Waaqeffanna

Waaqeffanna är en etnisk religion med ursprung i Oromo-folket på Afrikas horn . Ordet Waaqeffanna härstammar från ordet Waaqa , är det gamla namnet på Skaparen på de kushitiska språken för både oromofolket och somaliska folket på Afrikas horn . Anhängarna av Waaqeffanna -religionen kallas Waaqeffataa och de tror på den högsta varelsen Waaqa Tokkicha (den ende Guden). Det uppskattas att cirka 3% av Oromo-befolkningen, vilket är 1 095 000 Oromos, i dagens Etiopien aktivt utövar denna religion. Vissa sätter siffran runt 300 000 beroende på hur många delmängder av religionen du inkluderar. Detta nummer är fortfarande uppe för debatt av många afrikanska religionsforskare.

O undra! O undra! . . . Underverken är sex: Näshornsfågeln klagar utan att vara sjuk; växten frodas utan näring; vattnet rinner utan att man uppmanas; jorden är fixerad utan pinnar; himlen håller sig uppe utan stöd; på himlavalvet har Han (Gud) sått himlens kikärtor. Dessa saker fyller mig med förundran. Låt oss alla be till Gud! O Gud, som har låtit mig fördriva dagen, låt mig fördriva natten väl!

— Waaqeffannaa-sången, i "The Folk-Literature of the Oromo."

Tro

Irreechaa-firande vid sjön Harsadii

Waaqeffannas huvudsakliga religiösa övertygelse är att Waaqa (skaparen) är universums fader och skapare och har många manifestationer som kallas Ayyaana. Ayyaana tjänar som mellanhänder mellan Waaqa och hans skapelser . Ayyaana ( andarna) är kända för att ha utvalda män och kvinnor, som sedan ges titeln Qallu respektive Qallitti . Alla Uuma (varelser) tros ha tilldelats en Ayyaana av Waaqa för vägledning och skydd.

Waaqeffataas lever enligt Safuu , de moraliska och juridiska principer som styr människors interaktion med Waaqa . Brott mot Safuu anses vara en synd och fördöms av Waaqa .

Waaqa

Huvudartikel: Waaqa

Waaqa är den högsta varelsen och är allvetande , allsmäktig och allsmäktig . Han är också rättvis och kärleksfull. Denna högsta varelse tilltalas genom en mängd olika namn i de olika regionerna och många tror att termen Waaqa betyder "Guden med många namn". Oromo -folket använder också termen Waaqa Gurr'acha för att tilltala skaparen, vilket översätts som "den svarta guden ". Termen tros indikera att Waaqa är ursprunget till allt, är mystisk och han är den som inte kan störas.

Ayyaana

Ayyaana tros vara gudomligheter som fungerar som budbärare mellan Waaqa och hans skapelser. Ayyaana är inte kapabla att skapa men tillhandahåller kommunikation . De besitter män och kvinnor och talar därmed med folket. Olika regioner i Oromo har olika övertygelser och uppfattningar om vad Ayyanaa kan. Medan vissa hävdar att Ayyanna inte kan agera ensam utan en order från Waaqa , hävdar andra att Ayyaana kan direkt påverka alla aspekter av livet. Waaqeffataas tror att alla skapelser av Waaqa har sin egen tilldelade Ayyaana . Ambo Oromo har identifierat flera Ayyanas efter härstamning och klan . Det finns makthierarkier inom olika Ayyaana. Till exempel är Ayyanna av en klan starkare än Ayyaana av en härstamning som i sin tur är starkare än Ayyanaa för en individ. Det är mycket vanligt att människor målar sin hud med den lokala afrikanska buskarten "aaasqaama". Följarna kommer att förkolna denna buske och täcka sin hud med den förkolnade färgen, för att ägna sig åt Iinqqaama

Qaalluu institutionen

Qaalluu är en viktig institution i Oromos religiösa och sociala system . Det tjänar till att skydda Oromo-kulturen och traditionen. Qaalluu kommer från Oromiffa-ordet qull , som översätts som "ren, helig, helig, oklanderlig, svart". I Qaalluu-institutionen tros Qaallu (män) eller Qaallitti/Ayyaantu (kvinnor) vara Waaqas budbärare eftersom de är knutna till Ayyaana. Qaalluu/Qaallitti fungerar som högt rankade präster och rituella ledare som kan tjänstgöra för Waqeffanna bland Oromo. Det finns en mängd myter om hur den första Qaalluu (översteprästen) uppstod. Medan vissa tror att han föll från himlen och andra hävdar att han hittades med den första svarta kon, finns det ingen konsensus om hans gudomliga ursprung. Qaalluu och Qaallitti tros vara väktarna av Waaqas lagar . De bor och utför rituella aktiviteter ( dalalga ) i den traditionella ritualen Oromo som är känd som Galma . En myriad av faktorer inklusive senioritet, acceptans i samhället, moraliska kvalifikationer, social status och andra ledaregenskaper tas i beaktande när en Qaalluu/Qaalliti väljs.

