Första Vatikankonciliet

Första Vatikankonciliet
Datum	1869–1870 (de facto) 1869–1960 (de jure)
Accepterad av	Katolsk kyrka
Tidigare fullmäktige	Konciliet i Trent (1545–1563)
Nästa fullmäktige	Andra Vatikankonciliet (1962–1965)
Tillkallad av	Påven Pius IX
President	Påven Pius IX
Närvaro	744
Ämnen	Rationalism , liberalism , materialism ; inspiration av Skriften ; påvlig ofelbarhet
Handlingar och utlåtanden	Två författningar: Dei Filius Pastor aeternus
Kronologisk lista över ekumeniska råd

Vatikanens första ekumeniska råd , allmänt känt som Första Vatikankonciliet eller Vatikankonciliet I , sammankallades av påven Pius IX den 29 juni 1868, efter en period av planering och förberedelser som började den 6 december 1864. Detta var det 20:e ekumeniska rådet . av den katolska kyrkan , som hölls tre århundraden efter konciliet i Trent, öppnade den 8 december 1869 och ajournerades den 20 oktober 1870 efter erövringen av Rom . Till skillnad från de fem tidigare allmänna råden som hölls i Rom , som sammanträdde i Lateranbasilikan och är kända som Laterankoncilier , träffades de i Peterskyrkan i Vatikanen, därav dess namn. Dess mest kända beslut är dess definition av påvlig ofelbarhet .

Rådet sammankallades för att svara på det ökande inflytandet från rationalism , liberalism och materialism . Dess syfte var, förutom detta, att definiera den katolska läran om Kristi kyrka. Det förekom diskussion och godkännande av endast två konstitutioner: den dogmatiska konstitutionen om den katolska tron ​​( Dei Filius ) och den första dogmatiska konstitutionen om Kristi kyrka ( Pastor aeternus ) , den sistnämnda handlade om biskopens primat ( överhöghet ) och ofelbarhet . av Rom . Den första frågan som togs upp till debatt var det dogmatiska utkastet till katolsk doktrin mot vad den ansåg som de mångfaldiga felen på grund av rationalism. Rådet fördömde rationalism, anarkism, kommunism, socialism, liberalism, materialism, modernism, naturalism, panteism och sekularism. Den katolska kyrkan var på defensiven mot de viktigaste filosofiska trenderna på 1800-talet . Ett annat huvudmål för rådet var att definiera påvens befogenheter och roll.

Bakgrund

Redan i slutet av 1864 hade påven Pius IX gett de i Rom bosatta kardinalerna i uppdrag att ge honom sina åsikter om lämpligheten av ett råd. Majoriteten uttalade sig för systemet, eftersom avvikande röster var sällsynta. Efter mars 1865 rådde inte längre någon tvekan om konciliets sammankallande. Särskilda tjurar sändes ut med inbjudningar till östortodoxa och protestantiska präster såväl som till andra icke-katoliker, men uppenbarligen accepterade ingen inbjudningarna.

Konciliet sammankallades av påven av en tjur den 29 juni 1868. Den första sessionen hölls i Peterskyrkan den 8 december 1869. Preliminära sessioner behandlade allmänna administrativa frågor och kommittéuppdrag. Biskop Bernard John McQuaid klagade över regnigt väder, otillräckliga uppvärmningsmöjligheter och tristess. Biskop James Roosevelt Bayley från Newark, New Jersey, noterade de höga priserna i Rom. När Lord Houghton frågade kardinal Manning vad som hade hänt, svarade han: "Vi träffas, och vi tittar på varandra, och sedan pratar vi lite, men när vi vill veta vad vi har gjort, läser vi The Tider .

Påvlig ofelbarhet

Huvudartikel: Påvlig ofelbarhet

Syftet med rådet var ett tag ett mysterium. Den första uppenbarelsen gavs i februari 1869 av en artikel i La Civiltà Cattolica , en jesuittidning . Den hävdade, som många katoliker i Frankrike anser att rådet skulle vara av mycket kort varaktighet, eftersom majoriteten av dess medlemmar var överens, och nämnde bland annat proklamationen om påvlig ofelbarhet. Fraktioner kring förslaget uppstod över hela Europa, och några italienare föreslog till och med att inrätta ett rivaliserande råd i Neapel . Men innan rådet sammanträdde blev allt tyst med tanke på den studerade vagheten i inbjudan.

