kristet samfund
| Del av en serie om |
| kristendom |
|---|
 |
Ett kristet trossamfund är ett distinkt religiöst organ inom kristendomen som omfattar alla kyrkliga församlingar av samma slag, identifierbara genom egenskaper som ett namn, särskild historia, organisation, ledarskap, teologisk lära , tillbedjanstil och ibland en grundare. Det är en sekulär och neutral term som vanligtvis används för att beteckna vilken etablerad kristen kyrka som helst. Till skillnad från en sekt eller sekt ses ett valör vanligtvis som en del av den kristna religiösa huvudfåran . De flesta kristna samfund beskriver sig själva som kyrkor , medan vissa nyare tenderar att omväxlande använda termerna kyrkor , församlingar , gemenskaper , etc. Uppdelningar mellan en grupp och en annan definieras av auktoritet och doktrin; frågor som Jesu natur , auktoriteten för apostolisk succession , biblisk hermeneutik , teologi , ecklesiologi , eskatologi och påvlig företräde kan skilja ett samfund från ett annat. Grupper av samfund – som ofta delar i stort sett liknande övertygelser, sedvänjor och historiska band – är ibland kända som "grenar av kristendomen". Dessa grenar skiljer sig åt på många sätt, särskilt genom skillnader i praxis och tro.
Enskilda valörer varierar kraftigt i graden i vilken de känner igen varandra. Flera grupper säger att de är den direkta och enda autentiska efterträdaren till kyrkan som grundades av Jesus Kristus på 1: a århundradet e.Kr. Andra tror dock på denominationalism, där några eller alla kristna grupper är legitima kyrkor av samma religion oavsett deras utmärkande beteckningar, övertygelser och sedvänjor. På grund av detta koncept förkastar vissa kristna organ termen "kyrkosamfund" för att beskriva sig själva, för att undvika att antyda likvärdighet med andra kyrkor eller samfund.
Den katolska kyrkan , som har över 1,3 miljarder medlemmar eller 50,1 % av alla kristna världen över, ser inte sig själv som ett samfund, utan som den ursprungliga kyrkan före konfessionella, en åsikt som förkastats av andra kristna. Protestantiska samfund har sammanlagt uppskattningsvis 800 miljoner till 1 miljard anhängare, vilket står för cirka 37 till 40 procent av alla kristna i världen. Tillsammans komponerar romersk katolicism och protestantism (med stora traditioner inklusive adventism , anabaptism , anglikanism , baptister , irvingianism , lutheranism , metodism , moravianism , pingst , Plymouth-bröder , kväkerism , reformerad kristendom och valdensianism ) . Västerländska kristna samfund råder i västra , norra , centrala och södra Europa , Afrika söder om Sahara , Amerika och Oceanien .
Den östligt ortodoxa kyrkan , med uppskattningsvis 230 miljoner anhängare, är den näst största kristna kroppen i världen och betraktar sig också som den ursprungliga kyrkan före konfessionella. Ortodoxa kristna, varav 80 % är östortodoxa och 20 % orientaliska ortodoxa, utgör cirka 11,9 % av den globala kristna befolkningen. Den östligt ortodoxa kyrkan är själv en gemenskap av helt oberoende autocefala kyrkor (eller "jurisdiktioner") som känner igen varandra, för det mesta. På liknande sätt är den katolska kyrkan en gemenskap av sui iuris- kyrkor, inklusive 23 österländska. Den östligt ortodoxa kyrkan, tillsammans med de 23 östliga katolska kyrkorna , den orientaliska ortodoxa kommunionen , den assyriska kyrkan i öst och den antika kyrkan i öst utgör östlig kristendom . Det finns protestantiska östkristna som har anammat protestantisk teologi men som har kulturella och historiska band med andra östkristna. Östliga kristna valörer föreställs mestadels i Östeuropa , Nordasien , Mellanöstern , Nordöstra Afrika och Indien (särskilt södra Indien ).
Kristna har olika doktriner om kyrkan (de troendes kropp som de tror att Jesus Kristus etablerade) och om hur den gudomliga kyrkan motsvarar kristna samfund. De romersk-katolska, östortodoxa, orientaliska ortodoxa och österländska samfunden menar var och en att endast sin egen specifika organisation troget representerar den enda heliga katolska och apostoliska kyrkan, med uteslutande av alla andra. Protestanter från 1500-talet separerade från den katolska kyrkan som ett resultat av reformationen ; en rörelse mot romersk-katolska doktriner och sedvänjor som reformatorerna ansåg vara i strid med Bibeln. Generellt sett erkänner medlemmar av de olika samfunden varandra som kristna, åtminstone i den mån de har ömsesidigt erkända dop och erkänner historiskt ortodoxa åsikter inklusive Jesu gudomlighet och läran om synd och frälsning , även om doktrinära och ecklesiologiska hinder hindrar full gemenskap mellan kyrkor .