Som budbärare av Waaqa har Qaalluu och Qaallitti ett moraliskt och socialt ansvar att upprätthålla de högsta etiska standarderna och utöva det . Qaalluu-institutionen förväntas förbli politiskt neutral och fungera som en plats för rättvisa överläggningar. På samma sätt är prästerna skyldiga att fördöma tyranni och stödja det demokratiska Gadaa -systemet i Oromo. Qaalluu /Qaalliti har makten att ge eller undanhålla välsignelser till Gadaas ledarskap som de anser lämpligt.

Abbaa Muudaa pilgrimsfärd

Frasen Abbaa Muudaa översätts som " salvans fader ". I Waaqeffanna betraktas Abbaa Muudaa som den högsta Qaalluu och en profet. Waaqeffataas från hela regionen reser långa sträckor på pilgrimsfärd för att se Abbaa Muudaa. Denna resa innebär att hedra Abbaa Muuda men också att få en välsignelse och smörjelse. Waaqeffataas som tar sig an pilgrimsfärden är utvalda av sina klaner och får utföra religiösa ritualer när de återvänder till sina hem. Människor som gör resan måste klara samhällets högsta moraliska standarder . De måste vara gifta och även omskära efter fyrtio år i Gadaa-systemet.

Pilgrimerna tar med sig en tjur och får som gåva till Abbaa Muudaa . Efter smörjelsen får pilgrimerna titeln Jila, som betyder "heliga människor". Jila är kvalificerade att utföra ritualer och predikningar i sina klaner och byar och de fungerar som en förbindelse mellan Abbaa Muudaa och folket. Abbaa Muuda låg vanligtvis på Etiopiens högland i mellersta södern. Före 1900-talet fanns Abba Muudaa i Mormor på Bali, Wallaga, Wallal, Harro Walabu, Ballo Baruk och Debanu. Idag finns Qaalluu-institutionen fortfarande i utvalda delar av regionen, inklusive områdena Guji och Borana.

Maaram

Maaram i Waaqeffana hänvisar till kvinnors gudomlighet . Maaram är en annan skapelse av Waaqa och är havets moder. Marram troddes hjälpa karga kvinnor att bli gravida och hjälpa gravida kvinnor att föda utan komplikationer. Qaalluu ber för Maaram varannan vecka för fertilitet och barn.

Religiösa ceremonier

Irreechaa

Huvudartikel: Irreecha

Irreechaa är en tacksägelseceremoni som firas två gånger om året, på våren (Irreecha Birraa) och hösten (Irreecha Arfaasaa). Det här är ceremonin där Oromo tackar Waaqa och beundrar och uppskattar hans skapelser och deras sammanlänkning. Irrecha Birraa, även känd som Irrecha Melka, hålls vid sjön Arsedi. Lake Harsedi (Hora Harsedi) är en helig sjö som finns i Bishoftu . Miljontals människor reser varje år till sjön för att fira högtiden.

Ekeraa

Waaqeffataas tror att när en person dör kommer de att återförenas med tidigare nära och kära i Iddoo Dhugaa , vilket översätts som "sanningens plats" . Waaqeffataas ära [tror på] andarna hos dem som har dött och de iakttar [be till] ekeraa (den avlidnes ande). Varje år i december firar de Ekeraa med bröd, ost med smör, öl och honung.

helig bok

Waaqeffanna - religionen har inga skrifter eller heliga böcker som finns idag. Waaqeffataas tror att Waaqa gav Oromo en helig bok, men den svaldes av en ko . Eftersom Waaqa var arg gav han inte en andra bok. De troende som följer denna religion letar därför efter den förlorade boken i kornas tarmar. Där religionen utövas tillkallas experter efter ko-slaktceremonier för att undersöka tarmens slemhinna för mening.

externa länkar

• Oromo människor