katolska kyrkan i Indien

Katolska kyrkan i Indien
Mylapores Santhome-basilika i Madras (Chennai) , byggd 1523 av portugiserna i Goa och Bombay , över aposteln Thomas grav . Det renoverades 1896 av brittiska indiska arkitekter och är en viktig helgedom för den apostoliska tidsåldern i världen.
Typ	kristet samfund
Klassificering	katolik
Orientering	Kristendomen
Skriften	katolska bibeln
Teologi	katolsk teologi
Politik	Biskopsväsendet
Styrning	CBCI
Påve	Francis
President för biskopskonferensen	Andrews Thazhath
Område	Indien
Språk	Flera olika
Huvudkontor	Nya Delhi
Grundare	Aposteln Thomas
Ursprung	AD 52 (1971 år sedan)
Medlemmar	20 miljoner (1,55 %)

Katolska kyrkan i Indien är en del av den världsomspännande katolska kyrkan under påvens ledning . Det finns över 20 miljoner katoliker i Indien, vilket representerar cirka 1,55 % av den totala befolkningen, och den katolska kyrkan är den enskilt största kristna kyrkan i Indien . Det finns 10 701 församlingar som utgör 174 stift och eparkier, som är organiserade i 29 kyrkliga provinser . Av dessa är 132 stift av den latinska kyrkan , 31 av den syro-Malabar katolska kyrkan och 11 av den syro-Malankara katolska kyrkan . Trots den mycket lilla befolkning som indiska katoliker utgör procentuellt sett har Indien fortfarande den näst största kristna befolkningen i Asien efter den katolska kyrkan i Filippinerna .

Alla katolska biskopar från alla stift går samman för att bilda Indiens katolska biskopskonferens, som först sammankallades i Brittiska Indien , 1944. Vatikanstatens representativa ambassadör för Indiens regering , är den apostoliska nuntius i Indien . Heliga diplomatiska beskickning till Indien, liknande en ambassad, etablerades som den apostoliska delegationen till Ostindien 1881. Den höjdes till en internunciature av påven Pius XII 1948 och till en fullständig apostolisk nunciature av påven Paulus VI 1967. Ärkebiskop Leopoldo Girelli är den nuvarande apostoliska nuntius utnämnd av påven Franciskus den 13 mars 2021. Nunciaturen är belägen vid 50-C, Niti Marg, Chanakyapuri, New Delhi .

Historia

Tidig kristendom i Indien

Marth Mariam Syro-Malabar Catholic Church i Arakuzha , Kerala , är en gammal Nasrani- kyrka som grundades 999.

Latinkyrkans provinser och stift i den katolska kyrkan i Indien. Stiften som utgör en provins har olika nyanser av samma färg

En fasad av Basilica of Our Lady of Vailankanni , i Tamil Nadu ( Coromandel-regionen ).

Huvudartikel: Saint Thomas Christians

Kristendomen nådde Indien år 52 e.Kr. när aposteln Thomas nådde Muziris på Malabarkusten som för närvarande kallas staten Kerala . Han predikade kristendomen på Indiens östra och västra kuster. Dessa Saint Thomas-kristna är kända som Nasrani, vilket är en syrisk term som betyder efterföljare av nasarén Jesus. Det kristna samfundet i Indien kom senare under jurisdiktionen av biskopar från Persien. Historiker uppskattar att detta datum är runt det fjärde århundradet. Som ett resultat ärvde de östsyrisk liturgi och traditioner från Persien. Senare, när de västerländska missionärerna nådde Indien, anklagade de denna gemenskap för att utöva nestorianism, ett kätteri som skiljer Kristi gudomlighet från hans mänskliga natur. De bildade den äldsta kyrkan, stiftet och storstadsprovinsen i den indiska subkontinenten och Fjärran Östern . Det östsyriska stiftet i Indien upphöjdes till en storstadsprovins på 700-talet av patriarken Ishoyab III . Med påven Johannes Paulus II: s ord hade denna gemenskap, samtidigt som den var en del av den östsyriska kyrkan , aldrig brutit gemenskap med den världsomspännande katolska kyrkan explicit. Idag finns kontinuiteten i denna tidiga kristna gemenskap i den syro-Malabar katolska kyrkan , en orientalisk kyrka i gemenskap med den katolska kyrkan, enligt östsyriska traditioner.