Restorationism dök upp efter det andra stora uppvaknandet och bekräftar kollektivt tron på ett stort avfall , vilket främjar en tro på att återställa vad de ser som primitiv kristendom. Det inkluderar mormonism , Christadelphians , Jehovas vittnen , även om trosuppfattningarna mellan dessa religioner skiljer sig mycket.
Sedan reformerna kring det andra Vatikankonciliet 1962–1965 har den romersk-katolska kyrkan hänvisat till protestantiska kyrkor som kyrkliga gemenskaper , samtidigt som termen "kyrka" reserverats för apostoliska kyrkor , inklusive de östliga och orientaliska ortodoxa kyrkorna, såväl som de antika . och assyriska kyrkor i öst . Men vissa icke-konfessionella kristna följer inte någon speciell gren, även om de ibland betraktas som protestanter.
Terminologi
Varje grupp använder olika terminologi för att diskutera sina övertygelser. Det här avsnittet kommer att diskutera definitionerna av flera termer som används i artikeln, innan vi diskuterar själva föreställningarna i detalj i följande avsnitt.
Ett samfund inom kristendomen kan definieras som en "erkänd autonom gren av den kristna kyrkan"; stora synonymer inkluderar "religiös grupp, sekt, kyrka," etc. "Kyrka" som en synonym, hänvisar till en "särskild kristen organisation med sitt eget prästerskap, byggnader och särskiljande doktriner"; "kyrka" kan också mer allmänt definieras som hela kroppen av kristna, den " kristna kyrkan" .
Vissa traditionella och evangeliska protestanter gör skillnad mellan medlemskap i den universella kyrkan och gemenskap inom den lokala kyrkan. Att bli en troende på Kristus gör en till medlem av den universella kyrkan; man kan då gå med i en gemenskap av andra lokala troende. Vissa evangeliska grupper beskriver sig själva som interkonfessionella gemenskaper, samarbetar med lokala kyrkor för att stärka evangeliska insatser, vanligtvis inriktade på en viss grupp med speciella behov, såsom studenter eller etniska grupper. Ett besläktat begrepp är denominationalism , tron att vissa eller alla kristna grupper är legitima kyrkor av samma religion oavsett deras utmärkande beteckningar, övertygelser och seder. (Omvänt kan "denominationalism" också syfta på "betoning av konfessionella skillnader till den grad att den är snävt exklusiv", liknande sekterism .)
De protestantiska ledarnas åsikter skiljer sig mycket från ledarna för den romersk-katolska kyrkan och den östortodoxa kyrkan, de två största kristna samfunden. Varje kyrka gör ömsesidigt uteslutande uttalanden för sig själva att vara den direkta fortsättningen av kyrkan som grundades av Jesus Kristus, från vilken andra samfund senare bröt sig loss. Dessa kyrkor, och några få andra, avvisar konfessionellt tänkande.
Historiskt sett skulle katoliker märka medlemmar i vissa kristna kyrkor (även vissa icke-kristna religioner) med namnen på deras grundare, antingen faktiska eller påstådda. Sådana förmodade grundare kallades heresiarchs . Detta gjordes även när det sålunda stämplade partiet ansåg sig tillhöra den enda sanna kyrkan. Detta gjorde det möjligt för det katolska partiet att säga att den andra kyrkan grundades av grundaren, medan den katolska kyrkan grundades av Kristus. Detta gjordes avsiktligt för att "framkalla sken av splittring inom kristendomen" – ett problem som den katolska sidan sedan skulle försöka lösa på sina egna villkor.
Även om katoliker förkastar grenteorin , använde påven Benedikt XVI och påven Johannes Paulus II konceptet "två lungor" för att relatera katolicism med österländsk ortodoxi.
Stora grenar
Världsomspännande kristna efter valör från och med 2011
Kristendomen kan taxonomically delas in i sex huvudgrupper: kyrkan i öst , orientalisk ortodoxi , östlig ortodoxi , romersk katolicism , protestantism och restaurationism . Protestantismen inkluderar många grupper som inte delar någon kyrklig styrning och som har vitt skilda uppfattningar och sedvänjor. Viktiga protestantiska samfund inkluderar adventism , anabaptism , anglikanism , baptister , irvingianism , lutheranism , metodism , moravianism , kväkerism , pingst , Plymouth-bröder , reformerad kristendom och valdensianism . Den reformerade kristendomen själv inkluderar de kontinentala reformerade , presbyterianska , evangeliska anglikanska , kongregationalistiska och reformerade baptisttraditionerna . Den anabaptistiska kristendomen själv inkluderar Amish , Apostolic , Bruderhof , Hutterite , Mennonite , River Brethren och Schwarzenau Brethren traditioner.
Kristendomen har konfessionella familjer (eller rörelser) och har även individuella samfund (eller samfund). Skillnaden mellan ett trossamfund och en konfessionell familj är ibland otydlig för utomstående. Vissa konfessionella familjer kan betraktas som stora grenar. Grupper som är medlemmar i en gren, samtidigt som de delar historiska band och liknande doktriner, är inte nödvändigtvis i gemenskap med varandra.
