Liknelser om Jesus

Liknelsen om den förlorade sonen av Guercino , 1651

Liknelserna om Jesus finns i de synoptiska evangelierna och några av de icke-kanoniska evangelierna . De utgör ungefär en tredjedel av hans nedtecknade lärdomar. Kristna lägger stor vikt vid dessa liknelser , som de i allmänhet betraktar som Jesu ord .

Jesu liknelser är till synes enkla och minnesvärda berättelser, ofta med bildspråk, och alla lär oss en läxa i vårt dagliga liv. Forskare har kommenterat att även om dessa liknelser verkar enkla, är budskapen de förmedlar djupa och centrala i Jesu lära. Kristna författare ser dem inte bara som liknelser som tjänar syftet att illustrera, utan som interna analogier där naturen blir ett vittne för den andliga världen.

Många av Jesu liknelser hänvisar till enkla vardagliga saker, till exempel en kvinna som bakar bröd (liknelsen om surdegen ), en man som knackar på sin nästas dörr på natten (liknelsen om Vännen om natten ), eller efterdyningarna av ett rån vid vägkanten ( liknelsen om den barmhärtige samariten ); ändå behandlar de stora religiösa teman, såsom Guds rikes tillväxt, bönens betydelse och kärlekens betydelse .

I den västerländska civilisationen utgjorde dessa liknelser prototypen för termen liknelse och i modern tid, även bland dem som kan lite om Bibeln, är liknelserna om Jesus fortfarande några av de mest kända berättelserna i världen.

Rötter och källor

Som en översättning av det hebreiska ordet מָשָׁל mashal kan ordet "liknelse" också syfta på en gåta. Vid alla tidpunkter i sin historia var judarna bekanta med undervisning genom liknelser och ett antal liknelser finns också i Gamla testamentet . Användningen av liknelser av Jesus var därför en naturlig undervisningsmetod som passade in i hans tids tradition. Biskop Tom Wright observerar att hans liknelser liknar de drömmar som återges i Gamla testamentet, som presenteras "i jakt på betydelser". Jesu liknelser har citerats, lärts ut och diskuterats ända sedan kristendomens början .

Liknelsernas natur

Liknelser är en av de många litterära formerna i Bibeln, men ses särskilt i evangelierna i Nya testamentet. Liknelser anses allmänt vara noveller som den barmhärtige samariten och skiljer sig från metaforiska uttalanden som "Du är jordens salt." En sann liknelse kan betraktas som en utökad liknelse. Adolf Jülicher såg liknelser som utökade metaforer med en bilddel ( Bildhälfte ), en verklighetsdel ( Sachhälfte ) och en jämförelsepunkt ( tertium comparationis ) mellan bilddelen och verklighetsdelen. Till exempel illustrerar följande liknelse i Lukas 7:31–32 Jülichers syn på liknelser:

Vad ska jag då jämföra människorna i denna generation med, och hur är de? De är som barn som sitter på torget och ropar till varandra:

"Vi spelade på flöjt för er, och

ni dansade inte,

vi jämrade oss och

ni grät inte."

Även om vissa antyder att liknelser i huvudsak är utökade allegorier , hävdar andra med eftertryck motsatsen. Dr Kenneth Boa säger att "liknelser är utökade jämförelsefigurer som ofta använder noveller för att lära ut en sanning eller svara på en fråga. Även om berättelsen i en liknelse inte är historisk, är den verklighetstrogen, inte en saga. Som en form av muntlig litteratur, utnyttjar liknelsen realistiska situationer men använder effektivt fantasin... Några av liknelserna [om Kristus] var utformade för att avslöja mysterier för dem på insidan och för att dölja sanningen för dem på utsidan som skulle inte höra."

Kanoniska evangelier

Huvudartikel: Kanoniska evangelier

De tre synoptiska evangelierna innehåller liknelserna om Jesus. Det finns ett växande antal forskare som också hittar liknelser i Johannesevangeliet, som de små berättelserna om den gode herden (Joh 10:1–5) eller den barnafödande kvinnan (Joh 16:21). Annars innehåller Johannes allegorier men inga liknelser. Flera författare som Barbara Reid, Arland Hultgren eller Donald Griggs kommenterar att "liknelser är märkbart frånvarande i Johannesevangeliet".

