Melkisedeks prästadöme

Möte mellan Abraham och Melkisedek – av Dieric Bouts den äldre , 1464–67

Melkisedeks prästadöme är en roll i Abrahams religioner , modellerad på Melkisedek , som kombinerar den dubbla positionen som kung och präst.

hebreiska bibeln

Huvudartikel: Melkisedek

Melkisedek är en kung och präst som förekommer i Första Moseboken . Namnet betyder "Rättfärdighetens kung" - ett namn som ekar kungliga och prästerliga funktioner. Han är den första individen som har fått titeln Kohen (präst) i den hebreiska bibeln .

I Psalmer

Huvudartikel: Psalm 110

I King James-versionen namnger Psalms 110:4 Melkisedek som representant för den prästerliga linje genom vilken en framtida kung av Israels Davidslinje ordinerades . Alternativt föreslås det att denna term här var avsedd att behandlas som ett agglutinerat olämpligt substantiv, och därmed översatt som rättmätig kung snarare än vänster som ett egennamn Melkisedek ; denna tolkning tas av vissa moderna översättningar, såsom New JPS Tanakh . [ citat behövs ]

I judendomen

Se även: Rättfärdig präst

Moselagen stadgar att endast de manliga ättlingarna till Aron får i uppdrag att tjäna som judiska präster inför Israels Gud och den judiska nationen. Denna kommission tros inom judendomen vara "ett evigt prästerskaps förbund " (" Brith HaKehuna ") och inte kvalificerad för ersättning av andra stammar i Israel .

Judisk midrash (exeges) identifierar Melkisedek med Sem , Noas son . Även om Första Moseboken bekräftar att Melkisedek var "Guds Högstes präst" (1 Mosebok 14:18), hävdar Midrash och Babyloniska Talmud att prästadömet som innehas av Melkisedek , som föregick patriarken Levi i fem generationer (Melkisedek före- daterar Aron i sex generationer; Abraham, Isak, Jakob, Levi, Kehoth, Amram, Aron), gavs i hans ställe till Abraham som i sin tur gav det vidare till sina patrilineära ättlingar, Isak och sedan till Jakob. Midrashisk litteratur tillskriver denna övergång som en konsekvens på grund av att Melkisedek föregick Abrahams namn till Guds namn, såsom i Midrash Rabbah till Genesis, medan vissa judiska kommentatorer, såsom Chaim ibn Attar , skriver att Melkisedek gav prästadömet till Abraham villigt. .

Maimonides , i sin Mishna Torah-sammanställning, förklarar att Jakob skilde sin son Levi från sina andra söner och utsåg honom att instruera och undervisa om vägarna för "tjänst åt Gud", särskilt de tjänande metoder som användes av hans förfader Abraham , till sina bröder. Han instruerade också sina söner att vidmakthålla denna status av Levi ("Shevet Levi") för evigheten (Maimonides, Avodah Zorah 1:15). För inledningen av detta val, se Targum Yonathan till Genesis 32:25, och/eller Pirkei de-Rabbi Eliezer kap. 37. I midrash står det skrivet att Amram , son till Kehat , son till Levi, var den andlige ledaren för Jakobs söner ("Israel") under deras egyptiska träldom. [ citat behövs ] Efter hans bortgång antogs hans post av hans son Aaron.

Vid tiden för uppförandet av tabernaklet befallde Gud Mose att utse Aron och hans söner till den judiska prästerliga tjänsten som en förutsättning för att Gud skulle uppenbara sin Shechinah bland Israels nation;

Och Aron och hans söner skall jag helga för att tjäna mig och jag skall bo mitt ibland Israels söner och jag skall vara en Gud för dem, och de skall inse att jag (är) Gud, deras Mästare som förde dem ut från Egyptens land (för att) jag (ska) bo mitt ibland dem

— 2 Moseboken 29:44-46

Majoriteten av chazalic litteratur tillskriver psalm 110 den primära karaktären som kung David som var en "rättfärdig kung" (מלכי צדק) av Salem (Jerusalem) och, liksom Melkisedek, hade vissa prästliknande ansvar, medan den babyloniska Talmud förstår kapitlet som att hänvisa till Abram som segrade i striden för att rädda sin brorson Lot och förtjänade prästadömet. Zohar definierar den noterade Melkisedek som en hänvisning till Ahron Kohen Gadol (överstepräst).

I kristendomen

Kristna tror att Jesus är Messias som talas om som "en präst för evigt i Melkisedeks ordning" ( Ps. 110:4 ), och därför spelar Jesus rollen som kung-präst en gång för alla. Enligt Hebréerbrevets författare (7:13-17) anses Jesus vara en präst i Melkisedeks ordning eftersom Jesus, liksom Melkisedek, inte var en ättling till Aron , och därför inte skulle kvalificera sig för det judiska prästadömet enligt Mose lag .

Melkisedek omnämns igen i Hebreerbrevet 5:6-10; Hebréerna 6:20; Hebreerbrevet 7:1-21: "Du är en präst för evigt efter Melkisedeks ordning"; och Hebreerbrevet 8:1.

Och sannerligen, de som är av Levis söner, som tar emot prästadömet, har en befallning att ta tionde av folket enligt lagen, det vill säga av sina bröder, fastän de kommer från Abrahams länd. Men den vars härkomst inte räknas från dem fick tionde av Abraham och välsignade honom som hade löftena" (Hebr 7:5-6).