Det fanns några rörelser som ansågs vara kätterier av den tidiga kyrkan som inte existerar idag och som vanligtvis inte kallas för samfund. Exempel inkluderar gnostikerna (som hade trott på en esoterisk dualism kallad gnosis ), ebioniterna (som förnekade Jesu gudomlighet) och arianerna (som underordnade Sonen till Fadern genom att förneka Kristi pre-existens och därmed placerade Jesus som skapad varelse), bogumilism och bosniska kyrkan . De största splittringarna i kristendomen idag är dock mellan de österländska och orientaliska ortodoxa, romersk-katolika och de olika samfund som bildades under och efter den protestantiska reformationen . Det finns också ett antal icke-trinitära grupper.
Denominationalism
Denominationalism är tron att vissa eller alla kristna grupper är legitima kyrkor av samma religion oavsett deras särskiljande beteckningar, övertygelser och sedvänjor. Idén artikulerades först av Independents inom den puritanska rörelsen. De hävdade att skillnader mellan kristna var oundvikliga, men att separation baserad på dessa skillnader inte nödvändigtvis var schism . Kristna är skyldiga att utöva sin tro snarare än att stanna inom en kyrka som de inte håller med om, men de måste också erkänna sin ofullkomliga kunskap och inte döma andra kristna som avfälliga över oviktiga frågor.
Vissa kristna ser denominationalism som ett beklagligt faktum. Från och med 2011 blir uppdelningen mindre skarp, och det finns ett ökande samarbete mellan trossamfund, vilket kallas ekumenik. Många samfund deltar i kyrkornas världsråd .
Taxonomi
- (Visas inte är icke- nikenska , icke-trinitära och vissa restaurationskyrkor .)
Historiska schismer och splittringar
Kristendomen har inte varit en monolitisk tro sedan det första århundradet eller den apostoliska tidsåldern , även om de till stor del var i gemenskap med varandra. Idag finns det en stor variation av grupper som delar en gemensam historia och tradition inom och utan mainstream-kristendomen. Kristendomen är den största religionen i världen (som utgör ungefär en tredjedel av befolkningen) och de olika uppdelningarna har gemensamma drag och skillnader i tradition, teologi , kyrkostyrning , lära och språk.
Den största schismen eller splittringen i många klassificeringssystem är mellan familjerna av österländsk och västerländsk kristendom . Efter dessa två större familjer kommer olika grenar av kristendomen. De flesta klassificeringsscheman listar tre (i storleksordning: romersk-katolicism , protestantism och ortodox kristendom ), där ortodox kristendom är uppdelad i östlig ortodoxi , orientalisk ortodoxi och östkyrkan, som ursprungligen kallades nestorianism men i modern tid. är förkroppsligad av de assyriska och antika kyrkorna i öst . Protestantismen inkluderar olika grupper som adventister , anabaptister , anglikaner , baptister , kongregationalister , metodister (inklusive helighetsrörelsen ) , moravianer, pingstmänniskor, presbyterianer, reformerade och unitarier ( beroende på ens familj är alla en del av klassificeringsschemat) men har distinkta doktrinära variationer inom varje grupp— Lutheraner ser sig inte vara en del av resten av vad de kallar "reformerad protestantism" på grund av radikala skillnader i sakramental teologi och historiska förhållningssätt till själva reformationen (både reformerade och lutheraner ser sin reformation på 1500-talet för att vara en "reformering" av den katolska kyrkan, inte ett helt förkastande av den). Från dessa kommer samfund, som i väst har oberoende från de andra i sin lära.
Den katolska kyrkan , på grund av sina hierarkiska strukturer, sägs inte bestå av trossamfund, snarare inkluderar de typer av regionala råd och enskilda församlingar och kyrkliga organ, som inte officiellt skiljer sig från varandra i doktrin.
Antiken
De initiala skillnaderna mellan öst- och västtraditionerna härrör från sociokulturella och etno-lingvistiska uppdelningar i och mellan de västromerska och bysantinska imperiet . Eftersom väst (det vill säga Västeuropa) talade latin som sin lingua franca och öst (Östeuropa, Mellanöstern, Asien och norra Afrika) till stor del använde arameiska och koine-grekiska för att förmedla skrifter, var den teologiska utvecklingen svår att översätta från en gren till den andra. Under ekumeniska koncilier (stora sammankomster av kristna ledare) splittrades vissa kyrkliga organ från kristendomens större familj. Många tidigare kätterska grupper dog antingen av på grund av brist på anhängare eller förtryck av den tidiga proto-ortodoxa kyrkan i stort (som Apollinarians , Montanists och Ebionites ).
