augusti 2008 samlades en grupp anhängare, återigen organiserad av Ellinais, på Akropolis både för att ge libations och andra erbjudanden till gudinnan Athena och för att protestera mot borttagandet av arkitektoniska föremål från templen till ett nytt museum på platsen.

Det första moderna hellenska templet tillägnat de grekiska gudarna startades 1994 strax utanför Thessaloniki i byn Oraiokastro och stod färdigt 2009. Ett annat tempel, tillägnat Alexander och jorden , öppnade i den närliggande byn Mesaia 2019.

Ett modernt helleniskt tempel i Aten är fortfarande i planeringsstadiet, och tillbedjare träffas vid ett tillfälligt tempel vid högkvarteret för Ethnikoi Hellenes (YSEE) Högsta råd i ett hyreshus på Aristotelous-gatan i centrala Aten .

Organisationer i Grekland och demografi

Ritual utförd av medlemmar av Ethnikoi Hellenes högsta råd

Forntida grekisk religion har sitt ursprung i och utövas i Grekland och har inspirerat till religiös tillbedjan i andra länder. Ledarna för rörelsen hävdade 2005 att det finns så många som 2 000 anhängare till den grekiska traditionen i Grekland, med ytterligare 100 000 som har "någon sorts intresse". Det finns inga officiella uppskattningar för anhängare över hela världen. Utanför Grekland började religiösa organisationer växa fram runt 1998, med vissa individer som hävdade att de har ägnat sig åt någon form av traditionell praktik sedan 1970-talet.

Präst utför ritual

Den första grekiska organisationen som öppet stödde det religiösa återupplivandet av den grekiska religionen var Ύπατο Συμβούλιο των Ελλήνων Εθνικών ( Supreme Council of EthnikoEEyen, 799), och är aktivt etablerat i EthnikoEEien, 79. YSEE är en av grundarna av World Congress of Ethnic Religions (nu European Congress of Ethnic Religions ) och var värd för den sjunde årliga WCER-kongressen i juni 2004. Med filialer även i USA, Kanada, Australien och Tyskland, deras nivå av verkliga världens offentliga aktivitet och faktiska medlemsnivåer, kan Ethnikoi Hellenes högsta råd hävdas vara den definierande ledande organisationen för den offentliga väckelserörelsen. YSEE är också medlem i Europeiska unionens handlingsprogram för att bekämpa diskriminering. Organisationen hänvisar i första hand till religionen som "etniska polyteistiska" eller "äkta hellenism" och dess utövare som Ethnikoi Hellenes , "etniska [nationella] hellener". YSEE använder termerna "traditionell", "etnisk" och "äkta" för att hänvisa till deras religiösa sedvänjor. Den grekiske polyteistiska författaren Vlassis G. Rassias har skrivit en populär serie böcker om "kristna förföljelser mot hellenerna", medan den Atenbaserade gruppen Ellinais betonar "världsfred och människans broderskap".

En annan aktiv organisation baserad i Grekland, Labrys ( Λαβρύς , [lavˈris] ) religiösa samfund grundades 2008. Labrys har främst fokuserat på de religiösa aspekterna av hellenism eller hellenisk polyteism, undviker antikristen retorik och offentlig politik, upprättande och veckovis engagera sig i andra aspekter av praktiskt främjande av polyteism som teater och musik. ^{[ icke-primär källa behövs ]} Labrys har också främjat bland hellener världen över behovet av att aktivt utöva hushållsdyrkan och idén att familj och gemenskap bör vara utgångspunkten för religiös utövning. Gemenskapen har organiserat sedan 2008 den största festivalen i Aten och deltar också aktivt och stödjer de religiösa aspekterna av den äldsta grekiska festivalen i Grekland, Prometheia som hålls varje år på berget Olympen. Labrys religiösa samfund har publicerat en bok.

