Polynesisk berättelse

Tiki Makiʻi Tauʻa Pepe (förgrund) och Tiki Manuiotaa (bakgrund) från meʻae Iʻipona på Hiva Oa på Marquesasöarna

Den polynesiska berättelsen eller den polynesiska mytologin omfattar de muntliga traditionerna hos folket i Polynesien (en gruppering av öar i centrala och södra Stilla havet i den polynesiska triangeln ) tillsammans med de av de utspridda kulturerna som kallas polynesiska avvikare . Polynesier talar språk som härstammar från ett språk som rekonstruerats som protopolynesiska - troligen talat i området Tonga - Samoa omkring 1000 f.Kr.

Beskrivning

En helig gudsfigur omslagsvis för krigsguden 'Oro , gjord av vävd torkad kokosnötfiber ( sennit ), som skulle ha skyddat en polynesisk gudabild ( to'o ), gjord av trä

Före 1400-talet e.Kr. fläktade polynesiska folk ut österut, till Cooköarna och därifrån till andra grupper som Tahiti och Marquesas . Deras ättlingar upptäckte senare öarna från Tahiti till Rapa Nui och senare Hawai'i och Nya Zeeland . Den senaste forskningen visar att Nya Zeelands bosättning var omkring 1300 e.Kr. De olika polynesiska språken är alla en del av den austronesiska språkfamiljen. Många är tillräckligt nära när det gäller ordförråd och grammatik för att tillåta kommunikation mellan vissa andra språktalare. Det finns också betydande kulturella likheter mellan de olika grupperna, särskilt när det gäller social organisation, barnuppfostran, trädgårdsodling, byggnad och textilteknik; deras mytologier, i synnerhet, visar lokala omarbetningar av gemensamt delade berättelser.

I vissa ögrupper är Tangaroa av stor betydelse som havets och fiskets gud. Det finns ofta en berättelse om äktenskapet mellan himmel och jord; den Nya Zeelands version, Rangi och Papa , är en förening som föder världen och allt som finns i den. Det finns berättelser om öar som dras upp från havets botten av en magisk fiskkrok eller kastas ner från himlen . Det finns berättelser om resor, migrationer, förförelser och strider, som man kan förvänta sig. Berättelser om en trickster, Māui , är allmänt kända, liksom de om en vacker gudinna/förfader Hina eller Sina .

Utöver dessa gemensamma teman i den muntliga traditionen har varje ögrupp sina egna berättelser om halvgudar och kulturhjältar, som gradvis skuggas in i de fastare konturerna av den ihågkomna historien. Ofta kopplades sådana berättelser till olika geografiska eller ekologiska särdrag, som kan beskrivas som förstenade rester av övernaturliga varelser. Fast nu är många polynesier kristna.

Från muntligt till skriftligt

De olika polynesiska kulturerna har var och en distinkta men relaterade muntliga traditioner, det vill säga legender eller myter som traditionellt anses återge historien om forntida tider (tiden för "pō") och äventyr av gudar ("atua") och gudomliga förfäder . Berättelserna kännetecknas av omfattande användning av allegori , metafor , liknelse , överdrift och personifiering . Muntlighet har en väsentlig flexibilitet som skrift inte tillåter. I en muntlig tradition finns det ingen fast version av en given berättelse. Berättelsen kan förändras inom vissa gränser beroende på miljön och berättarens och publikens behov. I motsats till det västerländska historiebegreppet, där kunskapen om det förflutna tjänar till att ge en bättre förståelse av nuet, är syftet med muntlig litteratur snarare att rättfärdiga och legitimera den nuvarande situationen.

Ett exempel är genealogier, som finns i flera och ofta motsägelsefulla versioner. Syftet med genealogier i muntliga sällskap är i allmänhet inte att ge en "sann" redogörelse, utan snarare att betona ancienniteten hos den härskande huvudlinjen, och därmed dess politiska legitimitet och rätt att exploatera resurser av mark och liknande. Om en annan linje skulle stiga till höjden, var det nödvändigt att skänka den nya linjen den mest prestigefyllda genealogin, även om detta innebar att man lånade några förfäder från den föregående dynastin. Varje ö, varje stam eller varje klan kommer att ha sin egen version eller tolkning av en given narrativ cykel.

Denna process störs när skrivandet blir det primära sättet att registrera och minnas traditionerna. När missionärer, tjänstemän, antropologer eller etnologer samlade in och publicerade dessa berättelser ändrade de oundvikligen sin natur. Genom att för alltid fixa på papper det som tidigare varit föremål för nästan oändlig variation, fixade de som den auktoritativa versionen en redogörelse som berättats av en berättare vid ett givet ögonblick. I Nya Zeeland utgjorde skrifterna av en hövding, Wiremu Te Rangikāheke, grunden för mycket av guvernör George Greys polynesiska mytologi, en bok som till denna dag tillhandahåller de facto officiella versioner av många av de mest kända maorilegenderna.

Vissa polynesier verkar ha varit medvetna om faran och potentialen med detta nya uttryckssätt. Från och med mitten av 1800-talet skrev ett antal av dem ner sin släktforskning, historien och ursprunget till sin stam. Dessa skrifter, kända under namnet "pukapuka whakapapa" (släktböcker, Māori) eller i tropiska Polynesien som "puta tumu" (ursprungsberättelser) eller "puta tūpuna" (förfäders berättelser) bevakades svartsjukt av hushållens överhuvuden. Många försvann eller förstördes. På 1890-talet beordrade Makea Takau, en rarotongansk hövding, sin stam att bränna alla deras familjeböcker, rädda sina egna. Som ett resultat blev Makea Takaus version den officiella historien om huvudlinjen, vilket tog bort möjligheten att På hans begäran publicerades utdrag i Journal of the Polynesian Society .

Se även

Beckwith, Martha, Hawaiian Mythology , Yale University Press, 1940, som återutgivits 1970, University of Hawaii Press
Buck, Sir Peter / Te Rangi Hīroa . Samoansk materiell kultur (Bernice P. Bishop Museum bulletin ; 75) . Honolulu, HI.: Bernice P. Bishop Museum.
Craig, Robert D. (1989). Ordbok för polynesisk mytologi . New York: Greenwood Press. ISBN 0313258902 .
Kirch, Patrick Vinton (14 november 2017). On the Road of the Winds: An Archaeological History of the Pacific Islands before European Contact ( 2 uppl.). University of California Press. ISBN 978-0-520-29281-9 . JSTOR 10.1525/j.ctv1xxsng .
Malo, Davida ; Emerson, Nathaniel Bright . Hawaiianska antikviteter: (Moolelo Hawaii) . Hawaiiöarna, Hawaiian gazette co., ltd. , först utgiven på engelska 1898, tillgänglig som Bernice P. Bishop Museum Special Publication 2, andra upplagan, 1951, återgiven 1971.