Efter konciliet i Chalcedon 451 kom nästa stora splittring med att de syriska och koptiska kyrkorna delade sig, med vissa kyrkor som blev dagens orientaliska ortodoxa . Den armeniska apostoliska kyrkan , vars representanter inte kunde närvara vid rådet, accepterade inte nya dogmer och ses nu också som en orientalisk ortodox kyrka. I modern tid har det också skett drag mot att läka denna splittring, med vanliga kristologiska uttalanden mellan påven Johannes Paulus II och den syriske patriarken Ignatius Zakka I Iwas, såväl som mellan företrädare för både österländsk och orientalisk ortodoxi.
Det har funnits ett uttalande om att den kalcedonska trosbekännelsen återställde nestorianismen, men detta motbevisas genom att bibehålla följande distinktioner förknippade med Kristi person : två hypostaser, två naturer ( nestorian ); en hypostas, en natur ( Monophysite ); en hypostas, två naturer (östligt ortodox/katolsk).
Medeltiden
I västerländsk kristendom fanns det en handfull geografiskt isolerade rörelser som föregick andan i den protestantiska reformationen . Katarerna , men överlevde inte in i modern tid. I norra Italien och sydöstra Frankrike grundade Peter Waldo valdenserna på 1100-talet . Denna rörelse har till stor del absorberats av moderna protestantiska grupper. I Böhmen , en rörelse i början av 1400-talet av Jan Hus som kallades husiterna trotsade katolska dogmer och existerar fortfarande till denna dag (växelvis känd som Moravian Church ).
Även om kyrkan som helhet inte upplevde några större splittringar under århundraden efteråt, drev de östliga och västerländska grupperna fram till den punkt där patriarkerna från båda familjerna bannlyste varandra omkring 1054 i vad som kallas den stora schismen . De politiska och teologiska skälen till schismen är komplexa, men en stor kontrovers var införandet och acceptansen i väst av filioque-klausulen i den nikenska trosbekännelsen , som östern såg som felaktig. En annan var definitionen av påvlig företräde .
Både väst och öst var överens om att patriarken av Rom var skyldig ett " hedersföreträde " av de andra patriarkerna (de i Alexandria , Antiokia , Konstantinopel och Jerusalem ), men västvärlden hävdade också att detta företräde sträckte sig till jurisdiktion, en ståndpunkt som avvisades av de östliga patriarkerna. Olika försök till dialog mellan de två grupperna skulle förekomma, men det var först på 1960-talet, under påven Paul VI och patriarken Athenagoras , som betydande steg började göras för att laga relationen mellan de två.
Protestantisk reformation (1500-talet)
Martin Luthers nittiofem teser publicerades i Sachsen den 31 oktober 1517, skrivna som en uppsättning klagomål för att reformera den västerländska kyrkan före reformationen. Luthers skrifter , i kombination med den schweiziske teologen Huldrych Zwinglis arbete och den franske teologen och politikern John Calvin , försökte reformera befintliga problem i lära och praktik. På grund av reaktionerna från kyrkliga ämbetsinnehavare vid tiden för reformatorerna, separerade dessa reformatorer från den katolska kyrkan, vilket orsakade en spricka i västerländsk kristendom .
I England förklarade Henry VIII av England sig själv som högsta chef för Church of England med Act of Supremacy 1531, grundade Church of England, som förtryckte både lutherska reformatorer och de som var lojala mot påven . Thomas Cranmer som ärkebiskop av Canterbury introducerade reformationen, i en form som kompromissade mellan kalvinisterna och lutheranerna.
Gamla och liberala katolska kyrkor (1800–1900-talen)
Den gamla katolska kyrkan splittrades från den katolska kyrkan på 1870-talet på grund av promulgeringen av dogmen om påvlig ofelbarhet som främjades av det första Vatikankonciliet 1869–1870. Termen "gammal katolik" användes första gången 1853 för att beskriva medlemmarna i Utrechts sedel som inte stod under påvlig myndighet. Den gammalkatolska rörelsen växte i Amerika men har inte upprätthållit band med Utrecht, även om samtal pågår mellan oberoende gammalkatolska biskopar och Utrecht.
Den liberala katolska kyrkan startade 1916 via en gammal katolsk biskop i London, biskop Matthew, som vigde biskop James Wedgwood till biskopsämbetet. Denna ström har under sin relativt korta existens känt till många splitter, som verkar över hela världen under flera namn.
östlig kristendom
I den östliga världen är den största församlingen av troende i modern tid den östligt ortodoxa kyrkan , ibland oprecist kallad "grekisk ortodox" eftersom från Kristi tid till och med det bysantinska riket var grekiska dess vanliga språk. Emellertid hänvisar termen " grekisk-ortodox " faktiskt till endast en del av hela den östortodoxa kyrkan. Den östligt ortodoxa kyrkan tror sig vara fortsättningen på den ursprungliga kristna kyrkan som grundades av Jesus Kristus och apostlarna . De ortodoxa och katolikerna har varit åtskilda sedan 1000-talet, efter den öst-västliga schismen , där var och en av dem säger att de representerar den ursprungliga kyrkan före schism.