Tidiga missionärer

Johannes av Monte Corvino var en franciskaner som sändes till Kina för att bli prelat till Peking omkring 1307. Han reste från Persien och flyttade ner sjövägen till Indien, 1291, till Madras- regionen eller "Landet St. Thomas". Där predikade han i tretton månader och döpte omkring hundra personer. Därifrån skrev Monte Corvino hem, i december 1291 (eller 1292). Det är en av de tidigaste anmärkningsvärda redogörelserna för Coromandel-kusten som någon västeuropeisk tillhandahåller. När han reste till sjöss från Mailapur nådde han Kina 1294 och dök upp i huvudstaden "Cambaliech" (nu Peking).

Broder Odoric av Pordenone anlände till Indien 1321. Han besökte Malabar, vid Pandarani (20 m. norr om Calicut), vid Cranganore och vid Kulam eller Quilon , och fortsatte därifrån, tydligen, till Ceylon och till helgedomen St Thomas kl. Maylapur nära Madras. Han skriver att han hade hittat platsen där Thomas begravdes.

Fader Jordanus Catalanus, en fransk dominikanmissionär, följde efter 1321–22. Han rapporterade till Rom, uppenbarligen från någonstans på Indiens västkust, att han hade gett kristen begravning till fyra martyrdödade munkar. Jordanus är känd för sin "Mirabilia" från 1329 som beskriver österlandets underverk: han gav den bästa redogörelsen för indiska regioner och de kristna, produkterna, klimatet, seder, seder, fauna och flora som gavs av någon europé under medeltiden - överlägsen även till Marco Polo's.

Stiftet Quilon med huvudkontor i Kollam är det första romersk-katolska stiftet i Indien i delstaten Kerala, som först uppfördes den 9 augusti 1329 och återuppfördes den 1 september 1886. År 1329 reste påven Johannes XXII (i fångenskap i Avignon) Quilon som det första stiftet i hela Indien som suffragan till ärkestiftet Sultany i Persien, genom dekretet "Romanus Pontifix" daterat den 9 augusti 1329. Genom en separat Bull "Venerabili Fratri Jordano", samma påve, utnämnde den 21 augusti 1329 fransmännen Dominikanerbroder Jordanus Catalani de Severac (OP) som den förste biskopen av Quilon . (Kopior av orden och de relaterade breven utfärdade av påven Johannes XXII till biskop Jordanus Catalani (OP) och till Quilons stift finns dokumenterade och bevarade i stiftsarkiven). År 1347 Giovanni de Marignolli helgedomen St Thomas nära det moderna Madras, och fortsatte sedan till vad han kallar kungariket Saba, och identifierar sig med Skriftens Sheba, men som av olika detaljer verkar ha varit Java. När han tog skeppet igen för Malabar på väg till Europa, mötte han stora stormar.

En annan framstående indisk resenär var Joseph, präst över Cranganore. Han reste till Babylon 1490 och seglade sedan till Europa och besökte Portugal, Rom och Venedig innan han återvände till Indien. Han hjälpte till att skriva en bok om sina resor med titeln The Travels of Joseph the Indian som fick stor spridning över hela Europa.

Portugisernas ankomst

År 1453 markerade Konstantinopels fall , en bastion av kristendomen i Mindre Asien till det islamiska ottomanska riket , slutet på det östra romerska riket eller det bysantinska riket och bröt europeiska handelsförbindelser landvägen med Asien. Detta massiva slag mot kristenheten stimulerade upptäcktens tidsålder när européer sökte alternativa vägar öster om havet tillsammans med målet att skapa allianser med redan existerande kristna nationer. Tillsammans med pionjärer portugisiska långväga sjöfartsresenärer, som nådde Malabarkusten i slutet av 1400-talet, kom portugisiska missionärer som introducerade den latinska katolska kyrkan i Indien. De tog kontakt med St Thomas Christians i Kerala, som vid den tiden följde österländska kristna sedvänjor och var under jurisdiktionen av Church of the East .

På 1500-talet var Asiens proselytism kopplad till den portugisiska kolonialpolitiken . Den påvliga tjuren Romanus Pontifex , skriven den 8 januari 1455 av påven Nicholas V till kung Afonso V av Portugal , bekräftade för Portugals krona herravälde över alla länder som upptäckts eller erövrades under upptäcktstiden. Vidare gavs beskydd för spridningen av den kristna tron ​​(se " Padroado ") i Asien till portugiserna. Missionärerna från de olika orden ( franciskaner , dominikaner , jesuiter , augustiner etc.) strömmade ut med erövrarna och började genast bygga kyrkor längs kustområdena där den portugisiska makten gjorde sig gällande.