Påven Pius definierade som dogm den obefläckade avlelsen av Maria, Jesu mor, 1854. Förslaget att definiera påvens ofelbarhet i sig som dogm mötte dock motstånd, inte på grund av tvivel om innehållet i den föreslagna definitionen, utan för att vissa ansåg det olämpligt att ta det steget vid den tiden. Richard McBrien delar in biskoparna som går i Vatikanen I i tre grupper. Den första gruppen, som McBrien kallar de "aktiva infallibilists", leddes av Henry Edward Manning och Ignatius von Senestrey . Enligt McBrien var majoriteten av biskoparna inte så mycket intresserade av en formell definition av påvlig ofelbarhet som de var av att stärka påvlig auktoritet och var på grund av detta villiga att acceptera ofelbilisternas agenda. En minoritet, cirka 10 % av biskoparna, säger McBrien, motsatte sig den föreslagna definitionen av påvlig ofelbarhet på både kyrkliga och pragmatiska grunder, eftersom den enligt deras åsikt avvek från den tidiga kristna kyrkans kyrkliga struktur . Ur ett pragmatiskt perspektiv fruktade de att en definition av påvlig ofelbarhet skulle fjärma vissa katoliker, skapa nya svårigheter för förening med icke-katoliker och framkalla inblandning av regeringar i kyrkliga angelägenheter. De som hade denna åsikt inkluderade de flesta av de tyska och österrikisk-ungerska biskoparna, nästan hälften av amerikanerna, en tredjedel av fransmännen, de flesta kaldéerna och melkiterna och några armenier . Endast ett fåtal biskopar verkar ha tvivlat på själva dogmen.

Dei Filius

Huvudartikel: Dei Filius

antogs enhälligt den dogmatiska konstitutionen om den katolska tron ​​Dei Filius . Utkastet som lades fram för rådet den 8 mars väckte ingen allvarlig kritik, men en grupp av 35 engelsktalande biskopar, som fruktade att inledningsfrasen i det första kapitlet, " Sancta romana catholica Ecclesia " ('Heliga romersk-katolska kyrkan'), kan tolkas som att den gynnar den anglikanska grenteorin , som senare lyckades få ett extra adjektiv infört, så att den slutliga texten löd: " Sancta catholica apostolica romana Ecclesia " ('Heliga katolska apostoliska romerska kyrkan'). Konstitutionen anger alltså den "heliga katolska apostoliska romerska kyrkans" lära om Gud, uppenbarelse och tro.

Pastor aeternus

Huvudartikel: Pastor aeternus

Katolska kyrkligheter från flera länder samlades i Rom för rådet

Det fanns ett starkare motstånd mot författningsförslaget om kyrkans beskaffenhet, som till en början inte omfattade frågan om påvlig ofelbarhet, men majoritetspartiet i fullmäktige, vars ställning i denna fråga var mycket starkare, förde fram den. Man beslutade att skjuta upp diskussionen om allt i utkastet utom ofelbarhet. Dekretet gick inte vidare utan kontrovers; Kardinal Filippo Maria Guidi , ärkebiskop av Bologna, föreslog att tillägga att påven får hjälp av "biskoparnas råd som manifesterar kyrkornas tradition". Pius IX förkastade Guidis syn på biskoparna som vittnen till traditionen och hävdade: "Jag är traditionen".

Den 13 juli 1870 hölls en preliminär omröstning om paragrafen om ofelbarhet i en allmän församling: 451 röstade helt enkelt för ( placet ), 88 emot ( non placet ) och 62 för men på villkor av någon ändring ( placet iuxta modum ). Detta gjorde uppenbart vad det slutliga resultatet skulle bli, och ett 60-tal medlemmar av oppositionen lämnade Rom för att inte förknippas med godkännandet av dokumentet. Den slutliga omröstningen, med ett val endast mellan placet och non placet , gjordes den 18 juli 1870, med 433 röster för och endast 2 emot att definiera som en dogm påvens ofelbarhet när han talade ex cathedra . De två rösterna i oppositionen avgavs av biskoparna Aloisio Riccio och Edward Fitzgerald .