De östortodoxa anser sig själva vara andligt en kropp, som administrativt är grupperad i flera autocefala jurisdiktioner (även vanligen kallade "kyrkor", trots att de är delar av en kyrka). De erkänner inte någon enskild biskop som universell kyrkoledare, utan snarare styr varje biskop bara sitt eget stift . Patriarken av Konstantinopel är känd som den ekumeniska patriarken och har titeln " först bland jämlikar ", vilket bara betyder att om ett stort råd kallas, sitter patriarken som ordförande för rådet. Han har inte mer makt än någon annan biskop. För närvarande är den största synoden med flest medlemmar den rysk-ortodoxa kyrkan . Andra inkluderar de forntida patriarkaten i Konstantinopel , Alexandria , Antiochia och Jerusalem , de georgiska , rumänska , serbiska och bulgariska ortodoxa kyrkorna och flera mindre.
Den näst största östliga kristna kommunionen är orientalisk ortodoxi , som är organiserad på ett liknande sätt, med sex nationella autocefala grupper och två autonoma organ, även om det finns större inre skillnader än bland de östortodoxa (särskilt i mångfalden av riter som används ) . De sex autocefala orientaliska ortodoxa kyrkorna är de koptiska (egyptiska), syriska , armeniska , Malankara (indiska), etiopiska och eritreanska ortodoxa kyrkorna. I de arameisktalande områdena i Mellanöstern har den syrisk-ortodoxa kyrkan länge varit dominerande. Även om regionen i dagens Etiopien och Eritrea har haft en stark grupp av troende sedan kristendomens barndom, fick dessa regioner autocefali först 1963 respektive 1994. De orientaliska ortodoxa skiljer sig från de östortodoxa genom doktrinära skillnader beträffande föreningen av mänskliga och gudomliga naturer i personen Jesus Kristus, och de två kommunionerna separerade som en konsekvens av rådet i Chalcedon år 451, även om det nyligen har förekommit går mot försoning. Eftersom dessa grupper är relativt oklara i väst, har litteraturen om dem ibland inkluderat Östkyrkan, som , liksom de orientaliska ortodoxa, har sitt ursprung på 1:a århundradet e.Kr., men som inte har varit i gemenskap med dem sedan före konciliet i Efesos av 431.
I stort sett anikonisk representerar kyrkan i öst en tredje österländsk kristen tradition i sin egen rätt. Under de senaste århundradena har den delats upp i tre kyrkor. Den största (sedan tidigt 1900-tal) är den i Bagdad baserade kaldeiska katolska kyrkan bildad av grupper som gick in i gemenskap med Rom vid olika tidpunkter, med början 1552. Den näst största är vad som sedan 1976 officiellt kallas den assyriska kyrkan i öst. och som från 1933 till 2015 hade sitt huvudkontor först på Cypern och sedan i USA , men vars nuvarande katolsk-patriark, Gewargis III , valdes 2015, bor i Erbil , Irak . Den tredje är den antika kyrkan i öst , distinkt sedan 1964 och leds av Addai II Giwargis , bosatt i Bagdad.
Det finns också de östliga katolska kyrkorna , av vilka de flesta är motsvarigheter till de som anges ovan, som delar samma teologiska och liturgiska traditioner med dem, men som skiljer sig från dem genom att de erkänner biskopen av Rom som kyrkans universella överhuvud . De är helt och hållet en del av den katolska kommunionen , på samma juridiska nivå som den latinska kyrkan . De flesta av deras medlemmar beskriver inte sig själva som " romersk- katoliker ", en term som de förknippar med medlemskap i den latinska kyrkan, och talar om sig själva i förhållande till vilken kyrka de än tillhör: maroniter , melkiter , ukrainska katoliker , koptiska katoliker , kaldeiska katoliker , etc.
Och slutligen är den minsta österländska kristna gruppen som grundades i början av 1900-talet bysantinsk ritlutheranism där acceptera bysantinsk rit som kyrkans liturgi samtidigt som de behåller sina lutherska traditioner som den ukrainska lutherska kyrkan . Det anses vara en del av den östliga protestantiska konfessionella rörelsen.
Västerländsk kristendom
|
Kristna samfund i den engelsktalande världen |
|---|
Den latinska delen av den katolska kyrkan , tillsammans med protestantismen , utgör de tre stora uppdelningarna av kristendomen i västvärlden. Katoliker beskriver inte sig själva som ett samfund utan snarare som den ursprungliga kyrkan; som alla andra grenar bröt sig från i schism . Baptist- , metodist- och lutherska kyrkorna anses allmänt vara protestantiska samfund, även om strikt sett av dessa tre var det bara lutheranerna som deltog i den officiella protestationen i Speyer efter att dekretet från Speyers andra riksdag gav mandat att bränna Luthers verk. och slutet på den protestantiska reformationen . Anglikanism klassificeras allmänt som protestantisk, som ursprungligen ses som en via media eller mellanväg mellan lutheranism och reformerad kristendom, och sedan Oxford-rörelsen på 1800-talet betonar vissa anglikanska författare av anglo-katolsk kyrklighet en mer katolsk förståelse av kyrkan. och karakterisera den som både protestantisk och katolsk. Det förekommer ibland också att man betraktar lutherdomen på ett liknande sätt, med tanke på den katolska karaktären av dess grundläggande dokument ( Augsburgs bekännelse och andra dokument som finns i Concordeboken ) och dess existens före de anglikanska, anabaptistiska och reformerta kyrkorna, från vilket nästan alla andra protestantiska valörer härstammar.