William Barry konstaterar i Catholic Encyclopedia (1913) "Det finns inga liknelser i Johannesevangeliet. I synoptikerna ... räknar vi med trettiotre sammanlagt; men några har höjt siffran till och med till sextio, genom att inkludera ordspråkliga uttryck" . Lukasevangeliet innehåller både det största totala antalet liknelser (24) och arton unika liknelser ; Matteusevangeliet innehåller 23 liknelser varav elva är unika ; och Markusevangeliet innehåller åtta liknelser varav två är unika.

I Harmony of the Gospels tillhandahåller Cox och Easley en evangelisk harmoni för liknelserna baserat på följande punkter: Endast i Matteus: 11, endast i Markus: 2, endast i Lukas: 18, Matteus och Lukas: 4, Matteus, Markus och Lukas: 6. De listar inga liknelser för Johannesevangeliet.

Andra dokument

Liknelser som tillskrivs Jesus finns också i andra dokument förutom Bibeln. Vissa av dessa överlappar dem i de kanoniska evangelierna och några är inte en del av Bibeln. Det icke-kanoniska Thomasevangeliet innehåller upp till femton liknelser, varav elva har paralleller i de fyra kanoniska evangelierna . Den okände författaren till Tomas evangelium hade inget speciellt ord för "liknelse", vilket gjorde det svårt att veta vad han ansåg vara en liknelse. De som är unika för Thomas inkluderar liknelsen om lönnmördaren och liknelsen om den tomma burken .

Den icke-kanoniska apokryfonen av Jakob innehåller också tre unika liknelser som tillskrivs Jesus. De är kända som "Liknelsen om kornöran", "Liknelsen om vetekornet" och "Liknelsen om dadel-palmskottet".

Det hypotetiska Q-dokumentet ses som en källa till några av liknelserna hos Matteus, Lukas och Thomas.

Syfte och motiv

I Matteusevangeliet (13:10–17) ger Jesus ett svar när han tillfrågas om hur han använder liknelser:

Då frågade hans lärjungar honom vad denna liknelse betydde. Han sade: "Till er är det givet att känna Guds rikes hemligheter, men till andra talar jag i liknelser, för att de inte ska förstå när de ser och lyssnar inte förstå."

— Lukas 8:9–10

Medan Mark 4:33–34 och Matteus 13:34–35 kan antyda att Jesus bara skulle tala till "skarorna" i liknelser, medan han privat förklarade allt för sina lärjungar, stöder moderna forskare inte argumentet för privata förklaringar och antar att Jesus använde liknelser som en undervisningsmetod. Dwight Pentecost föreslår att med tanke på att Jesus ofta predikade för en blandad publik av troende och icke-troende, använde han liknelser för att avslöja sanningen för vissa, men dölja den för andra.

Den anglikanske biskopen av Montreal, Ashton Oxenden , föreslår att Jesus konstruerade sina liknelser baserat på hans gudomliga kunskap om hur människan kan läras ut:

Detta var ett sätt att undervisa, som vår välsignade Herre tycktes ha särskilt glädje av att använda. Och vi kan vara helt säkra på att eftersom "han visste vad som fanns i människan" bättre än vi vet, så skulle han inte ha undervisat genom liknelser, om han inte hade känt att detta var den typ av undervisning som bäst passade våra behov.

— Oxenden 1864 , sid. 1

På 1800-talet uttalade Lisco och Fairbairn att i Jesu liknelser, "bilden lånad från den synliga världen åtföljs av en sanning från den osynliga (andliga) världen" och att Jesu liknelser inte är "bara liknelser som tjänar syftet med illustrationen, men är interna analogier där naturen blir ett vittne för den andliga världen".

