Ursprungsreligion
Ursprungsreligioner är en kategori som används i studier av religion för att avgränsa de religiösa trossystemen för samhällen som beskrivs som " urbefolkning ". Denna kategori ställs ofta mot andra som " världsreligionerna " och " nya religiösa rörelser ". Termen tillämpas vanligen på en rad olika trossystem över hela Amerika, Australasien, Asien, Afrika och norra Europa, särskilt på de som praktiseras av samhällen som lever under påverkan av kolonialismen .
Termen "inhemska religioner" används vanligtvis för de lokala trossystemen i småskaliga samhällen. Dessa trossystem ägnar sig vanligtvis inte åt proselytisering , vilket skiljer dem från rörelser som kristendom , islam och buddhism som alla söker konvertiter och som vanligtvis klassificeras som "världsreligioner"; till skillnad från judendomen , även om den ofta kallas för en "världsreligion". De karakteriseras också ofta som att de skiljer sig från "världsreligionerna" eftersom de är muntligt överförda, sammanflätade med traditionella livsstilar och pluralistiska . Numeriskt sett skulle majoriteten av världens religioner kunna klassas som "inhemska", även om antalet "inhemska religionister" är betydligt mindre än antalet individer som utövar en av "världsreligionerna".
Inom religionsstudiet har det förekommit mycket debatt om vad omfattningen av kategorin bör vara, till stor del härrörande från debatter om vad termen "urbefolkning" bäst bör omfatta. Till exempel hänvisas den japanska religionen Shinto ofta till som en "ursprungsreligion", men eftersom japanerna inte är ett koloniserat samhälle utan har koloniserat angränsande samhällen som det i Ainu , finns det debatt om huruvida de uppfyller definitionen av "inhemsk". I vissa fall har utövare av nya religioner som Heathenry försökt att presentera sina som "ursprungsreligioner", även om de har mött skepsis från religionsforskare.
Definition
Den akademiska studien av religioner har använt tre begrepp för att kategorisera olika religiösa grupper: " världsreligioner ", " nya religiösa rörelser " och "inhemska religioner". Religionsforskaren Carole M. Cusack noterade att "ursprungsreligioner" förkastades från kategorin "världsreligioner" eftersom de "typiskt är detta-ordly, muntligt överförda, icke-proselyterande, folkorienterade, uttryckta i myter och traditionell lag, och pluralistisk."
Under 1800-talet var de dominerande sätten att referera till dessa religioner "primitiv religion" eller "icke-litterär religion", eftersom de ansågs ge insikt i hur religion utövades av de tidigaste människorna. En annan term, "urreligion", myntades av Andrew Walls vid University of Aberdeen på 1970-talet för att ge ett fokus på icke-västerländska former av religion som finns i Afrika, Asien och Oceanien. Men enligt religionsforskaren Graham Harvey föredrar sådana tillvägagångssätt västerländska industrialiserade människor och den protestantiska upplysningskulturens förlopp. På samma sätt hävdar James Cox, Walls student, att termer som "urreligion", "primitiv religion" och "stamreligion" antyder en outvecklad religion som kan ses som en förberedelse för omvandling till kristendomen .
Graham Harvey konstaterar att inhemska religioner utgör majoriteten av världens religioner. Samtidigt noterade han att "inhemska religionister" inte numerärt utgör majoriteten av religiösa människor.
Vissa inhemska religioner har fått lika mycket global synlighet som några av "världsreligionerna". Till exempel har musiker som påverkats av trossystemen hos maorierna , ursprungsbefolkningen i Australien och Kanadas första nationer fått sitt arbete exponerat för en internationell publik.
Exempel
Den japanska religionen Shinto beskrivs ofta som en "ursprungsreligion", även om forskaren inom asiatiska studier John K. Nelson noterade att det ofta lämnas "oklart" vad som menas med termen "urbefolkning" i detta sammanhang. Han noterade till exempel att det återstår debatter om när japanernas förfäder anlände till öarna som nu utgör Japan och att det fanns andra samhällen, såsom Ainu, som bodde på några av dessa öar före dem.
Många anhängare av Heathenry , en modern hednisk religion som forskare känner igen som en ny religiös rörelse, tycker om att betrakta deras trossystem som en "ursprungsreligion". Genom att göra anspråk på en känsla av ursprung, försöker vissa hedningar – särskilt i USA – att framställa sig själva som efterföljare till de förkristna trossystemen för språkliga germanska gemenskaper i norra Europa och därmed offer för medeltida kristen kolonialism och imperialism . Forskarna Jenifer Snook, Thad Horrell och Kirsten Horton hävdade att när dessa hedningar gör det ignorerar dessa hedningar det faktum att de flesta av dem är vita , och därmed medlemmar av samma etniska gemenskap som har begått och gynnats av kolonial och imperialistisk politik mot ursprungsbefolkningen. i Amerika och på andra håll.
Se även
Källor
Fotnoter
Bibliografi
- Cusack, Carole M. (2016). "Arkeologi och världsreligionsparadigmet: den europeiska neolitiska, religions- och kulturimperialismen". I Christopher R. Cotter; David G. Robertson (red.). After World Religions: Reconstructing Religious Studies . London och New York: Routledge. s. 153–67. ISBN 978-1-138-91912-9 .
- Cox, James L.; Sutcliffe, Steven J. (2006). "Religionsstudier i Skottland: En ihållande spänning med gudomlighet" . Religion . 36 (1): 1–28. doi : 10.1016/j.religion.2005.12.001 .
- Cox, James L. (2007). Från primitiv till ursprungsbefolkning: Den akademiska studien av ursprungsreligioner . Aldershot: Ashgate. ISBN 978-0-754-65569-5 .
- Gregorius, Fredrik (2015). "Modern Heathenism in Sweden: A Case Study in the Creation of a Traditional Religion". I Rountree, Kathryn (red.). Samtida hedniska och infödda trosrörelser i Europa: kolonialistiska och nationalistiska impulser . New York och Oxford: Berghahn. s. 64–85. ISBN 978-1-78238-646-9 .
- Harvey, Graham (2000). "Introduktion". I Graham Harvey (red.). Ursprungsreligioner: En följeslagare . London och New York: Cassell. s. 1–19. ISBN 978-0304704484 .
- Nelson, John K. (1996). Ett år i en Shinto-helgedoms liv . Seattle och London: University of Washington Press. ISBN 978-0295975009 .
- Snook, Jennifer (2015). American Heathens: The Politics of Identity in a Pagan Religious Movement . Philadelphia: Temple University Press . ISBN 978-1-4399-1097-9 .
- Snook, Jennifer; Horrell, Thad; Horton, Kristen (2017). "Heathens in the United States: The Return to "Tribes" in the Construction of a Peoplehood". I Rountree, Kathryn (red.). Kosmopolitism, nationalism och modern hedendom . New York: Palgrave Macmillan . s. 43–64. ISBN 978-1-137-57040-6 .
- Stausberg, Michael (mars 2021). "Döden, upplösningen och avskaffandet av religioner" . Numen . Leiden och Boston : Brill Publishers . 68 (2–3 - Specialnummer: Religionernas upplösning ): 103–131. doi : 10.1163/15685276-12341617 . ISSN 1568-5276 . LCCN 58046229 .