En central grundsats i katolicismen (som är en gemensam punkt mellan katolska, skandinaviska lutherska, anglikanska, moraviska, ortodoxa och några andra kyrkor), är dess utövande av apostolisk succession . " Apostel " betyder "en som är utsänd". Jesus gav de första tolv apostlarna i uppdrag , och de lade i sin tur händerna på efterföljande kyrkoledare för att ordinera (beställa) dem till tjänst. På detta sätt spår katoliker och anglikaner sina ordinerade ministrar ända tillbaka till de ursprungliga tolv.
Katoliker tror att påven har auktoritet som kan spåras direkt till aposteln Petrus som de anser vara kyrkans ursprungliga överhuvud och förste påve . Det finns mindre kyrkor, såsom den gamla katolska kyrkan som förkastade definitionen av påvlig ofelbarhet vid Första Vatikankonciliet, liksom evangeliska katoliker och anglokatoliker , som är lutheraner och anglikaner som tror att lutheranism respektive anglikanism är en fortsättning på historisk katolicism och som innehåller många katolska trosuppfattningar och seder. Den katolska kyrkan hänvisar till sig själv helt enkelt med termerna katolsk och katolicism (som betyder universell).
Ibland avvisade katoliker, baserat på en strikt tolkning av extra ecclesiam nulla salus ("Utanför kyrkan finns ingen frälsning") alla föreställningar som de utanför dess gemenskap kunde betraktas som en del av vilken sann katolsk kristen tro som helst, en attityd som förkastades av andra Vatikankonciliet (1962–1965). Katolicismen har en hierarkisk struktur där den högsta auktoriteten för tros- och praxisfrågor är exklusivt område för påven, som sitter på Petrus tron, och biskoparna när de agerar i förening med honom.
Varje protestantisk rörelse har utvecklats fritt, och många har splittrats i teologiska frågor. Till exempel växte ett antal rörelser ur andliga väckelser , såsom pingst . Läromässiga frågor och samvetsfrågor har också splittrat protestanter. Ytterligare andra bildades ur administrativa frågor; Metodismen förgrenade sig som sin egen grupp av trossamfund när det amerikanska revolutionskriget komplicerade rörelsens förmåga att ordinera ministrar (den hade börjat som en rörelse inom Church of England). I metodismens fall har den genomgått ett antal administrativa schismer och sammanslagningar med andra samfund (särskilt de som förknippas med helighetsrörelsen på 1900-talet).
Den anabaptistiska traditionen, som består av Amish , Hutterites och Mennonites , förkastade de romersk-katolska och lutherska doktrinerna om barndop ; denna tradition är också känd för sin tro på pacifism . Många anabaptister ser inte sig själva som protestanter, utan en helt separat tradition.
Vissa samfund som uppstod vid sidan av den västerländska kristna traditionen anser sig vara kristna, men varken katolska eller helt protestantiska, såsom Religious Society of Friends (Quakers). Kväkerismen började som en evangelisk kristen rörelse i 1600-talets England , som undvek präster och alla formella anglikanska eller katolska sakrament i sin tillbedjan, inklusive många av de sedvänjor som fanns kvar bland de strängt protestantiska puritanerna som dop i vatten. De var kända i Amerika för att hjälpa till med den underjordiska järnvägen, och liksom mennoniterna avstår kväkarna traditionellt från att delta i krig.
Många kyrkor med rötter i restaurationismen avvisar att de identifieras som protestantiska eller till och med som ett samfund överhuvudtaget, eftersom de bara använder Bibeln och inte trosbekännelser, och modellerar kyrkan efter vad de anser är den första århundradets kyrka som finns i skrifterna; Kristi kyrkor är ett exempel; Afrikanska initierade kyrkor , som Kimbanguism , faller mestadels inom protestantismen, med olika grader av synkretism. Måttet på ömsesidig acceptans mellan samfunden och rörelserna varierar, men växer till stor del på grund av den ekumeniska rörelsen under 1900-talet och övergripande kristna organ som Kyrkornas världsråd .