På samma sätt, under 1900-talet, kallar William Barclay en liknelse "en jordisk berättelse med en himmelsk betydelse", att Jesu liknelser använder välbekanta exempel för att leda människors tankar mot himmelska begrepp . Han antyder att Jesus inte skapade sina liknelser enbart som analogier utan baserade på en "inre affinitet mellan den naturliga och den andliga ordningen".

teman

Ett antal liknelser som ligger intill i ett eller flera evangelier har liknande teman. Liknelsen om surdegen följer liknelsen om senapsfröet i Matteus och Lukas, och delar temat att Himmelriket växer från små början. Liknelsen om den dolda skatten och liknelsen om pärlan bildar ett par som illustrerar det stora värdet av Himmelriket och behovet av åtgärder för att uppnå det.

Liknelserna om det förlorade fåret , det förlorade myntet och den förlorade (förlorade) sonen bildar en trio i Luke som handlar om förlust och återlösning.

Liknelsen om den trogna tjänaren och liknelsen om de tio jungfrurna, intill i Matteus, involverar att vänta på en brudgum och har ett eskatologiskt tema: var beredd på räkenskapsdagen. Liknelsen om Tares liknelsen om den rike dåren , liknelsen om det spirande fikonträdet och liknelsen om det karga fikonträdet har också eskatologiska teman.

Andra liknelser står ensamma, såsom liknelsen om den oförlåtliga tjänaren, som handlar om förlåtelse; liknelsen om den barmhärtige samariten, som handlar om praktisk kärlek; och liknelsen om Vännen om natten , som handlar om uthållighet i bön.

Himmelriket: att höra, söka och växa

Såningsman	Gömd skatt	Pärla	Växande frö	Senapsfrö	Surdeg

Förlust och inlösen

Förlorade får	Förlorat mynt	Förlorad (förlorad) son

Kärlek och förlåtelse

Barmhärtig samarit	Två gäldenärer	Oförlåtande tjänare

Bön

Vän på natten	Orättfärdig domare	farisé och publikan

Eskatologi

Trogen tjänare	Tio oskulder	Stor bankett	Rik dåre	Onda män	Tares
Nätet	Spirande fikonträd	Kargt fikonträd

Andra liknelser

Kloka & dumma byggare	Lampa under en buske	Orättvis förvaltare	Rich Man och Lazarus	Talanger (Minas)	Liknelse om arbetarna i vingården

Konst

En skildring av liknelsen om de tio jungfrurna på ett målat glasfönster i Scots' Church, Melbourne

Av de trettio eller så liknelserna i de kanoniska evangelierna visades fyra i medeltida konst nästan med undantag för de andra, men inte blandade med de berättande scenerna i Kristi liv . Dessa var: de tio jungfrurna , den rike mannen och Lasarus , den förlorade sonen och den barmhärtige samariten . Konstnärer kända för att skildra liknelser inkluderar Martin Schongauer, Pieter den äldre Bruegal och Albrecht Dürer. Arbetarna i vingården förekommer också i tidigmedeltida verk. Från renässansen breddades antalet visade något, och de olika scenerna av den förlorade sonen blev den klara favoriten, med den barmhärtige samariten också populär. Albrecht Dürer gjorde en berömd gravyr av den förlorade sonen bland grisarna (1496), ett populärt ämne under den nordliga renässansen , och Rembrandt skildrade historien flera gånger, även om åtminstone ett av hans verk, Den förlorade sonen i tavernan , ett porträtt av sig själv som Sonen, frossa med sin fru, är som många konstnärers skildringar ett sätt att värda en genrekrogscen. Hans sena The Return of the Prodigal Son ( Eremitagemuseet , St Petersburg ) är ett av hans mest populära verk. År 1857 bröderna Dalziel John Everett Millais i uppdrag att illustrera liknelserna, och detta verk publicerades 1864 i London.