Historien om portugisiska missionärer i Indien börjar med nyapostlarna som nådde Kappad nära Kozhikode den 20 maj 1498 tillsammans med den portugisiske upptäcktsresanden Vasco da Gama som försökte bilda antiislamiska allianser med redan existerande kristna nationer. Den lukrativa kryddhandeln var ytterligare en frestelse för den portugisiska kronan. När han och de portugisiska missionärerna anlände hittade de inga kristna i landet, förutom i Malabar som kallas St. Thomas Christians som representerade mindre än 2% av den totala befolkningen och den då största kristna kyrkan i Indien. De kristna var till en början vänliga mot portugisiska missionärer; det förekom ett utbyte av gåvor dem emellan, och dessa grupper var förtjusta över sin gemensamma tro.

Under den andra expeditionen ankrade den portugisiska flottan bestående av 13 fartyg och 18 präster, under kapten Pedro Álvares Cabral , vid Cochin den 26 november 1500. Cabral vann snart godvilja från Raja av Cochin . Han tillät fyra präster att utföra apostoliskt arbete bland de tidiga kristna samfunden utspridda i och runt Cochin. Således etablerade portugisiska missionärer den portugisiska missionen år 1500. Dom Francisco de Almeida , den första portugisiska vicekungen, fick tillstånd från Kochi Raja att bygga två kyrkliga byggnader – nämligen Santa Cruz Basilica (grundad 1505) och St. Francis Church (grundad 1506) med stenar och murbruk som var ovanligt på den tiden eftersom de lokala fördomarna var mot en sådan struktur för något annat syfte än ett kungligt palats eller ett tempel.

Österns primat

I början av 1500-talet låg hela Ostindien under ärkestiftet Lissabons jurisdiktion . Den 12 juni 1514 blev Cochin, Goa och Bombay-Bassein de framstående områdena för missionsverksamhet, under det nyskapade stiftet Funchal på Madeira . År 1534 påven Paul III , av Bull Quequem Reputamus, Funchal som ett ärkestift och Goa som dess suffragan , som deputerade hela Indien under Goa stift . Detta skapade en biskopssäte – suffragan till Funchal , med en jurisdiktion som potentiellt sträcker sig över alla tidigare och framtida erövringar från Godahoppsudden till Kina .

Portugisiska upptäcktsresande anlände till Chennai 1523 och byggde Santhome-kyrkan över Sankt Thomas apostelns grav , det var den första kyrkan i Chennai . År 1545 Saint Francis Xavier denna kyrka, bad i Tomb of St Thomas och stannade i ungefär ett år innan hans apostoliska resa till Kina . Denna kyrka upphöjdes senare till status av en katedral 1606 av påven Paul V , med invigningen av stiftet Sankt Thomas av Mylapore på begäran av den portugisiske kungen. Senare byggdes katedralkyrkan om av britterna 1896 med nygotisk stil . Den gjordes till en basilika 1927 av påven Pius XII .

Omkring 1540 anlände missionärer från det nygrundade Society of Jesus till Goa. Den portugisiska regeringen stödde deras arbete, liksom arbetet för de andra religiösa orden i Goa (dominikaner, franciskaner, etc.) som hade anlänt sedan den portugisiska erövringen av Goa 1510. Inhemska goaner som konverterade belönades av regeringen med portugisiskt medborgarskap. Samtidigt migrerade många nya kristna från Portugal till Indien som ett resultat av den portugisiska inkvisitionen . Många av dem misstänktes för att vara kryptojudar och kryptomuslimer , konverterade judar och muslimer som i hemlighet utövade sina gamla religioner. Båda ansågs vara ett hot mot den kristna trons solidaritet. begärde i ett brev från 1545 till Johannes III av Portugal Goan-inkvisitionen men tribunalen inrättades först 1560.

År 1557 gjordes Goa till ett självständigt ärkebiskopsråd, och dess första suffraganstolar restes i Cochin och Malacka . Hela öst hamnade under Goas jurisdiktion och dess gränser sträckte sig till nästan hälften av världen: från Godahoppsudden i Sydafrika, till Burma, Kina och Japan i Östasien. År 1576 tillkom den suffraganiska See of Macao (Kina); och 1588, Funai i Japan.