Kristna med judiska rötter
Messianska judar upprätthåller en judisk identitet samtidigt som de accepterar Jesus som Messias och Nya testamentet som auktoritativa. Efter kyrkans grundande behöll Jesu lärjungar i allmänhet sitt etniska ursprung samtidigt som de accepterade evangeliets budskap. Det första kyrkorådet kallades i Jerusalem för att ta upp just denna fråga, och den avgörande åsikten skrevs av Jakob den rättvise , den förste biskopen i Jerusalem och en central figur i den kristna rörelsen. Den messianska judendomens historia inkluderar många rörelser och grupper och trotsar alla enkla klassificeringsscheman.
På 1800-talet konverterade minst 250 000 judar till kristendomen enligt befintliga register från olika samhällen. Data från Pew Research Center visar att från och med 2013 identifierar sig cirka 1,6 miljoner vuxna amerikanska judar som kristna , de flesta som protestanter . Enligt samma data uppfostrades de flesta av de judar som identifierar sig som någon slags kristna (1,6 miljoner) som judar eller är judar av härkomst.
Modern historia
Unitarism
Inom Italien, Polen, Litauen, Transsylvanien, Ungern och Rumänien uppstod unitariska kyrkor ur den reformerade traditionen på 1500-talet. De antog den anabaptistiska doktrinen om credobaptism . Unitarian Church of Transylvania är ett exempel på ett sådant samfund som uppstod under denna era och är representerat i det protestantiska teologiska institutet i Cluj . På grund av deras förkastande av den athanasianska trosbekännelsen som innehåller treenighetsdoktrinen, erkänner många vanliga kristna kyrkor inte unitarierna som kristna.
Restaurationism
Andra stora uppvaknandet
Stone-Campbell Restoration Movement började vid den amerikanska gränsen under det andra stora uppvaknandet (1790–1870) i början av 1800-talet. Rörelsen strävade efter att återupprätta kyrkan och "förenandet av alla kristna i en enda kropp efter Nya testamentets kyrka." Medlemmar identifierar sig inte som protestanter utan helt enkelt som kristna.
Återställningsrörelsen utvecklades från flera oberoende försök att återvända till den apostoliska kristendomen , men två grupper, som oberoende utvecklade liknande synsätt på den kristna tron, var särskilt viktiga. Den första, ledd av Barton W. Stone , började i Cane Ridge , Kentucky och kallade sig helt enkelt som " kristna ". Den andra började i västra Pennsylvania och Virginia (nu West Virginia) och leddes av Thomas Campbell och hans son, Alexander Campbell ; de använde namnet " Kristi lärjungar ". Båda grupperna försökte återupprätta hela den kristna kyrkan enligt det mönster som anges i Nya testamentet , och båda trodde att trosbekännelser höll kristendomen delad. 1832 gick de med i gemenskap med ett handslag.
Bland annat förenades de i tron att Jesus är Kristus, Guds Son ; att kristna skulle fira Herrens nattvard den första dagen i varje vecka ; och att dop av vuxna troende genom nedsänkning i vatten är en nödvändig förutsättning för frälsning . Eftersom grundarna ville överge alla konfessionella etiketter använde de de bibliska namnen på Jesu efterföljare. Båda grupperna främjade en återgång till syftena med 1:a-talets kyrkor som beskrivs i Nya testamentet. En historiker av rörelsen har hävdat att det i första hand var en enhetsrörelse, där restaureringsmotivet spelade en underordnad roll.
Restaureringsrörelsen har sedan dess delat upp sig i flera separata grupper. Det finns tre huvudgrenar i USA: Kristi kyrkor , Kristi kristna kyrkor och Kristi kyrkor och kristna kyrkan (Kristi lärjungar) . Andra USA-baserade grupper som är anslutna till rörelsen är International Churches of Christ och International Christian Churches . Icke-amerikanska grupper inkluderar Kristi kyrkor i Australien , den evangeliska kristna kyrkan i Kanada , Kristi kyrkor i Europa . Plymouth- bröderna är en liknande men historiskt sett obesläktad grupp som har sitt ursprung i Storbritannien. Vissa kyrkor, såsom Churches of Christ eller Plymouth Brethren, avvisar formella band med andra kyrkor inom rörelsen.
Andra kristna grupper som har sitt ursprung under det andra stora uppvaknandet inklusive adventiströrelsen , Jehovas vittnen och Christian Science , som grundades inom femtio år efter varandra, anser sig alla vara restaurerande av primitiv kristendom och den tidiga kyrkan. Vissa baptistkyrkor med landmarkistiska åsikter har liknande uppfattningar om deras koppling till primitiv kristendom.