Poesi och psalmer

Förutom att de avbildas i konsten och diskuteras i prosa utgör ett antal liknelser inspiration för religiös poesi och psalmer . Till exempel är psalmen "The Ninety and Nine" av Elizabeth C. Clephane (1868) inspirerad av liknelsen om det förlorade fåret :

Det var nittio och nio som säkert låg i skydd av fållan. Men en var ute på kullarna borta, Långt borta från guldportarna. Borta på bergen vild och kal. Bort från den ömma herdens vård. Bort från den ömma herdens vård.

— Clephane 1910

På liknande sätt är "My Hope Is Built" ( Edward Mote , ca 1834) inspirerad av liknelsen om de vise och de dåraktiga byggarna, och "How Kind the Good Samaritan" ( John Newton , ca 1779) är inspirerad av liknelsen . av den barmhärtige samariten .

Harmoni av liknelser

Ett exempel på evangelisk harmoni för liknelserna baserat på listan över nyckelepisoder i de kanoniska evangelierna presenteras i tabellen nedan. För konsekvensens skull väljs denna tabell automatiskt från huvudharmonitabellen i om harmoni i evangeliet , baserat på listan över nyckelepisoder i de kanoniska evangelierna . Vanligtvis förknippas inga liknelser med Johannesevangeliet, bara allegorier.

siffra	Händelse	Matthew	Mark	Luke	John
1	Det växande fröet		Markus 4:26–29
2	De två gäldenärerna			Lukas 7:41–43
3	Lampan under en buske	Matteus 5:14–15	Markus 4:21–25	Lukas 8:16–18
4	Den barmhärtige samariten			Lukas 10:25–37
5	Vännen på natten			Lukas 11:5–8
6	Den rika dåren			Lukas 12:16–21
7	De kloka och de dåraktiga byggarna	Matteus 7:24–27		Lukas 6:46–49
8	Nytt vin i gamla vinskinn	Matteus 9:16–17	Markus 2:21–22	Lukas 5:37–39
9	Den starka mannen	Matteus 12:29–29	Markus 3:27–27	Lukas 11:21–22
10	Såmannen	Matteus 13:3–9	Markus 4:3–9	Lukas 8:5–8
11	Taren	Matteus 13:24–30
12	Det karga fikonträdet			Lukas 13:6–9
13	Senapsfröet	Matteus 13:31–32	Markus 4:30–32	Lukas 13:18–19
14	Surdegen	Matteus 13:33–33		Lukas 13:20–21
15	Pärlan	Matteus 13:45–46
16	Rita i nätet	Matteus 13:47–50
17	Den gömda skatten	Matteus 13:44
18	Räkna kostnaden			Lukas 14:28–33
19	Det förlorade fåret	Matteus 18:10–14		Lukas 15:4–6
20	Den oförsonliga tjänaren	Matteus 18:23–35
21	Det förlorade myntet			Lukas 15:8–9
22	Den förlorade sonen			Lukas 15:11–32
23	Den orättfärdiga förvaltaren			Lukas 16:1–13
24	Den rike mannen och Lasarus			Lukas 16:19–31
25	Mästaren och tjänaren			Lukas 17:7–10
26	Den orättfärdiga domaren			Lukas 18:1–8
27	Fariséen och publikanen			Lukas 18:9–14
28	Arbetarna i vingården	Matteus 20:1–16
29	De två sönerna	Matteus 21:28–32
30	De onda husmännen	Matteus 21:33–41	Markus 12:1–9	Lukas 20:9–16
31	Den stora banketten	Matteus 22:1–14		Lukas 14:15–24
32	Det spirande fikonträdet	Matteus 24:32–35	Markus 13:28–31	Lukas 21:29–33
33	Den trogna tjänaren	Matteus 24:42–51	Markus 13:34–37	Lukas 12:35–48
34	De tio jungfrurna	Matteus 25:1–13
35	Talangerna eller Minas	Matteus 25:14–30		Lukas 19:12–27
36	Fåren och getterna	Matteus 25:31–46
37	Bröllopsfesten			Lukas 14:7–14

Paralleller utanför de kanoniska evangelierna

Ett antal liknelser har paralleller i icke-kanoniska evangelier, Didache och brev från apostoliska fäder . Men med tanke på att de icke-kanoniska evangelierna i allmänhet inte har någon tidssekvens, är denna tabell inte en evangelisk harmoni .