Den dogmatiska konstitutionen säger, i kapitel 4:9, att påven har "full och högsta makt över hela kyrkan" (kapitel 3:9); och det, när han:

talar ex cathedra , det vill säga när han i utövandet av sitt ämbete som herde och lärare för alla kristna, i kraft av sin högsta apostoliska auktoritet, definierar en lära om tro eller moral som ska hållas av hela kyrkan, han besitter, genom den gudomliga hjälp som lovade honom i välsignade Petrus, den ofelbarhet som den gudomlige Återlösaren ville att hans kyrka skulle åtnjuta när han definierade läran om tro eller moral.

Ingen av biskoparna som hade hävdat att det var olämpligt att proklamera definitionen vägrade att acceptera den. Vissa katoliker, huvudsakligen av tyska språket och till stor del inspirerade av historikern Ignaz von Döllinger , bildade den separata gamla katolska kyrkan i protest; von Döllinger gick inte själv formellt med i den nya gruppen.

Avstängning och efterspel

Ritning som visar Första Vatikankonciliet

Diskussionen om resten av dokumentet om kyrkans karaktär skulle fortsätta när biskoparna återvände efter ett sommaruppehåll. Men under tiden bröt det fransk-preussiska kriget ut. Med den snabba tyska framryckningen och tillfångatagandet av kejsar Napoleon III drog sig franska trupper som skyddade påvligt styre i Rom tillbaka från staden.

Följaktligen, den 20 oktober 1870, en månad efter att det nygrundade kungariket Italien hade ockuperat Rom , utfärdade påven Pius IX, som då ansåg sig vara en fånge i Vatikanen, tjuren Postquam Dei munere , som ajournerade rådet på obestämd tid. Medan några föreslog att rådet skulle fortsätta i den belgiska staden Mechlin , sammankallades det aldrig igen. Konciliet stängdes formellt 1960 av påven Johannes XXIII , före bildandet av Andra Vatikankonciliet .

Under tiden, som reaktion på de politiska implikationerna av ofelbarhetsdoktrinen på sekulära staters suveränitet , vidtog några av de europeiska kungadömena och republikerna snabba åtgärder mot den katolska kyrkan. Det österrikiska imperiet upphävde det konkordat som arrangerades med den romerska kurian 1855. I kungariket Preussen bröt den anti-katolska Kulturkampf ut omedelbart efteråt, och i den franska tredje republiken accentuerade synoden så kraften i ultramontanismen (en betoning på makterna) av påven), att det republikanska Frankrike vidtog åtgärder för att stävja det genom att återkalla konkordatet 1801 och därför helt separera kyrkan från staten .

Kontroverser och opposition

Dogmen om påvlig ofelbarhet väckte betydande motstånd i vissa liberala teologiska kretsar i Nederländerna , Österrike , Tyskland och Schweiz ; den mest anmärkningsvärda teologen som motsatte sig den nya dogmen var Ignaz von Döllinger , som bannlystes 1871 av ärkebiskop Gregor von Scherr av München och Freising , för att han vägrade att acceptera rådets beslut.

Gammal katolsk schism

Efter rådets beslut förenade sig en minoritet av präster och lekmän mot den nyligen utropade dogmen med jansenisterna, som hade upprätthållit en något osäker tillvaro i separationen från Rom sedan 1700-talet men hade bevarat en biskopsordning som Rom erkände som giltig men olaglig . Den första invigningen av den nya orden var den av Joseph H. Reinkens, som gjordes till biskop i Tyskland av en sympatisk Jansenist-biskop Johannes Heykamp av Utrecht . En sådan ny grupp kallade sig den gamla katolska kyrkan (eller den kristna katolska kyrkan i Schweiz). Gamla katoliker i Europa förenades i Unionen av Utrecht 1889, som gick in i full gemenskap med den anglikanska kommunionen 1931 genom Bonnavtalet .