Sista dagars heliga rörelse
De flesta sista dagars heliga valörer kommer från Kristi kyrka (Latter Day Saints) som grundades av Joseph Smith 1830, som kategoriseras som en restaurationistisk valör. Det största världsomspännande samfundet är Jesu Kristi Kyrka av Sista Dagars Heliga, i dagligt tal kallad mormonism . Olika betydligt mindre sekter bröt från denna rörelse efter att den flyttat till Klippiga bergen i mitten av 1800-talet. Flera av dessa bröt sig över övergivandet av att utöva pluraläktenskap efter 1890 års manifest . De flesta av valörerna "Prairie Saint" (se nedan) etablerades efter Smiths död av resterna av de sista dagars heliga som inte gick västerut med Brigham Young . Många av dessa motsatte sig en del av 1840-talets teologiska utveckling till förmån för 1830-talets teologiska förståelser och praktiker. Andra samfund definieras antingen av en tro på Joseph Smith som en profet eller acceptans av Mormons bok som skrift . Mormoner anser sig i allmänhet vara återställande , och de tror att Smith, som profet, siare och uppenbarare , återställde Kristi ursprungliga och sanna kyrka till jorden. Vissa sista dagars heliga ses av andra kristna som icke-trinitära eller till och med icke-kristna, men de sista dagars heliga är övervägande oense med dessa uttalanden. Sista dagars heliga ser sig själva som att de tror på en gudom som består av Fadern, Sonen och den Helige Anden som separata personer förenade i syfte. Sista dagars heliga betraktar traditionella definitioner av treenigheten som avvikelser från sann doktrin och symbol för det stora avfallet, men de accepterar inte vissa treenighetsdefinitioner i de postapostoliska trosbekännelserna, såsom den athanasianska trosbekännelsen .
Andlig kristendom
Andlig kristendom , inklusive molokanerna och doukhoborerna , uppstod i Ryssland, var och en med en unik tradition. Doukhoborerna har upprätthållit nära förbindelser med mennonitiska anabaptistiska kristna och kväkarkristna på grund av analoga religiösa sedvänjor; alla dessa grupper anses dessutom kollektivt vara fredskyrkor på grund av sin tro på pacifism .
Andra rörelser
Protestantiska samfund har visat en stark tendens till diversifiering och fragmentering, vilket har gett upphov till många kyrkor och rörelser, särskilt i anglo-amerikansk religionshistoria, där processen gjuts i termer av en serie "stora uppvaknanden " . Den senaste vågen av diversifiering, känd som det fjärde stora uppvaknandet ägde rum under 1960- till 1980-talet och resulterade i fenomen som den karismatiska rörelsen , Jesus-rörelsen och ett stort antal parakyrkliga organisationer baserade i evangelicalism .
Många oberoende kyrkor och rörelser anser sig vara icke-konfessionella , men kan variera mycket i doktrin. Många av dessa, liksom den lokala kyrkrörelsen , återspeglar den traditionella kristendomens kärnläror. Andra, såsom The Way International , har dock fördömts som kulter av den kristna anti-kultrörelsen . Vidare kan andra ha liknande doktrin som huvudkyrkor men inkluderar en multireligiös och ekumenisk modell som Interfaith-Ecumenical Church (IEC) som är helt baserad på en virtuell och internationell modell.
Två rörelser, som är helt orelaterade i deras grundande, men delar ett gemensamt inslag i en ytterligare Messias (eller inkarnation av Kristus) är Unification Church och Rastafari-rörelsen . Dessa rörelser faller utanför traditionella taxonomier för kristna grupper, även om båda citerar den kristna bibeln som grund för sin tro.
Synkretism av kristen tro med lokala och stamreligioner är ett fenomen som förekommer över hela världen. Ett exempel på detta är Native American Church . Ceremonierna för denna grupp är starkt knutna till användningen av peyote . (Paralleller kan dras här med Rastafari andliga användning av cannabis .) Även om traditioner varierar från stam till stam, inkluderar de ofta en tro på Jesus som en indiansk kulturhjälte, en förebedjare för människan eller en andlig väktare; tro på Bibeln; och en association av Jesus med peyote.
Det finns också några kristna som helt förkastar organiserad religion. Vissa kristna anarkister – ofta de med protestantisk bakgrund – tror att Jesu ursprungliga läror korrumperades av romersk statism (jämför tidig kristendom och Romarrikets statskyrka ), och att jordisk auktoritet såsom regering, eller faktiskt den etablerade kyrkan, inte och bör inte ha makt över dem. Efter " Den gyllene regeln " motsätter sig många användningen av fysiskt våld under alla omständigheter och förespråkar ickevåld . Den ryske romanförfattaren Leo Tolstoy skrev Guds rike är inom dig och var en kristen anarkist.
Se även
- kristen tradition
- Stora kyrkan
- Lista över kristna samfund
- Lista över kristna trossamfund efter antal medlemmar
Anteckningar
Vidare läsning
- Kristna trossamfund Historia, profiler och jämförelsetabeller för stora kristna samfund
- Konfessionella länkar från webbplatsen Ecumenism in Canada
|
Bibeln (Skrifterna) |
|||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Grunder | |||||||||
|
Historik ( tidslinje ) ( spridning ) |
|
||||||||
|
Valörer ( lista , medlemmar ) |
|
||||||||
| Teologi | |||||||||
| Filosofi | |||||||||
|
Andra funktioner |
|
||||||||
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