#	Liknelse	Matthew	Mark	Luke	Andra paralleller
1	Såmannen	Matteus 13:1–23	Markus 04:1–25	Lukas 08:04–18	Thomas 9 1 Klemens 24:5
2	Taren	Matteus 13:24–53			Thomas 57
3	Det växande fröet		Markus 04:26–34		Thomas 21
4	Den gömda skatten	Matteus 13:44			Thomas 109
5	Pärlan	Matteus 13:45			Thomas 76
6	Rita i nätet	Matteus 13:47–53			Thomas 8
7	Den rika dåren			Lukas 12:16–21	Thomas 63
8	Den trogna tjänaren	Matteus 24:42–51	Markus 13:33–37	Lukas 12:35–48	Thomas 103 Didache 16:1a
9	Senapsfröet	Matteus 13:31–32	Markus 4:30–32	Lukas 13:18–19	Thomas 20
10	Surdegen	Matteus 13:33		Lukas 13:20–21	Thomas 96
11	Det förlorade fåret	Matteus 18:12–14		Lukas 15:01–7	Thomas 107 Sanningens evangelium 31–32
12	De onda husmännen	Matteus 21:33–46	Markus 12:1–12	Lukas 20:9–19	Thomas 65
13	Talangerna eller Minas	Matteus 25:14–30		Lukas 19:13–24	Nazoréerna 18
14	Den stora banketten	Matteus 22:1–14		Lukas 14:15–24	Thomas 64
15	Den starka mannen	Matteus 12:29–29	Markus 3:27–27	Lukas 11:21–22	Thomas 35

Se även

• Jesu kronologi
• Evangelisk harmoni
• Jesus i kristendomen
• Jesu liv i Nya testamentet
• Jesu ministerium
• Jesu mirakel
• Taren