Döden av den siste östsyriska storstadsärkebiskopen - Mar Abraham av Saint Thomas Christians , en forntida kropp som tidigare deltog i kyrkan i öst 1597; gav den dåvarande ärkebiskopen av Goa Menezes en möjlighet att föra den inhemska kyrkan under den latinska katolska hierarkins auktoritet. Han kunde säkra underkastelsen av ärkediakonen George , den högsta kvarvarande representanten för den inhemska kyrkans hierarki. Menezes sammankallade synoden i Diamper mellan den 20 och 26 juni 1599, vilket införde ett antal reformer av kyrkan och förde den helt under hans kontroll. Efter synoden vigde Menezes Francis Ros, SJ, till ärkebiskop av ärkestiftet Angamalé för de kristna i Saint Thomas; detta skapade ytterligare en suffraganisk se till ärkestiftet i Goa och latiniseringen av St Thomas Christians startade, mot St Thomas Christians önskan (östsyriska traditionen). Saint Thomas-kristna pressades att erkänna påvens auktoritet och de flesta av dem accepterade så småningom den katolska tron, men en del av dem bytte till västsyrisk rit . Harm mot dessa åtgärder ledde till att någon del av samhället anslöt sig till ärkediakonen Thomas , i att svära att aldrig underkasta sig portugiserna eller att acceptera jesuiterna som sina herrar i Coonan Cross-eden 1653. De som accepterade den västsyriska teologiska och liturgiska traditionen . Mar Gregorios blev känd som jakobiter . De som fortsatte med den östsyriska liturgiska traditionen blev formellt kända som Syro-Malabar-kyrkan från andra hälften av 1800-talet och framåt.

Stiftet Angamaly överfördes till Craganores stift 1605; medan 1606 en sjätte suffragan se till Goa etablerades i San Thome, Mylapore, nära den moderna Madras. De suffraganstolar som senare lades till Goa var Moçambiques prelatat (1612) och 1690 två andra ser i Peking och Nanking i Kina.

Missionsarbetet fortskred i stor skala längs de västra kusterna, främst i portugisiska Bombay och Bassein , som sträckte sig från Damaon och Diu, till Salsette Island & Chaul, uppdragen var en stor framgång fram till Mahratta-invasionerna av Goa och Bassein , under vilka en antal kyrkor och kloster revs. Omvandlingar genomfördes också på de östra kusterna vid San Thome i Mylapore och så långt som portugisiska Chittagong och bortom Bengalen i Ostindien. I de södra distrikten var jesuitmissionen i Madura den mest kända. Den sträckte sig till Krishnafloden, med ett antal avlägsna stationer bortom den. Cochins uppdrag på Malabarkusten var också ett av de mest fruktbara. Flera beskickningar etablerades också i det inre norrut, t.ex. den i Agra och Lahore 1570 och den i Tibet 1624. Ändå, även med dessa ansträngningar, var den största delen av kustlinjen på intet sätt helt bearbetad, och många stora delar av det inre norrut var praktiskt taget orörda.

I och med den portugisiska maktens tillbakagång fick andra kolonialmakter – nämligen de holländska och brittiska och kristna organisationerna – inflytande.

1700-talet

Bettiah Christians , den norra indiska subkontinentens äldsta kristna gemenskap, grundades på 1700-talet av italienska kristna missionärer som tillhörde Orden av Friars Minor Capuchin , en romersk-katolsk religiös orden. Beskyddare för Bettiah Christian Mission var Maharaja Dhurup Singh, kung av Bettiah Raj i Hindustan, som bad Giuseppe Maria Bernini att behandla sin sjuka fru och lyckades göra det. Bettiah Christian Mission blomstrade under beskydd av Bettiah Rajas kungliga hov och växte i antal.

Portugiserna spred den katolska tron ​​i Goa , sedan i Cape Comorin , inre distrikten i Madurai och den västra kusten av Bassein, Salcette, Bombay , Karanja och Chaul. Med tillkomsten av undertryckandet av jesuiterna 1773 minskade missionsexpansionen i Indien tillsammans med behovet av organisationer inom kyrkan i Indien. Särskilt när kyrkoherdeapostolatet i Bombay uppfördes 1637 som var under direkt styrning från Rom, orsakade detta missförstånd mellan den portugisiska missionären och apostolatet. Inkvisitionen av Goa hade orsakat ansträngda relationer och misstro mot hinduerna i Indien. De ansträngda relationerna mellan kyrkan och de portugisiska missionärerna nådde en kulmen när den heliga stolen 1838 upphävde jurisdiktionen för de tre suffraganska stolarna Crangaqnore, Cochin och Mylapur och överförde den till närmaste kyrkoherde Apostolic, och gjorde detsamma med avseende på vissa delar av territoriet som tidigare hade varit under Goas myndighet. Slutligen 1886 upprättades ett annat konkordat, och samtidigt delades hela landet i kyrkliga provinser, och vissa delar av territoriet, som drogs tillbaka 1838, återfördes till de portugisiska sätens jurisdiktion.