Om alltså fullkomligheten var genom det levitiska prästerskapet (ty under det fick folket lagen), vad behövdes det ytterligare av att en annan präst skulle uppstå efter Melkisedeks ordning och inte bli kallad efter Arons ordning? För att prästadömet ändras, är det med nödvändighet också en förändring av lagen" (Hebr 7:11- 12).

Författaren till hebréerbrevet i Nya testamentet diskuterade detta ämne avsevärt och angav följande skäl till varför Melkisedeks prästadöme är överlägset det aronska prästadömet:

  1. Abraham betalade tionde till Melkisedek; senare leviterna få tionde av sina landsmän. Eftersom Aron då var i Abrahams länd, var det som om det aronska prästadömet betalade tionde till Melkisedek. (Hebr. 7:4–10)
  2. Den som välsignar är alltid större än den som välsignas. Således var Melkisedek större än Abraham. Eftersom Levi ännu var i Abrahams länd, följer det att Melkisedek är större än Levi. (Hebr. 7:7-10)
  3. Om Arons prästadöme varit effektivt, skulle Gud inte ha kallat en ny präst i en annan ordning i Psalm 110. (Hebr. 7:11)
  4. Grunden för det aronska prästadömet var anor; grunden för Melkisedeks prästadöme är evigt liv. Det vill säga att det inte sker något avbrott på grund av en prästs död. (Hebr. 7:8,15-16,23-25)
  5. Kristus, som är syndfri, behöver inte ett offer för sina egna synder. (Hebr. 7:26–27)
  6. Melkisedeks prästadöme är mer effektivt eftersom det krävde ett enda offer en gång för alla (Jesus), medan det levitiska prästadömet gjorde oändliga uppoffringar. (Hebr. 7:27)
  7. De aronska prästerna tjänar (eller snarare tjänade) i en jordisk kopia och skugga av det himmelska templet, som Jesus tjänar i. (Hebr. 8:5)

Brevet fortsätter med att säga att Jesu förbund är överlägset det förbund som det levitiska prästadömet är under. Vissa kristna menar att Melkisedek var en förebild på Kristus, och några andra kristna menar att Melkisedek verkligen var Kristus. Skälen är bland annat att Melkisedeks namn betyder "rättfärdighetens kung" enligt Hebréerbrevets författare, och att att vara kung av Salem gör Melkisedek till "fridens kung". Hebr. 7:3 säger: "Utan far eller moder, utan släktforskning, utan dagars början eller livets slut, liksom Guds Son förblir han (Melkisedek) präst för evigt." Melkisedek gav Abraham bröd och vin, som vissa kristna betraktar som symboler för Jesu Kristi kropp och blod, offret för att bekräfta ett förbund.

katolicism

Katoliker tror att Melkisedek var en förebild av Kristus (CCC 1544). I 1 Moseboken 14:18 frambär Melkisedek ett offer av bröd och vin. Katoliker tror att Kristus därför uppfyllde profetian i Ps 110:4, att han skulle bli präst "efter Melkisedeks ordning" vid den sista måltiden , när han inledde offret av det nya förbundet med sina lärjungar - hans kropp och blod under utseendet av bröd och vin. Melkisedek och hans offer omnämns uttryckligen som en förebild av mässoffret i de liturgiska bönerna i den romerska kanonen för den katolska mässan. Katolska präster, i den katolska kyrkans lära, är präster i den mån de delar i det enda prästadömet. av Kristus enligt Melkisedeks ordning på grund av deras vigning .

Sista dagars heliga rörelse

Ytterligare information: Melkisedekska prästadömet (sista dagars heliga)

I Sista Dagars Heliga-rörelsen ses det melkisedekska prästadömet som Jesu tolv apostlars prästadömsauktoritet, såväl som Gamla testamentets profeter , högre än Johannes Döparens och leviternas aronska auktoritet .

Enligt Mormons bok predikade profeten Melkisedek omvändelse för människorna i en ond stad och upprättade fred i landet. Enligt Alma 13:18 gav Melkisedeks ansträngningar honom titeln "fredens furste". Av särskild betydelse är den parallella hebreiska betydelsen av "fridsfurste" och "kung av Salem", en annan av Melkisedeks titlar, och hans koppling till (eller typologi av ) Jesus Kristus, som också kallas Fredsfursten ( Jes 9) :2), såväl som den store översteprästen (Hebr. 4:14). Senare blev Melkisedeks folk, enligt Joseph Smith , upphämtade eller " översatta ", för att möta staden Enok ( Joseph Smiths översättning av 1 Mosebok 14:34). Prästadömet hänvisas till med namnet Melkisedek eftersom han var en så stor överstepräst (Läran och förbunden avsnitt 107:2) . Läran och förbunden säger att före Melkisedeks tid kallades prästadömet "det heliga prästadömet, efter Guds Sons ordning. Men av respekt eller vördnad för den Högsta Varelsens namn, för att undvika alltför ofta upprepning av hans namn, de, kyrkan, i forntiden kallade det prästadömet efter Melkisedek, eller Melkisedekska prästadömet” (Läran och förbunden sektionen 107:3-4 ). Till en början var det enda melkisedekska prästadömets kontor i rörelsen Sista Dagars heliga äldste . Senare uppenbarelser utökade ämbetskomplementet till sjuttio , överstepräst , patriark och apostel .

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Priesthood_of_Melchizedek&oldid=1143391758 "