Källor

•   Bacher, William (1905). "liknelse" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . Vol. 9. New York: Funk & Wagnalls. s. 512–514.
•   Barclay, William (1999). Jesu liknelser . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-25828-3 .
• Barry, William (1911). "Liknelser" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk uppslagsverk . Vol. 11. New York: Robert Appleton Company.
•   Blomberg, Craig L. (2009). Tolka liknelserna . InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-7572-6 .
• Calvin, Jean (1847). Kommentar till ett evangelium enligt Johannes . Vol. 2. Översatt av pastor William Pringle. Edinburgh: Calvin Translation Society.
•   Cox, Steven L.; Easley, Kendell H. (2006). Evangeliernas harmoni . Nashville: B&H Publishing Group. ISBN 978-0-8054-9444-0 .
• Cameron, Ron (1986), "Parable and Interpretation in the Gospel of Thomas", Forum 2/2.
•   Cameron, Ron (2004). Ordspråk traditioner i apokryfonen av James . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-01789-4 .
• Clephane, Elizabeth Cecilia Douglas (1910), There Were Ninety and Nine , Toronto: Anglo-Canadian Music Publishers' Association
•   Crossan, John Dominic (1992). I liknelser: Utmaningen av den historiske Jesus . Polebridge Press. ISBN 978-0-944344-22-4 .
•   Frankrike, RT (1985). Evangeliet enligt Matteus: En introduktion och kommentar . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-0063-3 .
•   Funk, Robert Walter; Scott, Bernard Brandon; Butts, James R. (1988). The Parables of Jesus: Red Letter Edition: en rapport från Jesus-seminariet . Polebridge Press. ISBN 978-0-944344-07-1 .
•   Green, Joel B. (1997). Lukasevangeliet . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2315-1 .
•   Griggs, Donald L. (2003). Bibeln från grunden: Nya testamentet för nybörjare . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22577-3 .
•   Harris, Stephen L. (2003). Att förstå Bibeln . McGraw-Hill. ISBN 978-0-7674-2916-0 .
•   Hultgren, Arland J. (2000). Jesu liknelser: En kommentar . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6077-4 .
•   Jones, Peter Rhea (1999). Studerar Jesu liknelser . Smyth & Helwys. ISBN 978-1-57312-167-5 .
• Jülicher, Adolf (1888). Die Gleichnisreden Jesu . JCB Mohr (P. Siebeck).
•   Keener, Craig S. (1999). En kommentar till Matteusevangeliet . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3821-6 .
•   Koester, Helmut (april 2013). Forntida kristna evangelier: deras historia och utveckling . SCM Tryck. ISBN 978-0-334-04961-6 .
• Lisco, Friedrich Gustav (1846). Jesu liknelser: förklarade och illustrerade . Massachusetts Sabbath School Society.
•   Longenecker, Richard N. (2000). Utmaningen i Jesu liknelser . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-4638-9 .
•   Mâle, Emile (1972). Den gotiska bilden: Religiös konst i Frankrike av det trettonde århundradet . New York: Harper & Row. ISBN 9780064300322 .
•   Marshall, jag. Howard (1978). Lukasevangeliet . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-3512-3 .
•   Millais, John Everett (1975) [1864]. Liknelserna om vår Herre och Frälsare Jesus Kristus . New York: Dover Publications. ISBN 9780486204949 .
•   Nolland, John (2005). Matteusevangeliet . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-2389-2 .
•   Osborn, Eric (1993). Kristen teologis uppkomst . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43078-4 .
• Oxenden, Ashton (1864). Vår Herres liknelser . William Macintosh.
•   Pentecost, J. Dwight (1998). Liknelserna om Jesus: Lärdomar i livet från Mästerläraren . Kregel. ISBN 978-0-8254-9715-5 .
•   Perkins, Pheme (2007). Introduktion till de synoptiska evangelierna . Wm. B. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-1770-9 .
•   Purdy, John C. (1985). Liknelser på jobbet . Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-24640-2 .
•   Reid, Barbara E. (2001). Liknelser för predikanter: Matteusevangeliet: År A . Liturgisk press. ISBN 978-0-8146-2550-7 .
•   Scott, Bernard Brandon (1989). Hör sedan liknelsen: En kommentar till liknelserna om Jesus . Fortress Press. ISBN 978-1-4514-0418-0 .
•   Theissen, Gerd; Merz, Annette (1998). The Historical Jesus: A Comprehensive Guide . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-3123-9 .
•   Throckmorton, Burton Hamilton (1992). Evangeliets paralleller: En jämförelse av de synoptiska evangelierna: med alternativa läsningar från manuskripten och icke-kanoniska paralleller . T. Nelson. ISBN 978-0-8407-7484-2 .
• von Hügel, Friedrich (1911). "Johannes, St. Evangelium" . I Chisholm, Hugh (red.). Encyclopædia Britannica . Vol. 15 (11:e upplagan). Cambridge University Press. s. 452–458.
•   Witherington, Ben (1987). Kvinnor i Jesu tjänst: En studie av Jesu attityder till kvinnor och deras roller som återspeglas i hans jordiska liv . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-34781-5 .
•   Zimmermann, Ruben (2015). Förbryllande liknelserna om Jesus: metoder och tolkning . Fästning. ISBN 978-0-8006-9975-8 .

Vidare läsning

•   CH Dodd, Rikets liknelser ISBN 0-02330460-X .
•   Gowler, David B., 2000. Vad säger de om liknelserna? Mahweh, NJ: Paulist Press. ISBN 978-0809139620
•   Joachim Jeremias, Jesu liknelser ISBN 0-33402917-1 .
•   Schottroff, Luise, 2006. Jesu liknelser ISBN 0-8006-3699-6
• Sumner, John Bird, 1850. Liknelserna om vår herre och frälsare Jesus Christ C. Cox Publishers, London.
• Trinder, William Martin, 1816. Predikningar om Jesus Christ Baldwins liknelser, Cradock and Joy Publishers, London.

externa länkar

• En annan lista , något annorlunda och endast över synoptiska evangelier
• PBS: Frontline : Från Jesus till Kristus: liknelserna