Unionen av Utrecht existerar fortfarande till denna dag och inkluderar den gamla katolska kyrkan i Nederländerna , det katolska stiftet för de gamla katolikerna i Tyskland, den gamla katolska kyrkan i Österrike , den gamla katolska kyrkan i Tjeckien och den polsk-katolska kyrkan av Republiken Polen . Unionen av Scranton , bildad av mer teologiskt konservativa gamla katoliker, bildades 2008 och omfattar för närvarande den polska nationella katolska kyrkan och den nordiska katolska kyrkan .

Se även

• Andra Vatikankonciliet

Bibliografi

• Burton, Ivor F.; Woodruff, Douglas (2014). "Pius IX" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica . Hämtad 2 mars 2018 .
• De Mattei, Roberto (2004). Pius IX . Översatt av Laughland, John. Leominster, England: Gracewing.
•   Duffy, Eamon (2014). Saints and Sinners: A History of the Popes (4:e upplagan). New Haven, Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11597-0 .
• "Första Vatikankonciliet" . Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica. 2014 . Hämtad 2 mars 2018 .
• Hennesey, James (2009). "Första Vatikankonciliet" . Encarta . Microsoft. Arkiverad från originalet den 31 oktober 2009 . Hämtad 2 mars 2018 .
• Hughes, Philip (1961). Kyrkan i kris: A History of the General Councils, 325–1870 . Garden City, New York: Hanover House . Hämtad 3 mars 2018 .
• Kirch, J. M. Konrad (1912). "Vatikankonciliet" . I Herbermann, Charles G. ; Pace, Edward A. ; Pallen, Condé B. ; Shahan, Thomas J .; Wynne, John J. (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 15. New York: The Encyclopedia Press (publicerad 1913). s. 303–309.
•   Lacoste, Jean-Yves (2004). "Vatikanen I, råd av". Encyclopedia of Christian Theology . New York: Routledge. ISBN 978-1-57958-250-0 .
•   McBrien, Richard P. , red. (1995). HarperCollins Encyclopedia of Catholicism . New York: HarperCollins. ISBN 978-0-06-065338-5 .
• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Mirbt, Carl Theodor (1911). " Vatikankonciliet, The ". I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 27 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 947–951.
• Nobili-Vitelleschi, Francesco (1876). Vatikankonciliet: Åtta månader i Rom under Vatikankonciliet . London: John Murray . Hämtad 3 mars 2018 . Den innehåller en detaljerad redogörelse för rådets gång och några kommentarer om de omedelbara politiska konsekvenserna.
• Tanner, Norman P., red. (1990). "Första Vatikankonciliet (1869–1870)" . Dekret från de ekumeniska råden . Hämtad 2 mars 2018 – via EWTN.
• "Vatikankonciliet, först" . The Columbia Encyclopedia (6:e upplagan). New York: Columbia University Press. 2001. Arkiverad från originalet den 18 juni 2001 . Hämtad 3 mars 2018 .

Vidare läsning

• De Cesare, Raffaele (1909). Påvliga Roms sista dagar . Översatt av Zimmern, Helen . London: Archibald Constable & Co.
• Hales, E.E.Y. (1958). Den katolska kyrkan i den moderna världen: En undersökning från den franska revolutionen till nutid . Garden City, New York: Doubleday.
•   Hasler, August Bernhard (1981). Hur påven blev ofelbar: Pius IX and the Politics of Persuasion . Garden City, New York: Doubleday. ISBN 9780385158510 .
• Hoppen, K. Theodore. "Första Vatikankonciliet, 1869-70" History Today (okt 1969), Vol. 19 Nummer 10, s713-720 online
•   Prusak, Bernard P. (2004). Kyrkan oavslutad: Ekklesiologi genom århundradena . New York: Paulist Press. ISBN 978-0-8091-4286-6 .
• Raymond, John. "Första Vatikankonciliet 1869-1870." History Today (nov 1962) 12#11 s 759–767.

externa länkar

• Text till fullmäktiges beslut