Roll i den indiska självständighetsrörelsen

Den 30 oktober 1945 bildade All India Conference of Indian Christians (AICIC) en gemensam kommitté med Catholic Union of India för att bilda en gemensam kommitté som antog en resolution där "i Indiens framtida konstitution, yrket, praktiken och spridning av religion bör garanteras och att ett religionsbyte inte bör innebära något civilt eller politiskt handikapp." Denna gemensamma kommitté gjorde det möjligt för de kristna i Indien att stå enade, och inför den brittiska parlamentariska delegationen "stödde kommittémedlemmarna enhälligt initiativet för självständighet och uttryckte fullständigt förtroende för samhällets framtid i Indien." Kontoret för denna gemensamma kommitté öppnades i Delhi , där vicekanslern för Andhra University M. Rahnasamy var president och BL Rallia Ram från Lahore tjänstgjorde som generalsekreterare. Sex medlemmar av den gemensamma kommittén valdes till minoritetskommittén i Indiens konstituerande församling . Vid sitt möte den 16 april 1947 och 17 april 1947 förberedde den gemensamma kommittén för All India Conference of Indian Christians and All India Catholic Union ett 13-punkters memorandum som skickades till den konstituerande församlingen, som bad om religionsfrihet för både organisationer och organisationer . individer; detta kom att återspeglas i Indiens konstitution .

Sociala tjänster

Moder Teresa

Oron för välgörenhet var gemensam för katoliker och protestanter , men med en stor skillnad: medan de förra tror att frälsning kommer från tro på Gud som visar sig i goda gärningar som välgörenhet, kunde de senare inte förlita sig på en sådan möjlighet, eftersom de tror att endast ens tro är en förutsättning för frälsning, och att ens gärningar är otillräckliga för att vinna eller förlora frälsning. Följaktligen har katolska välgörenhetsinsatser i Indien varit omfattande.

I portugisiska Indien, till exempel, var Saint Francis Xavier och hans medmissionärer särskilt noga med att hjälpa de lokala välgörenhetsinstitutionerna genom att ta hand om sjuka, både andligt och fysiskt, och utföra andra barmhärtighetsverk. Jesuiternas utbildningsinstitutioner har lämnat ett prestigefyllt genomslag genom sina utbildningsinstitutioner. Utbildning har blivit den främsta prioriteringen för kyrkan i Indien de senaste åren med nästan 60 % av de katolska skolorna på landsbygden. Redan i början av 1800-talet hade katolska skolor betonat lättnad för de fattiga och deras välfärd.

2019 belönades Fader Vineeth George, en 38-årig katolsk präst, som "Indiens bästa medborgare". Titeln är ett erkännande av hans arbete med de marginaliserade i norra landet.

Statistik

Statistik för 2011

• Biskopar: 126
• Stiftspräster: 9,322
• Religiösa präster: 6 765
• Religiösa bröder: 2 528
• Religiösa systrar: 50 112
• Högskolor och skolor: 14 429
• Utbildningsinstitut: 1 086
• Sjukhus och apotek: 1 826
• Publikationer: 292

Se även

• Bombay ostindiska katoliker
• Goan katoliker
• Goan katoliker under det brittiska imperiet
• latinska katoliker i Malabar
• Lista över katolska stift i Indien
• Lista över katolska kyrkor i Indien
• Lista över helgon i Indien
• Reddy katoliker
• Bettiah Christians
• Mangaloreiska kristna
• Kristendomen i Indien

Litteratur

•   Christopher Becker, SDB, The Catholic Church in Northeast India 1890–1915 , Reviderad och redigerad av Sebastian Karotemprel, SDB, Becker Institute Sacred Heart Theological College: Shillong 2007, 488 s., OCLC 311601683

externa länkar

• GCatholic.org
• Catholic Encyclopedia-artikel om Indien
• Katolska biskopskonferensen i Indien
• Syro-Malankara kyrka
• Syro Malankara Catholic Church International webbplats
• Our Lady of Snow Kallikulam, Tamil Nadu, Indien
• Our Lady of Snows Church, Thoothukudi, Tamil Nadu, Indien