Användning av York

Användningen av York (latin: Eboracum ) eller York Rite var en liturgisk användning av den romerska riten – i sig en latinsk liturgisk rit – som praktiserades i en del av norra England , före Henrik VIII :s regeringstid . Under Henrys regeringstid undertrycktes användningen av York till förmån för användningen av Sarum, framkallad vid Salisbury Cathedral , följt av Book of Common Prayer . "Användning" betecknar de särskilda liturgiska sedvänjor som rådde i ett visst stift eller grupp av stift; det är en av de medeltida engelska användningarna, tillsammans med användningen av Sarum , användningen av Hereford och användningen av Bangor.

Ursprung

Det var en accepterad princip i medeltida kanonisk rätt att medan rättsliga frågor, sakramenten och de mer högtidliga fastorna skulle följa den katolska kyrkans sedvänjor , höll sig varje särskild kyrka i fråga om gudstjänster ( divina oficia ) för sina egna. traditioner (se Decretum Gratiani , d. 12, c. iv). Man bör komma ihåg att i västvärlden firades hela liturgin, oavsett tradition, i allmänhet på det latinska språket, läran den innehöll var helt katolsk och den överväldigande delen av bönerna och sederna sammanföll med de romerska. Rit.

Särskiljande egenskaper

Medan man följde den romerska riten och Sarum-bruket i huvudform, hade användningen av York ett antal särdrag.

Vid mässfirandet, före evangeliets förkunnelse, välsignade prästen diakonen med dessa ord (på latin): "Må Herren öppna din mun för att läsa och våra öron för att förstå Guds heliga fridens evangelium", varpå diakonen svarade. : "Häg, o Herre, ett ordentligt och välljudande tal till mina läppar, så att mina ord må behaga Dig och må gagna alla som hör dem för Ditt namns skull till evigt liv. Amen."

Dessutom sade prästen i slutet av evangeliet tyst (på latin): "Välsignad är han som kommer i Herrens namn." Återigen, samtidigt som de i allmänhet återgav särdragen i Sarum-offertoriet, krävde York Use att prästen tvättade sina händer två gånger: en gång innan han rörde vid altarbrödet och igen efter att ha använt rökelsen, medan prästen vid den senare tvättningen bad orden från prästen. hymn "Veni Creator Spiritus".

Som svar på uppropet "Orate fratres et sorores" (be bröder och systrar) svarade kören med att med låg röst sjunga de tre första verserna i Psalm 19, "Exaudiat te Dominus". I en annan avvikelse från Sarum-seden sa prästen när han gav fridskyssen i York, "Habete vinculum" ("Behåll kärlekens och fridens band så att ni kan vara lämpliga för Guds heliga mysterier") istället för " Pax tibi et ecclesiae" ("Fred med dig och kyrkan").

Det fanns också skillnader i de böner som omedelbart föregick mottagandet av den heliga nattvarden , och formlerna som användes vid själva mottagandet av sakramentet av prästen var återigen speciella för York. Vidare översteg antalet sekvenser som behölls i York Missal avsevärt det av de som trycktes i Sarum-boken. En lista ges av herr Frere i Jour. Theol. Hingst. , II, 583. Några metriska sammansättningar, som liknar karmeliten "O Flos Carmeli", förekommer bland offertorierna (se Frere, loc. Cit., 585.).

Breviarium

I breviariet använde York ett större antal riktiga psalmer än Sarum. Det fanns också ett antal mindre variationer från vad som praktiserades både av Sarum och Rom. En noggrann jämförelse av psalmerna, antifonerna, svaren och lektioner som föreskrivits av Rom, Sarum och York för en sådan högtid som den för St. Lawrence avslöjar en allmän och ofta nära likhet; ändå fanns det många små avvikelser. Sålunda i de första vesperna var psalmerna som användes både i York och Sarum de feriala psalmerna (i motsats till det romerska språkbruket), men York behöll de feriala antifonerna medan Sarum hade riktiga antifoner. Så capitulum var detsamma men responsen var annorlunda. Återigen var psalmerna, antifonerna och responsorierna på Matins i stort sett desamma, men de förekommer inte alltid i samma ordning. Både i York och Sarum togs de första sex lektionerna från legenden om dagens helgon, men var annorlunda formulerade och arrangerade. Det mest sällsynta särdraget, och ett gemensamt för både Sarum och York på St. Lawrence och en eller två andra högtider (särskilt den av St. Pauls omvändelse och den heliga treenighetsfesten) var användningen av antifoner med versiklar kopplade till varje. Detta drag kallas i Aurea Legenda för "regressio antiphonarum" och i Caxtons översättning "anthemysernas reprysyng".

Innehållet i manualen och de återstående serviceböckerna visar andra utmärkande egenheter; till exempel går formen av troth-plighting i York äktenskapsservice:

Här tar jag dig N. till min äkta hustru, att ha och hålla vid sängen och ombord, för skönare för fouler, på bättre för sämre, i sjukdom och till hälsa, tills döden vi skiljer oss åt och därtill fördömer jag dig min tro. .

där kan särskilt märkas frånvaron av orden "... om den heliga kyrkan kommer att förordna" som finns i Sarum-riten.

Återigen, vid leveransen av ringen, sa brudgummen i York: "Med den här ringen gifter jag mig med dig, och med detta guld och silver hedrar jag dig, och med denna gåva överlåter jag dig"

där man återigen saknar det välbekanta "med min kropp som jag tillber", en retention som fortfarande kan användas i både katolska och protestantiska äktenskapstjänster i Storbritannien.

Också York-rubriken föreskriver: "Här låt prästen be om kvinnans hemgift och om land ges henne för hennes hemgift så låt henne falla för sin mans fötter."

Denna funktion saknas helt i alla utom en eller två av Sarum-böckerna. Den enda andra egenheten i York är omnämnandet av den välsignade jungfrun i formen för administrering av extrem salvning:

Per istam sanctam unctionem et suam piissimam misericordiam et per intercessionem beatae Mariae Virginis et omnium Sanctorum, unna sig tibi Dominus quidquid peccastic per visum. Amen.

Naturligtvis hade York sin egen liturgiska kalender och speciella högtider; de beskrivs utförligt i Dr. Hendersons upplaga av York Missal (s. 259 sqq och särskilt s. 271). Besöket hölls i York den 2 april, ett datum som tycks stämma bättre överens med evangeliets berättelse än dagens sommarfirande. När det gäller färgerna på klädesplagg, sägs York ha använt vitt till jul, påsk, palmsöndag och möjligen till pingst, samt på den heliga jungfruns högtider, medan svart användes till långfredagen och blått till advent och Septuagesima. (se St. John Hope i "Trans. T. Paul's Eccles. Society", II, 268, och jfr I, 125).

externa länkar

Media