Andra organisationer

Hellenion, som grundades i USA 2001, identifierar sina metoder som "Hellenic Pagan Reconstructionism" och betonar historisk noggrannhet i sitt uppdrag. Hellenion tillhandahåller inga officiella medlemsnummer till allmänheten, men en inofficiell uppskattning av 43 medlemmar gjordes för 2007 och cirka 100 medlemmar för 2017. även om detta antal bara kan ge den grovaste uppskattningen, eftersom Hellenion erbjuder undantag för svårigheter till dem som inte har råd med typiska medlemsavgifter. I början av 2010 rapporterade organisationen att 1 demos (fullständigt chartrad lokal församling) och 6 proto-demoi (start-up-församlingar inte helt chartrade med mindre än 3 medlemmar) etablerade, som erbjuder ritualer och andra evenemang för medlemmar och ofta för allmänheten som väl. Två av de sex proto-demoierna kan inte oberoende verifieras att de existerar. Hellenion erbjuder juridiska prästerutbildningar, grundläggande religiös utbildning för vuxna och andra utbildnings-/träningskurser för sina medlemmar.

En annan amerikansk grupp, Elaion, grundades 2005 efter att medlemmar i andra grupper blev missnöjda med vad som enligt deras uppfattning var en nedtoning av grekisk etik, filosofi, poesi och konst, och en återuppkomst av "ockulta" doktriner bland vissa utövare. Elaion syftade till att skapa en organisation som betonade etik, fromhet och "rätt levande", som de från början kallade "Traditionalist Hellenismos". Inga rapporterade siffror för nuvarande medlemsnivåer är kända. Bland de olika moderna stoiska filosofiska grupperna likställer många Zeus med gudomlig försyn, eller gudomlig logos . Bland de moderna epikuriska filosofiska grupperna accepterar Society of Epicurus den antika, naturalistiska, polyteistiska synen på de epikuriska gudarna som en av tre legitima moderna tolkningar av epikurisk teologi .

I Brasilien finns det några religiösa grupper, i olika stater. På portugisiska finns dessutom webbplatsen för RHB – Reconstrucionismo Helênico no Brasil, byggd sedan 2003 av brasilianska medlemmar av Hellenion och andra internationella grupper, som amerikanska Neokoroi och grekiska Thyrsos.

Se även

Hellenism

Relaterade system och religioner

Anteckningar

Citat

Vidare läsning

Addey, Tim (2000). De sju myterna om själen . Prometheus Trust. ISBN 978-1-898910-37-4 .
Addey, Tim (2003). The Unfolding Wings: The Way of Perfection in the Platonic Tradition . Prometheus Trust. ISBN 978-1-898910-41-1 .
Mikalson, Jon D (2004). Forntida grekisk religion (Blackwell Ancient Religions) . Wiley-Blackwell. ISBN 978-0-631-23223-0 .
Stone, Tom (2008). Zeus: En resa genom Grekland i en guds fotspår . Bloomsbury USA. ISBN 978-1-58234-518-5 .

externa länkar

grekiska organisationer

Forntida hellenisk religion (grekiska)
Thyrsos – Hellenes Ethnikoi (grekiska och engelska)
Labrys (endast tillgängligt på grekiska med viss text på engelska)
Elaion
Orphism (engelska)
Ethnikoi Hellenes högsta råd (YSEE) (engelsk version)
- Australiska Ethnikoi Hellenes (filial av YSEE)
- Hellenes Ethnikoi i Kanada (filial av YSEE)
- Supreme Council of National Greek America (gren av YSEE)

amerikanska organisationer

Hellenion

Vanliga frågor och artiklar

Hellenic Household Worship av Christos Pandion Panopoulos för LABRYS polyteistiska gemenskap
The Cauldron Hellenic polytheism FAQ av Andrew Campbell
Kalash: The Lost Tribe of Alexander the Great – en möjlig kontinuerlig hellenisk polyteistisk tradition.
Tropaion: forskar om antik grekisk religion – en akademiskt baserad webblogg som studerar och forskar om grekisk polyteism.
Vanliga frågor om den etniska helleniska religionen och traditionen av YSEE

Religion i Grekland
Grekisk ortodoxi ( Greklands kyrka , ekumeniska patriarkatet i Konstantinopel ) Romersk-katolska kyrkan ( grekisk katolicism ) Protestantism
Islam ( muslimsk minoritet ) judendom Hellenism hinduism Sikhism Buddhism